第一章 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ-信息類文本閱讀

第一章

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：信息類文本閱讀考情重溫真題示范考情指津答題指導(dǎo)第一章

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：信息類文本閱讀考情重溫年份卷別作者、題目分值考點(diǎn)概要2023年新高考全國卷Ⅰ赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》19理解和分析文章內(nèi)容；根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷；分析論點(diǎn)、論據(jù);對(duì)文中重要概念和句子的理解；篩選并整合文中的信息；分析文章論證思路和論證方法。新高考全國卷Ⅱ習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》19理解和分析文章內(nèi)容；根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷；分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法；分析材料的論證語言；分析不同材料論述的側(cè)重點(diǎn)。年份卷別作者、題目分值考點(diǎn)概要2022年新高考全國卷Ⅰ習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》17理解和分析文章內(nèi)容；根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷；分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法；結(jié)合材料觀點(diǎn)，分析社會(huì)現(xiàn)象；探究文本中的某些問題，提出自己的見解。續(xù)表年份卷別作者、題目分值考點(diǎn)概要2022年新高考全國卷Ⅱ辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》黨爭(zhēng)勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》楊乃喬《〈紅樓夢(mèng)〉與The

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stone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》19篩選并整合文中的信息；概括和分析材料內(nèi)容；分析評(píng)價(jià)材料內(nèi)容；分析比較文中的觀點(diǎn)；探究文本中的某些問題，提出自己的見解。續(xù)表年份卷別作者、題目分值考點(diǎn)概要2021年新高考全國卷Ⅰ朱光潛《詩論》錢钅重書《讀〈拉奧孔〉》19篩選并整合文中的信息；根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷；分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系；把握文章論證思路；探究文本中的某些問題，提出自己的見解。新高考全國卷Ⅱ肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》17理解和分析文章內(nèi)容；根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷；分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章主要觀點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法；根據(jù)文章信息解決實(shí)際問題。續(xù)表

從近三年的新高考全國卷Ⅰ、Ⅱ中信息類文本閱讀的考查情況來看，主要有以下特點(diǎn)：

第一，文本呈現(xiàn)方式大多為非連續(xù)性文本，但也有單一文本獨(dú)立成篇的形式。2023年新高考全國卷Ⅰ是單一文本，而新高考全國卷Ⅱ是非連續(xù)性文本。

第二，選材上，遵循材料第一位、文體第二位的原則，不再讓文體局限選材視野，比如2023年新高考全國卷Ⅱ、2022年新高考全國卷Ⅰ引入了當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的講話，所以，針對(duì)信息類文本閱讀的備考，我們不應(yīng)僅注重其“形”（文體），而應(yīng)更注重其“質(zhì)”（對(duì)考生檢索、加工信息能力的考查）。

第三，考查能力上，主要是考查信息處理能力，即從材料中快速檢索獲取信息、分析評(píng)價(jià)信息的能力。具體地說，就是能從不同角度、不同層面獲取信息，有效地篩選信息，比較和分析其異同，能從一篇文本或多組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)，推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法，并能夠利用獲得的信息分析、解決具體問題。

第四，命題特點(diǎn)上，客觀題通常是按照文本材料的內(nèi)容順序、由易到難地分層級(jí)設(shè)置的，主要是信息檢索比對(duì)題、文內(nèi)信息推斷題、文外材料推斷題等三種類型；主觀題的命題角度靈活而具有開放性，具體表現(xiàn)為因文設(shè)題，即往往依據(jù)材料的文體特色和關(guān)鍵信息來靈活命制題目，體現(xiàn)出新高考改革的新思想。第一章

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：信息類文本閱讀真題示范一、（2023·新高考全國卷Ⅰ）閱讀下面的文字，完成題目。

對(duì)素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”?！丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34%又是怎么回事呢？原來，在很長的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。“國外需求絕對(duì)是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對(duì)我說：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼?，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥?！?/p>

乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。

（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

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CA.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。B.“馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見”中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。C.藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。D.作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂?！窘馕觥浚ā稗见湹拇竺娣e種植……改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚”可知，應(yīng)是“美國人和歐洲人的重視”改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。）2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

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DA.從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法。B.“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長。C.“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。D.從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫??！窘馕觥浚ā霸斐闪苏嬲膫Α卞e(cuò)誤?！霸斐闪恕笔前选翱赡堋钡奈慈蛔兂闪艘讶?，原文最后一段中是說“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α?。?.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

