《第10課 勸學 師說》同步檢測試卷及答案（共兩套）

《第10課勸學*師說》同步檢測試卷一一．閱讀下面短文，完成后面問題。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰自若也孟母以刀斷其織孟子懼而問其故孟母曰子之廢學若我斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知。是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也?！泵献討郑┫η趯W不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。(選自劉向《列女傳》)(1)請用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。孟子曰自若也孟母以刀斷其織孟子懼而問其故孟母曰子之廢學若我斷斯織也(2)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①夫君子學以立名，問則廣知。是以居則安寧，動則遠害。譯文：②君子謂孟母知為人母之道矣。譯文：答案(1)孟子曰/自若也/孟母以刀斷其織/孟子懼而問其故/孟母曰/子之廢學/若我斷斯織也(2)①有德行的人學習是為了樹立名聲，多問才能增長知識。所以平時能安寧，做起事來就可以避免于禍害。(關鍵詞：立名，廣知，是以。)②有德行的人認為孟母懂得做母親的方法。(關鍵詞：謂，為，道。)參考譯文孟子小的時候，放學回家，他的母親正在織絲，(見他回來，)問道：“學習怎么樣了？”孟子(漫不經心地)說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)用剪刀剪斷織好的布。孟子害怕了，就問他母親這樣做的原因。孟母說：“你荒廢學業(yè)，如同我剪斷這絲一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，多問才能增長知識。所以平時能安寧，做起事來就可以避免于禍害。現在你荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献訃樍艘惶?，自此從早到晚勤奮學習不休息，把子思當做老師，終于成了天下有大學問的人。有德行的人認為孟母懂得做母親的方法。二．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“，”的觀點是相同的。(2)古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的名句。而《荀子·勸學》中則用“，”來形象論述積累的重要性。(3)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“，，”所描述的現象一樣。(4)儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；，”荀子在《勸學》中則說“，”。(5)《論語》中將學習和思考的關系表述為“，”，在荀子《勸學》篇中，也提到了學與思的關系，這兩句是“，”。答案(1)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(2)積土成山風雨興焉(3)士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之(4)千里之行始于足下故不積跬步無以至千里(5)學而不思則罔思而不學則殆吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也三．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。荀子作為孔子之后最大的教育家，對學以成人有深切論述。荀子主張性惡，就是為了強調①；以《勸學》為著作的第一篇，也是要突出②。學如逆水行舟，不進則退?，F實生活中那些故步自封、自以為是的人恰恰缺少③。相反，學習越努力的人，越能意識到自己的知識貧乏、本領不足。答：①②③答案①后天學習的重要性②“學”的重要地位③持續(xù)學習的意識解析本題考查語言表達連貫、準確的能力。第①空，由前面的“學以成人”“性惡”及后面對學習重要性的論述，可知應填“后天學習的重要性”；第②空，將《勸學》列為第一篇，顯然是為了突出學習的重要地位；第③空，由前面的“學如逆水行舟，不進則退”及“故步自封、自以為是的人恰恰缺少”可知，應填“持續(xù)學習的意識”。四．下圖是中學生語文學習中關于積累的具體途徑的構思框架圖，請豐富其中有關積累的內容、意義，把這個框架寫成一段話。要求內容完整，表述準確，語言連貫，110字左右。答：答案積累的途徑分為四種：閱讀古今中外的文化名著，是提高積累、豐富語言的有效途徑；誦讀文質兼美的優(yōu)秀詩文，是提高文化品位和審美情趣的重要途徑；把在生活中接觸到的優(yōu)美的語言現象、語言信息搜集起來；在交流中積累，交流能溝通個體偏狹的理解，使語言的積累達到融會貫通。解析本題考查圖文轉換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。這類題解答時，應首先研讀題干，明確描述對象和要求，并仔細觀察所給圖的內容。該圖是中學生語文學習中關于積累的途徑的框架圖，圖的結構很簡單，但是題目中要求“豐富其中有關積累的內容、意義”，顯然在表述時不是簡單添加聯結詞就可以的，還應該根據自己的理解對其進行簡單闡發(fā)。寫作完成后，檢查有沒有語病，字數是否合乎要求。五．[評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度]荀子、韓愈都是古代儒家文化重要的代表人物，他們不僅是思想家，同時也都是古代老師與教育家，他們在《勸學》和《師說》中有一個共同觀點，那就是強調道德修養(yǎng)，簡單說就是怎樣做人。請結合文本談談這一觀點。答：答案①對于學者自身，《勸學》中認為“學”不僅能彌補自身不足、提高改變自己，更能提高人的品德修養(yǎng)。文章開篇說“君子曰：學不可以已?！本?，是指有學問有道德的人，接下來荀子通過一組比喻得出結論“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。