《“跪拜禮”的起源和消亡（姚榮濤）》課后習題(廣西市級優(yōu)課)

《“跪拜禮“的起源與消亡》檢測題（共40分）班別：姓名：填空題（1空1分共10分）1、儒家經(jīng)典三禮：2、南京：金陵、、建康、丹陽、、白下、石頭城。3、九拜，我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎镜墓虬荻Y4、三牲一指古代用于祭祀的、、、后來也稱雞、魚、豬為三牲。5、孝，指對要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護宗法等級秩序。二、選擇題（每小題3分共15分）6、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。7、對選項相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。從“薄父死山陰”的交待來看，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個普通的百姓而已。B．寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫為維護宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。C．霸陵，漢孝文帝劉恒陵寢，有時寫作灞陵。灞，即灞河，河上有橋，名灞橋。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞橋兩邊楊柳掩映，是當時人們離別長安的必經(jīng)之地，也就成了古人折柳送別的著名的地方。

D．《史記》和《漢書》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”，《史記》分為“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。8、下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細的編年體史書。B．“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C．“昆弟”指兄弟，常比喻親密友愛。古代表達此類意義的詞語有很多，如“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D．“廟食”指的是古代有功之人死后，政府為他立廟，讓他接受奉祀，享受祭饗。9、下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“重陽”，我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時這一天有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。B．“拱”，兩手在胸前相合，表示恭敬。如《論語·微子》：“子路拱而立?！盋．“晦”，指的是陰歷每月的三十日，這是古代特定稱謂紀日法中的一類，此類紀日法還有朔、望、既望等。D．“黥”，古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標記。10、下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。B．“士”，商、周時最低級的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個階層。C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時，人們一般會殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”?！扒住?，是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的一種尊稱。三、閱讀下面的文字，完成下列各題。（共9分）

中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。

今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭’’，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號呼之聲回應(yīng)對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。

如何得體地訪客、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時不可貿(mào)然進入?！对洝愤€說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準則，是引領(lǐng)人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。

在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當于西方人所說的“文化”，體系相當龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。

（節(jié)選自《光明日報》，有刪改）（1）下列關(guān)于《禮記》的表述，11、不符合原文意思的一項是___

A．《禮記》是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是《儀禮》和《周禮》。

B．《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。

C．《禮記》一書思想內(nèi)容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細節(jié)描述。

D．《禮記》全書都采用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達方式，內(nèi)容貼近生活，語言相對淺近。

12、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是___

A．《禮記》對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細而嚴格的要求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。

B．按《禮記》的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當今仍有指導(dǎo)意義。

C．《禮記》鼓勵人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，意即不要襲用別人的說法，觀點不能與人雷同，提倡獨立思考，發(fā)揚創(chuàng)新精神。

D．《禮記》要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請教尊長問題要起身，以示尊師重道。

13、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是___

A．雖然時代不同了，我們讀《禮記》仍可學(xué)到一些社會生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。

B．讀《禮記》我們可學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項，例如怎樣在尊長旁陪坐，如何得體訪客等。

C．讀《禮記》可以學(xué)到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進德，勉為君子，堪稱人生準則。

D．讀過《禮記》，就會發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。四、語言運用（共12分）14、（3分）下列各句中，表達得體的一句是（）A．真是事出意外！舍弟太過頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請原諒，我們一定照價賠償。B．他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款卻出了差錯，一時又無法彌補，只好連聲道歉：“獻丑，獻丑！”C．他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D．我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠都說不完。15、（3分）李雷原本與同學(xué)約好一起去看球賽，卻因感冒發(fā)燒無法前往，于是他給同學(xué)發(fā)了條短信。下列表達得體的一項是（

）A．我今天不去看球賽了，你自己去吧！

B．我偶染貴恙，無法觀賽，深表歉意！C．我感冒了，現(xiàn)在還在發(fā)燒，真糟糕！

D．我生病不能去看球賽了，實在抱歉！16、日常生活中，講究措辭文雅和形象是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請寫出下列不同場合中使用的詞語或句子。（6分）示例：比賽奪了冠軍，可以直接說“奪冠”；文雅一點，可以說“折桂”、“奪魁”；如用四個字，可以說“成為擂主”、“傳來捷報”；甚至還可用“雄壯的國歌聲響起來了”這樣的句子來表達。（1）決賽輸了，可以直接說“失利”；文雅一點，可以說“____________”(兩個字)；如用四個字的成語或熟語，可以說“____________”；甚至還可用“____________”這樣的句子來表達。（2）比賽平了，可以直接說“戰(zhàn)平”；如用四個字的成語或熟語，可以說“互交白卷”、“____________”、“____________”、“____________”。參考答案1、儒家經(jīng)典三禮：周禮儀禮禮記2、南京：金陵、建業(yè)、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。3、九拜，我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。4、三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。5、孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷嵭小叭省钡母?，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護宗法等級秩序。6、B應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)7、C灞橋折柳送別是唐朝的習俗。8、C“琴瑟和鳴”特指夫妻感情。9、C“指的是陰歷每月的三十日”錯，應(yīng)改為“指的是陰歷每月的最后一天”10、D“黔首”并不是“尊稱”。11、D

“全書都采用了分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達方式”理解錯誤，原文第一段為“《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式”．

12、C“不要襲用別人的說法，不能與人雷同”說法過于絕對，原文倒數(shù)第三段為“不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同”，選項缺少了“處處”“總”的修飾，“發(fā)揚創(chuàng)新精神”于文無據(jù)．

13、D

“就能夠從源頭上把握中國文化體系”理解錯誤，原文最后一段是“有助于從源頭上把握中國文化體系”。14、

A【試題解析】本題考查語言得體。B項，“獻丑”是謙辭，用于展示作品或演出時，表示自己技能很差的謙虛說法，不用于“落款出錯，一時又無法彌補，只好連聲道歉”這個語境。C項，“垂詢”，敬語，多用于尊稱長輩、上級對自己的行動。用于此處不得體。D項“內(nèi)人”：用以稱自己的妻子。此句是說郭教授的妻子。不得體。A項“舍弟”，用于自己的弟弟?！凹掖笊嵝×钔馊恕?，使用正確?！镜梅忠c】語言得體一般有兩種，一是文體得體，即文章或話語要符合文體的要求，主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語言要求，比如口語中一般不要用文言詞語等。一是語體得體注意說話人的身份、場合，主要表現(xiàn)為用語的褒貶、謙敬詞