高二語(yǔ)文(古代文化常識(shí))

高二語(yǔ)文

必修５疏理探究古代文化常識(shí)古代文化常識(shí)地理山川官名紀(jì)年歲時(shí)歷法古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗禮儀習(xí)俗1．年齡稱謂２．避諱３．謙辭敬辭科舉職官人名稱謂古代年齡稱謂文化典籍九卿三公古詩(shī)文集命名例談天文二十八星宿角、亢、氐、房、心、尾、箕〔jī〕、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴〔mǎo〕、畢、觜〔zī〕、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫一、天文地理1、六合：指天地四方〔即上、下、東、南、西、北〕。2、九州：冀州、青州、兗〔yǎn〕州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。3、八方：四方和四維的合稱。四方：東、南、西、北四維：東南、西南、西北、東北4、八荒：八方荒遠(yuǎn)的地方。〔遠(yuǎn)離中原的地方。〕5、陰陽(yáng)：陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處；陽(yáng)：山南水北。6、江河：古代“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。7、河北、河南:泛指中原之地，即黃河流域一帶。8、江南：泛指長(zhǎng)江以南。9、江左：即長(zhǎng)江以東。10、江表：長(zhǎng)江以外，指江南。11、關(guān)內(nèi)、關(guān)外漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。12、山東、山西“山”特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。13、五岳東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山14、五湖洞庭湖，鄱陽(yáng)湖，太湖，巢湖，洪澤湖?！惨灿兄概眢?、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒湖?！?5、古今地名

金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭城大都東京、汴京京口臨安姑蘇會(huì)稽長(zhǎng)安奉天直沽南京北京開(kāi)封鎮(zhèn)江杭州蘇州紹興西安沈陽(yáng)天津16、地名別稱

冰城花城蓉城春城雁城芙蓉國(guó)星城霧都水城牡丹城哈爾濱廣州成都昆明衡陽(yáng)湖南長(zhǎng)沙重慶蘇州洛陽(yáng)關(guān)于古詩(shī)與星宿

蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“斗”“?！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ?，是寫景之句，以星襯月。

王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟?！笔窃佄镏?，以星襯物。

《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！备柙伵＠煽椗碾x別相思。

杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。

李商隱《馬嵬》：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！币浴靶颗！眮?lái)寫唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光?！?〕子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”〔《論語(yǔ)·為政》〕把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星〔北辰〕，居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星是整個(gè)天體的中心位置。

〔2〕子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄病墩撜Z(yǔ)·子罕》〕感慨晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。

〔3〕子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！薄病墩撜Z(yǔ)·雍也》〕以水比況聰明智慧的人，善于思考，反響敏捷，像水一樣靈動(dòng)。以山比況有仁德的人，安于義理，不易沖動(dòng)，像山一樣穩(wěn)重。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?〕子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！薄病墩撜Z(yǔ)·子張》〕

以日食月食比喻君子的過(guò)失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。太陽(yáng)與月亮的別稱(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱玉輪、銀盤、玉盤。

(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂魄。

(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！緰|曦】古代神話說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！奔o(jì)年：〔1〕干支紀(jì)年法〔如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最〕?！?〕按王公即位年次紀(jì)年〔如：趙惠文王十六年〕?！?〕年號(hào)紀(jì)年法〔如：德右二年二月十九日〕。〔4〕年號(hào)干支兼用〔如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵〕。二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)

漢武帝之后，每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào))等。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁戊己庚辛壬癸鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬紀(jì)年天干地支1911年

辛亥年2007年

丁亥年2008年2009年戊子年己丑年紀(jì)月孟仲季朔望晦紀(jì)日生肖古人對(duì)日期先后的概念相當(dāng)明確。今日稱今，昨日稱昨，明日稱翌(ｙì)日，明早稱詰朝，三天前的日子稱前日，過(guò)去的日子稱昔、昔者、曩者，三天后的日子稱后日，一旬以外的日子稱為來(lái)日。紀(jì)日二十四節(jié)氣正月：立春、雨水二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒為了便于記憶，人們編出了歌謠：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。元旦：

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來(lái)驅(qū)鬼。五代開(kāi)始在符上寫聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩(shī)：“千門萬(wàn)戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！鄙显?/p>

正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日古人對(duì)一年中一些特殊日子作出特殊規(guī)定，稱為節(jié)日，各有不同的風(fēng)俗習(xí)慣活動(dòng)?；ǔ?/p>

