20222023學(xué)年四川省成都市樹(shù)德重點(diǎn)中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文模擬試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“樂(lè)感文化”是李澤厚提出的，在其看來(lái)，中國(guó)的“樂(lè)感文化”是本民族所特有的一種文化模式?！墩撜Z(yǔ)》在中華民族民族性格塑造過(guò)程中起著不可替代的作用，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧。從《論語(yǔ)》來(lái)看，“樂(lè)感文化”有四重內(nèi)涵。

第一，“樂(lè)生”的生命精神?！多l(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！笨鬃映鲇诒灸艿貑?wèn)人有沒(méi)有傷亡，可以看出夫子對(duì)人個(gè)體生命價(jià)值的尊重?！皹?lè)生”的生命精神也體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性?shī)^斗?！蹲雍薄分v：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@其實(shí)是在提醒我們只有在冰雪嚴(yán)寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能?！墩撜Z(yǔ)》中“慎終，追遠(yuǎn)”（《學(xué)而》）的生命關(guān)懷也是這種“樂(lè)生”的生命精神的體現(xiàn)。中國(guó)人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠(yuǎn)”。正是由于對(duì)此世間的“人倫日用”的無(wú)比眷戀與喜愛(ài)，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追遠(yuǎn)”為核心的生命關(guān)懷。“樂(lè)感文化”是一種立足于此世間的文化。

第二，“樂(lè)群”的生存智慧?！皹?lè)感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒(méi)有上帝天國(guó)可以依賴(lài)，只得靠個(gè)人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國(guó)人重視儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁，強(qiáng)調(diào)人際和諧。正如李澤厚所言：“人處于‘與他人共在’的‘主體間性’之中要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價(jià)值和生命，從儒學(xué)角度看，便須先由自己做起?！蔽覀円叭雱t孝出則第，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”（《學(xué)而》），我們才會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”（《學(xué)而》）。“樂(lè)感文化”具有一種“樂(lè)群”的生存智慧。

第三，“樂(lè)觀”的生活態(tài)度?！皹?lè)感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒(méi)有上帝、天主可以依賴(lài)，但我們并沒(méi)有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），這種堅(jiān)信落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂(lè)觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”（《述而》），體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”（《雍也》）。梁漱溟先生將這種“樂(lè)觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂(lè)”，并對(duì)之闡釋說(shuō)：“一個(gè)人不過(guò)幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了！要死了！還不趕快樂(lè)一樂(lè)么？”

第四，“樂(lè)感”的人性追尋?！皹?lè)感文化”的導(dǎo)向是人的主體性的不斷進(jìn)步與滿(mǎn)足，是尋求“人道”的不斷完成，是在音樂(lè)和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對(duì)人生最高境界“天人合一”的藝術(shù)化把握。因之，當(dāng)孔子問(wèn)及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《先進(jìn)》）的“曾點(diǎn)氣象”。此一“樂(lè)感”的人性追尋，最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國(guó)“樂(lè)感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩(shī)性智慧完滿(mǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。

總之，“樂(lè)感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值?！皹?lè)感文化”的研究對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視，

（摘編自張鵬舉《從＜論語(yǔ)＞看“樂(lè)感文化”的四重內(nèi)涵》）

材料二：

“憂(yōu)患意識(shí)”說(shuō)是徐復(fù)觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認(rèn)為，中國(guó)的人文精神躁動(dòng)于殷周之際，其基本動(dòng)力便是憂(yōu)患意識(shí)。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當(dāng)事者行為有密切關(guān)系，及當(dāng)事者在行為上應(yīng)負(fù)的責(zé)任，從而形成了所謂的“憂(yōu)患意識(shí)”、憂(yōu)患意識(shí)是一種道德意識(shí)，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進(jìn)。

憂(yōu)患意識(shí)在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神。詩(shī)云：“如臨深淵，如履薄冰”，要點(diǎn)全在一個(gè)“如”字上。未臨深淵而如臨，如履薄冰而如履，這才叫憂(yōu)患意識(shí)；真的臨深而履薄了，斯時(shí)需要的便不再是憂(yōu)患意識(shí)，而恰恰是它的對(duì)立面——臨危不懼、履險(xiǎn)如夷、樂(lè)以忘憂(yōu)之類(lèi)的理智、情感和意志了。憂(yōu)患并不在憂(yōu)患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂(lè)者之中；一旦安于所安，樂(lè)于所樂(lè)，真正的憂(yōu)患便開(kāi)始了，臨近了。

儒家所津津樂(lè)道的，是理性的快樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)》以樂(lè)開(kāi)篇。學(xué)而時(shí)習(xí)之悅，有朋遠(yuǎn)來(lái)之樂(lè)，人不知而不慍，便都是理性之樂(lè)?！睹献印酚兴^君子的三樂(lè)，其“父母俱在、兄弟無(wú)故”即后來(lái)稱(chēng)之為天倫之樂(lè)者，是宗法制度所規(guī)范的樂(lè)。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂(lè)，這種與道合一、與天地同體的超越之樂(lè)便是他們的極樂(lè)。這種樂(lè)當(dāng)然也不應(yīng)獨(dú)享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂(lè)，為同登樂(lè)土而服務(wù)的樂(lè)。進(jìn)而言之，這種得道之樂(lè)，也正就是那念念不忘的修德之憂(yōu)。

（摘編自龐樸《憂(yōu)樂(lè)圓融——中國(guó)的人文精神》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.“樂(lè)生”是基于對(duì)此世間無(wú)比眷戀與喜愛(ài)而尊重他人生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性?shī)^斗，重視“慎終追遠(yuǎn)”的生命精神。

B.“樂(lè)群”是基于“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)而強(qiáng)調(diào)人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個(gè)人奮斗的生存智慧。

