《老舍自傳》教學(xué)設(shè)計(江蘇省市級優(yōu)課)

異彩紛呈千姿百態(tài)——老舍自傳和他傳江蘇省白蒲高級中學(xué)仲彩燕教學(xué)目標(biāo)：1.研討《老舍自傳》和《老舍傳》，掌握自傳和他傳的異同點；2.嘗試寫作自傳，為語文老師寫一傳記。教學(xué)重點：1.掌握自傳和他傳的異同點；2.嘗試寫作自傳和他傳。教學(xué)難點：1.掌握自傳和他傳的異同點；2.嘗試寫作自傳和他傳。教學(xué)方法：討論法、實踐法等教學(xué)時間：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：人過留名，雁過留聲。一個人行走于大千世界，總想留下點什么，人在做，天在看，于是，通筆墨者，想以自己的筆記下自己生活的點點滴滴，或他人從他的角度，觀察、分析、理解、記錄一個，于是從傳記的角度，就有了自傳和他傳、評傳、小傳、畫傳等之分。自傳和他傳，有哪些異同點呢？那就從《老舍自傳》和《老舍傳》入手。二、自傳和他傳、評傳、畫傳異同：內(nèi)容比較傳主人稱利害關(guān)系作者態(tài)度文章風(fēng)格自傳貼近心靈自然真切他傳超脫利害客觀公正評傳主觀性強學(xué)術(shù)研究畫傳三、比較《老舍自傳》和《老舍傳》異同點內(nèi)容比較傳主人稱語言風(fēng)格敘述角度興趣愛好主要貢獻作者評價（情感）自傳他傳四、閱讀、體會《老舍自傳》和《老舍傳》五、寫好的自己歷史：創(chuàng)作、交流自傳和他傳資料鏈接：老舍自傳舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。生于北平。三歲失估，可謂無父;志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬嚴(yán)之仁未能一掃空地。幼讀三百篇，不求甚解。繼學(xué)師范，遂奠教書匠之基，及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財，每購獎券，以得末彩為榮，亦甘于寒賤也。二十七歲發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。三十四歲結(jié)婚，已有一男一女，均狡猾可喜。閑時喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀全無所獲并不著急。教書作事均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也許有點出息。著有：《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》、《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《趕集》、《牛天賜傳》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《駱駝祥子》、《火車頭》，皆小說也。當(dāng)繼續(xù)再寫八本，湊成二十本，可以擱筆矣。散碎文字，隨寫隨扔；偶搜匯成集，如《老舍幽默詩文集》及《老牛破車》，亦不重視之。老舍傳老舍(1899~1966)，現(xiàn)代作家，原名舒慶春，字舍予，滿族人。老舍生于北京一個城市貧民家庭，家境貧寒，幼年喪父，由母親撫養(yǎng)長大。7歲入塾，后轉(zhuǎn)讀小學(xué)。1913年進北京師范學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，曾先后在北京、天津等地中小學(xué)任教?！拔逅摹睍r期開始用白話練習(xí)寫作。1924年赴英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文系任講師。此間，先后在《小說月報》上發(fā)表長篇小說《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》等。這些作品在嬉笑怒罵的筆墨中，有其正義感和對祖國的熱愛，雖然在藝術(shù)表現(xiàn)上有些流于浮泛和枝蔓，但已顯示了作家諷刺、幽默的才能。1930年回國后，任濟南齊魯大學(xué)、青島大學(xué)教授。此間創(chuàng)作長篇小說《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》及短篇小說《月牙兒》等。1937年發(fā)表了優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》，說明老舍的創(chuàng)作進入了新的階段。該作品描寫了一個人力車夫的悲慘命運，寄寓著作家對被侮辱與被損害者的深切同情，具有深沉的控訴力量和批判精神。小說中強烈的生活氣息和濃厚的地方色彩，在現(xiàn)代文學(xué)史上影響很大。