山東省棗莊市20222023學年高二下學期期末考試語文試卷（解析）

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學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

①在東方的中國，在對宇宙結構的認識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學史上著名的渾蓋之爭。

②中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。蓋天說突破了人們日常觀測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學方法，那就是在立竿測影基礎上用勾股定理和相似三角形對應邊成比例的性質，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們日常生活中見到的各種天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。該說構思的七衡六間，可以用來準確的預報二十四節(jié)氣，具有很強的應用價值。由此，該說能夠為人們提供有價值的信息。因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的。

③漢武帝時，來自四川的民間天文學家落下閌提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張在外，地在內，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究競是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕于耳。

總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結構認識的主流。

④渾蓋之爭涉及與有關宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是，即使人眼會因觀察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。

⑤但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在內，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點，_______，按當時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。

⑥縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現(xiàn).古人在這場爭論中，乘持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。

⑦我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學術論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。

(摘編自關增建《天文學上的曠世之爭》)

材料二：

科學精神是伴隨著近代自然科學的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎上，逐漸發(fā)展起來的科學理念和科學傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學的哲學和文化意蘊。

科學精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚。崇尚理智，就會強調任何東西都應該審慎地加以思考，就是鼓勵人們大膽假設、認真求證；就是要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。

但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數(shù)學方法，即實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相，而數(shù)學則為人們提供了這些知識更為精確的形式。1638年，伽利略的《兩種新科學的對話》出版，伽利略用數(shù)學的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導出物理規(guī)律，這種追求實證化和數(shù)學精確化的研究方法成為近代以來科學的基本特征。

批判態(tài)度是科學精神的重要內涵。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。任何科學理論和科學假說都要經(jīng)受反復檢驗，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力?？茖W理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴密，實驗證據(jù)更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學，都要受到嚴厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到牛領力學捉出后才算完成。有時新和舊也是相對的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學就可以視為現(xiàn)代物理學的近似。

正是在開放地面對一切可能的批評與質疑的過程中，科學變得愈發(fā)成熟。當科學所乘持的批判態(tài)度延伸到科學外部之時，意味著科學同樣要坦然接受來自科學之外不同領域、不同方面的批判、反思和質疑，并帶來認識的多元性和包容性。這對于破除科學的神話、減少科學的獨斷性非常有益。

批判和反駁之所以成為重要的科學理念和常態(tài)，關鍵在于對科學可錯性的認定。波普爾強調：科學是一門可錯的學問，科學發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學的質疑，建立起了新的天體力學；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎上，創(chuàng)立了氧化還原學說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學說，等等?？茖W所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。

(摘編自劉大椿《論科學精神》)

1、下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()

A.天文學界對宇宙結構的認識更傾向于渾天說，因為它本質上與蓋天說完全不同且是一種新的學說。

B.蓋天說認為天至高，地至卑，由于天地相距遙遠，人們才會有一種太陽從地平線下升起的視覺錯感。

C.在面對揚雄八個方面的逐一批駁時，蓋天說遵循天地先驗哲學觀念，沒有理據(jù)，因此無法為自身辯解。

D.沒有早期人類歷史的思想遺產(chǎn)，就沒有近代自然科學理念與傳統(tǒng)積淀，更沒有科學的文化意蘊。

2、根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是()

A.盡管蓋天說平天平地的觀點有誤，但它具有廣泛的應用價值，成為中國古代第一個科學的宇宙結構理論。

B.渾天說基于水平面與光線傳播的客觀性，用實驗推出同蓋天說完全不同的結論，說明其更符合當時客觀實際。

C.理性信念鼓勵大膽假設、認真求證，實證方法追求實證化和數(shù)學精確化，兩者結合使科學不斷趨近真理。

D.科學發(fā)展遵循試錯模式，在不斷試錯中邏輯更嚴密、實驗更精確，只有錯誤不斷，科學才會不斷推陳出新。

3、下列選項中，最適合用于材料一第⑤段橫線處支撐觀點的一項是()

A.舊說，天轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎

B.天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。

C.日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭，百川歸注，足以相補。

D.今從高山之上，設水平以望日，則日出水平下，影上行，何也

4、如何理解材料中兩處畫框的看似矛盾的句子？請簡要分析。

5、請依據(jù)材料二中你對科學精神的理解，分析其在材料一中的體現(xiàn)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