C.“樂(lè)觀”是基于沒(méi)有上帝、天主可依賴(lài)的觀念和人生有限的事實(shí)，從而堅(jiān)信“人能弘道”、對(duì)生活不悲觀失望的人生態(tài)度。

D.“樂(lè)感”是在音樂(lè)和藝術(shù)熏陶下實(shí)現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿(mǎn)足，進(jìn)而完成“人道”，最終成為理想型“君子”的人性追尋。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一對(duì)“樂(lè)感文化”的審視整體呈現(xiàn)由外在到內(nèi)心、由當(dāng)下而未來(lái)的思路，層次清晰。

B.材料二先追溯“憂(yōu)患意識(shí)”的形成，然后著重論述儒家的憂(yōu)患與快樂(lè)都是一種理性精神。

C.材料一談“樂(lè)感文化”，材料二談“憂(yōu)患意識(shí)”，但兩則材料對(duì)憂(yōu)樂(lè)關(guān)系都有關(guān)涉。

D.兩則材料都注重引述文獻(xiàn)來(lái)闡釋、佐證觀點(diǎn)，但二者對(duì)文獻(xiàn)的分析有粗疏與細(xì)致之別。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（王維《竹里館》）

B.薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?。h樂(lè)府《薤露》）

C.試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。（蘇軾《定風(fēng)波》）

D.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

4.材料二摘編自龐樸《憂(yōu)樂(lè)圓融——中國(guó)的人文精神》，題目中“憂(yōu)樂(lè)圓融”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

5.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，部分青年人休閑娛樂(lè)除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機(jī)打游戲、看視頻、聊八卦等等。有人認(rèn)為這種娛樂(lè)至上、追求快感的泛娛樂(lè)化也是“樂(lè)感文化”的體現(xiàn)。你認(rèn)同這種看法嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成下列試題。

牽風(fēng)記（節(jié)選）

徐懷中

“野政文工團(tuán)”派出一個(gè)小分隊(duì)，來(lái)九團(tuán)慰問(wèn)演出。思想內(nèi)容沒(méi)得說(shuō)，可是出來(lái)進(jìn)去總是那么幾個(gè)熟悉面孔，太乏味了！臺(tái)下開(kāi)始發(fā)難：“不看！不看！不看！”

最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。

報(bào)幕人從大幕中縫處鉆出來(lái)，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會(huì)做出重新調(diào)整。臺(tái)下又狂呼亂喊起來(lái)：“出來(lái)一個(gè)坤角兒！出來(lái)一個(gè)坤角兒！”

宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)親自到大幕前講話(huà)，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒(méi)有什么坤角兒，絕對(duì)沒(méi)有！”

“有！”“有！”臺(tái)下齊聲揭露。

小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒(méi)有女角，分派她們倆反串鬼子兵。

團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)接到報(bào)告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來(lái)了。

有人認(rèn)出了團(tuán)長(zhǎng)，彼此提醒：“一號(hào)！”“一號(hào)！”

前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺(jué)察出有什么不對(duì)頭，也都不敢再出聲了。齊競(jìng)這才開(kāi)始隊(duì)前訓(xùn)話(huà)：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團(tuán)’全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眼！”

全場(chǎng)空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽(tīng)到自己的心咚咚地跳。齊競(jìng)轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場(chǎng)總指揮揮手說(shuō)：“解散！各單位帶回！”

老鄉(xiāng)們嘆息說(shuō)，可惜一臺(tái)好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了。

“請(qǐng)等一下！請(qǐng)等一下！”傳來(lái)一個(gè)女孩子的呼喊聲。

“虎團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個(gè)女孩子站在場(chǎng)地最后，一只手抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。

女孩仰起臉，向高居于舞臺(tái)臺(tái)口的齊競(jìng)提出交涉：“首長(zhǎng)同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？?/p>

一個(gè)花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊競(jìng)簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說(shuō)明，她是從北平來(lái)的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開(kāi)晚會(huì)。

齊競(jìng)臉上頓時(shí)感覺(jué)熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來(lái)的女學(xué)生看笑話(huà)了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場(chǎng)的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對(duì)著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來(lái)。

“歡迎歡迎！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！”齊競(jìng)正式發(fā)出邀請(qǐng)。

汪可逾登上舞臺(tái)，她已經(jīng)高興得迫不及待解開(kāi)琴囊，取出了古琴。

“啊喲天哪！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競(jìng)隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩(shī)句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱(chēng)今人情。”女學(xué)生也來(lái)了興致，以白居易的另一首詩(shī)做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！?/p>

老鄉(xiāng)們也都重新圍攏上來(lái)，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競(jìng)擔(dān)任了報(bào)幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請(qǐng)小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好啊？”

“好！”

只見(jiàn)汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。

離開(kāi)舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已。

二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個(gè)戰(zhàn)史編寫(xiě)小組重訪(fǎng)太行山根據(jù)地?？箲?zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶麓蟆皰呤帯?，此地也正是遭受禍害的中心地區(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪(fǎng)。

讓來(lái)訪(fǎng)者大失所望，老人們對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾向話(huà)了。而要成年未成年的一個(gè)北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來(lái)。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個(gè)空弦音。

那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂(lè)晚會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂(lè)的涵義，令戰(zhàn)史編寫(xiě)組各位將校難以置信。

而事實(shí)上，那個(gè)夜晚軍情正是十萬(wàn)火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”，企圖對(duì)太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來(lái)一個(gè)迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我講”戰(zhàn)術(shù)，適時(shí)向日軍后方交通線(xiàn)和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊，迫敵回援，變被動(dòng)為主動(dòng)。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)，在茫茫夜空織成了一張無(wú)形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過(guò)那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。