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，老舍由濟南到武漢，曾是中華全國文藝界抗敵協(xié)會的主持者之一，在周恩來的直接指導(dǎo)下，從事抗戰(zhàn)文學(xué)運動。此間創(chuàng)作《四世同堂》(前兩部)這部長篇小說，引起強烈反響。小說以淪陷后的北平為背景，以一家祖孫四代為線索，表現(xiàn)了中國人民遭受的苦難和不屈不撓的斗爭精神。1946年赴美講學(xué)。1949年應(yīng)召回國，歷任全國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會副主席、北京市文聯(lián)主席等職。在解放后的創(chuàng)作中，他把對舊社會的血淚控訴和對新社會的熱情歌頌緊密結(jié)合起來，使自己的作品與現(xiàn)實的發(fā)展取得完美的統(tǒng)一。話劇《龍須溝》《女店員》《茶館》，兒童劇《寶船》等，均為這一時期最優(yōu)秀的作品。老舍一生創(chuàng)作勤奮，作品多取材于自己所熟悉的城市下層居民生活，塑造了人物形象極為生動，于“平常”中透出深刻的社會意義，又善于準(zhǔn)確運用北京話，使作品具有濃厚的地方特色和生活氣息，形成一種通俗而又詼諧幽默的獨特風(fēng)格，被譽為作家勞動模范、人民藝術(shù)家。1966年，老舍被迫害致死。打倒“四人幫”后，得以平反昭雪。著作除單行本外，有《老舍文集》《老舍劇作選》等行世。自傳自傳是傳記的一種,不同的是，傳記以記敘人物生平事跡與心得為主，而自傳則是以記述自己的生平事跡為主。自傳體作文是傳記的簡要形式--小傳的一種。自傳，主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。自傳是應(yīng)用寫作中一種較常見的應(yīng)用文體。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質(zhì)。王充的《論衡·自紀(jì)篇》、江淹的《自序論》或者陶淵明的《五柳先生傳》等均為自傳。古代和中世紀(jì)少有自傳文學(xué)存在(雖然有少數(shù)例外)，直到15世紀(jì)，這種形式才開始出現(xiàn)。自傳作品采用多種形式，從生前不必然要出版的私密寫作(包括信件、日記、札記、回憶錄、憶往)，到正式的自傳。這種體裁的杰出范例有圣奧古斯丁的《懺悔錄》、納巴科夫的《回憶錄》(1951)等。還有臺灣名人鄭豐喜的《汪洋中的一條船》。其中，代表作就是高爾基的自傳三部曲:《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。自傳還有向別人明確傳遞出自己的外貌特征，使人讀后留有印象，甚至一見到你本人就能根據(jù)你自傳中的描寫認(rèn)出你。這也需要運用外貌描寫的技巧，把自己寫好，寫活。自傳中要有事實。自傳不是簡單的記人，它要反映出人物的成長變化經(jīng)歷，要有一定的時間感。雖然我們現(xiàn)在年齡還小，但成長的經(jīng)歷已經(jīng)有了，這在自傳中都要較好地反映出來。比如，一位作者寫到自己現(xiàn)在是環(huán)保主義者，非常喜歡參加各種各樣的環(huán)保活動。這是為什么呢?因為小時候游長城時一位叔叔撿垃圾的行為深深影響了我，后來通過科教片和老師的引導(dǎo)又強化了這一觀念，現(xiàn)在，我們生活環(huán)境的日益惡化更加深了這種認(rèn)識，所以，為了保護環(huán)境，使我們的生活更美好，我積極地參加植樹、節(jié)水宣傳、垃圾分類等環(huán)?；顒樱?，我是一個環(huán)保主義者，將來我還要發(fā)展更多的人加入我們保護環(huán)境的行列。這篇自傳中，作者通過大量事實描述了自己成長為一個環(huán)保主義者的過程，一些切身的體會、真實的活動讓文章十分生動、充實。自傳中有時也要有感情的流露和對事情的看法，也要寫生活中的經(jīng)驗教訓(xùn)，但這些非同于其他文藝作品中的直接抒情、議論，而是寓情、理于敘事之中，讓讀者感覺出來，即間接表露出來。像《魯迅自傳》就是一篇敘述性非常強的優(yōu)秀典范作品。與回憶錄差不多，搜集自己一生的閃光點和不足點，記述自己的成長過程和思想變化過程。自傳是以敘述形式出現(xiàn)的個人簡歷，自傳的內(nèi)容一般應(yīng)包括姓名、性別、年齡(或出生年月)、家庭情況、學(xué)歷、兼職工作經(jīng)歷、理想與抱負(fù)等。由于求職者千人千面，各人實際情況不同，因而要根據(jù)個人的實際情況增加內(nèi)容或刪減內(nèi)容。我們認(rèn)為自傳的作用不同于簡歷。自傳更側(cè)重于文學(xué)色彩，從中可以看出求職者的文化素質(zhì)和語言表達能力，也可以看出你的內(nèi)心精神世界。而簡歷只是機械地說明你的經(jīng)歷。