論魯迅小說中悲劇性的女性人物形象

論魯迅小說中悲劇性的女性人物形象[內(nèi)容提要]魯迅是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，在他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，一直致力于“國(guó)民性”問題的探索。其中，中國(guó)婦女問題、特別是農(nóng)村婦女問題是魯迅較為關(guān)注的問題之一。本文從其作品中擷取了單四嫂子、祥林嫂、愛姑、子君這幾位帶有濃郁的悲劇色彩的女性一一分析。魯迅筆下這幾個(gè)主要女性的悲劇，固有其個(gè)人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)，但作品挖掘的最終造成她們的悲劇的根源是壓迫人、毒害人的封建制度、封建思想……[關(guān)鍵詞]魯迅小說悲劇女性形象魯迅是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，在他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，一直致力于“國(guó)民性”問題的探索。其中，中國(guó)婦女問題、特別是農(nóng)村婦女問題也是魯迅較為關(guān)注的問題之一。魯迅以婦女為主人公的作品不多，但很有代表性?！睹魈臁?、《祝?！分械膯嗡纳┖拖榱稚?，都是失子的寡婦，深受封建制度的壓迫、封建思想和禮教的毒害，命運(yùn)悲慘卻從沒想到要去抗?fàn)??！峨x婚》中的愛姑具有較明顯的反抗性，但并沒有跳出封建禮教的圈子?！秱拧分械淖泳?，是有文化有知識(shí)的“五四”時(shí)代的新女性，敢于沖出封建家庭，與自己的愛人自由結(jié)合，但由于封建勢(shì)力的壓迫、以及個(gè)人的思想局限，同樣是一步一步地走向了悲劇。魯迅通過這幾個(gè)悲劇性的女性形象，既同情她們的遭遇，又批評(píng)了她們自身存在的缺點(diǎn)，更把批判的矛頭指向了腐朽、反動(dòng)的封建宗法制度，揭示了婦女要獲得解放，首先必須取得社會(huì)的解放這個(gè)深層的含義。魯迅是20世紀(jì)我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，毛澤東對(duì)魯迅評(píng)價(jià)時(shí)說：“魯迅是中國(guó)文化的主將”。他棄醫(yī)從文，以現(xiàn)實(shí)主義的手法，一直在探索“國(guó)民性”問題，他要將“所謂上流社會(huì)的墜落和下層社會(huì)的不幸”，用文藝的形式表現(xiàn)出來，以引起“療治”的注意。他的小說，著重于反映下層社會(huì)的人們的不幸，具有悲劇的美學(xué)意義。在他的小說中，涉及女性的篇章不算多，但就在這為數(shù)不多的篇章中，通過一個(gè)個(gè)在生活中痛苦掙扎的女性的悲劇，深刻揭示了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憤怒控訴了封建宗法制度的種種罪惡，其悲劇性的女性形象具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值和震撼靈魂的藝術(shù)效果。一、失子的寡婦：?jiǎn)嗡纳┳幼钤缫耘詾橹饕鑼憣?duì)象的小說是《明天》，單四嫂子是魯迅在小說中塑造的第一個(gè)女性悲劇形象。她具有中國(guó)傳統(tǒng)婦女的優(yōu)良品質(zhì)，勤勞、善良；也具有舊社會(huì)農(nóng)村婦女的弱點(diǎn)，逆來順受。她是中國(guó)舊社會(huì)農(nóng)村“受苦受難兼愚昧無知的婦女形象”①。單四嫂子是勤勞、善良的。守寡后?？恐约旱碾p手紡出棉紗來養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子寶兒。她從來沒有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建禮教“從一而終”、“從子”的觀念在她的思想中深深地植下了根。她的心中只有寶兒。毫無疑問，寶兒是她的希望和寄托，是她的勞作以至她的生命的意義。然而她的寶兒突然生了病，神簽求過、愿心許過、單方吃過、醫(yī)生診過，她盡一切可能想救活她的兒子，然而寶兒最終還是死了。這個(gè)“粗笨的女人”的信念和希望就是讓兒子健康地活著，但兒子死了，她面對(duì)的是無盡的空虛與壓抑。她茫然的雙眼能看透自己悲劇的未來么？深受封建禮教和迷信思想毒害的單四嫂子，早已經(jīng)麻木了，“她能想出什么呢？”“單四嫂子卻實(shí)在沒有想到什么”，她只能把希望寄托在夢(mèng)里，希望在夢(mèng)里與寶兒見面；她只能呆呆地“等候明天”，但明天又會(huì)怎樣？“作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡象，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前?！雹谠诜饨ㄋ枷氲蔫滂?、封建禮教的枷鎖、封建政權(quán)的壓迫下，可以想象，明天，等候著單四嫂子的“只能是更沉重更無窮盡的痛苦和悲哀，是更漫長(zhǎng)更黑暗的無情歲月”。③二、再寡失子的祥林嫂第二個(gè)失去兒子的寡婦是祥林嫂?！蹲８！