齊競(jìng)接到指揮部加急電報(bào)，來(lái)不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場(chǎng)宣布：“全體起立！出發(fā)！”

轉(zhuǎn)眼之間，臺(tái)上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過(guò)什么舞臺(tái)的痕跡?！耙惶?hào)”和他的兩名警衛(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科科長(zhǎng)跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)那個(gè)北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊競(jìng)一聽(tīng)就急了：“你有腦子沒(méi)有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過(guò)來(lái)，他指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽(tīng)清楚了，甩掉地！”

齊競(jìng)一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．慰問(wèn)演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒(méi)有女演員，導(dǎo)致戰(zhàn)士對(duì)節(jié)目失去興致，又是起哄又是狂呼亂喊。

B．團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)的出場(chǎng)讓慰問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見(jiàn)齊競(jìng)在九團(tuán)戰(zhàn)士中的影響力。

C．老人們對(duì)于晚會(huì)上汪可逾的演奏記憶猶新，而對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗中的細(xì)節(jié)記憶模糊，說(shuō)明演奏效果的不同尋常。

D．齊競(jìng)對(duì)民運(yùn)科科長(zhǎng)的喝令簡(jiǎn)短而有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，包含著對(duì)汪可逾安全的擔(dān)心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戰(zhàn)士的發(fā)難，團(tuán)長(zhǎng)的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，為后面女主人公汪可逾的出場(chǎng)并演奏蓄勢(shì)，情節(jié)上跌宕起伏。

B．小說(shuō)對(duì)團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)的語(yǔ)言描寫(xiě)精彩傳神，特別是隊(duì)前訓(xùn)話(huà)和吟誦詩(shī)句兩處，前后形象判若兩人，對(duì)比鮮明。

C．文中描寫(xiě)汪可逾的音樂(lè)演奏很有藝術(shù)特色，如“超乎音響感受的一種空幻氛圍”等句，都運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

D．畫(huà)橫線(xiàn)的句子一方面概括小說(shuō)的寫(xiě)作背景，另一方面開(kāi)啟下文，由軍民同樂(lè)的晚會(huì)寫(xiě)到嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。

8.小說(shuō)節(jié)選部分可看出汪可逾是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.《牽風(fēng)記》是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)，為何要對(duì)女主人公汪可逾的演奏進(jìn)行詳細(xì)描繪？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，授淮南判官，故事，秩滿(mǎn)，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以?xún)?，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽(yáng)修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語(yǔ)連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏偂０彩谧杂?，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂(yōu)乎！愿監(jiān)茍且因循之弊明詔大臣為之以漸期合于萬(wàn)世之變臣之所稱(chēng)流俗之所不講而議者以為迂闊而熟爛者也”上覽而置之。

呂祖謙曰：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見(jiàn)于此書(shū)。特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末王安石變法》）

文本二：

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

B.愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

C.愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

D.愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.嘉祐，是北宋時(shí)期宋仁宗使用的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，年號(hào)紀(jì)年是漢武帝首創(chuàng)的。

B.通判，中國(guó)古代的官名之一，多指州府的長(zhǎng)官，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府的長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。

C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王為祈求天下太平、五谷豐登，每年到郊外祭祀社稷，后來(lái)“社稷”被用來(lái)借指國(guó)家。

D.君實(shí)，是司馬光的字。古人的名和字是有區(qū)別的，名以正體，字以表德。古人一誕生就起名，十八歲行冠禮后取字。

12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.王安石才華橫溢，喜好讀書(shū)，擅長(zhǎng)為文。曾鞏帶王安石去拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修十分賞識(shí)王安石，四處為他擴(kuò)大名聲。

B.在任鄞縣縣令時(shí)，王安石修筑堤堰，開(kāi)挖池塘，興辦水利交通事業(yè)；他還把谷子借貸給百姓，讓百姓生產(chǎn)出糧食后加些利息償還即可。

C.文彥博、歐陽(yáng)修等人先后向朝廷推薦王安石，王安石一一予以拒絕，因此士大夫們認(rèn)為他無(wú)意于為世所用。

D.王安石清楚地知道，他的改革主張?jiān)诋?dāng)時(shí)會(huì)遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，可惜未得到宋仁宗的支持。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①故事，秩滿(mǎn)，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。

②盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括王安石向仁宗皇帝上書(shū)言事的要點(diǎn)。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

嶺南江行①

柳宗元

瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。

射工②巧伺游人影，颶母③偏驚旅客船。

從此憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年。

①此詩(shī)作于唐憲宗元和十年柳宗元因讒言遭貶赴任柳州刺史途中。②射工：傳說(shuō)中一種叫蜮的毒蟲(chóng)，能含沙射人，人或人影被射中后，都會(huì)害病。③颶母：颶風(fēng)發(fā)生前的征兆。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A．本詩(shī)所寫(xiě)風(fēng)物緊扣嶺南特色，再加上具有傳說(shuō)色彩的獨(dú)特意象，凸顯出行程之奇特險(xiǎn)峻。

B．頷聯(lián)寫(xiě)雨過(guò)天晴山腰大象出沒(méi)，陽(yáng)光照射潭水，蛟涎浮現(xiàn)，表現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的景象。

C．頸聯(lián)寫(xiě)江邊的射工狡詐地窺探并等待時(shí)機(jī)向游人釋放兇險(xiǎn)，陰沉的云氣預(yù)示著颶風(fēng)的來(lái)臨，具有象征意味。

D．“從此憂(yōu)來(lái)非一事”承上啟下，上承前文途中所見(jiàn)之景，下啟后文心中所想，蘊(yùn)含了詩(shī)人被貶嶺南的復(fù)雜心情。

