高中必修下冊(cè)語文第一單元《本單元綜合與測(cè)試》單元檢測(cè)卷（提升版）（解析版）

高中語文（部編版）必修下冊(cè)第一單元單元檢測(cè)卷（提升版）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”(《論語.陽貨)換句話說，兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》:“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z.八佾)講到，“天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語.陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B.孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查關(guān)于原文內(nèi)容理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”，選項(xiàng)A曲解文意，以偏概全表述絕對(duì)。B項(xiàng)，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，可見選項(xiàng)有兩個(gè)問題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對(duì)，曲解文意。C項(xiàng)，“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。《中庸》:‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，可見選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí)，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選D【2題詳解】本題考查對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對(duì)照的層面就能做對(duì)選項(xiàng)，那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎(chǔ)上對(duì)信息與說理性進(jìn)行甄別。因?yàn)榭季V的要求已然發(fā)生了變化，所以考生在平時(shí)復(fù)習(xí)中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會(huì)提取篩選信息。B項(xiàng)，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí)，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故選B。【3題詳解】本題考查對(duì)文中觀點(diǎn)的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn)，即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項(xiàng)，“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為孝’的對(duì)象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關(guān)的，所以A項(xiàng)不能作為論據(jù)起支撐作用。B項(xiàng)，“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)，B項(xiàng)，表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。C項(xiàng)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù)，文中確實(shí)提到了傳承文化，但并非主要觀點(diǎn)，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項(xiàng)，“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn)，可見D項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。故選C。【4題詳解】本題考查對(duì)論證特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明”，答題模式為，從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié)，并舉出例子簡要說明。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。（2）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（3）比喻論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（4）舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（5）對(duì)比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。【5題詳解】此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對(duì)影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn)，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的詩歌，完成下面小題。