在真實的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)發(fā)表一些評論，以表達自己的見解和主張。從寫作的對象上來講，自傳體作文是以寫人為主的文章。只不過這個人物是自己，寫人的手法在此都可以應(yīng)用。但是，怎樣把自傳體作文寫好，卻不象寫人那樣簡單。首先，自傳體作文要寫出一個真實的、活生生的"我"來。這個我，應(yīng)該就是生活中自己的真實樣子，而不是與生活中真實的自己隔著一層，讓人看了之后，覺得那不是你，或者不是完全真實的你。這就要求寫作自傳體作文的第一個要求是認(rèn)識自我。也許你要問了，我自己還能不認(rèn)識自己嗎?其實不然。我們每個人從出生到成長，走過的每一天每一步都在塑造著自己。在緊張的生活中，在不知不覺的成長中，慢慢地，可能對自己的成長不那么敏感了，或是感受不那么深刻了，或者，由于環(huán)境的左右，自己成了自己不希望的樣子，自己對自我的認(rèn)識也漸漸有了偏差。寫作自傳的過程有時是一個尋找、發(fā)現(xiàn)自我的過程，你要順著一根線，把自己給追回來，加以審視，加以分析，最終真正地認(rèn)識自己。那么，怎樣才能在文章中真實地、生動地表達自己呢?讓我們一起來想一想。請問一下自己:我是誰?我是一個什么樣的人?我的性格如何?我喜歡什么、不喜歡什么?我的理想是什么?我希望自己的未來是什么?我為什么會有以上的愛好與想法?在我成長的過程中，誰對我的影響比較大?哪些事給我留下的印象比較深?……這么問下來，做個記錄，加以整理，一份較為具體的自傳體作文就出來了。寫作自傳體作文比其他寫人的作文要容易很多。這是因為寫的是自己，素材不缺，認(rèn)識不缺。但是，素材多了，又面臨一個選材和剪裁的問題。什么樣的素材最適合用于這篇自傳體文章?什么樣的素材更重要、更有表現(xiàn)力?這都是需要認(rèn)真考慮的。寫作自傳體作文，最忌寫成流水賬，從自己的出生寫起、一年一年的，在哪兒生活?在哪兒上學(xué)?在哪兒玩耍?這樣的文章不是自傳。自傳中的自己要個性鮮明。要緊扣自己的性格特點來寫作，我愛靜還是愛動?內(nèi)向還是外向?喜歡看書還是喜歡運動?都要在寫作中運用準(zhǔn)確的事例生動地表達出來。個人自傳的基本格式及內(nèi)容通常為:(1)標(biāo)題居中寫"自傳";(2)正文主要包括個人成長經(jīng)歷(從上小學(xué)或7周歲寫起，就讀學(xué)校、擔(dān)任職務(wù)、所受獎勵與處分、參加何種進步組織、有無相關(guān)政治歷史問題等)，個人思想演變(這是主體部分，結(jié)合成長經(jīng)歷談對一些重大政治問題的認(rèn)識等等)和家庭主要成員、主要社會關(guān)系的情況(家庭成員不用我說大家也知道該怎么寫，主要社會關(guān)系一般是對本人有較大影響的親屬，談?wù)勊麄兒妥约旱年P(guān)系、民族、職業(yè)、單位及政治面貌等)，大致就是這三部分。他傳體傳記文的一種。主要敘述他人的生平事跡和著作等。傳記文的一種。主要敘述他人的生平事跡和著作等。一般用第三人稱，也有用第一人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。自傳是應(yīng)用寫作中一種較常見的應(yīng)用文體。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質(zhì);王充的《論衡·自紀(jì)篇》、江淹的《自序論》或者陶淵明的《五柳先生傳》等均為自傳。古代和中世紀(jì)少有自傳文學(xué)存在(雖然有少數(shù)例外)，直到15世紀(jì)，這種形式才開始出現(xiàn)。自傳作品采用多種形式，從生前不必然要出版的私密寫作(包括信件、日記、札記、回憶錄、憶往)，到正式的自傳。這種體裁的杰出范例有圣奧古斯丁的《懺悔錄》(400?)、納巴科夫的《回憶錄》(1951)等。老舍，中國小說家、劇作家。生于1899年，卒于1966年，滿族，祖籍北京。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。

老舍的主要作品有：長篇小說《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學(xué)》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家?！贰ⅰ恫桊^》，報告文學(xué)《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過小學(xué)校長、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學(xué)、個性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點。