由此可知，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，意思是積累善行養(yǎng)成高尚的品德，這同樣是著眼于品德的養(yǎng)成。因此，在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。②對于教育者，《師說》開篇說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈薄笆跇I(yè)”“解惑”這是老師必須要做的三件事情。而師者第一職能是“傳道”，對于“道”雖然韓愈自己有特定的內涵，但是我們今天對“傳道”的理解也更加多樣化與具體化。當今，老師的首要職責就是立德樹人，教會學生如何做人，培養(yǎng)其德性底色，“傳”好這個“道”。所以說荀子和韓愈在文中都強調了道德修養(yǎng)的重要性。六．[歸納內容要點，概括中心意思]學習是永恒的話題，數千年來，人們一直在不懈地探索學習之道?！秳駥W》和《師說》也是在探索學習之道。二者都談學習，有哪些相同點？請結合文本簡要分析。答：答案相同點：①《勸學》和《師說》兩篇文章都強調了學習的重要性?！秳駥W》中說學習能彌補自身不足、提高改變自己、提高人的品德修養(yǎng)；《師說》中說“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，同樣強調了學習的重要性。②兩篇文章都認為學習要“善假于物”。《勸學》中說“君子生非異也，善假于物也”，荀子認為人彌補自身不足的一個重要的途徑是“善假于物”；韓愈則強調要“從師而學”，從某種意義上講，“從師而學”也是“善假于物”。③《勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點也是一致的。七、閱讀下面的文言文，完成1～4題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調授四門博士，轉監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市之弊諫官論之不聽愈嘗上章數千言極論之不聽怒貶為連州陽山令量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部①郎中、史館修撰。逾歲，轉考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。(節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》)[注]①比部：刑部四司之一，設有郎中、員外郎各一人，主事四人。1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．宮市之弊諫/官論之不/聽愈嘗上章數千言極論之/不聽/怒貶為連州陽山令/量移江陵府掾曹B．宮市之弊/諫官論之不聽/愈嘗上章數千言/極論之不聽/怒貶為連州陽山令/量移江陵府掾曹C．宮市之弊/諫官論之不聽/愈嘗上章數千言極論之/不聽/怒貶為連州陽山令/量移江陵府掾曹D．宮市之弊/諫官論之不聽/愈嘗上章數千言極/論之不聽/怒貶為連州陽山/令量移江陵府掾曹答案C解析本題考查文言文斷句的能力。先找出主語，“諫官”“愈”，前面斷開，排除A；“極論之”，極力勸諫這件事，中間不可斷開，排除D；“論”的主語是韓愈，應從上，排除B。故選C項。2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。B．辟，帝王召見并授予官職。拜，用一定的禮儀授予某種官職或名位。遷，調職位、調動，一般指升官；左遷則為降職調動。C．量移，唐、宋公文用語。官員被貶謫遠方后，遇恩赦遷到距京城較近的地區(qū)。D．謚號，古代貴族、大臣或有地位的人死后，依其生前事跡所給予的稱號。如諸葛亮謚“忠武”，岳飛謚“武穆”。答案D解析古代帝王死后，也有謚號。如漢武帝、隋文帝，即稱謚號。3．下面對原文的理解不正確的一項是()A．韓愈三歲時喪父，自認為是孤兒，從小就刻苦學習儒家經典，前任宰相鄭余慶為他宣揚美名。B．韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應付世務。對宮市弊端，韓愈曾遞上數千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶官。C．元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，裴度還讓他寫了《平淮西碑文》。但李愬對碑文內容不滿。D．韓愈性情寬宏通達，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。答案C解析“裴度還讓他寫了《平淮西碑文》”錯，是憲宗下詔命韓愈編寫《平淮西碑文》。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。譯文：(2)而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。譯文：答案(1)韓愈自認為才華出眾，卻多次遭受排擠貶官，就作了《進學解》來自我開導。(關鍵詞：累，多次。黜，降職、貶官。喻，開導。)(2)韓愈還很能引導鼓勵后輩，留在家中的后輩有十六七個人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色毫不在意。(關鍵詞：句首承前省略主語，應補出“韓愈”或“他”；誘厲，引導鼓勵；館，留在家中；怡然，和顏悅色。)參考譯文韓愈，字退之，昌黎(河南孟州市，一說遼寧義縣)人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認為是孤兒，所以從小就刻苦學習儒家經典，不需要別人獎勵督促。等到應舉進士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當代知名。隨即韓愈考中進士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應付世務。后調任四門博士，轉任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨立掌管機務。宮市的宦官到民間強買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。