當(dāng)我死時(shí)余光中當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長江與黃河之間枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土。在中國，最美最母親的國度我便坦然睡去，睡整張大陸聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河兩管永生的音樂，滔滔，朝東這是最縱容最寬闊的床讓一顆心滿足地睡去，滿足地想從前，一個(gè)中國的青年曾經(jīng)在冰凍的密西根向西瞭望想望透黑夜看中國的黎明用十七年未饜中國的眼睛饕餮地圖，從西湖到太湖到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)1966年6月24日美國密西根州6.下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長江與黃河”，塑造了期盼落葉歸根并希望與祖國生死相依的愛國青年形象。B.“我便坦然睡去，睡整張大陸”，寫詩人想象回到祖國懷抱的坦然，把祖國當(dāng)作自己最圓滿的歸宿。C.“想望透黑夜看中國的黎明”，“望透”一詞寫出詩人時(shí)刻牽掛新生祖國的發(fā)展又不得回歸的苦痛。D.“到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)”用叫聲似“行不得也，哥哥”的“鷓鴣”意象寫出了詩人的思?xì)w之情。7.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“枕我的頭顱”運(yùn)用倒裝句式，并省略了賓語，與上文更連貫，表達(dá)也更簡潔，富有沖擊力。B.“這是最縱容最寬闊的床／讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”在結(jié)構(gòu)上只是對(duì)上文想象的總結(jié)。C.“饕餮地圖”中“饕餮”一詞貶詞褒用，運(yùn)用通感，把無形的思國之情化為貪婪看地圖的行為。D.本詩的情感真摯濃烈，語言大氣厚重，在誦讀時(shí)應(yīng)該語調(diào)低沉、飽含深情，節(jié)奏舒緩中有變化。8.詩中作者說“這是最縱容最寬闊的床”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?.想象是詩歌中常用的藝術(shù)手法，而該詩的想象是超現(xiàn)實(shí)的。請(qǐng)結(jié)合詩句的相關(guān)內(nèi)容從修辭、內(nèi)容兩方面說明作者的想象是怎樣做到超現(xiàn)實(shí)的？【答案】6.C7.B8.①作者把祖國比作“床”，寄寓著游子對(duì)安定生活的向往和對(duì)祖國的無限思念。②“縱容”表現(xiàn)出作者想象中祖國母親對(duì)自己的愛，“寬闊”寫出了想象中祖國溫暖與舒適；③暗含著一個(gè)游子常年漂泊他鄉(xiāng)的凄苦心境。9.修辭方面：想象部分用了象征、夸張、比喻等手法，例如“長江”“黃河”象征祖國，“睡整張大陸”是夸張，把長江、黃河的滔滔之聲視為安魂曲是比喻。這些修辭的使用使詩歌中意象的特點(diǎn)超出了事物的現(xiàn)實(shí)特征。內(nèi)容方面：死亡本來是痛苦的、可怕的，在詩中作者卻把它想象成了一種滿足，超出了常理?！窘馕觥俊?題詳解】此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括詩歌的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全詩，了解和把握全詩的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下詩文，結(jié)合全詩內(nèi)容對(duì)詩歌某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。C項(xiàng)，“時(shí)刻牽掛新生祖國的發(fā)展”屬于過度解讀，此處只有對(duì)新生中國的憧憬。故選C?！?題詳解】本題考查賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代詩歌的考查，一般側(cè)重于詩歌的主題、意象、意境等方面。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)采用肯定與否定的矛盾方法來干擾考生。因此，應(yīng)該先找出矛盾之項(xiàng)再緊扣題目和旨趣，把握詩歌意象特點(diǎn)，咀嚼重點(diǎn)，感受情感內(nèi)容，辨出真?zhèn)巍，F(xiàn)代詩歌鑒賞中，關(guān)于思想內(nèi)容和寫作手法的考題，往往采用以偏概全的方法來設(shè)置迷惑項(xiàng)干擾考生。答題時(shí)，應(yīng)整體閱讀、把握原詩、看清注釋及題干中提供的條件綜合起來考慮分析，領(lǐng)會(huì)意境，選出符合題目要求的選項(xiàng)。本題B項(xiàng)，“在結(jié)構(gòu)上只是對(duì)上文想象的總結(jié)”分析錯(cuò)誤，這句話結(jié)構(gòu)上承上啟下，連接想象與現(xiàn)實(shí)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，通常從內(nèi)容、修辭和結(jié)構(gòu)三方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對(duì)他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析修辭，考慮使用了什么修辭手法，這種修辭有什么作用。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文之間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等?！