分械南榱稚?，是一個(gè)善良、勤勞的人，但這樣一個(gè)平凡的、處于社會(huì)下層的勞動(dòng)?jì)D女，活在吃人的封建社會(huì)中，政權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、神權(quán)四座大山把她徹底壓碎了。祥林嫂是勤快、能干的。她“整天的做，似乎閑著就無聊”，“簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子”，“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜地煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”。她具有傳統(tǒng)的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的品質(zhì)。然而不久，她的婆婆把她劫回，把她強(qiáng)嫁給山里人。當(dāng)她在山里平靜的生活中剛嘗到一點(diǎn)生活的樂趣，她的第二個(gè)丈夫又死了，她又成了寡婦?？墒撬€有兒子，所以，這也還不能打垮她。阿毛被狼叼走，給了這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂不可抵擋的一棍，她終于改變了，“手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似得臉上又整日沒有笑影”。在周圍人的鄙視和侮辱下，她漸漸走向崩潰。柳媽的話，使她感到了陰間地獄的威脅，以一年的工錢捐了贖罪的門檻，滿以為自己是個(gè)干凈人了，可以坦然地去擺福禮的時(shí)候，得到的仍然是禁止她沾手的呵斥。這個(gè)女人，終于完全失去了抵御的能力，終于在精神上走向了死亡，而肉體上的死亡也就為期不遠(yuǎn)了?！跋榱稚┦潜徽?quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索絞死的?！雹茉谥刂貕浩认碌闹袊?guó)勞動(dòng)?jì)D女，尤其是寡婦，尤其是再嫁的寡婦、失子的寡婦，在社會(huì)上已沒有了生存的空間。封建統(tǒng)治者的代表魯四老爺對(duì)她實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的剝削、肉體上的摧殘。就因?yàn)橄榱稚┠芨?，“竟沒有添短工”。不僅如此，魯四老爺們還在精神上給予她無情的打擊。就因?yàn)橄榱稚┦枪褘D，魯四爺已經(jīng)皺了眉；再嫁再寡，就是“敗壞風(fēng)俗的”，祭祀時(shí)候幫手的份也被禁止了。就連如祥林嫂一般的受壓迫者，他們實(shí)際上也都受到封建勢(shì)力的麻痹毒害而幫同著對(duì)祥林嫂進(jìn)行精神虐待，不自覺地促成了舊社會(huì)的這個(gè)平凡而不幸的悲劇。而婆婆敢于在光天化日之下把她劫回，不顧死活的強(qiáng)迫把她嫁到山坳里去，實(shí)際上依賴的是封建社會(huì)的族權(quán)、夫權(quán)。陰間的恐怖，代表了愚昧的封建迷信思想，在精神上折磨著祥林嫂，使她花了一年的工錢去捐一條門檻。就這樣，政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，織成了一張有形和無形交織的網(wǎng)，通過社會(huì)各階層的人有效地完成著踐踏、侮辱和傷害的任務(wù)，無情地粉碎了祥林嫂的一切努力和掙扎，終于釀成了祥林嫂這個(gè)舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲劇。魯迅筆下這幾個(gè)主要女性的悲劇，固有其個(gè)人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)，但作品挖掘的最終造成她們的悲劇的根源是壓迫人、毒害人的封建制度、封建思想。魯迅剖析的是國(guó)民的靈魂，目的就是要改變?nèi)藗兊木?，挽救?guó)民的靈魂；同時(shí)，也寓示了社會(huì)制度必須要革命，國(guó)民的思想才能得到徹底的解放。這就是魯迅深刻的思想，他的強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。我們今天重讀魯迅的小說，繼續(xù)研究其思想內(nèi)涵，仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，也是對(duì)目前流傳的一些詆毀魯迅的言論最好的、最有力的反駁。注釋：①葉開《魯迅小說里的人物形象分析》網(wǎng)易網(wǎng)《文化頻道·非常文青》②前郭蒙古族師范分院語文研究小組《魯迅小說導(dǎo)讀》吉林師范大學(xué)松原分院前郭蒙古族師范分院網(wǎng)《走近魯迅》③王彬《試論魯迅作品中的婦女形象》《廣東省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選萃》鄧志遠(yuǎn)主編，中山大學(xué)出版社2002年版第200頁④前郭蒙古族師范分院語文研究小組《為什么說祥林嫂是被"四條繩索"絞死的？》吉林師范大學(xué)松原分院前郭蒙古族師范分院網(wǎng)《走近魯迅》⑤葉開《魯迅小說里的人物形象分析》網(wǎng)易網(wǎng)《文化頻道·