高中歷史必修中外歷史綱要（上）課后訓(xùn)練第12課遼宋夏金元的文化

第12課遼宋夏金元的文化課后·訓(xùn)練提升合格考過(guò)關(guān)檢驗(yàn)一、選擇題1.朱熹在《朱子家訓(xùn)》中提出,“有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖者,年雖高于我,我必遠(yuǎn)之”,“詩(shī)書(shū)不可不讀,禮義不可不知”。朱熹意在()A.維護(hù)皇權(quán)權(quán)威B.倡導(dǎo)重德修身C.宣傳“存天理,滅人欲”D.維護(hù)綱常名教答案:B2.朱熹對(duì)《大學(xué)》極其推崇,相比于正心誠(chéng)意、修身養(yǎng)性更強(qiáng)調(diào)齊家治國(guó)平天下。這反映出理學(xué)具有的突出特點(diǎn)是()A.注重道德教化的重要性B.融合了佛道的合理成分C.滿足了商品經(jīng)濟(jì)的需求D.強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感答案:D解析:根據(jù)材料“相比于正心誠(chéng)意、修身養(yǎng)性更強(qiáng)調(diào)齊家治國(guó)平天下”可知,理學(xué)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,D項(xiàng)符合題意。道德教化與材料無(wú)關(guān),排除A項(xiàng)。材料未體現(xiàn)理學(xué)吸收佛道的成分,排除B項(xiàng)。理學(xué)的出現(xiàn)與商品經(jīng)濟(jì)的需求無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。3.“在人物塑造上,宋代話本小說(shuō)以平凡人物為主,不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象?！彼未挶驹谌宋锼茉焐系淖兓瘜?shí)際反映了()A.知識(shí)分子社會(huì)地位的提高B.儒學(xué)世俗化的發(fā)展趨向C.“英雄造史”觀念的形成D.社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)代特征答案:D解析:材料表明宋朝話本以塑造平凡人物為主,并非歌頌知識(shí)分子等非凡人物,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)世俗化的信息,排除B項(xiàng);宋朝話本“不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象”,說(shuō)明宋朝并非強(qiáng)調(diào)“英雄造史”的觀念,排除C項(xiàng);材料“宋代話本小說(shuō)以平凡人物為主”這一變化體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)代特征,故選D項(xiàng)。4.學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國(guó)山水畫(huà)所蘊(yùn)含的獨(dú)特境界在宋朝的山水畫(huà)中體現(xiàn)得最為純粹、充分,這種“外師造化,中得心源”的境界正是中國(guó)山水畫(huà)區(qū)別于西方風(fēng)景畫(huà)的根本所在。這表明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)()A.詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)B.強(qiáng)調(diào)個(gè)性,抒發(fā)感情C.筆意奔放,體勢(shì)連綿D.意在筆先,以形寫神答案:D解析:“造化”即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?中得心源”就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美,對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的,也就是意在筆先,以形寫神,故D項(xiàng)正確。5.元朝劇作家關(guān)漢卿,自稱“郎君領(lǐng)袖,浪子班頭”,沉溺于市井勾欄,基本上把全部精力都投入到元曲創(chuàng)作中。關(guān)漢卿這種類型的文人的出現(xiàn),說(shuō)明()A.政府不干預(yù)作家的文學(xué)創(chuàng)作B.元朝劇作家多沉溺于市井生活C.文學(xué)的世俗化傾向日益明顯D.元曲成為元朝文學(xué)代表答案:C6.北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載:“若止印三二本,未為簡(jiǎn)易;若印數(shù)十百千本,則極為神速?！碑?dāng)時(shí),這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于()A.造紙技術(shù)的重大改進(jìn)B.雕版印刷術(shù)廣泛推廣C.活字印刷術(shù)的誕生D.政府的大力支持答案:C7.