二月十二日，百花生日。社日：

農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！鄙纤龋?/p>

原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”寒食：清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳〔晉文公〕回國(guó)后，隱于山中，晉文公為逼他下山放火，他抱樹(shù)而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。清明：清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”端午：

五月初五，又稱“端陽(yáng)”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。七夕：

七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！敝星铮?/p>

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！敝仃?yáng)：

九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！迸D日：臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘〔所以十二月叫臘月〕。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來(lái)驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩(shī)：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。”除夕：一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫“守歲”。蘇軾有《守歲》詩(shī)：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！奔o(jì)時(shí)——地支紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)為子時(shí)

1-3點(diǎn)為丑時(shí)

3-5點(diǎn)為寅時(shí)

5-7點(diǎn)為卯時(shí)

7-9點(diǎn)為辰時(shí)

9-11點(diǎn)為巳時(shí)11-13點(diǎn)為午時(shí)

13-15點(diǎn)為未時(shí)

15-17點(diǎn)為申時(shí)

17-19點(diǎn)為酉時(shí)

19-21點(diǎn)為戌時(shí)

21-23點(diǎn)為亥時(shí)

一天24小時(shí)，每?jī)蓚€(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰用一個(gè)地支表示，依次順推。.關(guān)于古詩(shī)文與紀(jì)時(shí)平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦??！薄餐醪g《芙蓉樓送辛漸》〕日中：而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！病秲尚恨q日》〕人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！薄病犊兹笘|南飛》〕日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！薄泊揞棥饵S鶴樓》〕夜闌：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！薄碴懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》〕暮春：暮春三月〔王羲之《蘭亭集序》〕三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”〔孟郊《游子吟》〕三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”〔柳永《望海潮》〕又見(jiàn)于王勃《滕王閣序》。關(guān)于古詩(shī)文與節(jié)日

古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見(jiàn)的有春節(jié)、上元〔元宵〕、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)〔七夕〕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大局部延續(xù)到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)〔如婦女七夕乞巧〕，因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。遙知兄弟登高處簫鼓追隨春社近清明時(shí)節(jié)雨紛紛重陽(yáng)節(jié)社日清明節(jié)關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年

中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開(kāi)始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元〔前140—前135〕。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系。像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開(kāi)元”為年號(hào)歷28年〔713—740〕，史稱“開(kāi)元盛世”。在社會(huì)動(dòng)亂的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開(kāi)慶、景定等，企圖借不斷更換含有桔祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能防止亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。《百家姓》

是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏；孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王的正妃之姓；李為南唐國(guó)王李氏?！栋偌倚铡繁緛?lái)收集四百一十一個(gè)姓，經(jīng)增補(bǔ)到五百零四個(gè)姓，其中單姓四百四十四個(gè)，復(fù)姓六十個(gè)。歐陽(yáng)、太史、端木、上官、司馬、東方、獨(dú)孤、南宮、夏侯、諸葛、尉遲、皇甫、公孫、慕容、長(zhǎng)孫、宇文、司徒、司空等等中國(guó)100大姓氏排名，看你的姓氏排名第幾？

01李

02王

03張

04劉

05陳

06楊

07趙

08黃

09周

10吳

11徐

12孫

13胡

14朱

15高

16林

17何

18郭

19馬

20羅

21梁

22宋

23鄭

24謝

25韓

26唐

27馮

28于

29董

30蕭

31程

32曹

33袁

34鄧

35許

36傅

37沈

38曾

39彭

40呂

41蘇

42盧

43蔣

44蔡

45賈

46丁

47魏

48薛

49葉

50閻

51余

52潘

53杜

54戴

55夏

56鐘

57汪

58田

59任

60姜

61范

62方

63石

64姚

65譚

66廖

67鄒

68熊

69金

70陸

71郝

72孔

73白

74崔

75康

76毛

77邱

78秦

79江

80史

81顧

82侯

83邵

84孟

85龍

86萬(wàn)

87段

88雷

89錢

90湯

91尹

92黎

93易

94常

95武

96喬

97賀

98賴

99龔

100文【人名稱謂】

古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。

屈原孟子李白杜甫王維蘇軾蘇轍岳飛張飛毛澤東名平，字原名軻，字子輿字太白字子美字摩詰字子瞻字子由字鵬舉字翼德字潤(rùn)之諸葛亮

孔明白居易

樂(lè)天文天祥

宋瑞王績(jī)