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AA.“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物?！盉.加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對(duì)藜麥的愛越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個(gè)問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：“我見過一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民。”D.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙?！薄窘馕觥浚ǖ诙沃赋觥跋M(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系”，并進(jìn)一步提出觀點(diǎn)：“更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西?！盇.表明是安第斯山藜麥種植者想吃點(diǎn)別的東西導(dǎo)致藜麥消費(fèi)量的下降，而不是藜麥價(jià)格的上漲，直接支撐了第二段的觀點(diǎn)。B.說的是藜麥價(jià)格的上漲會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚?，與第二段的觀點(diǎn)相悖。C.說的是“停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民”，可以用來支撐第三段的觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大。D.可以用來支撐“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的相關(guān)觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)無關(guān)。）思路點(diǎn)撥

這道題屬于文外材料推斷題，答題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握第二段的觀點(diǎn)，再根據(jù)選項(xiàng)的內(nèi)容來推斷哪一項(xiàng)可以證明這一觀點(diǎn)。需要說明的是，網(wǎng)傳資料上有不少人把答案寫成了C項(xiàng)。4.請(qǐng)簡要說明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。②玻利維亞的藜麥消費(fèi)量5年間下降了34％。③藜麥種植區(qū)域的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。④玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。【解析】思路點(diǎn)撥

結(jié)合文本，要準(zhǔn)確理解“競(jìng)爭(zhēng)性真相”這一概念，要區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)。這道題看似容易得滿分，其實(shí)不然。首先，根據(jù)文章第一段內(nèi)容，答案應(yīng)該有4點(diǎn)；更重要的是，不少人對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)性真相”理解不對(duì)，所答內(nèi)容并不是文中所說的“片面的真相”，而是結(jié)論或觀點(diǎn)。比如下面這份網(wǎng)傳答案：“①《獨(dú)立報(bào)》通過片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，稱藜麥價(jià)格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了。②《紐約時(shí)報(bào)》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論。③《衛(wèi)報(bào)》與《獨(dú)立報(bào)》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對(duì)藜麥種植者造成的傷害?！逼渲械冖埸c(diǎn)就不是事實(shí)，而是觀點(diǎn)。5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查論證，用事實(shí)反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息。②借助實(shí)地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時(shí)掌握的第一手材料，反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息。③借助常規(guī)邏輯認(rèn)知加以批判，比如最后一段以新手論辯與犯錯(cuò)誤小學(xué)生的自我辯護(hù)的技巧進(jìn)行類比，批判報(bào)道中的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”?！窘馕觥克悸伏c(diǎn)撥

此題考查的是論證方法。論證方法包括引證法、例證法、對(duì)比論證法、類比論證法、比喻論證法、歸謬法等等?？忌枰覝?zhǔn)答題區(qū)域，梳理論證過程中所用的論證方法。本文首先用了引證法，引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)；接著正面提出自己的觀點(diǎn)；最后再用例證法，援引實(shí)地調(diào)研的事實(shí)來反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。二、（2023·新高考全國卷Ⅱ）閱讀下面的文字，完成題目。

材料一

搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。

（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）

材料二

社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。

在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗(yàn)。

我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。

一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會(huì)不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度。

科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。

一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)

BA.材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C.材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D.材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”?！窘馕觥浚ˋ.“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)誤。材料一引用毛澤東了解農(nóng)民的事例，針對(duì)的是“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見”；材料二提到要了解農(nóng)民，針對(duì)的是“科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”。C.“社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究”錯(cuò)誤。結(jié)合“社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的”分析可知，社會(huì)科學(xué)只是沒有“一模一樣的實(shí)驗(yàn)室”，并不能說不能通過實(shí)驗(yàn)展開研究。D.“才不會(huì)‘逢著’被調(diào)查者的‘秘密’和‘撒謊’”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害”分析可知，這只是論證調(diào)查者不能欺騙被調(diào)查者；結(jié)合“科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”分析可知，要想不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”還有其他方面要做，比如解決“立場(chǎng)”、明確“目的”等，不能僅靠“不欺騙”。）7.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)

CA.人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B.一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗(yàn)者的語言來表達(dá)，這可佐證語言材料的重要。C.如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活?！窘馕觥浚ā氨徽{(diào)查者就不會(huì)有防備心理”錯(cuò)誤。結(jié)合“因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說‘客觀’，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防”分析可知，被調(diào)查者“防備”是因?yàn)椤耙磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”，因此“調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的”消除不了他們的防備心理。）8.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

