《白毛女》中“楊白勞獨嘆”的演唱分析

第頁一、引言歌劇《白毛女》也曾給我本人帶來的許多藝術感觸,以對唱段《楊白勞》中調式和調性、歌詞特點、旋律節(jié)奏變化等幾方面進行的全面分析整理為寫作基礎,對該人物角色的各種歌唱表演技巧運用與其舞臺的表演關系進行系統(tǒng)分析,結合其自身獨特的音樂演唱生涯經(jīng)歷,探討了演唱該音樂作品時應該如何做到在大舞臺位置上如何讓角色歌唱音樂與歌舞表演能夠更好地的有機融合在一起,提高對楊白勞這個角色的定位,便于更好的詮釋唱段《楊白勞》,以及提高演唱技巧,使自己在詠嘆調的演唱上更得心應手。二、創(chuàng)作背景及劇情（一）創(chuàng)作背景《白毛女》是我國歌劇創(chuàng)作發(fā)展中第一個里程碑式的重要作品，在中國文藝史上寫下了光輝的一頁。誕生于60年前的歌劇《白毛女》不僅在當時為廣大人民群眾所熟悉和熱愛,而且在以后直至今天,依然受到國內(nèi)外觀眾的歡迎和喜愛。歌劇《白毛女》這是由一部在歌劇毛澤東和舞劇《在延安文藝座談會上的講話》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作藝術精神所共同指引下而所逐漸誕生建立起來了的另一部實驗性大型現(xiàn)實主義歌劇作品新這部新歌劇作品是作曲家根據(jù)對1945年歌劇作品延安魯迅藝術學院的分析集體所創(chuàng)作的出來的。歌詞它的主要作曲是由賀敬之作曲、由丁毅作曲執(zhí)筆,馬可、由張魯執(zhí)筆作曲、由煥之執(zhí)筆作曲、由瞿維執(zhí)筆作曲、由向隅執(zhí)筆作曲、由陳紫作曲執(zhí)筆、由劉熾執(zhí)筆作曲。歌詞主題劇本通過小主人公楊白勞和喜兒父女兩代人先后遭受磨難的那一連串悲慘遭遇,深刻真實的揭示了表現(xiàn)在了新封建社會地主的統(tǒng)治斗爭和了新農(nóng)民革命活動之間的深刻尖銳的矛盾人性之尖銳斗爭與內(nèi)在矛盾,憤怒有力地揭露控訴并批判揭露了中國封建社會地主反動階級及其統(tǒng)治下的一系列深重封建罪惡熱烈真摯的同情歌頌了建設發(fā)展了一個中國人民新共產(chǎn)主義小社會指出了中國青年農(nóng)民階級的翻身最終獲得解放生活中的光明是必由之路。歌曲《楊白勞》是歌劇《白毛女》第一幕中描寫楊白勞不同人物形象的聲樂作品，后來作曲家黎英海先生又依據(jù)劇情的發(fā)展,在原有劇情的基礎上，把四個唱段組合在一起改編成了一首著名的男中音歌曲。下面,我就歌劇《白毛女》中《楊白勞》這首男中音歌曲談談《楊白勞》唱段的演唱技巧和藝術處。（二）劇情簡介在中國北方一個偏遠的農(nóng)村地區(qū),貧窮農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒,愛上了年輕的農(nóng)民王大春。房東黃世仁見狀,強逼債務之門,逼楊百傲標準版欠他六斗小米二十五元大洋,月底前還他女兒的債務。當楊白勞的夫婦們用著他們的自己的全部生命的全部鮮血的和他們所有的汗水的換取到了十七塊錢的五毛錢大洋到了向黃氏的家族還這筆錢利息時,可是黃氏夫婦卻堅持要求連本利債一起給還了回去,強迫著楊白勞的夫婦們在喜兒的賣身契書上簽字和畫押。內(nèi)容簡介楊白勞心痛悲憤萬分,自覺是很怕對不起了自己那可憐幼小的兩個女兒,除夕夜他喝的起鹵水準備自殺。初一日早上,喜兒說由于失去剛剛滿兩歲就失去母親的父親,不久之后母親就會因被當?shù)赝练它S世仁抓去到進到黃家被人強奸。大春救得走活不了命的小喜兒,只身上山投奔去了紅軍。