無(wú)功管同

異之五柳先生青蓮居士六一居士香山居士東坡居士易安居士稼軒居士名字號(hào)名和字間一般有聯(lián)系。有名字同義，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有名字反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。范文正司馬文正歐陽(yáng)文忠蘇文忠【謚號(hào)】謚號(hào)由周代延續(xù)到清代，是給貴族上層人物，如天子、諸侯、卿大夫等死后起的一個(gè)帶有蓋棺論定性質(zhì)的稱號(hào)。你行為高，功績(jī)大，就給你一個(gè)偉大的稱號(hào)；行為平常，功績(jī)不突出，就給你一個(gè)一般性的稱號(hào)。行為雖由你，但謚號(hào)卻由人?！吨u法》就是歷代定謚號(hào)的“憲法”。其內(nèi)容大致可以概括為三類：表?yè)P(yáng)，貶斥，憐憫。表?yè)P(yáng)類敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學(xué)勤好問(wèn)曰文慈惠愛(ài)民曰文堅(jiān)強(qiáng)直理曰武威強(qiáng)敵德曰武克定禍亂曰武貶斥類外內(nèi)從亂曰荒好樂(lè)怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無(wú)辜曰厲好變動(dòng)民曰躁不悔前過(guò)曰戾動(dòng)祭亂常曰幽去禮遠(yuǎn)眾曰煬名與實(shí)爽曰繆憐憫類早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國(guó)遭憂曰愍禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷

謚號(hào)分類【稱謂習(xí)慣】直呼姓名，用于自稱、稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌及尊敬。還有稱官爵名，稱籍貫〔如韓愈稱韓昌黎，康有為稱康南?！?。有幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林〔官名〕天臺(tái)〔籍貫〕陶先生言博雞者之事”，“馬副使〔官名〕鳴錄〔名〕?！标P(guān)于古人的名和字古人自稱時(shí)稱名，如：1.“不然，籍何以至此？”〔司馬遷《鴻門宴》“籍”，項(xiàng)羽名〕2.“勃，三尺微命，一介書生?！薄餐醪峨蹰w序》〕3.“山中人王維白。”〔王維《山中與裴秀才迪書》〕

古人稱呼他人時(shí)稱字，如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！薄舶喙獭短K武傳》，李陵稱蘇武的字〕2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪?！薄怖钌屉[《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字〕3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！薄病冻啾谥畱?zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字〕

自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說(shuō)》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系

班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。

曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”〔行〕與“操”〔守〕同義。韓愈，字退之：“愈”為勝過(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。

劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死。故李商隱以字“義山”與名照應(yīng)。

秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。

陸游，字務(wù)觀：據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。

姜夔，字堯章：傳說(shuō)“夔”是上古帝王堯的樂(lè)官，“章”即“樂(lè)章”之意。關(guān)于古詩(shī)文與名和字

明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語(yǔ)。

清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ)。

清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)。

清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語(yǔ)。【謙稱】王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣、仆。一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱妾。晚輩自稱小子?！揪捶Q】對(duì)君王稱陛下、大王、皇上〔已死的稱廟號(hào)，如宋太祖，宋仁宗〕。對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下、大人。對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)?！局t敬動(dòng)詞】

竊：私下、私自。敢：冒犯、冒昧地。蒙：承蒙。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我、請(qǐng)讓我。枉駕：有勞大駕?；葙n：指對(duì)方給與了好處。四、禮儀制度【特殊稱謂】主要有以下三種：

(1)百姓的稱謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

(2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，說(shuō)明職業(yè)?！稁熣f(shuō)》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè)師，說(shuō)明職業(yè)?！读赐鳌分械摹皟?yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員?！咎厥夥Q謂】(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)?！灸挲g稱謂】襁褓指嬰兒

孩提指2～3歲的兒童垂髫(tiáo)是三四歲至七八歲的幼年?？偨鞘前司艢q至十一二歲的少年。(古代少年將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)豆蔻是指女孩十三四歲。(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，比喻人還未成年，故稱未成年女孩的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)及笄是指女孩十五六歲。束發(fā)是男子十五歲。(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)【年齡稱謂】弱冠是男子二十歲。(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒(méi)到達(dá)壯年，故稱“弱冠”)而立是男子三十歲。(立，“立身、立志”之意)不惑是男子四十歲。(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)知命是男子五十歲。(知命，“知天命”之意)花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八九十歲。期頤指一百歲。