傷逝

——涓生的手記

魯迅

如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了。事情又這么不湊巧，我重來時，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨自躺在床上，過去一年中的時光全被消滅，全未有過，我并沒有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿懷希望的小小的家庭。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”

這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地、堅決地、沉靜地說了出來的話。其時是我已經(jīng)說盡了我的意見、我的身世、我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色。

尋住所實在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅持下去了；我知道不給她加入一點股分去，她是住不舒服的。

和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者競是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。

我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。

我所預期的打擊果然到來。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長諭史涓生毋庸到局辦事秘書處十月九號啟。

我很躊躕，不知道怎樣措辭好，當停筆凝思的時侯，轉眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。

我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等。稱贊娜拉的果決……也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。

“是的。”她沉默了一會，說，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了。可是的？

你，—你老實告訴我?！?/p>

我覺得這似乎給了我當頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”

她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。

我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如靖蜒落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細線，盡情玩弄，慮待，雖然幸而沒有送掉性命，結果也還是躺在地上，只爭著一個遲早之間。

然而覺得要來的事，卻終于來到了。

這是冬春之交的事，風已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。

我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。

但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！

正在錯愕中，官太太便到窗外來叫我出去“今天子君的父親來到這里，將她接回去了?！彼芎唵蔚卣f。

這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。

我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負著虛空的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓。

我要離開吉兆胡同，不得已去拜訪一個久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因為衣服的破舊吧，一登門便很遭門房的白眼。好容易才相見，也還相識，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了。

“自然，你也不能在這里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？

很難。——你那，什么呢，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了。”

我驚得沒有話。

“真的？”

“自然真的。我家的王升的家，就和她家同村。”

我知道他是不說謊話的；子君總不會再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。

初春的夜，還是那么長。長久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡潔的事。

然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨自負著虛空的重擔，在灰白的長路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴威和冷眼里了。

我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。

我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

一九二五年十月二十一日畢

(有刪改)

6、下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是()

A.“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！苯淮诵≌f寫作目的，與尾段相呼應，結構緊湊。

B.文中畫橫線的句子與《記念劉和珍君》中魯迅對以劉和珍為代表的中國女子的贊譽頗有幾分相似之處。

C.涓生拐彎抹角稱揚娜拉的果決，是為了暗示子君應該“果決”地與他分離，凸顯了對子君的不滿。

D.“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴威和冷眼的社會缺少溫情與包容，是進步思想的墳墓。

7、下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.小說運用插敘，敘寫主人公生活會館的陳設及周邊環(huán)境，有物是人非之感，回顧了對子君的情感。

B.小說采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內心世界和感情變化，心理描寫真實，性格鮮明，形神兼?zhèn)洹?/p>

C.伯父的同窗稱子君為“我”的朋友，可見子君雖為涓生的妻子，但是他們的婚姻并未被社會認同。

D.以“涓生”第一人稱視角，子君形象在“我”的“凝視”下呈現(xiàn)，體現(xiàn)了魯迅小說“看與被看”模式。

8、魯迅善于“將人生的有價值的東西毀滅給人看”，請簡要分析文中子君身上體現(xiàn)出的“有價值的東西”。

9、《傷逝》和《玩偶之家》(節(jié)選)都關注了女性解放問題，請就“女性解放”分析兩篇文章結尾的藝術效果。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

材料一：

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

金于仆碑又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

(節(jié)選自王安石《游褒禪山記》)

材料二：

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎郵元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆部元之簡，而笑李渤之陋也。

(節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》)

10、材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選出相應位置。

余于仆A碑B又以悲C夫D古書之不存E后世之謬F其傳G而莫能名者H何可勝道也哉！

11、下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()

A.浮圖：梵語，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。

B.陽，古代指山之南水之北，華山之陽指華山之南：“陰”則指山之北水之南。

C.名，意為命名，與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”句中的“一”用法相同。

D.士大夫，是指古代中國當官有職位的人，也指沒有做官但有聲望的讀書人。

12、下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()

A.文章開門見山地說明褒禪山又叫華山，然后由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。

B.寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況，突出“花山”二字，糾正今人讀音的錯誤，旨在為下文發(fā)表感想和議論張本。