BA.材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開論述。B.材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C.材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)?！窘馕觥浚ā爸饕撟C人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中”錯(cuò)誤。結(jié)合“觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件”分析可知，材料二第三段，主要論證的是“觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用”。）9.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請(qǐng)簡析其作用。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①這些詞語形象地指出與被調(diào)查者對(duì)立的幾種不當(dāng)行為。②從反面強(qiáng)調(diào)了調(diào)查者應(yīng)當(dāng)尊重被調(diào)查者，站在被調(diào)查者的利益上。③增強(qiáng)了論述的趣味性，便于讀者更好地理解較為深?yuàn)W的學(xué)術(shù)問題?！窘馕觥克悸伏c(diǎn)撥

本題考查學(xué)生分析文中重要詞語作用的能力。分析詞語在文中的作用，首先要結(jié)合語境理解詞語。結(jié)合相關(guān)語句，可知這三個(gè)詞在本文有特殊含義，“敲詐”“斗智”“拷問”這三個(gè)詞分別指調(diào)查者錯(cuò)誤的調(diào)查方式和調(diào)查態(tài)度，即欺騙、對(duì)立、居高臨下。從反面論證了調(diào)查者的立場(chǎng)應(yīng)該是對(duì)方的利益，目的是平等解疑，態(tài)度是尊重。這三個(gè)詞的使用，讓論證說理更生動(dòng)形象，體現(xiàn)了論證語言也要具有生動(dòng)形象、深入淺出、易于理解的特點(diǎn)。10.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①材料一側(cè)重于調(diào)查從實(shí)際出發(fā)，而非帶著現(xiàn)成的“調(diào)子”。②材料二側(cè)重于不能把客觀曲解為對(duì)被調(diào)查者的漠然態(tài)度。③材料一是就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持人民立場(chǎng)和實(shí)事求是原則而言，材料二是就社會(huì)調(diào)查者應(yīng)有的立場(chǎng)和目的而言?！窘馕觥克悸伏c(diǎn)撥

本題考查學(xué)生分析不同材料論述的側(cè)重點(diǎn)的能力。要分析不同材料的側(cè)重點(diǎn)，第一步，要明確每則材料的針對(duì)性（寫作對(duì)象）何在。第一則材料，是針對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查”而言的，第二則材料是針對(duì)“社會(huì)調(diào)查者的調(diào)查”而言的。針對(duì)性不一樣，側(cè)重點(diǎn)也會(huì)不一樣。第二步，結(jié)合材料的相關(guān)文段，分析兩則材料所說“客觀”的內(nèi)涵有什么不一樣。材料一認(rèn)為，“調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?！{(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。”從這段文字來看，材料一的“客觀”是指調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子。材料二認(rèn)為，某些社會(huì)調(diào)查研究者所說的“客觀”，并不是真正的客觀。結(jié)合文中“觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)‘客觀’的空洞概念。但是‘客觀’是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的”這段文字來看，這里的“客觀”，

是指某些社會(huì)調(diào)查者對(duì)被調(diào)查者的漠然態(tài)度，這是作者所反對(duì)的。解答這類題，關(guān)鍵在于緊扣文本理解關(guān)鍵詞語，把握材料的觀點(diǎn)。第一章

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：信息類文本閱讀考情指津一、備考指南

一輪復(fù)習(xí)之后，考生在解答信息類閱讀題時(shí)可能仍存在如下難點(diǎn)：

1.閱讀信息量大，對(duì)文體特征把握不準(zhǔn)，無法快速準(zhǔn)確地理解文中重要的概念，無法快速把握文章的重要內(nèi)容并進(jìn)行分析與推斷，無法快速準(zhǔn)確地掌握論點(diǎn)、論據(jù)、論證之間的相互關(guān)系，導(dǎo)致判斷失誤。

2.綜合性整合信息和遷移性運(yùn)用信息的能力不強(qiáng)，從而對(duì)關(guān)鍵解題信息理解失誤、推斷不明、概括不全，對(duì)文內(nèi)重要概念、觀點(diǎn)、內(nèi)容與文外情境化材料的關(guān)聯(lián)契合把握不清。

3.不能準(zhǔn)確審題，對(duì)新高考中因文設(shè)題的命題形式把握不準(zhǔn)，對(duì)于主觀創(chuàng)新題型理不清頭緒，不知道如何去切入思考、如何去解題等。

針對(duì)以上問題，二輪復(fù)習(xí)要圍繞閱讀中如何快速獲取信息，審題中如何審準(zhǔn)要求，解題中如何綜合性整合信息、遷移性運(yùn)用信息等問題，突破重點(diǎn)難點(diǎn)，提升閱讀的速率和答題的效率。二、必備知識(shí)回顧

論述文“三要素”

1.論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解或主張。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：①論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎；②一般只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，可有兩到三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。

2.論據(jù)