【避諱說(shuō)法】封建社會(huì)對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字，防止直接說(shuō)出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。民間百姓對(duì)某些事物或現(xiàn)象亦有避諱，如稱“老虎”為“大蟲(chóng)”，稱“蛇”為“長(zhǎng)蟲(chóng)”，稱“老鼠”為“耗子”，稱“懷孕”為“有喜”，‘稱“死”為“老了/去了/走了”。

古代為尊者諱，為長(zhǎng)者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。

但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了。【避諱說(shuō)法】

孔子的母親名顏徴在，他在說(shuō)話時(shí)都不避諱“徴”“在”二字，如他曾說(shuō)“夏禮吾能言之，杞缺乏徴也”〔《論語(yǔ)·八佾》，說(shuō)“父在，觀其志”〔《論語(yǔ)·學(xué)而》〕，他只是不同時(shí)稱“徴在”而已，這樣的避諱還是比較可取的。到了后世，避諱之風(fēng)愈演愈烈。唐朝的李賀因?yàn)楦赣H名晉肅，與“進(jìn)士”音近，迫于世俗的壓力，終生沒(méi)有參加科舉考試，無(wú)緣仕途，英年早逝，韓愈憤然為其作《諱辯》一文以鳴不平。這樣的“避諱”真是害人不淺。

【古代官制】古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以從中央、地方兩方面大致掌握。唐代三省六部制中央官職：皇帝下有宰相佐理國(guó)政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)三省與六部來(lái)分管政務(wù)。三省包括中書省、門下省和尚書?。涣考蠢舨?、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，部長(zhǎng)正官稱尚書，副職為侍郎。地方官職：大政區(qū)稱郡、省，長(zhǎng)官分別稱郡守、太守〔或刺史〕、巡撫。中等政區(qū)是州〔或府〕，長(zhǎng)官稱知州〔知府〕?；鶎诱^(qū)稱縣，縣官稱縣令或知縣。

【關(guān)于官職任免升降的專用動(dòng)詞】

拜：授給官職。除：免去舊職任新職。授：封給官職。出：出任。

升：提升官職。遷：調(diào)動(dòng)官職升官。拔：提拔。擢：提拔、選拔。

革：革除官職。罷：罷免、停職。免：免除官職。削：革職罷官。廢：罷免或廢黜。斥：屏棄不用。謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。黜：廢黜、貶退。左遷：降低官職調(diào)動(dòng)。去：去職，被調(diào)離。退：⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。科舉是中國(guó)古代讀書人所參加的人才選拔考試，也是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度?？婆e由于采用分科取士的方法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年〔605年〕開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年〔1905年〕舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。明朝建立，科舉制進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代?！究婆e制度】明朝科舉考試共分四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容根本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文?！驹涸嚒考赐?，所有讀書人均可報(bào)名參加的地方性初級(jí)考試。三年之內(nèi)開(kāi)考兩次，過(guò)關(guān)者稱秀才。第一名叫案首。【鄉(xiāng)試】每隔三年，子、卯、午、酉年八月在各省省城舉行的考試，正榜所取的叫舉人，放桂榜，第一名叫解(jiě)元。【會(huì)試】每隔三年，鄉(xiāng)試次年三月在京城舉行的考試，由禮部主持，錄取三百名為貢士，放杏榜，第一名叫會(huì)元?！镜钤嚒渴强婆e制最高級(jí)別的考試，會(huì)試同年四月，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分為三甲，放金榜：一甲共有三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花。二甲賜“進(jìn)士出身”，三甲賜“同進(jìn)士出身”。三甲統(tǒng)稱“進(jìn)士”?！究婆e制度】關(guān)于古代社會(huì)出使的禮儀

《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒數(shù)日〔潔身清心，以示虔誠(chéng)〕、設(shè)九賓禮、拜呈國(guó)書?！短K武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮。

關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為標(biāo)準(zhǔn)《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來(lái)犯之師自覺(jué)理虧。

《季氏將伐顓臾》：如果一個(gè)人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。關(guān)于中國(guó)古代的“養(yǎng)老”思想五十歲開(kāi)始感到衰老，六十歲不吃肉就不會(huì)感到飽，七十歲不穿帛做的衣服就不會(huì)感到溫暖，八十沒(méi)人照顧就不會(huì)感到溫暖，九十歲就算有人照顧也無(wú)法感受溫暖了。這種思想在《寡人之于國(guó)也》中有所表達(dá)?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！呤咭虏橙猓杳癫火嚥?/p>