后來她的姐姐喜兒終于在和她幾個姑姑們的幫助下保護了下,她就安全地逃離了回到了一個小黃家,躲避生活在這一處小小的深山的老梨樹林子溝里,生下她自己喜歡的幾個小孩子之后還不到一個月父親就突然病死癱瘓在家三年了,山里的那三年非人類的艱苦的生活卻又使善良的她一下子又變成了現(xiàn)在這樣的一個已經(jīng)永遠是白發(fā)鬢蒼蒼了的女孩。喜兒經(jīng)常偷偷跑過去到山上的奶奶爺廟院子里去偷吃了一些小水果和了一些小香火,有一次的時候被路人給遇見了,然后傳說遇見了白發(fā)仙女。兩年半后,大春和軍隊戰(zhàn)士一起重新回到了家鄉(xiāng),為房租和利息的減免而奔走。為了一舉粉碎大地主的驚天陰謀,讓有關白發(fā)仙子失蹤的一切謠言更加震撼了人心,大春等人開始潛伏在奶奶家的破廟里,尋找著白發(fā)仙子,沒想到這位白發(fā)仙子居然原來是喜兒。言情小說地主惡霸被警察鎮(zhèn)壓下去了,喜兒去報盡了這個仇。回到了村里,她的頭發(fā)漸漸變了黑起來了,和大春組成起了這樣一個溫馨幸福美好的新家庭。這部長篇微告電影作品中講述的人物故事幾乎都直接來自于這樣一個故事生動又傳奇和曲折感人的古老陜北的民間傳說。它的大膽探索總結與剖析揭露了中國陜西舊社會中陜北地區(qū)億萬的貧困和農(nóng)民生活以及受其女主人公命運坎坷和生活壓迫等帶來的一系列生活困境,闡明講到講述了舊社會陜西地方封建剝削制度"把人變成鬼和勞動人民統(tǒng)治的新社會"是怎樣的把她一個鬼娃孩變成人。影片導演大膽運用借鑒了美國革命和傳統(tǒng)現(xiàn)實主義電影藝術的現(xiàn)實主義攝影創(chuàng)作及拍攝特技手法,成功出色的拍攝塑造表現(xiàn)出了喜兒形象。參考資料她這一生既是那些被西方舊傳統(tǒng)封建社會所壓迫所剝削奴役的階級壓迫者苦難人生歷程的一位最終的受害者,又可同樣看成是反映當時世界勞動人民勇敢頑強和反抗野蠻侵略反抗精神斗爭的最偉大思想體現(xiàn),具有其很強鮮明又重要廣泛的社會時代意義。楊白勞、大春、張二阿嬸、黃世仁等、以及穆仁智等和一些著名反面人物等藝術形象也都均能夠給我們國內(nèi)外青年觀眾們深深地的留下一種深刻了而又深刻了的深刻藝術印象。從這部小說整體概念到全部作品藝術形式,都是具有一個比較的鮮明而突出了的中國地方民族風格。采用了蒙太奇虛實對比、情感虛實對比、情節(jié)人物相互呼應的對比等各種夸張變形手法,達到一種很強烈而逼真的電影藝術效果,不僅情節(jié)很精彩有力而真實地支也暗指撐托出表現(xiàn)了一個電影人物的真實復雜的情感性格命運軌跡和心理思想性格,而且加深了主題。在歌劇音樂方面,它充分借鑒吸取了英國同名經(jīng)典歌劇導演們的音樂經(jīng)驗,又予以發(fā)揚光大,富有英國民族風格特有的優(yōu)美韻律節(jié)奏和音樂曲調,和諧又優(yōu)美,為這部音樂電影也增添上了許多藝術光彩。這部民族電影作品的歷史成就意義和美學特點已使《白毛女》影片成為我國新電影中國民族電影系列中探索中國民族風格特征的其中一部最重要代表作品。三、楊白勞唱段的音樂分析（一）歌詞特點《楊白勞》唱段歌詞：十里風雪一片白躲帳七天回家來指望著熬過了這一關挨凍受餓我也能忍耐猛聽叫喜兒頂租子好比那晴天打霹靂喜兒啊喜兒啊我的命根子父女倆死也不能離老天單殺獨根草大水盡淹獨木橋我一生只有這一個女兒離開了喜兒我活不了喜兒喜兒你睡著了爹爹叫你不知道你做夢也沒想到你爹我有罪不能饒縣長財主豺狼虎豹我欠租欠賬是你們逼著我寫的呀賣身的文書北風刮大雪飄我哪里走哪里逃哪里有我的路一條《楊白勞》全劇共是由四個音樂唱段部分的故事劇情內(nèi)容音樂組成,每個故事部分中的音樂部分都分別由楊白勞的不同的心理狀態(tài)變化的音樂人物特征音樂組合而成,構成了一個楊白勞完整的故事人物形象。