論據(jù)是用來論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論據(jù)的展開要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、新穎、有說理性。①事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。②理論論據(jù)，指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。

3.論證

論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。一般來說，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。

（1）論證方式

①立論，是指運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)的正確性。如選擇性必修中冊(cè)《改造我們的學(xué)習(xí)》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。

②駁論，是指通過揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來確定自己的論點(diǎn)。如必修上冊(cè)《拿來主義》、選擇性必修中冊(cè)《憐憫是人的天性》。

（2）推理形式

①演繹推理：是由一般到特殊的推理方法，是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過程。

②歸納推理：就是從個(gè)別性知識(shí)推出一般性結(jié)論的推理，可分為完全歸納推理和不完全歸納推理。

③類比推理：從特殊到特殊的推理形式，叫做類比推理，亦稱“類推”。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦部赡芟嗤蛳嗨啤?/p>

（3）論證結(jié)構(gòu)（本論部分）

就結(jié)構(gòu)而言，任何一篇議論文都是由引論、本論、結(jié)論三部分組成的，本論則是文章的主體部分。本論部分的結(jié)構(gòu)常見的有以下幾種：方式表現(xiàn)形式典例總分式①總—分②分—總③總—分—總毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》并列式①并列分論點(diǎn)②并列論據(jù)毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》三大缺點(diǎn)：不注重研究現(xiàn)狀；不注重研究歷史；不注重馬克思列寧主義的運(yùn)用。層進(jìn)式①由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象②提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）③擺現(xiàn)象→說危害→析原因→給對(duì)策張岱年《修辭立其誠》毛澤東《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》主體部分：主→次；著重內(nèi)容→側(cè)重形式→分析原因→解說危害；表現(xiàn)→根源→危害對(duì)照式①論證正反對(duì)比②觀點(diǎn)破立結(jié)合毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》兩種對(duì)立的態(tài)度：反面，主觀主義的態(tài)度；正面，馬克思列寧主義的態(tài)度。魯迅《拿來主義》破：送去主義，送來主義。立：拿來主義。續(xù)表

（4）論證方法（包括駁論方法）：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、因果論證、歸謬法……

（5）論證特點(diǎn)

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，具有邏輯的力量；②語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，具有精確的力量；③論證方法得當(dāng)，具有說服的力量；④材料選擇確鑿，具有真實(shí)的力量。第一章

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：信息類文本閱讀答題指導(dǎo)題型一

選擇題

信息類文本閱讀題分為兩種題型，選擇題和簡答題。其中三道選擇題，考查的能力點(diǎn)有異，第1題是信息檢索比對(duì)題，第2題是文內(nèi)信息推斷題，第3題是文外材料推斷題。三道題，體現(xiàn)出明顯的三個(gè)能力層級(jí)。學(xué)生做題時(shí)為了追求速度，不少人會(huì)犯一個(gè)致命錯(cuò)誤——先讀題目選項(xiàng)，再看文章。這樣的做題習(xí)慣，會(huì)導(dǎo)致以下幾個(gè)問題：①讀題目選項(xiàng)，讀的是碎片化信息，無法把握文章觀點(diǎn)和思路。②不顧全局，只及局部，鼠目寸光。③不熟悉文本，反復(fù)比對(duì)，欲速則不達(dá)。因?yàn)橐酝脑囶}選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)（或刪或添或調(diào)或漏或拼），選項(xiàng)在原文中的信息區(qū)域一般只涉及局部，題目難度不大，細(xì)心比對(duì)，基本能準(zhǔn)確判定；但是近幾年來，全國卷側(cè)重于篇章的整體閱讀與理解，選項(xiàng)中涉及的概念與觀點(diǎn)，往往不是根據(jù)個(gè)別句子進(jìn)行比對(duì)就可以斷定的，考生首先要有整體閱讀的意識(shí)，要注意段落中心句及選文中心觀點(diǎn)。所以，編者強(qiáng)烈建議學(xué)生在整體閱讀（把握觀點(diǎn)、段落中心和行文脈絡(luò)）的基礎(chǔ)上，再讀選項(xiàng)，完成題目。&1&

信息檢索比對(duì)

完成信息檢索比對(duì)題，要知己知彼，了解命題人常設(shè)的命題陷阱。文內(nèi)信息檢索比對(duì)題常見的設(shè)錯(cuò)陷阱有六類：因果混亂，以偏概全，偷換概念，曲解文意，混淆時(shí)態(tài)或模態(tài)，混淆范圍或程度等。

（1）因果混亂。一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，把“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系。閱讀選項(xiàng)時(shí)，要對(duì)“因?yàn)椤薄八浴薄耙虼恕薄坝捎凇薄翱梢姟薄皩?dǎo)致”“從而”等表示因果關(guān)系的連詞保持高度的敏感。