1924年，老舍赴英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院講授漢語和中國文學(xué)。自1925年起，陸續(xù)寫了3部長篇小說：《老張的哲學(xué)》對烏煙瘴氣的教育界作了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學(xué)生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會土壤里培植出來的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對于祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術(shù)個性和思想視角。3部作品陸續(xù)在《小說月報》上連載后，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學(xué)研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當(dāng)?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年7月起，到濟南齊魯大學(xué)任教。1934年秋，改任青島山東大學(xué)教授。在這兩所大學(xué)，相繼開設(shè)文學(xué)概論、外國文學(xué)史、歐洲文藝思潮、小說作法等課程。課余繼續(xù)從事創(chuàng)作。沿襲原來的藝術(shù)取向的，有長篇小說《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫得富有生活情趣和喜劇效果。比之早期作品，描寫從淺露趨向含蓄，相當(dāng)圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態(tài)的風(fēng)俗畫師、市民社會的表現(xiàn)者和批判者獨特的藝術(shù)風(fēng)格。面對愈來愈嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實，創(chuàng)作出現(xiàn)兩種新的趨勢：一是日益關(guān)切國家大事，由此觸發(fā)寫作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫了《大明湖》，九一八事變引起他“對國事的失望”，遂有寓言小說《貓城記》的問世；一是更加關(guān)懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫對象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這一輩子》訴說下級警察的坎坷經(jīng)歷。在《駱駝祥子》中，以農(nóng)村來到城市拉車的祥子個人的毀滅，寫出一場沉痛的社會悲劇。把城市底層暗無天日的生活引進現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)世界，是老舍的一大建樹。

《駱駝祥子》是他個人也是中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要作品。他從30年代初起，開始寫作短篇小說，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字號》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1937年11月濟南淪陷前夕，只身奔赴武漢。1938年3月，參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，出任總務(wù)部主任?？箲?zhàn)8年中，對文藝界的團結(jié)抗日多有貢獻。他寫于抗戰(zhàn)時期的作品，也多以直接為民族解放服務(wù)為題旨。戰(zhàn)爭初起，他熱情提倡通俗文藝，寫作宣傳抗日的鼓詞、相聲、墜子等小型作品，供藝人演唱。隨后，轉(zhuǎn)向直接向群眾宣傳的話劇創(chuàng)作，連續(xù)寫劇照了《殘霧》、《張自忠》、《國家至上》等10余個劇本，頌揚民族正氣、表彰愛國志士，批判不利于團結(jié)抗日的社會弊端，在當(dāng)時起了積極的宣傳作用。自1944年初開始，進入長篇小說《四世同堂》的創(chuàng)作，回到所熟悉的北京市民社會和所擅長的幽默諷刺藝術(shù)。小說刻畫深受傳統(tǒng)觀念束縛的市井平民，在民族生死存亡關(guān)頭的內(nèi)心沖突，于苦難中升騰起來的覺醒和抗?fàn)?，自然也有消極逃匿和無恥墮落。《四世同堂》是他抗戰(zhàn)時期的力作，也是抗戰(zhàn)文藝的重要收獲。1946年3月，老舍應(yīng)美國國務(wù)院邀請赴美講學(xué)。一年期滿后，繼續(xù)旅居美國，從事創(chuàng)作和將自己的作品譯成英文。