C.走出褒禪山后洞，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而看看自己左右的人，來到這里寫文章記錄的更少。

D.“于是余有嘆焉”一句為展開議論作了帶有濃厚感彩的轉折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風物上來，加以發(fā)揮議論。

13、把下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

(2)久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？(《項脊軒志》)

14、從兩則材料中能得出做成功事情要具有什么樣的品質請簡要概括。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

書憤

陸游

白發(fā)蕭蕭臥澤中①，只憑天地鑒孤忠。

厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡②嚼齒空。

細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮③。

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

①澤中：陸游所住三山別業(yè)，南為鑒湖，北為大澤。②張巡，安史之亂時，與許遠共守雎陽，內無糧草，外無援兵，堅守數(shù)月，城破被害?！杜f唐書·張巡傳》：“及城陷，尹子奇謂巡曰：‘聞君每戰(zhàn)眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶’巡曰：‘吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳?！悠嬉源蟮短扪部冢暺潺X，存者不過三數(shù)。”③上林苑、洛陽宮，代指皇宮。

15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)詩人感慨自已年邁力衰，遠離朝廷，無人欣賞，只好讓天地鑒明孤忠。

B.詩人撫今追昔，想起蘇武和張巡的經(jīng)歷，為二人落得如此下場憤慨不已。

C.頸聯(lián)承上啟下，呼應前文對自身慘境的描寫，為尾聯(lián)抒發(fā)報國之情作鋪墊。

D.尾聯(lián)寫自己的心志并不隨年華老去，即使死去也要成為鬼雄，愛國至誠。

16、本詩是如何抒發(fā)情感的請結合詩句具體分析。

四、默寫題

17、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《擬行路難》中“_______”一句寫出了社會現(xiàn)實對詩人的壓抑，讓詩人到了敢怒不敢言、徘徊難進的地步。

(2)小亮最近種了一棵小樹，他隔一會兒就摸摸它，小明看到了便笑著說：“你這種行為就是《種樹郭橐駝傳》里說的‘_______’，看起來是愛樹，其實是害了樹呀。”

(3)草木無心人有情，人常常借草木來抒發(fā)自己內心的感情。如《蜀相》中杜甫以樂景寫哀情，寫出英雄長逝，遺跡荒落的兩句是“________，________”。

(4)小景泛舟西湖之上，微風拂動衣襟，她開心地說：“這就是陶淵明《歸去來兮辭》中說‘________，________’啊！”

五、語言表述

閱讀下面的文字，完成下列小題。

秦腔在這塊土地上，A_______。①凡是到這些村莊去下鄉(xiāng),②到這些人家去作客，③他們最高級的接待是陪著看一場秦腔，④實在不逢年過節(jié)，⑤他們就會要合家唱一會亂彈，⑥你只要點頭稱好，⑦不能恥笑，⑧更不能有一點不入神的表示。⑨他們最崇敬一生的只有兩種人：⑩一是國家領導人，一是當?shù)氐那厍幻?。在任何地方，這些名角沒有在場，只要發(fā)現(xiàn)了名角的父母，去商店買油是不必排隊的，進飯館吃飯是會有座位的，就是在半路上擋車，只要喊一聲我是某某的什么，司機也便要嘎地停車。但是，誰要侮辱一下秦腔，他們要爭死爭活地和你論理，以至大打出手，使你永遠記住教訓。每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性。B_______，善的凸現(xiàn)其美；善的使他們獲得美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術。

18、請在文中畫橫線的A、B兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19、文中標序號①~①處有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

①老話講：“亂世黃金盛世收藏”。上世紀80年代以來，隨著人民生活條件的逐步改善，生活水平有了極大提高，藏書熱由過去知識分子的“專利”迅速向愛書人群甚至普通百姓傳播。

②古舊圖書不像新書那樣可以輕易獲得，古舊書業(yè)是一個特殊的行當，類似古玩行“三年不開張，開張吃三年”。那么，錢少癮大的愛書人怎么辦呢？那就只有執(zhí)“腿勤、手勤、口勤”三勤之法，運氣總會眷顧不辭辛勞的藏書人，人們津津樂道的“撿漏”是最妙的詮釋。魯迅在北京的日子里，無數(shù)次流連于古都的琉璃廠及周遭的冷攤曉市，所得均記入日記和書賬。孫犁的淘書格言是那么接地氣，“進大書店不如進小書鋪，進小書鋪不如巡書攤，巡書鋪不如偶然遇上”，可謂深得淘書三昧的金句。