（2）以偏概全。即以部分代替整體，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別，從而迷惑學(xué)生作出錯(cuò)誤的判斷。閱讀文章時(shí)，要特別注意關(guān)鍵名詞、動(dòng)詞前邊的修飾限制詞，例如“一些”“幾乎”，“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“全都”等，見到這些詞，就用橫線畫出來或者做特殊標(biāo)志。

（3）混淆時(shí)態(tài)或模態(tài)。指命題者故意把原文中不能確定的說成確定的（模態(tài)），還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)（時(shí)態(tài)）。在閱讀原文和選項(xiàng)時(shí)，學(xué)生應(yīng)把“可能”“大概”“一定”“也許”“將來”“已經(jīng)”等這些修飾限制詞語作為關(guān)注點(diǎn)。

（4）偷換概念。指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，誤導(dǎo)學(xué)生。閱讀原文時(shí)，要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出。做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)的主語、謂語與原文是否一致，要特別關(guān)注原文中的“其”“這”這類代詞所指代的對(duì)象。

（5）混淆范圍、程度。命題者故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，用同樣的說法表述兩種或多種事物，一概而論。要關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞語。

（6）曲解文意。指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)和原文不一致，如選項(xiàng)更換詞語或說法，從而背離原文的意思，或者干脆歪曲原文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度?？忌喿x原文時(shí)要特別關(guān)注原文的觀點(diǎn)?！镜淅治?】

請(qǐng)根據(jù)下面各段選文，判斷選項(xiàng)是否正確，并簡要說明病原。1.原文：老子其人其書的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個(gè)問題有新的解決線索。選項(xiàng)：錢穆說過：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

)

錯(cuò)偷換概念【解析】（“其源流派別終無可言”中的“其”代指“先秦諸子學(xué)術(shù)思想”，說的是先秦諸子的源流、派別無從談起。

）2.原文：杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。選項(xiàng)：杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

)

錯(cuò)因果混亂【解析】（選項(xiàng)的錯(cuò)誤有二：第一，“表現(xiàn)得文本一些”，和唐詩本真的歌詞性質(zhì)不存在因果關(guān)系。第二，杜甫的詩當(dāng)時(shí)難以流行的原因在于“表現(xiàn)得文本一些”，但和“唐詩本真的歌詞性質(zhì)”沒有關(guān)系。

）3.原文：接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。選項(xiàng)：

“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

)

錯(cuò)因果混亂（因果倒置）【解析】（原文中，前一句“接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的”是作者的觀點(diǎn)，后一句“海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解”，是支撐觀點(diǎn)句的理由。選項(xiàng)“由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解”把因果關(guān)系倒置了，正確的說法應(yīng)該是“接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，因?yàn)槔斫馇暗男睦砦幕Y(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解?！保?.原文：以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。選項(xiàng)：我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

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錯(cuò)無中生有【解析】（對(duì)這個(gè)選項(xiàng)的推斷關(guān)乎整個(gè)語段?！八囆g(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”推斷錯(cuò)誤，本段開頭說“我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾……是好不好、精不精”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的創(chuàng)作重點(diǎn)在“精”也就是“質(zhì)”上，而沒有說“少”。）5.原文：乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。選項(xiàng)：從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

)

錯(cuò)混淆時(shí)態(tài)或模態(tài)【解析】（原文中指出“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α保翱赡軙?huì)”一詞在選項(xiàng)中變成了“造成了”。不確定的、未然的事情，變成了確定的、已然的事實(shí)。）6.原文：而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會(huì)晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，《史記·殷本紀(jì)》記載，殷王曾封周族首領(lǐng)姬昌為西伯，“賜弓斧鉞”，授予他對(duì)周圍小國的征伐之權(quán)。選項(xiàng)：古代只有氏族社會(huì)的軍事首領(lǐng)才擁有斧鉞，所以人們采用像斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領(lǐng)。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

)

錯(cuò)混淆范圍【解析】（斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征這一遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周，不只有氏族社會(huì)

。）7.原文：由于藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性。選項(xiàng)：一個(gè)作家藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，這期間定然會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

)

錯(cuò)混淆模態(tài)【解析】（原文是有“可能性”而非“定然”。閱讀文本與選項(xiàng)時(shí)，要注意“可能”“必然”這類表示模態(tài)的詞語，防止混淆。）8.原文：在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。選項(xiàng)：家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

