新教材高中歷史選擇性必修1學(xué)案第8課近代西方的法律與教化

第8課近代西方的法律與教化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點核心素養(yǎng)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用(1)概述近代西方法律制度的發(fā)展歷程(2)比較英美法系和大陸法系的不同時空觀念、歷史解釋(3)概括近代西方法律制度的基本特征和局限性史料實證、唯物史觀、歷史解釋(4)概括宗教倫理與教化的表現(xiàn)(5)歸納新教倫理和教化的影響時空觀念、歷史解釋一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．羅馬法(1)開端：羅馬共和國時期，為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年，頒布了《十二銅表法》，又稱《十二表法》。(2)完備——《查士丁尼民法大全》①背景：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的急增，法律制度更加完善。②頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為“羅馬法”。③影響：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！咎貏e提醒】羅馬法對資本主義發(fā)展的深遠(yuǎn)影響1奠定了近現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ)。2成為近代新興資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源，為資產(chǎn)階級反封建和鞏固資本主義制度提供了理論武器。2．日耳曼法：中古時期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，成為莊園法庭審判的依據(jù)。【特別提醒】日耳曼法是日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國后所頒布的法律的總稱。日耳曼法的特點有：法律保護的中心和出發(fā)點是團體，個人行使權(quán)利、負(fù)擔(dān)義務(wù)都要受團體的約束；日耳曼法只適用于日耳曼人；日耳曼法不是抽象的法規(guī)，沒有一般的原則規(guī)定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法；注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)。3．教會法：教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。4．“英美法系”(1)背景①11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝。為了加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。③13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。(2)形成：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。5．“大陸法系”(1)背景①13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強，法國法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②1789年，法國爆發(fā)大革命，此后，法國制定了一系列法律。③1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。(2)形成：《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”?！咎貏e提醒】英美法系和大陸法系的不同英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋。因此，英美法系國家的法律也被稱為“法官制定的法律”。英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。大陸法系以成文法為主要法律淵源，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陸法系國家的代表是法國、德國、意大利、日本等。二近代西方法律制度的基本特征1．思想基礎(chǔ)：近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提岀的資產(chǎn)階級思想，制定了各自的法律制度。2．基本特征(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。(2)在法律內(nèi)容上，注重保護個人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。(3)在司法實踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的。3．局限性(1)過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。(2)對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進的過程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭。三宗教倫理與教化1．基督教倫理和教化(1)表現(xiàn)①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。②他們還開辦學(xué)校，主要是宗教學(xué)校，也辦一些世俗的學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂及文法修辭和辯論術(shù)。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要的作用。③人們的生老病死、婚喪嫁娶都離不開基督教，幾乎所有的節(jié)日也都與基督教有關(guān)。教會時刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切痛苦。(2)影響：基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2．新教倫理和教化(1)表現(xiàn)①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來越多的人學(xué)會讀書認(rèn)字，促進了文化的普及。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。③和天主教提倡順從上帝的安排不同，新教認(rèn)為雖然人們無法知道和左右上帝對每個人命運早已預(yù)定好的安排，但可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民。