斑@是最縱容最寬闊的床”一句從內(nèi)容上說，詩人想像自己的身軀異常龐大，死時(shí)能夠“睡整張大陸”。從修辭手法上說，“床”運(yùn)用了比喻的修辭手法，作者把祖國比作“床”，寄寓著游子對(duì)安定生活的向往和對(duì)祖國的無限思念；“縱容”運(yùn)用了擬人的手法，表現(xiàn)出作者想象中祖國母親對(duì)自己的愛，“寬闊”則寫出了想象中祖國的溫暖與舒適；從情感上看，這句話暗含著一個(gè)游子常年漂泊他鄉(xiāng)的凄苦心境，所寄寓的意思便是全身心地融入祖國，徹底地?fù)碛凶鎳??！?題詳解】本題考查考生分析理解現(xiàn)代詩歌中藝術(shù)手法的能力。分析詩歌的藝術(shù)特色，一般包括三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法。1、修辭手法。修辭手法一般包括比喻、擬人、夸張、對(duì)比、對(duì)偶、反問、設(shè)問、反復(fù)、互文、通感、借代、雙關(guān)、疊字等。2、表達(dá)方式。詩歌中常用的表達(dá)方式有：敘述、議論、抒情、描寫。3、表現(xiàn)手法。詩歌中常用的表達(dá)手法有：對(duì)照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融等。本題考查的是想象的手法，想象在文學(xué)作品中有以下作用：一、想象為情感提供了載體和展現(xiàn)形式。作家可以憑借想象來調(diào)動(dòng)起記憶中的具體表象，來承接內(nèi)心的復(fù)雜情感。二、想象使作家處于物我同化的境界。在物我同化的世界里，借助想象，作家可以馳騁于無限的現(xiàn)實(shí)世界和神奇的幻想世界之中。三、想象對(duì)審美對(duì)象的生命化。想象能夠深化和強(qiáng)化審美情感，將人的情感與生命意識(shí)移注到這些審美對(duì)象上。將不具有人性、人情的對(duì)象通過想象外化為作家自己的心理感受。當(dāng)詩人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而是運(yùn)用想象或其它表現(xiàn)手法來表達(dá)自己的思想感情。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩歌語言的表述，如果我們能借助這一作詩的技巧，抓住這些技巧和關(guān)鍵性的詩句，根據(jù)詩歌內(nèi)容，加以比較，準(zhǔn)確理解，那么我們就能把握全詩的主旨或詩歌的關(guān)鍵詞語的含義，從而解答考題。該詩在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是超現(xiàn)實(shí)的想像。詩歌的前8句是想象部分，作者用“長江”“黃河”象征祖國，用夸張的手法說“睡整張大陸”，用比喻的手法把長江、黃河的滔滔之聲視為安魂曲。這些修辭的使用使詩歌中意象的特點(diǎn)超出了事物的現(xiàn)實(shí)特征。詩人想像自己的身軀異常龐大，死時(shí)能夠“睡整張大陸”。所寄寓的意思便是全身心地融入祖國，徹底地?fù)碛凶鎳?。在?nèi)容方面，死亡本來是痛苦的、可怕的，在詩中作者卻把它想象成了一種滿足，超出了常理。詩人還故意地顛倒現(xiàn)實(shí)情境和想像情境的關(guān)系?！耙粋€(gè)中國的青年”在“密西根向西瞬望”本是現(xiàn)實(shí)的情形，而詩中卻把它處理成“睡整張大陸”而“滿足地想”的內(nèi)容。這種情境的顛倒使得整個(gè)詩的形象非常奇特。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。項(xiàng)羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項(xiàng)伯常屏蔽之。時(shí)獨(dú)沛公與張良得入坐，樊噲?jiān)跔I外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項(xiàng)羽目之，問為誰。張良曰：“沛公參乘樊噲?！表?xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎?”噲?jiān)唬骸俺妓狼也晦o，豈特卮酒乎!且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽默然。沛公如廁，麾樊噲去。是日微樊噲奔入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚惡見人臥禁中詔戶者無得入群臣群臣莫敢入十余日噲乃排闥直入大臣隨之上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也!今天下已定，又何憊也!且陛下病甚,大臣震恐，不見臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎!且陛下獨(dú)不見趙高之事乎?”高帝笑而起.太史公曰：“吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞!方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉?”（節(jié)選自《史記·樊酈滕灌列傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥。B.高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥。C.高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥。D.高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.高祖，是中國古代帝王的廟號(hào)，如劉邦被稱為漢高祖、李淵被稱為唐高祖。B.參乘，亦作“驂乘”。古時(shí)乘車，尊者在左，御者在中，又一人在右，稱車右或驂乘。