韓愈自認為才華出眾，卻多次遭受排擠貶官，就作了《進學解》來自我開導。宰相看了這篇文章后同情他，認為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰(編寫史書)。過了一年，轉任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序為其餞行，在序中還稱呼裴均的字(注：對于平輩或尊輩，稱對方的字出于禮貌和尊敬)。這一議論在朝廷傳播開來，因為這個原因韓愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請韓愈任行軍司馬?；次骱筒唐蕉ㄖ?，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫《平淮西碑文》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡。而就當時首先進入蔡州活捉吳元濟一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對碑文不服。李愬的妻子經常出入宮中，借機向皇帝訴說碑文失實，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學士段文昌重新撰寫碑文并刻于碑上。韓愈性情寬宏通達，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關系友好。孟郊、張籍名聲和地位還不顯達時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結果張籍終于考中進士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然通達、顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談宴飲，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待眾權貴之人，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。韓愈還很能引導鼓勵后輩，留在家中的后輩有十六七個人，即使連自己的早飯都供不上了，(韓愈)仍然和顏悅色毫不介意。他總是把振興名教和弘揚鼓勵仁義作為自己的職責，經他資助出嫁的內外親戚及朋友的孤女多達十人。長慶(穆宗年號)四年十二月韓愈去世，死時五十七歲，朝廷追贈韓愈禮部尚書的官職，謚號為“文”。《第十課勸學*師說》同步檢測試卷二一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1～3題。教育是國運之本，是支撐國家發(fā)展的堅強基石，也是人才培養(yǎng)的主要途徑。教師這份職業(yè)不僅承擔著中華民族偉大復興的希望，而且承擔著千千萬萬家庭的希望，但由于種種原因，使得教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。在全社會弘揚尊師重教的良好風尚，這不僅需要教師們強化責任擔當、提升個人修養(yǎng)，以好老師的形象滋潤學生心田、深入群眾心間，()，把尊師重教落實到行動上來。教師是高尚的職業(yè)，長期以來，我國的廣大教師貫徹黨的教育方針，教書育人，，默默奉獻，為國家發(fā)展和民族振興作出了重大貢獻。要維護教師隊伍的純潔和神圣，要對有辱教師職業(yè)的人或行為予以懲治，以法治精神守護這片凈土。強化教師準入制度，優(yōu)化教師評價機制，切實加強待遇保障，提升教師經濟待遇和社會地位，為師道尊嚴。讓更多優(yōu)秀人才，善為良師。完美吸引優(yōu)秀人才從事教育的體制機制，提升教師社會地位，讓尊師重教。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．教師這份職業(yè)不僅承擔著千千萬萬家庭的希望，而且承擔著中華民族偉大復興的希望，但由于種種原因，使得教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。B．教師這份職業(yè)不僅承擔著千千萬萬家庭的希望，而且承擔著中華民族偉大復興的希望，但由于種種原因，教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。C．不僅教師這份職業(yè)承擔著千千萬萬家庭的希望，而且承擔著中華民族偉大復興的希望，但由于種種原因，教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。D．教師這份職業(yè)不僅承擔著中華民族偉大復興的希望，而且承擔著千千萬萬家庭的希望，但由于種種原因，教師尊嚴受到挑戰(zhàn)的情況依然存在。答案B解析本題考查辨析并修改病句的能力。A項，成分殘缺，“由于……使得”不能同時出現。C項，語序不當，“不僅……而且”引導的兩個分句主語都是“教師這份職業(yè)”，主語應放在關聯詞前。D項，語序不當，應該是先“家庭”后“民族”。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．讓全社會廣泛了解教師工作的重要性和特殊性也很必要B．還需要讓全社會廣泛了解教師工作的重要性和特殊性C．全社會還需要廣泛了解教師工作的重要性和特殊性D．教師工作的重要性和特殊性還需要讓全社會廣泛了解答案B解析本題考查語言表達連貫的能力。根據上文“不僅需要……”可知，括號內的句子宜用“還需要”，排除A項；C、D兩項，轉換了主語，與上一句不連貫。故選B。3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是()A．嘔心瀝血保駕護航樂為人師蔚然成風B．苦心孤詣遮風擋雨好為人師蔚然成風C．嘔心瀝血遮風擋雨好為人師靡然成風D．苦心孤詣保駕護航樂為人師靡然成風答案A解析本題考查成語的正確運用能力。①嘔心瀝血：比喻費盡心血，多形容事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等方面用心的艱苦。苦心孤詣：指苦心鉆研，到了別人所達不到的地步；形容教師工作的辛苦應該用“嘔心瀝血”。②保駕護航：保駕，保衛(wèi)帝王，保衛(wèi)皇帝；護航，護送航行。