(3)評價：激發(fā)了人們追求發(fā)財致富的熱情。但是，新教仍然是基督教，它對宗教的迷信束縛了人們的思想。【特別提醒】新教倫理和教化的影響1政治：打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)的依據(jù)。2經(jīng)濟：推動了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。1．簡述《查士丁尼民法大全》的地位。提示：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2.簡述英美法系形成的背景。提示：(1)11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝。為了加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。(2)12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。(3)13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。(4)光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。3．簡述大陸法系形成的背景。提示：(1)13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強，法國法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。(2)1789年，法國爆發(fā)大革命，此后，法國制定了一系列法律。(3)1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。4．簡述近代西方法律制度的基本特征和局限性。提示：(1)基本特征：在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。在法律內(nèi)容上，注重保護個人權(quán)利。在司法實踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。(2)局限性：過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進的過程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭。5．簡述基督教倫理和教化的表現(xiàn)和影響。提示：(1)表現(xiàn)：教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化。他們還開辦學(xué)校，主要是宗教學(xué)校，也辦一些世俗的學(xué)校。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要的作用。人們的生老病死、婚喪嫁娶都離不開基督教，幾乎所有的節(jié)日也都與基督教有關(guān)。(2)影響：基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。6．簡述新教倫理和教化的表現(xiàn)和評價。提示：(1)表現(xiàn)：新教反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來越多的人學(xué)會讀書認(rèn)字，促進了文化的普及。新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。和天主教提倡順從上帝的安排不同，新教認(rèn)為雖然人們無法知道和左右上帝對每個人命運早已預(yù)定好的安排，但可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民。(2)評價：激發(fā)了人們追求發(fā)財致富的熱情。但是，新教仍然是基督教，它對宗教的迷信束縛了人們的思想。主題近代西方的法律與教化的發(fā)展歷程史料一羅馬法對債權(quán)的規(guī)定和解釋是一項重要內(nèi)容。它制定了解決公民之間各類債務(wù)糾紛時適應(yīng)的條款，而且特別明晰地規(guī)定了契約的各種形式，以及契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。——摘編自李雅書、楊共樂著《古代羅馬史》史料二羅馬法對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響，特別是在屬于大陸法系的許多國家，其影響更加明顯，成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代資本主義法制的先驅(qū)。1804年法國拿破侖《民法典》就是以羅馬法為基礎(chǔ)制定的，1900年生效的《德國民法典》不少地方也沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)。歐洲大陸上其他許多國家的民法也受羅馬法的影響?！幾越?、米健著《羅馬法基礎(chǔ)》史料三西方思想家馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中寫道：中世紀(jì)的宗教制度不能滿足人們的宗教和道德需要，因而出現(xiàn)了一個道德真空。而新教倫理正好適應(yīng)了歷史的要求，填補了這一真空，從而解除了人們適應(yīng)市場以追求謀利的心理障礙，促進了近代資本主義精神的興起和發(fā)展。他提供的證據(jù)如下：加爾文教派認(rèn)為，所有工作都是神圣的，都是在光耀上帝。該教派的牧師強調(diào)，財富的聚集只要來自勤奮勞動就是許可的，合法盈利的機會是上帝顯示給其“選民”的應(yīng)召機遇。加爾文教派主張“內(nèi)在禁欲主義”生活觀，反對聽認(rèn)本能的追求生活享受。他們還主張新教徒唯有在信仰領(lǐng)域不和異教徒相處，而在其他交往方面則持誠實公正的態(tài)度?！幾詶畲簩W(xué)《近代資本主義精神與新教倫理的關(guān)系——韋伯命題的歷史評論》[思考](1)(史料實證)史料一反映了羅馬法的什么核心內(nèi)容？提示：核心內(nèi)容：承認(rèn)財產(chǎn)神圣不可侵犯，保護公民的財產(chǎn)權(quán)。(2)(歷史解釋)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)，指出羅馬法對世界文明的積極影響。提示：積極影響：羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代資本主義法制的先驅(qū)；羅馬法蘊含的自然思想對歐洲大陸影響非常深遠(yuǎn)；是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、影響最廣泛的古代法律。(3)(歷史解釋)據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方新教倫理的內(nèi)涵，并分析西方新教倫理產(chǎn)生的影響。提示：內(nèi)涵：責(zé)任、勤奮、節(jié)儉、誠信公正。