由武士充任，負(fù)責(zé)警衛(wèi)。C.禁中，表示禁令所及范圍之內(nèi)，指帝王所居宮內(nèi)，也作“禁內(nèi)”。帝王所居的宮苑，因不許人隨便進(jìn)出，故有此稱。D.陛下，陛，原指帝王的宮殿。“陛下”后來變成了尊稱帝王的稱謂。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.樊噲出身低微，以殺狗為生，當(dāng)初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，樊噲為舍人，跟從沛公攻打沛縣、胡陵、方與。B.樊噲有勇有謀。鴻門宴上，項(xiàng)莊舞劍，威脅沛公安全時(shí)，樊噲毅然闖入軍帳，面對(duì)項(xiàng)羽慷慨陳詞，明為責(zé)備項(xiàng)羽，實(shí)則為沛公開解。C.樊噲生性豪爽。在項(xiàng)羽帳中，大口喝酒，生食豬腿，不僅沒有被項(xiàng)羽治罪，反而贏得了項(xiàng)羽的稱贊。D.樊噲膽識(shí)不凡，忠心為君。高祖一度病重，不肯見人，樊噲率眾闖入，以趙高作亂之事警示高祖。高祖一笑而起。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。（2）是日微樊噲奔入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。14.本文與《鴻門宴》相比，在人物刻畫描寫方面有什么不同？【答案】10.C11.D12.A13.（1）沛公帶領(lǐng)一百多騎兵來到項(xiàng)營，通過項(xiàng)伯的關(guān)系面見項(xiàng)羽，向項(xiàng)羽謝罪，說明自己并沒有封鎖函谷關(guān)，不讓諸侯軍進(jìn)入關(guān)中的事。（2）這一天若不是樊噲闖進(jìn)大營責(zé)備項(xiàng)羽的話，沛公的事業(yè)幾乎就完了。14.《鴻門宴》在人物形象的刻畫方面顯得比本文更勝一籌，如寫樊噲闖帳一節(jié)，《鴻門宴》詳細(xì)描寫樊噲撞倒守門衛(wèi)士入帳，怒視項(xiàng)羽這一細(xì)節(jié)；而本文卻在言辭上比《鴻門宴》顯得委婉，人物形象也不及《鴻門宴》生動(dòng)傳神?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。圈出句子中名詞和代詞，如“高祖”“人”“禁中”“戶者”“群臣”“噲”“大臣”“之”“上”等，然后依據(jù)句意和語法進(jìn)行排除?！皭骸币馑际恰皡拹骸薄坝憛挕保颂幨钦f高祖討厭見人，“見人”屬于動(dòng)賓短語做“惡”的賓語，所以二者不能斷開，排除AB兩項(xiàng)；“上”意思是“皇上”，是“獨(dú)枕……”的主語，且前一句中，“隨”是動(dòng)詞，主語是“大臣”，賓語是“之”，主謂賓俱全，應(yīng)在“之”和“上”之間斷開，排除D項(xiàng)；故選C。【11題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。D項(xiàng)，“陛，原指帝王的宮殿”錯(cuò)誤，“陛”應(yīng)該指殿前的臺(tái)階。故選D?！?2題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。A項(xiàng)，“當(dāng)初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，樊噲為舍人”錯(cuò)誤，時(shí)間和事件不一致，從文中來看，第一段說“初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人”，由此可知，劉邦稱沛公，樊噲為舍人，是在攻下沛縣之后。故選A?！?3題詳解】本題考查翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句中得分點(diǎn)：“從”，動(dòng)詞使動(dòng)，使……跟從，或“率領(lǐng)”；“騎”，騎兵；“因”，介詞，通過；“面見”，當(dāng)面拜見，“面”，名詞做狀語；“謝”，謝罪。第二句得分點(diǎn)：“是日”，這一天；“微”，（如果）沒有；“譙讓”，責(zé)備；“幾”，幾乎；“殆”，危險(xiǎn)?！?4題詳解】本題主要考查理解、探究文言文內(nèi)容的能力?！而欓T宴》選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，以項(xiàng)羽這一人物為中心而展開描寫；而本文是以描寫樊噲為主。兩篇文章中都有關(guān)于樊噲闖帳的情節(jié)，相比之下，很容易看出《鴻門宴》中對(duì)樊噲的刻畫非常詳細(xì)，既有詳盡的語言描寫：“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命”“臣死且不避，卮酒安足辭！……竊為大王不取也”“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，又有生動(dòng)的動(dòng)作描寫：“樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王”“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”。而本文中描寫樊噲比較簡單，略去了很多動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫。鴻門宴是楚漢相爭，項(xiàng)羽由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的一個(gè)關(guān)鍵事件，所以司馬遷傾注筆墨寫得特別精彩，而本文在人物形象塑造上的生動(dòng)形象方面，就明顯不及《鴻門宴》一文。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文舞陽侯樊噲是沛縣人，以殺狗賣狗肉為生，曾經(jīng)和漢高祖一起隱居在鄉(xiāng)間。