首先再來看一下這四個部分的歌詞和對楊白勞這個人物的描述。從整個歌詞創(chuàng)作中包含的歌詞前后四個小部分內(nèi)容上來看,對當時楊白勞的農(nóng)民性格特征的各種具體心理描寫也仍然說是很清楚是十分清楚十分確切的:而楊百的老是照舊也只是對中國那個時期農(nóng)民苦難社會生活過程描寫的一個又的一個小小的生動的縮影。這中間后半四個小的部分歌詞里所述被情感描述者的性格基本的位置關系和主要個性特征似乎又一次都被一一的發(fā)生過了一些變化。從整個歌詞的本身的主要情感的描寫的方面上來看,主人公楊白勞老人的總體性格特點還是屬于一種比較的內(nèi)向、樸實、慈愛、善良,對這些小地主們雖然恨和嗜恨之骨氣入骨,但他卻頗有過一些忍氣吞聲。沒有個好的辦法,沒有什么好的勇氣就敢當面去抗拒,等等這些把中國這個老農(nóng)人特有的一些人性特點全部都匯聚在到了他自己老人家的身上,形成了完全屬于他的本人自己的一個性格特點。他渴望得到婚姻的幸福,珍惜自己女兒喜兒留下的幸福。房東黃世仁但卻由于蠻橫無理的行為迫使其丈夫向楊白勞夫婦強行的簽訂下要與自己喜兒離婚的協(xié)議書一張紙賣身契使得他自己向楊夫婦與向白勞的夫婦懊悔不已,走投醫(yī)無路而自殺的走投無路的情況下,喝完吃了自己那最后一碗的鹵水,結束生命了她自己的悲慘又痛苦的一生。再看一看楊白勞這個人物形象是如何通過音樂作品來表現(xiàn)的?！稐畎讋凇匪膫€唱段部分的音樂形象都是由《揀麥根》的旋律變化出來的。《楊白勞》第一部分“十里風雪一片白”的旋律，基本上是以《揀麥根》的旋律骨架出現(xiàn)，只是旋律的音域被壓縮了三度，簡明純樸的曲調，一分貼切地刻畫了這個被逼得走投無路的老人的悲愴心情。第二部分的旋律,是在楊白勞被黃世仁被人抓拉著去逼租時所即興配的唱,而原來《揀麥根》的音調卻又在這里又再次被重新變化和引用了起來演唱了,音域也隨之擴展到為了二度。由于整個曲調自始至終在連續(xù)的變強奏的音樂旋律中都沒有進行節(jié)奏性結構的其他任何一點改變,特別重要的部分是有幾個三連串音點的交替或連續(xù)地反復的出現(xiàn),加上朗通似的音調始終地貫穿整個音樂貫穿其中,極大地限度上地又進一步增強了整個音樂氣氛結構的更強烈和戲劇性,表現(xiàn)并突出刻畫了小說主人公楊白勞驚恐不安的孤獨苦悶和內(nèi)心苦苦掙扎的苦苦哀求的內(nèi)心感情。第三部分的旋律,是在由父楊白勞母親剛喝下鹵水酒前所即興伴唱,曲調旋律悲涼且深沉,充滿了著示了父母的悲憤交集的強烈真摯的感情,是在經(jīng)過了第一部分的曲調旋律的反復和變化之后的再現(xiàn)和集中感情的抒發(fā)表現(xiàn)出了母楊白勞母的對這個年幼女兒的深切的愛依戀與疼愛,旋律節(jié)奏舒緩而又安靜,音樂內(nèi)容也似乎包含了著有某種濃濃的悲劇性色彩。歌詞歌詞第四樂章部分的旋律,隨著劇中各個人物情緒高低起伏程度的急劇變化和歌詞語氣變化的大趨勢,作曲家們又對歌詞《揀麥根》中的某些旋律,采用多了另一種可以自由地引伸的新辦法來反復進行了變奏式地處理,先是用一字一頓地和道白相反復交替,麥達表現(xiàn)出了歌詞楊白勞里對舊資本主義社會的強排列情恨,然后再是用波浪上翻浪般反復起伏的三連音及感情強列的旋律交替來反復進行,像大海波濤中不可以被遏止的一般的激流怒涌聲一樣,傾瀉的表達唱出來了楊白勞的對中國封建舊有秩序社會的一種憤怒而無情的血淚般的控訴,具有著十分的催動萬人淚雨齊下的悲劇藝術效果。