南宋后期,在荊州和建康設(shè)有火藥兵器制作院。荊州每月能制鐵火炮一兩千支,建康在兩年多的時(shí)間里造出了三萬(wàn)八千多件火藥武器,并能制造大量的火箭和十斤重的鐵炮殼。這說(shuō)明()A.南宋大規(guī)模制造火藥武器B.火藥最先是在南宋發(fā)明的C.南宋火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事D.火藥武器確保了南宋的安全答案:A解析:材料“每月能制鐵火炮一兩千支……三萬(wàn)八千多件火藥武器,并能制造大量的火箭和十斤重的鐵炮殼”說(shuō)明南宋大規(guī)模制造火藥武器,故A項(xiàng)正確?；鹚幵谀纤我郧耙呀?jīng)發(fā)明,故排除B項(xiàng)。材料不能說(shuō)明南宋火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事,故排除C項(xiàng)。火藥武器并未確保南宋的安全,南宋最終被元朝所滅,故排除D項(xiàng)。8.下表為不同文獻(xiàn)對(duì)某一事物的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的事實(shí)是()記述出處舟師識(shí)地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦觀指南針[北宋]朱彧《萍洲可談》風(fēng)雨晦暝時(shí),唯憑針盤而行……毫厘不敢差誤,蓋一舟人命所系也[南宋]吳自牧《夢(mèng)粱錄》A.指南針在航海中普及較快B.指南針最早出現(xiàn)于宋朝C.宋朝航海業(yè)高度發(fā)達(dá)D.宋朝指南針應(yīng)用于航海答案:D解析:題干材料只涉及宋朝指南針應(yīng)用于航海,而沒(méi)有涉及指南針在航海中普及較快的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。指南針在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),故排除B項(xiàng)。材料僅涉及宋朝指南針應(yīng)用于航海,而沒(méi)有涉及宋朝航海業(yè)高度發(fā)達(dá)的信息,故排除C項(xiàng)。9.20世紀(jì)初,某學(xué)者在敦煌附近的遺址中,發(fā)掘出一種用“新文字”書(shū)寫的佛經(jīng)。后來(lái)有人找到一本名為《番漢合時(shí)掌中珠》的字典,才逐漸了解此種新文字的原則:使用楷書(shū)偏旁以代表各種意義。這種文字是()A.西夏文B.藏文C.波斯文 D.蒙古文答案:A解析:西夏和遼國(guó)的文字都受中原的漢字影響較大,從發(fā)掘的地點(diǎn)來(lái)看,應(yīng)該是西夏文。二、非選擇題10.閱讀材料,完成下列要求。材料一宋朝說(shuō)書(shū)場(chǎng)景突火槍羅盤畢昇與活字印刷術(shù)材料二經(jīng)過(guò)朱熹的構(gòu)建,一個(gè)龐大的以人的倫常秩序?yàn)楸倔w的儒學(xué)體系得以建立?！稹⒌纼山剃P(guān)于個(gè)體修煉與宇宙論、認(rèn)識(shí)論的思想精粹被攝取入內(nèi)?！幾院螄?guó)松《中國(guó)文化簡(jiǎn)史一本通》大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。——節(jié)選自[北宋]蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(1)根據(jù)上面兩則材料,概括宋朝出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋朝出現(xiàn)這些文化現(xiàn)象的原因。參考答案:(1)社會(huì)現(xiàn)象:城市中出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所;市民文學(xué)興起;科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá);建立和發(fā)展了新儒學(xué)——理學(xué);宋詞興盛。(2)原因:北宋開(kāi)始掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng);商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,城市繁榮;海外貿(mào)易發(fā)展;軍事斗爭(zhēng)的需要;市民階層壯大,生活水平提高,要求更豐富的娛樂(lè)生活。等級(jí)考素養(yǎng)提升一、選擇題1.唐中葉以來(lái),三教從鼎立逐漸走向融合。到北宋時(shí)期,寺院也開(kāi)始倡導(dǎo)忠君、愛(ài)國(guó)思想,有的寺院稱為“護(hù)國(guó)寺”,有的寺院則稱“報(bào)國(guó)寺”。這說(shuō)明()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)B.佛教融合儒學(xué)倫理觀念C.佛教逐漸成為社會(huì)主流D.