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錯(cuò)曲解文意【解析】（文章只說“‘孝’無疑是家庭倫理中最重要的觀念”，沒有說是“特有的”。“重要”與“特有”是兩個(gè)不同的概念，不能混淆。）9.原文：片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。選項(xiàng)：當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。判斷正誤：(

)

設(shè)錯(cuò)方式：(

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錯(cuò)混淆時(shí)態(tài)【解析】（原文有“都會(huì)”一詞，表明這是作者對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)的推斷，并非已然的事實(shí)，選項(xiàng)卻說“喪失了”，將未然之事，絕對(duì)化為已然之事。比對(duì)信息時(shí)，要注意“將”“會(huì)”這類表示未然的詞語和“了”“已”這類表示已然的詞語的區(qū)別，切忌混淆時(shí)態(tài)。）

完成信息檢索比對(duì)題，要注意答題步驟。

第一步，整體閱讀。做題之前，一定要通讀材料，明確各非連續(xù)性文本的聯(lián)系。注意四看：一看標(biāo)題?？锤鬟x文的標(biāo)題，明確每則選文所述的話題或觀點(diǎn)，初步了解各文本之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二看論題與觀點(diǎn)。然后閱讀各則文本，找到論述的中心話題和觀點(diǎn)。三看段落中心句。要注意劃記各段落的中心句。四看思路。要概括論題、觀點(diǎn)、各段中心句，進(jìn)一步明確各則文本的思路。

第二步，選項(xiàng)標(biāo)疑。在整體閱讀的基礎(chǔ)上，再讀選項(xiàng)，標(biāo)出兩種選項(xiàng)：一是和原文比，在觀點(diǎn)上有非常明顯的是非性錯(cuò)誤的選項(xiàng)，這樣的選項(xiàng)，一般可以直接否決；一是有絕對(duì)化傾向的選項(xiàng)（比如有“如果……就……”或者“只要……就……”這種充分條件的選項(xiàng)），這樣的選項(xiàng)，錯(cuò)誤的概率非常大。

第三步，定位比對(duì)。對(duì)于模棱兩可的選項(xiàng)，一定要找到原文相關(guān)區(qū)域，要在明確選文及該段中心的前提下進(jìn)行比對(duì)；注意在關(guān)鍵的限制性詞語、句間關(guān)系等細(xì)節(jié)之處進(jìn)行比對(duì)。比對(duì)時(shí)，一定要注意整體感知，切忌斷章取義。&2&

文內(nèi)信息推斷

文內(nèi)信息推斷分為條件推斷、因果推斷等幾種形式。要注意區(qū)別“合理推斷”和“無中生有”的區(qū)別。所謂“合理推斷”，是指選項(xiàng)內(nèi)容看似在文中沒有原句，但在文中可以找出依據(jù)，而且根據(jù)正確的邏輯推理方式可以推斷出相應(yīng)的結(jié)論。無中生有的內(nèi)容，則在原文中找不到推斷的依據(jù)?！镜淅治?】

根據(jù)原文，判斷對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)是否正確。1.原文：氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。選項(xiàng)：如果氣候容量無限，就不必對(duì)氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。判斷正誤：(

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正確【解析】（原文有據(jù)：“氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義?！保?.原文：從時(shí)間維度來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。選項(xiàng)A：

如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。判斷正誤：(

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錯(cuò)誤【解析】（“如果……就”是充分條件，從原文看，“氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的”告訴我們，制定并落實(shí)氣候變化公約或協(xié)定，只能避免人為原因引起的氣候變化，但是氣候變化還有其他非人為因素。）選項(xiàng)B：

只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。判斷正誤：(

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正確【解析】（此選項(xiàng)具有迷惑性?？忌鶑膶?shí)際層面考慮問題，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”，應(yīng)該不需要“每個(gè)人”都控制“碳足跡”，一個(gè)人應(yīng)該不會(huì)影響全局。實(shí)際上，這個(gè)選項(xiàng)是一個(gè)價(jià)值判斷，它是在倡導(dǎo)每個(gè)人都控制碳足跡。只有每個(gè)人都有這樣的意識(shí)和行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)代際共享才有可能。）3.原文：“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個(gè)重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。

鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個(gè)方面：一方面是物質(zhì)文化的記憶，如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化的過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理的評(píng)估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。

僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如，對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等，不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。

如果說留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。（摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

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BA.如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。B.如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。C.為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?。D.能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。【解析】（A、B兩項(xiàng)都用了“如果……就……”的復(fù)句，但A的推斷結(jié)論中有“可能”二字，而B沒有，事實(shí)上，“游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感”，并不必然說明鄉(xiāng)村記憶已“活化”。C、D兩項(xiàng)都屬于合理推斷。）