影響：推動了經(jīng)濟的發(fā)展，為經(jīng)濟的近代化轉(zhuǎn)型提供了條件。1．羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟的發(fā)展和變化。(2)法律面前人人平等，維護羅馬公民和自由民的社會地位。(3)滲透著“自然法”思想，宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義的法理精神。2．羅馬法對后世的影響羅馬法對后世的影響陪審制度現(xiàn)代仍是一項重要的法律制度保護人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡法律面前公民人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如《法國民法典》中有關(guān)人的權(quán)利能力和行為能力以及物權(quán)和債權(quán)部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則3.近代西方法律思想的主要特點(1)強調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國家、管理社會的主要方法，為確保所有機構(gòu)和個人受法律約束，強調(diào)政府分權(quán)制衡的重要性。(2)強調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強調(diào)法律面前人人平等。(4)堅持法律的一般性和普遍性，反對特別法律，認(rèn)為無論是維護特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會群體如弱勢群體特別關(guān)照或救助，都是對法治的破壞。(5)主張司法獨立，注重程序公正和無罪推定。(6)維護個人自由，堅持市民社會與國家的區(qū)分，維護作為私域的空間，以使個人不受政府、團體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對朝令夕改。1．公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定的《十二銅表法》規(guī)定：“不得為任何個人的利益制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判，不得處死”。這些規(guī)定體現(xiàn)了(D)A．《十二銅表法》使平民的利益得到保護B．《十二銅表法》維護貴族的利益C．《十二銅表法》使貴族不能隨意解釋法律D．《十二銅表法》蘊含法治的精神解析：“不得為任何個人的利益制定特別的法律”，說明羅馬法提倡法律面前公民人人平等；“任何人非經(jīng)審判，不得處死”，說明羅馬法強調(diào)用法律保護個人生命權(quán)利。這些規(guī)定體現(xiàn)出《十二銅表法》蘊含法治的精神。故答案為D項。其他三項材料不能反映，排除A、B、C項。2．14世紀(jì)，意大利興起“評論法學(xué)派”，注重聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法，強調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時意大利(B)A．法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B．構(gòu)建新時代的法律體系C．羅馬法與教會法相融合D．人文主義淡化宗教信仰解析：材料“注重聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法，強調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合”說明了在14世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，當(dāng)時西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟發(fā)展和社會生活極不適應(yīng)，所以當(dāng)時意大利的法學(xué)家聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法，力圖構(gòu)建新時代的法律體系，故B項正確。A項本身不符合史實，排除。C項對材料概括不全面，排除。材料強調(diào)的是法學(xué)家注重羅馬法與現(xiàn)實社會的關(guān)系，D項不符合材料主旨，排除。3．1804年制定的《法國民法典》就繼承了查士丁尼《法學(xué)階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；而1900年實行的《德國民法典》則是以《學(xué)說匯纂》為藍本形成了總則、債法、物法、親屬法、繼承法。法、德兩國的民法體系又為瑞士、意大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接的加以仿效。這可以說明(A)A．近代法制深受羅馬法影響B(tài)．私法是羅馬法的核心內(nèi)容C．羅馬法具有廣泛的適用性D．近代歐洲各國沿用羅馬法解析：根據(jù)材料，19世紀(jì)以來，法國、德國、丹麥等眾多國家，直接或間接的仿效羅馬法，繼承羅馬法的相關(guān)體例，結(jié)合所學(xué)知識可知，這些說明了近代法制深受羅馬法影響，A選項正確；近代各國直接或間接的“仿效”羅馬法的體例等，不能說明羅馬法的核心內(nèi)容是私法，B選項不符合題意；“近代”各國對羅馬法的直接或間接“仿效”，是在借鑒羅馬法，不是在簡單地照搬照抄或沿用古代羅馬法，不能說明羅馬法具有廣泛的適用性，C、D兩選項錯誤。4．1215年6月，在強大的壓力下，英王約翰在蘭尼米德簽署了《大憲章》?！洞髴椪隆繁缓笫雷u為“現(xiàn)代社會法律體系根基”。這是因為《大憲章》(D)A．迫于壓力而簽署 B．代表資產(chǎn)階級利益C．確立君主立憲制 D．限制了君主的權(quán)力解析：英國現(xiàn)代社會的政體是君主立憲制，君主處于統(tǒng)而不治的地位，由此點出發(fā)來理解《大憲章》的意義?！洞髴椪隆芬?guī)定國王只是貴族“同等中的第一個”，沒有更多的權(quán)力，即在法律層面上對君權(quán)進行了限制，具有重要意義，故選D項；根據(jù)材料“在強大壓力下”可知，A項表述正確，但不符合題干主旨，所以A項排除；13世紀(jì)初的英國處在封建王朝統(tǒng)治下，國王和貴族都是封建統(tǒng)治階級，資產(chǎn)階級是14、15世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽以后產(chǎn)生的，所以B項錯誤；1689年，英國議會頒布《權(quán)利法案》，標(biāo)志著君主立憲制開始確立，所以C項錯誤。5．英國法系和大陸法系各具特色，并行于當(dāng)今世界。英美法系以英國普通法為基礎(chǔ)，以判例法為主要表現(xiàn)形式，體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷，全面繼承古代羅馬法的大陸法