16.詩(shī)人是如何表述情感的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中寫(xiě)水石激蕩山谷轟鳴的場(chǎng)景，造成排山倒海之勢(shì)。給人以驚險(xiǎn)萬(wàn)狀之感的兩個(gè)句子是：______，______。

(2)李密自小命運(yùn)不好，遭遇不幸，《陳情表》中用“______，______”兩句寫(xiě)出了李密的孤單和缺少心靈的安慰。

(3)橋是古典詩(shī)詞的常見(jiàn)意象，在不同的筆下呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，如“______”展現(xiàn)了繁華富盛之景，“______”則呈現(xiàn)了冷清寂寥之境。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

古之先賢深知自己肩負(fù)著社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想，燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦；今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任。

請(qǐng)你結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)，以“責(zé)任”為話(huà)題，寫(xiě)篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表述喜愛(ài)之情，各類(lèi)解讀①，有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來(lái)，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫”。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表述，讓不少觀眾狠狠共情?！靶⊙謧儭痹谶@個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。

《中國(guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)，世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜。這次上美影與B站的③，讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈Α?/p>

《中國(guó)奇譚》飽含著濃郁的中國(guó)味，不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺(jué)。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.請(qǐng)以“作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)‘領(lǐng)頭羊’的上美影……”為開(kāi)頭，把文中畫(huà)線(xiàn)的句子改寫(xiě)成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影，______，______，______。

21.關(guān)鍵詞搜索，指用戶(hù)在使用搜索引擎時(shí)，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個(gè)詞語(yǔ)的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶(hù)獲取信息的簡(jiǎn)化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語(yǔ)段？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容列出四個(gè)關(guān)鍵詞。

小麥有冬、春兩個(gè)品種，冬小麥秋種夏收，春小麥春種秋收。一萬(wàn)多年前，冬小麥在西亞、北非馴化之后，逐漸傳向世界各地，其中一路向東傳入中國(guó)?？脊虐l(fā)掘成果告訴我們，在距今大約四千多年前的新疆、甘肅、青海一帶的墓葬中，①_______，從那時(shí)算起，（）。墓葬中獲得的小麥籽粒并不能分辨冬、春，但中國(guó)古代文獻(xiàn)卻留下了記載?！抖Y記》載“庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻?！边@里講的是不同季節(jié)的祭祀之物，夏季小麥?zhǔn)斋@后，可以當(dāng)做祭品獻(xiàn)給祖宗，②_______。另外，《左傳》中還有這樣的記載，隱公三年“四月，鄭祭足帥師取溫之麥”。春秋時(shí)期實(shí)行的歷法與秦漢以后大約相差兩個(gè)月，即春秋時(shí)期的四月大約相當(dāng)于后世農(nóng)歷二月，這時(shí)春小麥還沒(méi)有播種，③_______。先秦時(shí)期的記載透露的信息告訴我們，距今四千多年前傳入中國(guó)的是冬小麥，而春小麥見(jiàn)于記載大約在西漢末年，這是說(shuō)傳入中國(guó)比冬小麥要晚得多。

22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.小麥傳入中國(guó)至少在四千年以上。

B.小麥在四千多年前已經(jīng)傳入中國(guó)。

C.小麥傳入中國(guó)是在四千年前左右。

D.小麥傳入中國(guó)大約是四千年左右。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)11個(gè)字。

解析和解答

1~5.C、B、A、、

（1）A.“‘樂(lè)生’是基于對(duì)此世間無(wú)比眷戀與喜愛(ài)而尊重他人生命價(jià)值”錯(cuò)誤。由材料“第一，‘樂(lè)生’的生命精神?！鬃映鲇诒灸艿貑?wèn)人有沒(méi)有傷亡，可以看出夫子對(duì)人個(gè)體生命價(jià)值的尊重”可知，是尊重人的個(gè)體生命價(jià)值，不僅是“他人”，也包括自己。

B.“重視彼此相互扶持、輕視個(gè)人奮斗的生存智慧”錯(cuò)誤。由原文“‘樂(lè)群’的生存智慧?！畼?lè)感文化’以‘一個(gè)世界’的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒(méi)有上帝天國(guó)可以依賴(lài)，只得靠個(gè)人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國(guó)人重視儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁，強(qiáng)調(diào)人際和諧”可知，原文說(shuō)的是“靠個(gè)人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持”，并不輕視個(gè)人奮斗。

C.正確。

D.“‘樂(lè)感’是在音樂(lè)和藝術(shù)熏陶下實(shí)現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿(mǎn)足，進(jìn)而完成‘人道’”錯(cuò)誤。由原文“‘樂(lè)感’的人性追尋?！畼?lè)感文化’的導(dǎo)向是人的主體性的不斷進(jìn)步與滿(mǎn)足，是尋求‘人道’的不斷完成，是在音樂(lè)和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對(duì)人生最高境界‘天人合一’的藝術(shù)化把握”可知，“音樂(lè)和藝術(shù)的熏陶”是“達(dá)到對(duì)人生最高境界‘天人合一’的藝術(shù)化把握”的條件，與“實(shí)現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿(mǎn)足”“完成人道”沒(méi)有必然聯(lián)系。

故選C。

（2）B.“然后著重論述儒家的憂(yōu)患與快樂(lè)都是一種理性精神”錯(cuò)誤，著重論述的是在儒家思想體系中憂(yōu)樂(lè)圓融一體的關(guān)系。