當(dāng)初跟從高祖在豐縣起兵，攻取了沛縣。高祖做了沛公，就以樊噲為舍人。接著，他跟隨沛公攻打胡陵、方與，回過頭來又鎮(zhèn)守豐縣，在豐縣城下，擊敗了泗水郡郡監(jiān)所帶領(lǐng)的軍隊(duì)。項(xiàng)羽駐軍戲下，準(zhǔn)備進(jìn)攻沛公。沛公帶領(lǐng)一百多騎兵來到項(xiàng)營，通過項(xiàng)伯的關(guān)系面見項(xiàng)羽，向項(xiàng)羽謝罪，說明自己并沒有封鎖函谷關(guān)，不讓諸侯軍進(jìn)入關(guān)中的事。項(xiàng)羽設(shè)宴犒賞軍中將士，正在大家喝得似醉非醉的時(shí)候，亞父范增想謀殺沛公，命令項(xiàng)莊拔劍在席前起舞，想乘機(jī)擊殺沛公，而項(xiàng)伯卻一再擋在沛公的前面。這時(shí)只有沛公和張良在酒席宴中，樊噲?jiān)诖鬆I之外，聽說事情緊急，就手持鐵盾牌來到大營前。守營衛(wèi)士阻擋樊噲，樊哈徑直撞了進(jìn)去，站立在帳下。項(xiàng)羽注視著他，問他是誰。張良說：“他是沛公的參乘樊噲?！表?xiàng)羽稱贊道：“真是個(gè)壯士!”說罷，就賞給他一大碗酒和一條豬前腿。樊噲舉杯一飲而盡，然后拔出寶劍切開豬腿，把它全部吃了下去。項(xiàng)羽問他：“還能再喝一碗嗎?”樊噲說道：“我連死都不怕，難道還在乎這酒嗎!況且我們沛公首先進(jìn)入并平定咸陽，露宿霸上，以此來等待您的到來。大王您今天到這里，就聽信了小人的胡言亂語，跟沛公有了隔閡，我擔(dān)心天下從此又要四分五裂，百姓們都懷疑是您一手造成的啊！”項(xiàng)羽聽罷，沉默不語，沛公借口要去上廁所，暗示樊噲一同離去。這一天若不是樊噲闖進(jìn)大營責(zé)備項(xiàng)羽的話，沛公的事業(yè)幾乎就完了。以前在黥布反叛的時(shí)候，高祖一度病得很厲害，討厭見人，他躺在宮禁之中，詔令守門人不得讓群臣進(jìn)去看他。群臣都不敢進(jìn)宮，這樣過了十多天，有一次樊噲推開宮門，徑直闖了進(jìn)去，后面群臣緊緊跟隨，看到高祖一人枕著一個(gè)宦官躺在床上。樊噲等人見到皇帝之后，痛哭流涕地說：想當(dāng)初陛下和我們一道從豐、沛起兵，平定天下，那是什么樣的壯舉啊!而如今天下已經(jīng)安定，您又是何等的疲憊不堪啊!況且您病得不輕，大臣們都驚慌失措，您又不肯接見我們這些人來討論國家大事，難道您只想和一個(gè)宦官訣別嗎?您難道不知道趙高作亂的往事嗎?”高祖聽罷，于是笑著從床上起來。太史公說：我曾經(jīng)到過豐、沛，訪問當(dāng)?shù)氐倪z老，觀看原來蕭何、曹參、樊噲、滕公居住的地方，打聽他們當(dāng)年的有關(guān)故事，所聽到的真是令人驚異呀!當(dāng)他們操刀殺狗或販賣絲繒的時(shí)候，難道他們就能知道日后能附驥尾，垂名漢室，德惠傳及子孫嗎?（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下列小題。烏江項(xiàng)王廟嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問鬼神。劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去無謀主，韓信②原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④?！咀ⅰ竣倬蘼梗喉?xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開國大將。投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。15.下列對(duì)這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫自己看見項(xiàng)王廟得到后人拜祭，以此引出對(duì)項(xiàng)羽功過是非的叩問。B.頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。C.頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭中的得與失作了全面評(píng)價(jià)。D.尾聯(lián)說江面的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見出作者對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度。16.同樣是憑吊項(xiàng)羽，下面這首《夏日絕句》與《烏江項(xiàng)王廟》所抒發(fā)的情感有相近之處，又有不同之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩句，作簡要分析夏日絕句注。李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。【注】此詩作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。【答案】15.C16.兩首詩中都流露出對(duì)項(xiàng)羽的贊美。嚴(yán)詩中還包含有對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)未竟的惋惜；李詩中還包含著對(duì)茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭中的得與失作了全面評(píng)價(jià)”表述錯(cuò)誤；頸聯(lián)只寫了項(xiàng)羽不重視人才的一面，只寫了失，也并不全面。故選C?！?6題詳解】本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。