得知中華人民共和國建立，老舍立即啟程回國。新社會的新氣象使他極為振奮，不久就發(fā)表以藝人生活為題材的劇作《方珍珠》。1951年初創(chuàng)作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功。劇本通過大雜院幾戶人家的悲歡離合，寫出了歷盡滄桑的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發(fā)生的天翻地覆的變化，是獻給新中國的一曲頌歌?！洱堩殰稀肥抢仙釀?chuàng)作新的里程碑，他因此獲得人民藝術(shù)家的榮譽稱號。50～60年代，他在文藝、政治、社會、對外文化交流等方面擔(dān)任多種職務(wù)，但仍然勤奮創(chuàng)作。作品以話劇為主，有《春華秋實》、《西望長安》、《紅大院》、《女店員》等，以刻畫北京市民告別舊生活、迎接新時代的精神歷程的作品較為成功。他還寫有散文《我熱愛新北京》。自50年代后半期起，老舍在話劇《茶館》、《義和團》(又名《神拳》)和小說《正紅旗下》（未完成）等作品中，轉(zhuǎn)而描繪近代北京的歷史風(fēng)云。《茶館》以一座茶館作為舞臺，展開了清末戊戌維新失敗、民國初年北洋軍閥盤踞時期、國民黨政權(quán)崩潰前夕3個時代的生活場景和歷史動向，寫出舊中國的日趨衰微，揭示必須尋找別的出路的真理。老舍的話劇藝術(shù)在這個劇本中有重大突破?！恫桊^》是當(dāng)代中國話劇舞臺最享盛名的保留劇目，繼《駱駝祥子》之后，再次為老舍贏得國際聲譽。

老舍在40多年的創(chuàng)作生涯中，思想上藝術(shù)上不斷取得重要進展和突破。他寫作勤奮，孜孜不倦地涉獵文學(xué)創(chuàng)作的各個領(lǐng)域，是位多產(chǎn)作家，一生寫作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖?！皹溆o而風(fēng)不止?！边@是五六十年代人們很熟悉的警句。如果從自然規(guī)律理解這話的寓意，是很富有哲理的?？耧L(fēng)拔起老樹，巨雷劈倒大樹，并非少見的情景。大樹老樹雖然根深枝繁葉茂，但它對風(fēng)的阻力大，樹冠高挺，觸雷遭電擊首當(dāng)其沖。大自然給予人類很多啟示。所以有“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍這；行高于眾，人必誹之”的古語。老舍先生曾感嘆說：“年輕人，總急著出名，他們不知道，名人不是那么好當(dāng)?shù)摹３闪嗣?，那名字就不只屬于你自己，有更多的社會義務(wù)。當(dāng)名人，是要付出很大代價的，甚至犧牲個人的自由……”這是一位知名作家的深切感受。新中國建國后，十七年的歲月里，老舍得到人人注目的榮譽、地位、職務(wù)，他曾代表新中國出訪不少國家，也出席各種國際活動，他在文藝界多種領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)中都有頭銜兒，又是全國人大代表，是備受尊重的名人。但他的艱難路程和內(nèi)心的苦悶卻少為人知。這里蘊含了悲劇的實質(zhì)。它留給后人許多啟示。五十年代，許多文藝界知名人士和北京有著親密的聯(lián)系，在文學(xué)藝術(shù)活動中，在新中國的文藝事業(yè)發(fā)展歷程里，留下了他們閃光的腳印兒，在北京開拓文學(xué)園地，培養(yǎng)作家藝術(shù)家隊伍，進行了開荒撒種的工作。老舍以他廣泛的社會影響和知名度，成為重要的角色，發(fā)揮了作用。這時期里，我曾作過老舍先生的秘書工作。往事像散落的回憶中的珍珠碎片，仍能感覺到那耀眼的光輝。敘述往事的片斷，就像咀嚼橄欖一樣，直到今天，才真正體會到那其中的意味。投湖，無言的自白文革初期，紅衛(wèi)兵鬧得全國天翻地覆時，我成為專政對象。通過審訊我，得知老舍先生投湖了。當(dāng)時，我并不感到驚訝。我認(rèn)為，以老舍的性格，那是必然的結(jié)果。老舍這個人，從不說違心的話，很講骨氣，寧折不彎。他和人交往，坦誠相待，對方地位多高，權(quán)勢多大，決不捧場，也不隨聲附和，總是提出自己獨立的見解。對地位低的所謂小人物，他也不擺架子，而是傾注一片熱情。老舍很有個性。他的傳統(tǒng)文化觀念很深，把人的尊嚴(yán)，看得很重，“士可殺不可辱”，決不屈從于強權(quán)淫威。他在歐美諸國多年，受西方文化熏陶，尊重人格是他處世的原則。他對任何人，各級首長、一般干部、司機收發(fā)、不相識的街頭小販……都親切自然地稱呼您。他熱愛新中國，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義，滿腔熱情地歌頌和贊揚新社會，真心實意地為新中國的一切需要盡心盡力，但對某些問題他有自己的看