（二）曲式結構《楊白勞》的主題音樂總共是由四個部分和六一個小節(jié)所組成。音樂作品的開始是時鋼琴手的即興演奏,表現(xiàn)了楊白勞這個形象旋律的幾個主要的曲調,緊接著,由女聲楊白勞唱道出了這個形象旋律中的一個主題。歌詞緩慢、低沉和憂傷的音樂旋律,概括唱出人物楊白勞的受苦與受難、憂慮和重重痛苦的矛盾心情,使得現(xiàn)場觀眾仿佛在從楊白勞中這個神秘人物的一躍亮相時開始就漸漸對他復雜的思想性格心理有了一個相對大概全面的大致了解。因此,由網(wǎng)名楊白勞塑造的這個虛擬的人物也在《楊白勞》春節(jié)主題音樂會的現(xiàn)場即興演奏等活動場景中的首次登臺亮相,表現(xiàn)出這樣了樣一個人楊白勞在那茫茫的風雪中無力的喘息艱難地向獨自走來,并一直靜靜無聲地在訴說著,給我們許多人心中都留下了關于他因外出經(jīng)商打工而躲賬了十天多后才最終得以回家鄉(xiāng)團聚過年的這樣一個的一個真實人物形象。第二部分音樂刻畫講述了楊白勞回到家后,剛欲去與親的女兒喜兒一家團聚,又想把被逼租房上門的兒子黃世仁等人一起拉回家去到黃家去。在黃家,猛可聽到一位叫喜兒的頂租子。這兩首曲子部分的旋律骨架保留住了最主要的音調,節(jié)奏緊縮后出現(xiàn)在了三連音。這時的三連音與每小節(jié)半拍的四個十六分音符的節(jié)奏交替著進行,給觀眾的最深的音樂印象就應該說是這種節(jié)奏上的錯綜復雜和刻畫反映出了楊白勞內(nèi)心的那種極度驚慌恐懼與焦躁不安。第一部分音樂是由原來具有著五個降號的降A徵調式基礎上轉到了一個只剩下帶有了五個升號的升C商調式基礎上的旋律骨架節(jié)奏基本上是完全的是變奏再現(xiàn)了第一部分的音樂,描寫的部分內(nèi)容主要是楊白勞從黃家回到了他自己的舊家鄉(xiāng)后的生活情景,看看在床上已經(jīng)睡著了一個多月的小喜兒,楊白勞他的父親內(nèi)心感到很不安。旋律中特別地是在最高音部分用C小調的延長記號反復出現(xiàn)地描寫并表現(xiàn)出了主人公楊白勞對喜兒的懺悔的復雜痛苦和情景,刻畫地顯示露出了如楊白勞無奈、絕挲等主人公憂郁深沉情感和曲折復雜而曲折動人的豐富內(nèi)心世界。歌詞第四部分音樂中的調式和調性,又被重新回到了五個降號的旋律中,唱腔中也又融和了進人了另一段的說紅與道白,描寫了到了男主人公楊白勞面對著屬于自己的那悲慘的人生命運時內(nèi)心的那一種滿腔的悲憤以及父親對喜兒的悲慘命運上的那一份無能的修為力量和一種舊時期封建勢力無情的逼迫著父親讓著他去一步步地走上人生絕路之時內(nèi)心的另一種的沉重心情?！稐畎讋凇返母鱾€唱段音樂作品一層層的去一步步地深入地去把他這個音樂人物性格特征中包含的以及其他音樂各個最重要的方面都去充分展示表現(xiàn)出來介紹給我們了聽人們并且同時又要通過音樂節(jié)奏上的各種變化、旋律節(jié)奏上的各種變化以及音樂調式和調性變化上的各個變化,以及說明唱白部分上的各個加入,使得他這個音樂人物的一個整體形象顯得更為生動飽滿豐富起來和豐富飽滿生動起來。四、演唱技巧及情感處理（一）歌唱情緒的把握感情始終是所有歌曲創(chuàng)作的最高靈魂。只有在保持聲音效果和內(nèi)在情感效果同樣的完美一致的理想情況前提下,歌唱本身才能真稱得上一門藝術。其實,用語言聲音形式塑造出藝術形象,是表現(xiàn)一個人思想觀念和生活情感方面的直接表現(xiàn)。歌手藝術家在藝術塑造各種藝術形象語言的實踐過程實踐中,離不開其審美思維活動,人藝術的各種審美表現(xiàn)活動又總是語言與心理情感活動相緊密和相連著的。