故選B。

（3）A.體現(xiàn)的是幽居獨(dú)處的清寂恬淡，與材料一無(wú)關(guān)。

B.體現(xiàn)慎終的生命關(guān)懷。

C.體現(xiàn)樂(lè)觀精神。

D.既體現(xiàn)自強(qiáng)不息的生命精神，也體現(xiàn)主體性的不斷進(jìn)步與滿(mǎn)足。

故選A。

（4）結(jié)合“憂(yōu)患并不在憂(yōu)患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂(lè)者之中；一旦安于所安，樂(lè)于所樂(lè)，真正的憂(yōu)患便開(kāi)始了，臨近了”可知，憂(yōu)患在安樂(lè)者之中，開(kāi)始于安樂(lè)；

結(jié)合“這種樂(lè)當(dāng)然也不應(yīng)獨(dú)享，但又不是凡民可得與共，所以要‘得天下英才而教育之’，那也是一樂(lè)，為同登樂(lè)土而服務(wù)的樂(lè)。進(jìn)而言之，這種得道之樂(lè)，也正就是那念念不忘的修德之憂(yōu)”可知，得道之樂(lè)就是修德之憂(yōu)。

（5）不認(rèn)同。

結(jié)合“‘樂(lè)觀’的生活態(tài)度?！畼?lè)感文化’不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒(méi)有上帝、天主可以依賴(lài)，但我們并沒(méi)有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信‘人能弘道，非道弘人’（《衛(wèi)靈公》），這種堅(jiān)信落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為‘樂(lè)觀’的生活態(tài)度，體現(xiàn)為‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣’”“‘樂(lè)感’的人性追尋?！畼?lè)感文化’的導(dǎo)向是人的主體性的不斷進(jìn)步與滿(mǎn)足，是尋求‘人道’的不斷完成，是在音樂(lè)和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對(duì)人生最高境界‘天人合一’的藝術(shù)化把握”可知，樂(lè)感文化是一種積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的智慧與精神，導(dǎo)向人的主體性的不斷進(jìn)步與滿(mǎn)足；結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，部分青年人休閑娛樂(lè)除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機(jī)打游戲、看視頻、聊八卦等等”可知，而泛娛樂(lè)化是及時(shí)行樂(lè)，膚淺庸俗甚至消極。

結(jié)合“真的臨深而履薄了，斯時(shí)需要的便不再是憂(yōu)患意識(shí)，而恰恰是它的對(duì)立面——臨危不懼、履險(xiǎn)如夷、樂(lè)以忘憂(yōu)之類(lèi)的理智、情感和意志了。憂(yōu)患并不在憂(yōu)患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂(lè)者之中；一旦安于所安，樂(lè)于所樂(lè)，真正的憂(yōu)患便開(kāi)始了，臨近了。儒家所津津樂(lè)道的，是理性的快樂(lè)”可知，樂(lè)感文化追求的是理性之樂(lè)，與憂(yōu)患意識(shí)圓融一體；結(jié)合“有人認(rèn)為這種娛樂(lè)至上、追求快感的泛娛樂(lè)化也是‘樂(lè)感文化’的體現(xiàn)”可知，而泛娛樂(lè)化追求的是感官快樂(lè)，娛樂(lè)至上，缺乏憂(yōu)患意識(shí)。

解析：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）①憂(yōu)患在安樂(lè)者之中，開(kāi)始于安樂(lè)；

②得道之樂(lè)就是修德之憂(yōu)。

（5）不認(rèn)同。

①樂(lè)感文化是一種積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的智慧與精神，導(dǎo)向人的主體性的不斷進(jìn)步與滿(mǎn)足；而泛娛樂(lè)化是及時(shí)行樂(lè)，膚淺庸俗甚至消極。

②樂(lè)感文化追求的是理性之樂(lè)，與憂(yōu)患意識(shí)圓融一體；而泛娛樂(lè)化追求的是感官快樂(lè)，娛樂(lè)至上，缺乏憂(yōu)患意識(shí)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中相關(guān)的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，明確觀點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.A、C、①自信積極。她總是自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑，主動(dòng)提出自己上舞臺(tái)表演，還和團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)以詩(shī)句唱和。②追求進(jìn)步。她看到部隊(duì)出發(fā)，就非跟著部隊(duì)走不可，還深一腳淺一腳跟跑過(guò)來(lái)。③勇敢無(wú)畏。在戰(zhàn)火紛飛、軍情緊急的情況下，汪可逾席地而坐，從容演奏，表現(xiàn)了她的勇敢無(wú)畏。、①汪可逾所演奏的美好音樂(lè)與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，掲示了人們對(duì)美好事物的向往、追求的主旨。②與后文二十世紀(jì)末戰(zhàn)史編寫(xiě)小組到太行山根據(jù)地重訪(fǎng)的內(nèi)容相呼應(yīng)，突出了汪可逾演奏古琴曲的意義，這次演奏不僅僅是娛樂(lè)，更是人們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的樂(lè)觀與自信的體現(xiàn)。③一面寫(xiě)戰(zhàn)火紛飛、電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，一面寫(xiě)吟通詩(shī)句、彈奏古琴的軍民同樂(lè)晚會(huì)，使小說(shuō)在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)具有一定的浪漫主義氣息，更具吸引力。

1.

本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。

A．“加上沒(méi)有女演員”錯(cuò)誤；從“出來(lái)一個(gè)坤角兒”和“小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒(méi)有女角，分派她們倆反串鬼子兵”可見(jiàn)，并非沒(méi)有女演員，而是沒(méi)有女性角色，“女演員”應(yīng)換成“女角”。

2.