從“功罪千秋問鬼神”“劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿竟亡秦”可見，詩人對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)的贊美之意，與“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”同樣，是贊美之意；但“范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨(dú)為靈均”中，也包含了對(duì)項(xiàng)羽愛恨交織，他雖然建立起偉大的功業(yè)，卻也在楚漢之爭中決策錯(cuò)誤，導(dǎo)致功業(yè)未竟，但作者仍舊愿意為他招魂，足見作者對(duì)他的懷念、推崇；而李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，則是對(duì)南宋朝廷渡江后偏安一隅的諷刺?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌思想情感的題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象﹣→意境﹣→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以登高而招等為喻說明“________”，只是善于利用外物；而論述學(xué)習(xí)和自省能助人做到“________”。（2）描寫琵琶女初次出場時(shí)的情態(tài)的詩句是：“_________________?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中用“_________________”兩句，從蛟龍起舞，婦人哭泣來側(cè)面襯托出洞簫聲的魅力和吹奏的效果?！敬鸢浮?1).（1）君子生非異也(2).（則）知明而行無過矣(3).（2）千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面(4).（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：生非異、知明、幽壑、幽壑等?！军c(diǎn)睛】在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，新型冠狀病毒感染的肺炎正大肆侵害著人類健康。病毒無情，人間有愛。為守護(hù)百姓的健康，廣大醫(yī)護(hù)人員沖在第一線，成為人民群眾抗擊疫情的“主心骨”和“定心丸”。這些“白衣戰(zhàn)士”，爭分奪秒與時(shí)間賽跑，與死神競速，用滿腔的工作熱情來履行自己的使命，履行自己的責(zé)任。他們不顧個(gè)人安危，生動(dòng)＿＿＿＿出敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆的不懈追求，在最危險(xiǎn)的地方＿＿＿＿出最崇高的精神品質(zhì)。疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，廣大醫(yī)護(hù)人員是抗擊疫情的急先鋒，也是救治患者的主力軍。有人聞令而動(dòng)，瞞著家人深夜馳援湖北武漢；＿＿＿＿①＿＿＿＿；＿＿＿＿②＿＿＿＿；……在疫情防控的關(guān)鍵期，在祖國和人民需要的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)護(hù)人員經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，做出了巨大貢獻(xiàn)。病毒無情人有情。醫(yī)護(hù)人員是最可愛的人，也是最可敬的人。一張廣為流傳的照片里，醫(yī)護(hù)人員和患者豎起大拇指互相鼓勵(lì)，定格了齊心協(xié)力抗擊疫情的溫暖瞬間。這是＿＿＿＿的決勝戰(zhàn)線，也是不容有失的生命防線。我們向每一個(gè)奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線的白衣戰(zhàn)士致敬，向每一位奉獻(xiàn)在救死扶傷崗位的白衣天使學(xué)習(xí)。只要萬眾一心、＿＿＿＿，疫情防控阻擊戰(zhàn)定能捷報(bào)頻傳，廣大醫(yī)護(hù)人員定能早日凱旋。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.展現(xiàn)彰顯同仇敵汽同舟共濟(jì)B.展現(xiàn)彰顯眾志成城風(fēng)雨同舟C.彰顯展現(xiàn)眾志成城同舟共濟(jì)D.彰顯展現(xiàn)同仇敵汽風(fēng)雨同舟19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識(shí)、使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)素養(yǎng)，是守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的重要保障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。B.疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要保障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。C.疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。D.疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處依照前句，依據(jù)疫情防控現(xiàn)狀，仿寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，要求語意連貫，形象生動(dòng)，符合語境，字?jǐn)?shù)、形式基本一致。①________________________②________________________【答案】18.C19.C20.(1).