10新文化運動好

1915---1919新文化運動失敗失敗歷史大背景學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)西方社會制度學(xué)習(xí)西方思想文化洋務(wù)運動戊戌變法辛亥革命新文化運動《袁世凱尊孔復(fù)辟丑劇》插圖本一、新文化運動的背景新文化運動的背景政治形勢：軍閥割據(jù)混戰(zhàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義發(fā)展思想文化：尊孔復(fù)古逆流“孔子之道，自古常新，與天無極?！試w變更……使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛……本大總統(tǒng)躬膺重任，早做夜思，恢復(fù)孔教，立國之根本?！薄保梗保茨辍洞罂偨y(tǒng)祭圣告令》天生孔子為萬世師表……所謂反之人心而安，放之四海而皆準(zhǔn)者。

——1913年6月《通令尊崇孔圣文》1914年9月袁世凱到孔廟祭孔1914年12月袁世凱到天壇祭天1915年12月袁世凱稱帝

為什么說復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？在當(dāng)時的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。你認(rèn)為新文化運動批判尊孔復(fù)古思潮的實質(zhì)是什么？

孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。民主、自由、平等、博愛等觀念備受歡迎袁世凱為實現(xiàn)獨裁專制企圖“尊孔復(fù)古”請查閱課文第一自然段，說一說新文化運動是在什么情況下發(fā)生的？新文化運動的背景新舊思潮沖突先覺者的新探索：

反思辛亥革命的失敗，認(rèn)識到中國貧弱的根源在封建傳統(tǒng)；必須根本改造國民性，刷新國民觀念。

①標(biāo)志：1915年

陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

②主要代表人物：③指導(dǎo)思想：

④主要陣地：

⑤活動基地：

陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等

民主和科學(xué)《新青年》

北京大學(xué)⑥主要內(nèi)容:

提倡科學(xué)民主，反對愚昧專制提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)二、新文化運動的概況前期

提倡民主，反對獨裁專制提倡科學(xué)，反對迷信盲從提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)后期

頌揚十月革命宣傳馬克思主義新文化運動的內(nèi)容1、興起的標(biāo)志

1915年《新青年》剛出版時，銷量有限，僅有1000份，第二年便成為搶手貨，銷量高達(dá)1.5萬份?！皣硕撁擅?xí)r代——則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。——陳獨秀《新青年·敬告青年》1915.92、主要陣地ScienceDemocracy民主科學(xué)3、指導(dǎo)思想(德先生)(賽先生)指資產(chǎn)階級民主思想和民主制度。指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。陳獨秀胡適李大釗魯迅4、主要代表人物中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)和最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士；實用主義哲學(xué)大師杜威高徒中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。

蔡元培

北京大學(xué)近代教育思想的奠基人和新式教育體制的開創(chuàng)者?！氨贝笳?，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，……雖彼此相反，也悉聽其自由發(fā)展?！薄淘嗉鏄s并包,思想自由新文化運動時期北京大學(xué)的部分教師6、主要內(nèi)容

“西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇毿恪缎虑嗄辍罚?）提倡民主與科學(xué)，反對愚昧與專制

民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制生則自由亡。今猶有敢播專制之余燼，起君主之篝火者，……一律認(rèn)為國家之叛逆、國民之公敵而誅其人、火其書，殮滅其丑類，摧拉其根株，……而后再造神州之大任始有可圖”

——李大釗《民彝與政治》

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”?！斞浮犊袢巳沼洝?/p>

儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原?！侍煜轮信?，為臣、為子、為妻，而不見有一獨立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也?！惇毿悖?916年1月15日《新青年》）（2）提倡新道德，反對舊道德思考：新文化運動為什么反對儒家的傳統(tǒng)道德？儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，想建立資產(chǎn)階級民主政治必須反對封建專制，也就必須反對維護(hù)封建專制統(tǒng)治的精神偶像和思想基礎(chǔ)。

余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》改良文學(xué)須言之有物；不摹仿古人；須講求文法；不作無病呻吟；務(wù)去爛調(diào)套語；不用典；不講對仗；不避俗字俗語。推倒雕琢阿諛的貴族文學(xué)建設(shè)平易抒情的國民文學(xué)推倒陳腐鋪張的古典文學(xué)建設(shè)新鮮立誠的寫實文學(xué)推倒迂晦艱澀的山林文學(xué)建設(shè)明了通俗的社會文學(xué)

胡適《文學(xué)改良芻議》陳獨秀《文學(xué)革命論》（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)兩個蝴蝶兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一只忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

1917年2月,《新青年》2卷6期以《白話詩八首》為題,發(fā)表了胡適的《朋友》，后收入《嘗試集》時改名為《蝴蝶》。新文化運動的內(nèi)容“打倒孔家店！”吳虞北京大學(xué)北大為什么成為新文化運動的活動基地？主要活動基地北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，創(chuàng)立于1898年。當(dāng)時入學(xué)者，多為出身舉人、進(jìn)士的京官，校舍在馬神廟公主府。八國聯(lián)軍侵占北京時，一度停辦。辛丑后續(xù)辦，并增設(shè)速成科，分仕學(xué)，師范兩館。1903年增設(shè)進(jìn)士館，譯學(xué)館、醫(yī)學(xué)館等。清末宣統(tǒng)年間，改辦分科大學(xué)，設(shè)有經(jīng)、法、文、工、商等科。1912年改為北京大學(xué)。1912—1916年先后任北京大學(xué)校長的分別是嚴(yán)復(fù)、何時、胡仁源等。蔡元培于1917年任北京大學(xué)校長，將北京大學(xué)逐步改為文、理、法三科，并進(jìn)行大刀闊斧的改革。新文化運動的發(fā)展“俄國革命是立于社會主義上之革命”最早向中國人頌揚十月革命，介紹馬克思主義的人——李大釗《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《每周評論》

1936年毛澤東對斯諾說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時候，我就開始讀這一本雜志?！?。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范?！薄坝泻荛L一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。”

1942年毛澤東《反對黨八股》“那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法?！麄儗τ诂F(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事務(wù)，……所謂懷舊是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！?/p>

請根據(jù)材料分析新文化運動的意義積極作用1、新文化運動是一次偉大的思想解放運動。它動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；傳播了馬克思主義局限性

對東西方文化存在絕對否定或絕對肯定的偏向2、新文化運動還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心，特別是青年學(xué)生的民族覺悟和愛國熱情空前高漲。3、新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。它對中國的政治、思想、倫理、文學(xué)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。三、新文化運動的意義當(dāng)代人們尊孔讀經(jīng)復(fù)興國學(xué)

對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！?/p>

對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。