本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。

C．“超乎音響感受的一種空幻氛圍”是正面描寫(xiě)。

3.本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說(shuō)人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫(xiě)，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫(xiě)來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。“那個(gè)女孩子站在場(chǎng)地最后，一只手抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑”可見(jiàn)，她十分自信；從“離開(kāi)舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已”可見(jiàn)，她從容鎮(zhèn)定，不把炮火戰(zhàn)爭(zhēng)放在眼里；從“團(tuán)民運(yùn)科科長(zhǎng)跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)那個(gè)北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過(guò)來(lái)”可見(jiàn)，她積極進(jìn)步，想要參軍。

4.本題考查對(duì)文章情節(jié)安排的作用，可從情節(jié)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、文章主旨等角度分析。

文學(xué)類(lèi)文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。“離開(kāi)舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已”即使在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，人們也依然追求美好的事物；“讓來(lái)訪(fǎng)者大失所望，老人們對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾向話(huà)了。而要成年未成年的一個(gè)北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來(lái)”，與該情節(jié)相呼應(yīng)，突出汪姑娘這場(chǎng)演出帶給人們的印象，以及給人們帶來(lái)的勝利的自信和樂(lè)觀情緒；“而事實(shí)上，那個(gè)夜晚軍情正是十萬(wàn)火急……敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)，在茫茫夜空織成了一張無(wú)形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過(guò)那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方”，緊急的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)與悠揚(yáng)的琴聲交織，在寫(xiě)實(shí)中營(yíng)造出浪漫的氛圍。

10~14.B、D、A、、

（1）句意：希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談。

“茍且因循”共同修飾“弊”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除CD；

“明詔大臣”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句；“臣之所稱(chēng)”與“流俗之所不講”句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句。排除A。

故選B。

（2）D.“十八歲行冠禮后取字”錯(cuò)，古代男子二十歲行冠禮取字，女子許嫁時(shí)取字。

故選D。

（3）A.“曾鞏帶王安石去拜見(jiàn)歐陽(yáng)修”有誤，原文為“曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修”，應(yīng)為“曾鞏帶著王安石寫(xiě)的文章給歐陽(yáng)修看。”

故選A。

（4）①“故事”，先例；“秩滿(mǎn)”，官員任期已滿(mǎn)；“知”，管理，此處指作知縣。譯文：按照先例，地方官員任期已滿(mǎn)，允許向朝廷進(jìn)獻(xiàn)文章請(qǐng)求試任館職，王安石偏偏不請(qǐng)求就試，調(diào)任鄞縣知縣。

②第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；“是”，認(rèn)為正確。譯文：盤(pán)庚不會(huì)因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么后悔的地方的緣故啊。

（5）結(jié)合“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已”可概括出，改革法度，效法先王政令精神；

結(jié)合“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳”可概括出，重視理財(cái)；

結(jié)合“在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂(yōu)”可概括出，重用人才；

結(jié)合“愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬(wàn)世之變。臣之所稱(chēng)，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也”可概括出，表明心跡。

解析：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①按照先例，地方官員任期已滿(mǎn)，允許向朝廷進(jìn)獻(xiàn)文章請(qǐng)求試任館職，王安石偏偏不請(qǐng)求就試，調(diào)任鄞縣知縣。

②盤(pán)庚不會(huì)因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么后悔的地方的緣故啊。

（5）改革法度（效法先王政令精神），重視理財(cái)，重用人才，表明心跡。

參考譯文：

文本一：

仁宗嘉祐五年五月，召王安石任三司度支判官。王安石，是撫州臨川人。王安石喜歡讀書(shū)，善于寫(xiě)文章。曾鞏曾經(jīng)帶王安石寫(xiě)的文章給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修為王安石傳播聲名。他考中了進(jìn)士第一名，被授予淮南判官，按先例，地方官員任期已滿(mǎn)，允許向朝廷進(jìn)獻(xiàn)文章請(qǐng)求試任館職，王安石偏偏不請(qǐng)求就試，調(diào)任鄞縣知縣。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便。把官谷借貸給百姓，秋后百姓加一些利息償還，使官倉(cāng)中的陳谷能換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。不久，他調(diào)任為舒州通判。當(dāng)時(shí)文彥博向朝廷推薦王安石，說(shuō)他淡泊名利，請(qǐng)求越級(jí)提拔，以此來(lái)遏制為名利而奔走競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。不久他通過(guò)朝廷測(cè)試被選任為館職，王安石沒(méi)去上任。歐陽(yáng)修推薦他任諫官，他以祖母年事已高為由而推辭。歐陽(yáng)修又把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說(shuō)明了，于是朝廷命他為群牧判官，他又推辭不就職。他向朝廷懇求外調(diào)為地方官員，任常州知州，調(diào)任提點(diǎn)江西刑獄。王安石與周敦頤相遇，接連交談幾個(gè)日夜，王安石回去后深入地思考，至于廢寢忘食。這之前，館閣的命令多次下發(fā)王安石總推辭不接受，士大夫們認(rèn)為他無(wú)意于仕途，遺憾無(wú)緣結(jié)識(shí)王安石。朝廷每次想要任他一個(gè)官職，總擔(dān)心他不愿接受。等他就任度支判官，聽(tīng)聞的人沒(méi)有不高興的。王安石敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，于是向宋仁宗上“萬(wàn)言書(shū)”，大意為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽(tīng)，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來(lái)就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來(lái)創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來(lái)供天下人消費(fèi)，自古以來(lái)的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談。”宋仁宗讀過(guò)之后放置在一旁。

呂祖謙評(píng)價(jià)說(shuō)：“安石變法的事理深?yuàn)W之處，在這封言事書(shū)中大致有所顯現(xiàn)。只不過(guò)他的見(jiàn)解沒(méi)有在宋仁宗時(shí)候被采納，而到宋神宗的時(shí)候才被完全采納，人世間的興衰變遷沉浮的關(guān)鍵，大概還是存在的?！?/p>

文本二：

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)不是一天了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上才要改變這種風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，那么那些人又為什么不大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都時(shí)，連老百姓都抱怨啊，不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)，認(rèn)為對(duì)看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)樵谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.B、①借景抒情，詩(shī)歌前六句寫(xiě)嶺南的獨(dú)特風(fēng)物，描繪了當(dāng)?shù)鼗臎龅淖匀画h(huán)境，流露出對(duì)前途的擔(dān)憂(yōu)；②象征手法，前六句所寫(xiě)瘴江、射工、颶母等象征政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，進(jìn)而表述自己的擔(dān)憂(yōu)，也隱含著對(duì)讒人的暗諷風(fēng)批評(píng)之意；③直抒胸臆，結(jié)尾兩句表述不懼艱險(xiǎn)，趁著暮年在柳州有所建樹(shù)的昂揚(yáng)之志。

1.