有人主動(dòng)請(qǐng)纓，夜以繼日奮戰(zhàn)在救治一線；(2).有人孜孜不倦，不斷向公眾普及科學(xué)防控知識(shí)【解析】【18題詳解】本題考查辨析近義詞語的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別首先閱讀語段，把握語境含意，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。展現(xiàn)：明顯地表現(xiàn)出。彰顯：鮮明地顯示的意思。在這里應(yīng)為彰顯追求，展現(xiàn)品質(zhì)。眾志成城：比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量無比強(qiáng)大。同仇敵汽：大家一致地對(duì)敵人仇恨和憤怒。這里沒有仇恨的情感，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，故選“眾志成城”。風(fēng)雨同舟：在狂風(fēng)暴雨中同乘一條船，一起與風(fēng)雨搏斗。比喻共同經(jīng)歷患難。同舟共濟(jì)：坐一條船，共同渡河。比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。也比喻利害相同。這里不強(qiáng)調(diào)遭遇風(fēng)風(fēng)雨雨，而是更體現(xiàn)團(tuán)結(jié)一致。故選C?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。詞語按照邏輯順序應(yīng)為“專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)”，保障是指作為社會(huì)成員之間的某種意義上的交互動(dòng)態(tài)的有限支撐和支持，應(yīng)用于“守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全”；屏障屏風(fēng)或阻擋之物，也有保護(hù)遮蔽的含義，應(yīng)用于“打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)”。故選C?！?0題詳解】本題考查仿寫句子能力。仿寫句子要從三個(gè)方面考慮：句式、內(nèi)容和修辭。本題應(yīng)根據(jù)上下語境，并結(jié)合醫(yī)護(hù)人員的情況，進(jìn)行仿寫，如寫他們勇往直前，直沖一線；寫他們運(yùn)用自身知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)防線……仿寫要看示例“有人聞令而動(dòng)，瞞著家人深夜馳援湖北武漢”，仿寫的句子要保持與示例的句式結(jié)構(gòu)一致，續(xù)寫要把握好語境，改寫要注意變化。答題時(shí)弄清句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、前言語意，弄清句子所在的語境后，再予以針對(duì)性作答?！军c(diǎn)睛】句子仿寫四統(tǒng)一：（1）話題要統(tǒng)一。話題在此指所仿寫句子的中心，它一般有兩種表現(xiàn)形式：a顯性話題式，指題目中規(guī)定了陳述對(duì)象，在仿寫時(shí)必須以給定的陳述對(duì)象為主語；b隱性話題式，指給定文段所隱含的中心主旨，仿寫時(shí)根據(jù)上下語境，弄懂文意，把握主旨，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想和想象，合理選材。（2）句式要統(tǒng)一。仿寫句子一個(gè)突出的特點(diǎn)就是形式上的約束性，即嚴(yán)格按要求去寫。這就要求我們必須弄清例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、句型、語氣，是常式句，還是變式句，是陳述句、疑問句，還是祈使句、感嘆句；同時(shí)還要弄清句子內(nèi)部的語意關(guān)系，是轉(zhuǎn)折、遞近、并列，還是因果、假設(shè)、總分等，仿寫時(shí)須嚴(yán)格按例句的句式特點(diǎn)去造句，做到句式的統(tǒng)一。（3）修辭要統(tǒng)一。仿寫句子的考查一般與對(duì)運(yùn)用修辭的考查聯(lián)系在一起，因此，仿寫時(shí)要仔細(xì)分析給定句子所運(yùn)用的修辭格，或比喻或排比，或?qū)ε蓟虮葦M等。（4）色調(diào)要統(tǒng)一。仿寫句子除了必須做到前三項(xiàng)要求外，在選材和造句上還要注意色調(diào)的統(tǒng)一。色調(diào)即色彩和情調(diào)，在這里，既指語境色彩也指感情色彩。21.下面是某中學(xué)校學(xué)生會(huì)發(fā)出的倡議書，其中有三處表達(dá)不得體，請(qǐng)指出并作修改。倡議書親愛的同學(xué)們：大家好！近期，新型冠狀病毒感染的肺炎來得很猛，防控疫情，人人有責(zé)。作為新時(shí)代中學(xué)生，我們應(yīng)該響應(yīng)國家號(hào)召，肩負(fù)起抗擊疫情的責(zé)任。為此，我們向全體同學(xué)發(fā)出以下倡議：一、維護(hù)大局，服從安排。不準(zhǔn)提前返校，盡量減少出門次數(shù)。二、科學(xué)認(rèn)知，堅(jiān)定信心。了解新型冠狀病毒感染的肺炎發(fā)病情況、傳播途徑和防護(hù)知識(shí)，不要太害怕，樹立科學(xué)、理性的態(tài)度。三、做好防護(hù)，爭做表率。注意科學(xué)飲食，保持充足睡眠，增強(qiáng)自身免疫力，帶頭遵守所在社區(qū)關(guān)于疫情防控的各項(xiàng)規(guī)定，為抗擊疫情盡一份力。同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，只要我們上下一心，眾志成城，我們一定能打贏這場抗疫阻擊戰(zhàn)！