儒學(xué)開(kāi)始吸收佛道思想答案:B解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,北宋時(shí)期,儒學(xué)得到復(fù)興并且逐漸發(fā)展成為理學(xué),占據(jù)思想界主導(dǎo)地位。佛道二教吸取了儒學(xué)的核心思想并進(jìn)行闡釋,使得三大學(xué)派在思想內(nèi)容上有了相似之處。材料反映的就是佛教吸收儒家忠君、愛(ài)國(guó)思想,故B項(xiàng)符合題意。2.宋詞數(shù)量巨大,唐圭璋主編《全宋詞》及孔凡禮編《全宋詞補(bǔ)輯》錄存作品達(dá)2萬(wàn)余首,可考作者1430多人。詞在宋朝文壇占統(tǒng)治地位,與唐詩(shī)前后相輝映。宋詞的繁榮()A.迎合了市民生活的需要B.導(dǎo)致詩(shī)歌走向了衰落C.是時(shí)人素質(zhì)提高的反映D.得益于社會(huì)政治的穩(wěn)定答案:A解析:隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層壯大,城市生活豐富多彩,娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞,從而促使宋詞走向繁榮,故A項(xiàng)正確;兩宋時(shí)期各民族政權(quán)并立,社會(huì)政治并不穩(wěn)定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤;宋詞沒(méi)有導(dǎo)致詩(shī)歌走向衰落,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。宋詞的繁榮與時(shí)人素質(zhì)關(guān)系不大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.下面是某研究性學(xué)習(xí)小組所展示的研究示意圖(見(jiàn)下圖),由此可見(jiàn)該學(xué)習(xí)小組的研究主題最有可能是()A.山水畫(huà)與文人畫(huà)的區(qū)別 B.宋明理學(xué)與山水畫(huà)的關(guān)系C.道家與宋明理學(xué)的關(guān)系 D.意境是山水畫(huà)的靈魂答案:B4.第29屆北京夏季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上有這樣一個(gè)場(chǎng)景:在“三千弟子”誦讀之時(shí),中央的巨幅畫(huà)卷中間,開(kāi)始出現(xiàn)了立體活字印刷體,方版漢字交替呈現(xiàn),整個(gè)活字印刷版如水波涌動(dòng),充滿著無(wú)限動(dòng)感,場(chǎng)面十分震撼。有些觀眾在觀看后發(fā)表了以下評(píng)論,你認(rèn)為正確的是()A.活字印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一,代表了中國(guó)古代先進(jìn)的科技水平B.活字印刷術(shù)在唐朝就已出現(xiàn),所以有了流傳廣泛的唐詩(shī)C.沒(méi)有活字印刷術(shù)就沒(méi)有歐洲的文藝復(fù)興D.中國(guó)古代的甲骨文就是活字印刷的珍品答案:A二、非選擇題5.民族精神是在歷史進(jìn)程中形成的民族文化的內(nèi)核和靈魂。閱讀材料,完成下列要求。材料一先秦時(shí)期是古代中國(guó)民族精神構(gòu)建的時(shí)代?！抖Y記·禮運(yùn)》語(yǔ)謂:“圣人耐(能)以天下為一家,以中國(guó)為一人者,非意之也。必知其情,辟于其義,明于其利,達(dá)于其患,然后能為之。”《周易·乾卦·象傳》語(yǔ)謂:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”這是人們從天象而感悟人道,認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然的運(yùn)行那樣生生不息,不斷前進(jìn)?！吨杏埂匪^“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”,這種精神,在先秦時(shí)期常常被稱為“中和”或“和合”?！幾脏崕熐稓v史視野下的中華民族精神》材料二宋儒在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持求新,張載認(rèn)為“學(xué)貴心悟,守舊無(wú)功”。理學(xué)把自然、人生、社會(huì)融為一體,在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學(xué)家在建立體系時(shí),大多經(jīng)歷了“泛濫釋老,返諸《六經(jīng)》而后得”的過(guò)程,顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色?！幾脏崕熐稓v史視野下的中華民族精神》(1)根據(jù)材料一,概括先秦時(shí)期所構(gòu)建的中華民族精神的基本內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以宋明理學(xué)為例說(shuō)明“中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色”。參考答案:(1)