（1）B.詩(shī)人借此表現(xiàn)政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，而非表現(xiàn)生機(jī)盎然。

2.

（2）首聯(lián)寓情于景，通過(guò)“瘴江”“黃茆”來(lái)暗示所處環(huán)境的荒涼艱難，以此來(lái)說(shuō)明遷謫之地的環(huán)境惡劣；頷聯(lián)通過(guò)“象跡”“蛟涎”來(lái)暗示自己被貶后政治環(huán)境的險(xiǎn)惡；頸聯(lián)通過(guò)“射工”“颶母”以此象征來(lái)暗示自己遷謫心情的擔(dān)憂(yōu)恐懼；尾聯(lián)“從此憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年”一句的意思是今后我憂(yōu)慮的事啊，豈止是一樁一件？盡管頭發(fā)花白，年老力衰也不能坐待時(shí)日，虛度華年。直抒胸臆，雖然再遭貶官，但是不能坐待時(shí)光的流逝，要在柳州刺史任內(nèi)為治理地方有所建樹(shù)。

譯文：

江水南去隱入那茫茫云煙，遍地黃茅的盡頭便是海邊。雨過(guò)天晴山腰間大象出沒(méi)，陽(yáng)光灼熱潭水里水蛭浮現(xiàn)。射工陰險(xiǎn)地窺伺行人身影，颶母不時(shí)地驚擾旅客舟船。從今后憂(yōu)慮之事何止一樁，哪容我衰老之身再挨幾年。

賞析：

此詩(shī)寫(xiě)出了嶺南的特異風(fēng)物瘴江、黃茆、象跡、蛟涎、射工、颶母，曲折地反映出當(dāng)?shù)鼗臎雎浜蟮淖匀画h(huán)境，同時(shí)運(yùn)用象征手法含蓄地抒發(fā)了自己被貶后政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，發(fā)出了“從此憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年”的感慨，蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮之情，表示不能坐待時(shí)光的流逝，要在柳州刺史任內(nèi)為治理地方有所建樹(shù)。詩(shī)中“從此憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年”兩句與蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”都提到“華發(fā)”，但情感有所不同。從兩者相比較可知，此詩(shī)意志并不消沉，情感并不低回，在暮年仍然想有所作為。

17.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

煢煢孑立,形影相吊

煙柳畫(huà)橋,念橋邊紅藥

故解析為：

（1）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（重點(diǎn)字：豗、砯、壑）

（2）煢煢孑立形影相吊（重點(diǎn)字：煢、孑）

（3）煙柳畫(huà)橋念橋邊紅藥（驛外斷橋邊/人跡板橋霜/朱雀橋邊野草花）（重點(diǎn)字：藥）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。

《陳情表》名句輯錄：

1.《陳情表》中寫(xiě)李密命運(yùn)不好小時(shí)不幸的兩句是：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。

2.《陳情表》用“零丁孤苦，至于成立”兩句表現(xiàn)他孤獨(dú)的長(zhǎng)大成人。

3.《陳情表》用“門(mén)衰祚薄，晚有兒息”兩句表現(xiàn)他的家門(mén)不興旺缺少幸福。

4.《陳情表》用“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”兩句缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

5.《陳情表》用“煢煢孑立，形影相吊”兩句寫(xiě)出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

18.肩負(fù)責(zé)任，砥礪前行浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹(shù)的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚(yú)細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才成其為人。

背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救下天百姓的責(zé)任而施行仁政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊(cè)；劉翔因肩負(fù)實(shí)現(xiàn)國(guó)人夢(mèng)想這一偉大責(zé)任而奮勇拼搏，獲得了我國(guó)在奧運(yùn)史上田徑項(xiàng)目的第一金。從古到今這些事例都詮釋一個(gè)道理，只有肩負(fù)責(zé)任，才能獲得成功。

背負(fù)責(zé)任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的“傳奇”郵遞員，他在艱苦的條件下過(guò)灘涉水，翻山越嶺，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政史上的傳奇。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槭招耪吲c寄信者的期待化為了厚重的責(zé)任，時(shí)刻提醒激勵(lì)著他，才造就了投遞準(zhǔn)確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負(fù)責(zé)任，而彰顯偉大。反觀“老坑酸菜”事件當(dāng)事企業(yè)插旗菜業(yè)，作為一家有影響的企業(yè)，他們沒(méi)有因?yàn)榧缲?fù)人民的食品衛(wèi)生與安全這一重任而化為動(dòng)力，反而因貪圖利益，拋棄責(zé)任而不顧，使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命承受著痛苦。這種企業(yè)因沒(méi)有責(zé)任感，最終受到人們的唾棄和法律的審判。

背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村老師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名譽(yù)天下的時(shí)候，卻仍然只專(zhuān)注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因?yàn)樵谒男闹幸琅f背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫，播撒智慧，肩負(fù)責(zé)任，而造福世界。

背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛(ài)心凝聚，直到更多的人向弱者張開(kāi)雙臂，直到角落里的人們看到春天。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槿收叩呢?zé)任讓他知難而上。他不懼怕死亡，因?yàn)樗麑?duì)世界有博大的愛(ài)。一位仁者，匯聚愛(ài)心，肩負(fù)責(zé)任，而超越生命。