解答文內(nèi)信息推斷題，要立足文本，依托邏輯，做到“三看”：

一看推斷前提是否有據(jù)。分析推斷前提是否有據(jù)，就是分析前提是否合乎文本內(nèi)容，也就是作為推斷的依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致?？催x項(xiàng)的前提時(shí)思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項(xiàng)則相反。②前提是否混淆語氣，注意前提中表示或然語氣的限制語，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”——推斷可能成立；前提中表示必然語氣的限制語，如“一定”“必定”“肯定”——推斷多半不能成立；有時(shí)則相反。這就需要考生仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)中的前提與原文信息是否一致。

二看推斷過程是否符合邏輯。推斷過程就是由前提到結(jié)論的過程，分析推斷過程是否符合邏輯，就是要分析推理的過程是否違反邏輯推理的原則。要注意演繹推理、歸納推理、類比推理等推理形式的要求。

三看推斷結(jié)論是否合理。要分析條件推斷、因果推斷的結(jié)論是否合理。選項(xiàng)一般以假設(shè)、條件、因果、目的等復(fù)句形式呈現(xiàn)。

因果關(guān)系：看推理形式是由因到果還是由果到因，關(guān)注選項(xiàng)中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，以及是否有一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以、是因?yàn)椤钡??？从袩o因果顛倒；看是否把多因一果推斷為一因一果，故意漏掉其他原因；看有無強(qiáng)加因果。

條件關(guān)系：注意區(qū)分“充分條件”和“必要條件”“充要條件”。注意推斷結(jié)論與原命題是否是等值關(guān)系。一般來說，“只要A就B”“如果A就B”這類關(guān)聯(lián)詞語表示充分條件，推斷的等值結(jié)論是：有A，就一定有B；如果沒有B，就沒有A。“只有A，才B”“除非A，才B”，這類關(guān)聯(lián)詞語表示必要條件，推斷的等值結(jié)論是：如果沒有A，就沒有B；如果有B，就一定有A。&3&

文外遷移推斷

文外遷移推斷分為兩種情況，一種考查學(xué)生對(duì)文內(nèi)關(guān)鍵概念的理解，一種考查學(xué)生對(duì)文章某個(gè)段落或全文觀點(diǎn)的理解。其特點(diǎn)是，選項(xiàng)全部來自文本以外的信息，這類題目的難度較大，難在學(xué)生不理解文本內(nèi)的概念和觀點(diǎn)。【典例分析3】1

原文：

材料一

歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。

成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對(duì)見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。

在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。

沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。

但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。

顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以The

Chinese

Historical

Geoɡraphy

（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)初具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。

（摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）

材料二

歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。

歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚落算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來的發(fā)展趨勢(shì)。（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是(

)

DA.歷代州域形勢(shì)變遷研究

B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道研究

D.黃土高原溝壑演變研究【解析】（根據(jù)材料“例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)”和“主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”可知，A.屬于疆域政區(qū)的變遷，B.屬于地名的注釋和考證，C.屬于水道相關(guān)內(nèi)容，三項(xiàng)均屬于沿革地理的研究范疇。而D.“黃土高原溝壑演變研究”不屬于沿革地理的研究范疇，故選D。）2.原文：

材料一

近年來，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭(zhēng)論開始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題，對(duì)無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個(gè)層面來分析。

近期威脅的一個(gè)表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗(yàn)，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)，社會(huì)就有可能發(fā)生動(dòng)蕩。

近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬·霍金、比爾·蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因?yàn)檐娪萌斯ぶ悄苡锌赡苤苯硬倏匚淦?，一旦失控，后果難以設(shè)想；即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。

人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點(diǎn)很容易理解，《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片對(duì)此已做過大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂觀人士常用“人工智能還很初級(jí)”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對(duì)這一威脅必須保持足夠的警惕。

人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個(gè)很少有人注意的重要觀點(diǎn)是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個(gè)完全依賴機(jī)器人的社會(huì)，因極度單調(diào)無趣，終究會(huì)變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息?！边@個(gè)看法很有見地。

這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任何工作”，人類就會(huì)變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。

（摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應(yīng)樹立底線思維——以人工智能發(fā)展為例》）

材料二

人類智能不過是文明的成果，源于社會(huì)與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢(shì)所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里有嚴(yán)重缺陷，他們一直夢(mèng)想著要把感情、性格、倫理、文化及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋?！渲幸徊糠诸H有幾分古怪，倒像是“缺點(diǎn)”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會(huì)一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級(jí)黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透露出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透露出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無來由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識(shí)一個(gè)“高級(jí)黑”的正話反聽，可能就會(huì)導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。（摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)