某校學(xué)生會(huì)2020年2月18日【答案】①“來得很猛“改為“來勢(shì)洶洶”；②“不準(zhǔn)”改為“請(qǐng)勿”；③“太害怕“改為“過于恐慌”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)得體的能力，這類題目解答時(shí)要依據(jù)語境，看準(zhǔn)對(duì)象，注意適應(yīng)場合，把握語體特征，明確關(guān)鍵詞的謙敬和語意輕重，仔細(xì)判斷。本題要求為倡議書修改“三處表達(dá)不得體”的地方，用于是公文，故注意語體，“來得很猛”和“太害怕”都是口語，應(yīng)該分別改用書面語，如“來勢(shì)洶洶”“過于恐慌”；而“不準(zhǔn)”語氣太過生硬，故可改為“請(qǐng)勿”【點(diǎn)睛】應(yīng)用文改錯(cuò)主要錯(cuò)誤在于謙辭敬辭、口語書面語轉(zhuǎn)換、應(yīng)用文格式這3大方面,此外也有部分涉及語病，如搭配不當(dāng)、表意不明和不合邏輯。解答時(shí)，要綜合公文的適用場合、適用對(duì)象和語意表達(dá)來改錯(cuò)。22.請(qǐng)從下列歷史人物中任選一組，說說你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。第1組：孔子與莊子第2組：顏淵與子路第3組：屈原與司馬遷要求：⑴對(duì)所選組中兩個(gè)人物進(jìn)行比較。⑵不出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤。⑶字?jǐn)?shù)在50－70之間?！敬鸢浮康谝唤M人物中,我更喜歡孔子。莊子超然物外,是一種抵抗,但畢竟消極；孔子“知其不可而為之”固然很辛苦,但這種積極用事的精神可貴,也更必要?！窘馕觥吭囶}分析：注意本題要求，任選一組，對(duì)兩個(gè)人物進(jìn)行比較。如選擇顏淵和子路，可以就顏淵的安貧樂道和子路的粗率進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)其中一個(gè)人喜歡的理由?？鬃拥淖非髮?shí)現(xiàn)自身價(jià)值和莊子的追求逍遙；屈原的忠君愛國和司馬遷的執(zhí)著書寫等。學(xué)生要明確表示自己的觀點(diǎn)，不可模棱兩可。考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。四、寫作23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。下面是振華中學(xué)高二、1班主題班會(huì)材料，班會(huì)將圍繞“新時(shí)代青年學(xué)生應(yīng)該有什么樣的人生偶像”展開主題研討。每一個(gè)時(shí)代都有時(shí)代的偶像。曾經(jīng)一段時(shí)間，社會(huì)上崇尚明星。明星那光彩照人的形象，頗能引發(fā)青少年的膜拜，成為偶像。進(jìn)入新時(shí)代以來，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域幾十年如一日投身祖國建設(shè)的人們，成為主流媒體和公眾盛贊的榜樣，成為時(shí)代楷模?！按松鷮儆谧鎳松鸁o怨無悔?！秉S旭華赤子情懷深藏肺腑；“一輩子堅(jiān)守初心，不改本色”，張富清樹立了一個(gè)堅(jiān)守信仰的時(shí)代標(biāo)桿；樊錦詩扎根大漠50余年，潛心石窟研究；王有德“治沙一輩子，苦了一輩子”；袁隆平為了十幾億人吃飽肚子，耄耋之年還守望在田間……今天看來，英雄模范與平凡百姓本沒有什么區(qū)別。他們沒有偉岸的身軀，沒有靚麗的容貌，沒有珠光寶氣；有的卻是赤誠報(bào)國的滿頭銀發(fā)和幾乎佝僂的身軀。可這些英雄模范真的是不平凡，他們都有耀眼的精神光芒。在主題班會(huì)寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷某了忌魅∪プ沸峭瑢W(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是《沉思慎取去追星》。君不見眼下周杰倫的粘貼畫鋪天蓋地，君不見張那拉的明星卡爆滿商場；君不見超級(jí)女聲的專輯供不應(yīng)求偶像崇拜已不再是一個(gè)陌生的話題尤其是青少年，偶像崇拜愈演愈烈。然而在從偶像中充實(shí)自己，塑造自己的同時(shí)，要學(xué)會(huì)正確的選擇偶像，有目的的去崇拜偶像。大凡為青少年所喜愛的，都是些活力四射、朝氣蓬勃的歌星、影星。誠然，他們是時(shí)代的象征，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是一種不可多得的精神文化。然而他們又像魔鬼一樣令大多數(shù)青少年人為之魂?duì)繅?mèng)繞。湖北省有一年輕青年，過分崇拜劉德華，因而放棄家中的老父老母，發(fā)誓今生今世一定親眼見上劉德華一面。于是奔到劉德華的演唱會(huì)，天賜良機(jī)，她見到了劉德華?？勺沸堑挠圆荒艿玫綕M足，癡心使她不能自拔。其父氣急敗壞，在接她回家的時(shí)候跳樓自殺。而她仍然癡迷不悟，依舊進(jìn)行著自己的計(jì)劃。血的教訓(xùn)告訴我們：要學(xué)會(huì)有選擇的崇拜偶像，要適時(shí)適度，適可而止。不要總是迷戀于別人的音容笑貌或宏偉事業(yè)而不能自拔，要學(xué)會(huì)鑒別，要將對(duì)別人的傾慕化作自己學(xué)習(xí)、工作過程中的動(dòng)力。所謂近朱者赤，近墨者黑。我認(rèn)為要崇拜英雄，崇拜對(duì)國家和社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。據(jù)記載，大名人柏拉圖有一位學(xué)生當(dāng)時(shí)就非常崇拜自己的老師。老師的思想、精神好的生活習(xí)慣，都被學(xué)生引為己有。在想老師學(xué)習(xí)的生涯中，學(xué)生在不斷的充實(shí)自己，完善自己，最終，這位學(xué)生也成了一位像老師一樣有名的人物。一直