泛指保護某事物。遮風擋雨：遮擋風雨，比喻起保護作用。對象多為人。結合語境，此句應用“保駕護航”。③樂為人師：樂意做老師，喜歡教育工作。好為人師：喜歡做別人的老師；形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格，喜歡以教育者自居。“好為人師”含有貶義，此句應選“樂為人師”。④蔚然成風：指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成了一種良好風氣。靡然成風：指群起效尤而成風氣，多指壞事物。從感情色彩上來看，應選“蔚然成風”。故選A。4．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。未來社會，“學力”將比學歷更重要。學歷只證明著過去，①。在一個崇尚“創(chuàng)造”的時代里，沒有良好的學習，就不可能有真正的創(chuàng)造；沒有豐沛的“學力”，②。如果我們不能成為一個善于學習的人，我們將會被時代淘汰。幸運的是，時代給我們提供了許多學習的機會，無論是新興的網絡學習，③?？偠灾?，每一個真正有志于學習的人，都能從或新興或傳統(tǒng)的學習方式中找到適合自己的一種，從而走上美好的人生之路。答：①______________________________________________________②__________________________________________________________③__________________________________________________________答案①“學力”才意味著未來②就不可能有蓬勃的創(chuàng)造力③還是傳統(tǒng)的紙質媒體學習解析該文段由六個句子組成，分為兩層，第一層為前三句，主要闡述學力的重要性。第二層為后三句，主要闡述學習的重要性。補寫空缺處的語句，要把握文段上下文的語脈關聯，還要關注關聯詞的使用。5．“學習金字塔”這個概念，最早是由美國的一位教育學家埃德加·戴爾于1946年提出的。下圖是美國緬因州國家訓練實驗室據此繪出的學習金字塔。從圖中我們可以看出，學習方法不同，學習效果大不一樣。圖片正向為“不同的學習方法”，百分比為“平均學習保持率(兩周后還能記住多少)”。看了下面的示意圖，作為學生，你認為應該怎樣轉變學習方法，才能達到提高學習效率的目的？請給出三條建議，每條不超過20個字。答：________________________________________________________________________________________________________________________答案①要由被動地接受轉到主動參與式學習。②要由個人學習轉到團隊合作學習。③要由單純的吸納知識轉到注重實踐應用。解析本題考查圖文轉換的能力。首先分析圖文內容，圖中顯示，學習效果在30%以下的(較差的)幾種傳統(tǒng)方式，都是個人學習或被動學習；而學習效果在50%以上的(較好的)，都是團隊學習、主動學習和參與式學習。其次，在析清圖文內容的基礎上可提出建議。二、閱讀下面的文言文，完成6～9題。問說[清]劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人俗之同病學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度如是/則終身幾無可問之事B．是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終身/幾無可問之事C．是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事D．是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是則/終身幾無可問之事答案C解析結合詞語詞性及其語法作用，依據本文的句式特點，整體理解語意，即可給本部分文字斷句?！笆羌骸薄胺侨恕苯Y構一致，“而”是連詞，表并列，故“非”后不能斷開，排除B?！皩W有未達/強以為知”“理有未安/妄以臆度”結構一致，形成對偶，“理”前應斷開，排除A、D兩項。故選C。7．下面對文中加點詞的相關內容的解說，不正確的一項是()A．圣人：在中國傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人。B．芻蕘：割草打柴的人，樵夫。C．舜：中國上古時代的部落聯盟首領，被后世尊稱為帝，列入“五帝”。D．匹夫：古代指貴族中的男子，亦泛指平民百姓。答案D解析匹夫：古代指平民中的男子。8．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．文章開篇便提出了自己的觀點：學習一定要好問。因為“問”和“學”是相輔相成進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增長知識。B．在第二段中，作者從反面闡明“問”的重要作用：問不擇人，問必有得。主要采用了引用論證的方法，用古代先賢的言行作為立論的依據。C．第三段列舉古人好問的典例，圣人采納地位低微的樵夫的言論，舜帝身為天子卻向平民詢問，為下文針砭時弊做了鋪墊。D．《問說》與《師說》兩文都勸說人們要虛心學習?！稁熣f》著重從“師”的角度，強調“師”的重要性；《問說》則著重從“問”的角度，主張“學必好問”。答案B解析“在第二段中，作者從反面闡明‘問’的重要作用”錯誤，第二段中，作者不是從反面而是從正面闡明“問”的重要作用。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________(2)孔文子不恥下問，夫子賢之。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)那種用義和理等問題互相詢問請教，勤勉地只是以進修為急務(的人)，不多見了，何況世俗的人呢？(2)孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。參考譯文君子學習一定喜愛問。問和學是相輔相成進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的