歌德曾說(shuō)過(guò)“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)”，這種愛(ài)使那些真正熱愛(ài)自己事業(yè)的人們獲得成功與榮譽(yù)，并受到人們的尊敬。讓我們肩負(fù)責(zé)任，并讓它成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。題目所給的材料先列舉了古代肩負(fù)社會(huì)、國(guó)家責(zé)任的孔孟圣人和燭之武，再列舉了當(dāng)今不忘“匹夫之責(zé)”的學(xué)者，最后進(jìn)行總結(jié)責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著各種責(zé)任。由此，試題引出了寫(xiě)作任務(wù)：請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)“責(zé)任”的理解與認(rèn)識(shí)。

題目引領(lǐng)學(xué)生正視自己，思考人生，關(guān)注生活，引導(dǎo)學(xué)生考量對(duì)自己、對(duì)他人的責(zé)任，考慮對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任。據(jù)此，學(xué)生可以想到中華民族具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，許多仁人志士?！耙蕴煜聻榧喝巍薄７吨傺汀跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅“我以我血薦軒轅”……當(dāng)今社會(huì)，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能使自己的潛在能力得到充分的發(fā)揮，才能創(chuàng)造人生的精彩，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，贏得人們的尊敬。所以可從“擔(dān)當(dāng)責(zé)任”的角度入手，擔(dān)當(dāng)責(zé)任需要自信，需要勇氣，需要智慧，需要實(shí)力……勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，有舍我其誰(shuí)的氣魄，有“鐵肩擔(dān)道義”的胸襟，不考慮個(gè)人的得失，不計(jì)較自己的榮辱，不畏懼流言蜚語(yǔ)，不害怕艱難困苦……勇于為自己、為他人、為國(guó)家、為民族擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才是大丈夫、真英雄，才是頂天立地的大?xiě)的人。

根據(jù)“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”這一要求，也可從中學(xué)生角度談責(zé)任，每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己負(fù)責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力，拼搏進(jìn)取，勇往直前，提升自己，超越自己，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

參考立意：

1.責(zé)任，國(guó)富民強(qiáng)的保障。

2.責(zé)任，美好的基石。

3.莫忘匹夫之責(zé)。

4.做懷揣責(zé)任的追夢(mèng)青年。

寫(xiě)好話(huà)題作文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、把握文體。話(huà)題作文往往不限文體，允許考生自由發(fā)揮。但是，不限文體并不等于不要文體。話(huà)題作文的“文體不限”其實(shí)是指不限于一種文體，讓學(xué)生有選擇文體的自由。當(dāng)你選定了一種文體時(shí)，還得按照這種文體的特點(diǎn)來(lái)謀篇布局進(jìn)行寫(xiě)作。有的同學(xué)觀察能力強(qiáng)，生活積累豐富，不妨將生活中精彩的片斷擷取出來(lái)寫(xiě)成一篇生動(dòng)感人的記敘文；有的同學(xué)想象豐富，長(zhǎng)編寫(xiě)故事，不妨寫(xiě)寫(xiě)童話(huà)、寓言或科幻小說(shuō)；有的同學(xué)邏輯思維能力強(qiáng)，擅長(zhǎng)推理，不妨寫(xiě)成一篇理?yè)?jù)充分的議論文；有的同學(xué)感情細(xì)膩豐富，不妨寫(xiě)成一篇優(yōu)美抒情的散文，肯定會(huì)非常出色。

二、縮小范圍。話(huà)題作文只提供寫(xiě)作的話(huà)題，而沒(méi)有中心、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語(yǔ)言等等的限制；給了考生一個(gè)比較開(kāi)放的構(gòu)思空間，使考生能最大限度：地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。但是，如果不注意把握話(huà)題，縮小寫(xiě)作的口子，就會(huì)出現(xiàn)“下筆千言，離題萬(wàn)里”的毛病。因此，不管所給的話(huà)題多么寬泛，我們都要善于縮小“包圍圈”，要選擇一個(gè)小小的切入口，如一件事、一個(gè)人、一樣物品、一種感受、一點(diǎn)看法等等，集中筆力加以突破，把你所選擇的話(huà)題角度寫(xiě)細(xì)寫(xiě)深寫(xiě)透，做到“以小見(jiàn)大”。

三、擬好題目。標(biāo)題是文章的“眼睛”。俗話(huà)說(shuō)：“題好一半文”。話(huà)題作文允許自己擬題目，因此，我們要努力提高擬題水平，力爭(zhēng)使自己擬的題目準(zhǔn)確、凝煉、含蓄、新奇，使閱卷老師“一見(jiàn)鐘情”。

四、善于聯(lián)想。話(huà)題作文是一種開(kāi)放性的作文形式，要求考生放開(kāi)手腳，盡情地馳騁在想象的空間，善于多方位地展開(kāi)聯(lián)想，這樣，才能生發(fā)出豐富多彩的思路來(lái)。比如話(huà)題“風(fēng)”，你可以聯(lián)想到自然界的風(fēng)：微風(fēng)、大風(fēng)、狂風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)等等；你還可以聯(lián)想到社會(huì)風(fēng)氣：拍馬風(fēng)、送禮風(fēng)等等；你可以聯(lián)想到一種像風(fēng)一樣的流行時(shí)尚：金庸熱、韓寒熱等等；你甚至可以聯(lián)想到假如你是風(fēng)，假如你遇到風(fēng)等等。

五、寫(xiě)出新意。話(huà)題作文既然是應(yīng)試作文，總得給評(píng)卷老師一個(gè)好的感覺(jué)，得