③藏書文化是一個很深奧的話題，不只局限于藏書，而是更廣義的“收藏心理學”。為什么“患得患失”情緒于集藏愛好者群體里普遍存在，為什么“文人相輕”到了收藏界轉為“藏家相輕”？有人對于這種近乎病態(tài)心理總結了一句話，“玩的就是我有你沒有，你有的我的比你的好”。因此，具有健康的收藏心態(tài)是必要的修養(yǎng)。

20、下列各句中的引號使用與文中“撿漏”引號用法相同的一項是()

A.《詩經(jīng)》和《楚辭》在我國文學史上影響深遠，后人將其藝術精神概稱為“風騷”。

B.明清科舉制度，凡在縣學列名學習準備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”。

C.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。

D.宋恩子：你還想拒捕嗎我這兒可帶著“王法”呢！(掏出腰中帶著的鐵鏈子)。

21、“回文”指把相同的詞匯或句子，在下文中調換位置或顛倒過來。請據(jù)此分析“三年不開張，開張吃三年”的表述效果。

22、根據(jù)第③段內容，請簡要概括健康的收藏心態(tài)應具有的品質。

六、材料作文

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

大道至簡。

——道家哲學

在簡單中有深刻，在淳樸中有繁縟，在平淡中有熱烈。

——季羨林

任何方式都表明了復雜的必要。人間的事，更多的都是可以刪簡但不容刪簡的。

——史鐵生

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考解析

1、解析：B

解答：A項原因是信奉渾天說的人越來越多，C項“蓋天說遵循天地先驗哲學觀念”于文無據(jù)，D項原文是科學而非自然科學。

2、解析：D

解答：“只有錯誤不斷”有誤。

3、解析：A

解答：

4、解析：(1)渾蓋之爭發(fā)生在中國古代，是一次學術之辯。坦然接受不同領域、不同方面的批判、質疑是科學精神的重要內涵，而科學精神是隨著近代自然科學而發(fā)展起來的。

(2)渾蓋之爭沒有受到政治、宗教等非學術因素介入，保證了科學真理的客觀性。有助于破除神圣化、減少獨斷性，使科學更成熟，使科學認知更多元更包容。

解答：

5、解析：(1)科學精神需要借助科學的實驗方法和數(shù)學方法。蓋天說采用勾股定理和相似三角形對應邊成比例的方法，揚雄實驗證明太陽出沒，都體現(xiàn)了追求實證化的這一科學精神。

(2)科學精神的重要理念和常態(tài)是批判和反駁。揚雄的《難蓋天八事》針對蓋天說的批駁，渾蓋之爭作為中國歷史上最引人注目的學術論爭之一，都體現(xiàn)了這一科學精神。

6、解析：C

解答：

7、解析：A

解答：是倒敘不是插敘

8、解析：(1)子君具有獨立的意識。她敢于沖破父權藩籬，發(fā)出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”的宣言并付諸行動，具有爭取婚姻自主的獨立精神。

(2)子君具有男女平等意識。她為了在租住的房屋里置辦家具，不顧同居男友的阻攔，堅決賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。

解答：

9、解析：(1)《玩偶之家》采取了開放式的結尾。戲劇以關門聲作結，娜拉擺脫了“玩偶之家”，走向獨立。娜拉的出走，批判了建立在虛偽道德基礎上的男權社會，說明女性解放首先要追求自由、平等、人格的獨立。

解答：

10、解析：B、E、H

解答：每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分。

11、解析：C

解答：兩者用法不同

12、解析：C

解答：“左右”指左右石壁，“記”指石壁上的題記。

13、解析：(1)但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到達的。

(2)好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個女孩子呀

解答：

14、解析：(1)親身實踐；

(2)敢于求索；

(3)堅持不懈。

解答：

文言文參考譯文：

材料一：

襲禪山也稱為華山。唐代和尚慧襲當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。今所謂慧空禪院者就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出，說“花山”的字樣。如今華讀為“華實”的華是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：說“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。大概我們所到達的地方，比起那些喜歡游險的人來，還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內更深的地方，那些到的人更加少。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

對于這件事我