CA.一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品。B.某網(wǎng)站售價(jià)15元的“寫作軟件”，簡直是最廉價(jià)的抄襲助手，已成為時(shí)下一些網(wǎng)絡(luò)作家的“另一半”甚至“另一大半”。C.文學(xué)中的那些“恍惚而來，不思而至”（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復(fù)雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡。D.“宮斗”神劇總是王癡、妃狠、暗下藥，“武俠”神劇總是秘籍、紅顏、先敗后勝，人機(jī)合作能有效支持這些類型化寫作?！窘馕觥浚ú牧蟼?cè)重于論述人工智能在寫作領(lǐng)域的局限性。A.列舉人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作實(shí)踐，偏重于述其成就，不能作為論據(jù)。B.舉的是人工智能在文學(xué)領(lǐng)域被濫用的例子，不能作為論據(jù)。D.列舉人工智能所能支持的寫作類型，和論點(diǎn)不符，不能作為論據(jù)。C.側(cè)重論述人工智能的局限性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的微妙之處，只有人類智能才可表現(xiàn)，可以作為論據(jù)。）

文外推斷題的解題關(guān)鍵在于理解原文中的關(guān)鍵概念，把握原文選段的觀點(diǎn)。對(duì)于概念的理解題，要找到相關(guān)文段，理解概念的內(nèi)涵和外延，再判斷選項(xiàng)是否屬于該概念的外延。對(duì)于理據(jù)關(guān)系的判斷題，一定要先找到原文的話題及論點(diǎn)、每一段的中心句（觀點(diǎn)），再判斷選項(xiàng)所列論據(jù)是否可以論證該觀點(diǎn)。切忌望文生義或斷章取義。題型二

簡答題&4&

論證分析類

論證分析題的具體考查內(nèi)容有：分析論證特點(diǎn)、論證方法、論證思路（或結(jié)構(gòu)），以及由此產(chǎn)生的一些變式題。常見題型有：分析論證方法、論證特點(diǎn)、行文思路等。

1.分析論證方法【典例分析4】

（文本見P13“典例分析3”第2題）材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要說明。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

①對(duì)比論證，將文學(xué)與一般娛樂、好作家與“文匠”、人與電腦或機(jī)器人進(jìn)行對(duì)比，論證人工智能創(chuàng)作難以取代文學(xué)創(chuàng)作。②舉例論證，以生活中很多日?，F(xiàn)象為例，論證人類具有的特殊能力。③比喻論證，把人類的心領(lǐng)神會(huì)比喻為“像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然”。思路點(diǎn)撥

答題時(shí)，指出論證方法后，要進(jìn)行簡要分析，每一個(gè)點(diǎn)應(yīng)由三部分構(gòu)成：論證方法+具體舉例+作用（指出論證了什么觀點(diǎn)）。所以解答這類題目，明確文本的觀點(diǎn)，以及每段或每個(gè)層次的中心，是非常必要的。

第一步：審題目，明方向。此題題干對(duì)答題內(nèi)容作了三條限制：一是“材料二”，限制了答題區(qū)間；二是“哪些論證方法”，限制了答題對(duì)象——分析論證方法；三是“簡要說明”，限制了答題要求。

第二步：讀文章，明中心。材料二的中心為相比于人類智能，人工智能有明顯的局限性，難以取代文學(xué)創(chuàng)作。

第三步：具體分析論證方法。這一環(huán)節(jié)要注意表達(dá)的規(guī)范性與完整性。比如，分析“對(duì)比論證”時(shí)，要具體指出是將“文學(xué)與一般娛樂”“好作家與‘文匠’”“人與電腦或機(jī)器人”進(jìn)行對(duì)比，并指出作用在于論證“人工智能創(chuàng)作難以取代文學(xué)創(chuàng)作”。2.分析論證特點(diǎn)【典例分析5】

（文本見P13“典例分析3”第2題）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________

①從論證結(jié)構(gòu)上看，文章采用總分結(jié)構(gòu)，全文綱舉目張，層次清晰。②從論證方法上看，文章綜合運(yùn)用了例證法、引證法、喻證法等多種方法。思路點(diǎn)撥

分析論證的特點(diǎn)，要注意從論證結(jié)構(gòu)、論證方式（駁論或立論）、論證方法幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

第一步：審題目，明方向。此題題干對(duì)答題內(nèi)容作了三條限制：一是“材料一”，限制了答題區(qū)間；二是“在論證上有什么特點(diǎn)”，限制了答題對(duì)象——分析論證方面的特點(diǎn)；