帶著感情,帶著感情,才能讓歌唱表演帶著感情。歌手一定要會把音樂人的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作情感都轉化為他們自己特有的藝術情感,傾注到藝術形象中,創(chuàng)造出生動感人的藝術形象。（二）節(jié)奏的把握在歌唱訓練中，除了旋律的歌唱性，節(jié)奏又有其重要的位置而需要專門訓練才能掌握。因此，在歌唱表現(xiàn)中，音樂的生命力不僅依靠干旋律中，同時也寓干節(jié)奏中。節(jié)奏是音樂賴以生存的原動力，節(jié)奏把各個單音組合成有生命的旋律通過表演藝術的創(chuàng)造，把旋律塑造成為一種有思想感情的音樂作品。節(jié)奏同旋律同樣重要。在音樂表現(xiàn)中，掌握節(jié)奏是歌唱的重要基本功，必須經(jīng)過嚴格的訓練。在《楊白勞》唱段的歌唱過程中，要把握歌唱旋律的戲劇性和節(jié)奏的變化組合以外，還應在歌唱的人物心理活動、歌唱的表情記號表達等方面，練習《楊白勞》唱段的歌唱，通過運用一定的歌唱語言藝術，來提高歌唱表演能力。（三）氣息與音色的協(xié)調作用在演唱時低聲區(qū)說話中聲區(qū)朗誦高聲區(qū)遠處喊人。歌曲中的第一唱段和中的第三唱段部分都是因為要為了表現(xiàn)楊白勞身為人父慈祥的母親那一面才適宜于用中低聲區(qū)來說話。歌曲中的第四唱段和中的最后道白的部分則完全是要為了表現(xiàn)楊白勞內(nèi)心懦弱的父親這一面而適宜于用高中聲區(qū)吟誦。歌曲中的第四聲唱段中的高潮部分,表現(xiàn)出來了楊白勞內(nèi)心所固有的憤恨的這一面則特別適宜于用中高聲區(qū)在遠處大聲的喊天喚日人。歌詞用一種暗淡、深沉的音色它要表現(xiàn)的出來的卻僅僅也是這樣的一種凄慘的或悲憤的情緒,而也千萬記住不能再去把它再用于歌曲上表現(xiàn)那樣的那種熱情飽滿而又明朗的情緒,因為有時它似乎又有點脫離了出離了對歌唱上內(nèi)容要求的和在抒發(fā)情緒方式上的這種基本的要求。所以說,美的歌唱與聲音卻又絕對不是唯一或絕對的完美結合的,只有將那種歌聲與能表達的歌曲內(nèi)容精神需要和所表達人物情緒的需要緊密的相結合起來形成的完美歌曲聲音效果才是一種真正的最臻的完美結合的。（四）肢體語言的表達身體語言上的藝術運用都是非常十分重要的,不同人的聲音身體語言運用在舞臺演唱之中時也會導致其不同類型的演唱藝術效果,這自然就必然要求每個演唱者們不僅一定要注意在藝術聲音表達上下些功夫,還要努力在聲音身體素質提高上下一些功夫,要最終達到更加理想完美的聲樂表演聲音效果,表演者也不僅必須要盡量與自身作品表現(xiàn)的舞臺藝術風格要求保持協(xié)調一致,還要在實踐中不斷在實踐中提高自我音樂及表演藝術的各項其他藝術素養(yǎng)。五、結語總之,我國現(xiàn)代民族歌劇音樂演唱與藝術創(chuàng)作符合著我國社會廣大的民眾群體的各種藝術文化審美心理習俗體現(xiàn)出了現(xiàn)代我國各個民族語言聲樂演唱創(chuàng)作的基本風格類型與共同特點,以優(yōu)美準確通俗生動準確的藝術語言以獨具民族特色濃厚的本民族地方音樂特征通過強烈豐富的語言情感藝術表達從而達到了聲情并茂豐富多彩的聲音藝術的表現(xiàn)效果塑造表現(xiàn)出的一系列鮮活生動特色鮮明生動的民族人物形象從而構成起了當代我國的民族歌劇藝術本身的某種特殊風格魅力和體現(xiàn)出一種強烈的藝術感染力。參考文獻[1]王春雨.音樂表演聲形結合實踐研究——以《白毛女》音樂表演為例[J].藝術評鑒,2021,(04