2022-2023學年北京市豐臺區(qū)高二上學期期中考試政治試題（解析版）

PAGEPAGE2北京市豐臺區(qū)2022-2023學年高二上學期期中考試試題第I卷（選擇題共60分）一、單項選擇題（每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是正確的。）1.著名科學家錢偉長說：“哲學很重要，很多學問做深了，都會碰到哲學問題。數(shù)學是這樣，物理、化學、生物、計算機，都是這樣。所以科學家一定要研究一點哲學，要懂哲學。”錢老之所以這么講，主要是因為A.哲學是“科學的科學”B.哲學是改造世界的物質力量C.哲學智慧產生于人類的實踐活動D.哲學研究的是人和整個世界的本質和普遍規(guī)律【答案】D【解析】D：哲學研究的是人和整個世界的本質和普遍規(guī)律，為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，所以錢老講要重視哲學，D正確。A：哲學是對具體科學知識的概括和總結，并不是“科學之科學”，A錯誤。B：哲學是改造世界的精神力量，B錯誤。C：哲學的智慧產生于人類的實踐活動，與題干不構成因果關系，C不符合題意。故本題選D。2.習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”這個新的重大論斷，深刻揭示了中國共產黨“能”、中國特色社會主義“好”、馬克思主義“行”三者之間的關系。馬克思主義之所以“行”，是因為它①實現(xiàn)了實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一②決定了中國特色社會主義社會的發(fā)展歷程③是能在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展的理論④提供了解決無產階級革命問題的具體方法A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：馬克思主義指導中國共產黨不屑奮斗，追求進步，為中國的前途和命運，馬克思主義之所以“行”，是因為它實現(xiàn)了實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一，是能在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展的理論，①③正確。②：馬克思主義能指導中國特色社會主義社會的發(fā)展進程，但不能“決定”，②錯誤。④：馬克思主義指導無產階級革命，但不提供解決問題的具體方法，④錯誤。故本題選B。3.下列觀點中屬于古代樸素唯物主義思想的有①原子和虛空是世界的本原②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③形存則神存，形謝則神滅④不唯上、不唯書、只唯實A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：原子和虛空是世界的本原，意思是世界的本原是不可再分的物質微粒，將物質與物質的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸素唯物主義，①正確。②：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，認為“心”是萬物的本原，屬于主觀唯心主義，②排除。③：形存則神存，形謝則神滅，承認世界的本原是物質的，但將物質與物質的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸素唯物主義，③正確。④：不唯上、不唯書、只唯實，意思是要從實際出發(fā)，實事求是地研究和處理問題，屬于辯證唯物主義，④排除。故本題選B。4.近日，美國斯坦福大學的科學家首次培育出了人羊嵌合體，為在動物體內培育器官用于人體器官移植鋪平了道路。該項目的成功甚至可能幫助獲得能調節(jié)血糖的健康胰腺，從而為治療1型糖尿病提供了可能。該項目的成功取得，進一步①佐證了思維和存在具有同一性②說明意識的能動性是客觀世界發(fā)展的保證③說明取得成功必須發(fā)揮人的主動創(chuàng)造性④表明人可以利用和改造規(guī)律，造福人類A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】②選項錯誤，意識的能動性不能成為客觀世界發(fā)展的保證。④選項錯誤，人們可以認識利用規(guī)律，但是不能改造規(guī)律。題目中，美國科學家的這個項目可能幫助獲得能調節(jié)血糖的健康胰腺，從而為治療1型糖尿病提供了可能。該項目的成功取得，進一步佐證了思維和存在具有同一性，說明取得成功必須發(fā)揮人的主動創(chuàng)造性；故①③選項入選。故本題選B。5.十九屆五中全會深入分析了我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復雜變化，認為當前和今后一個時期，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，前景十分光明，機遇大于挑戰(zhàn)。全會對新形勢的研判體現(xiàn)了①唯物主義和辯證法的統(tǒng)一②矛盾的共性和個性的統(tǒng)一③客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一④兩點論與重點論相統(tǒng)一A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①：材料中，十九屆五中全會深入分析了我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復雜變化，做到了一切從實際出發(fā)，堅持了唯物主義思想；材料中，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證法思想。①正確。④：機遇與挑戰(zhàn)并存，堅持了兩點論；機遇大于挑戰(zhàn)，堅持了重點論。因此，全會對新形勢的研判體現(xiàn)了兩點論與重點論相統(tǒng)一，④正確。②：材料中全會對新形勢的研判沒有體現(xiàn)矛盾的共性和個性的統(tǒng)一。②與題意不符。③：全會對新形勢的研判體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的統(tǒng)一。③錯誤。故本題選C。6.柏拉圖認為，人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。下列觀點與此體現(xiàn)的哲理構成“哲學史上的對子”的是①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②眼開則花明，眼閉則花寂③人病則憂懼，憂懼見鬼出④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】哲學史上的“兩個對子”是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的對立。材料中柏拉圖的觀點是屬于客觀唯心主義，所以與它能夠構成對子的是唯物主義，①③：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”認為世界的萬事萬物的產生是由天地合以及陰陽接而起的；“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的意識是人生病了就有危機感和恐懼感，恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒，這都是古代樸素唯物主義觀點，都屬于唯物主義，與材料體現(xiàn)的哲理構成“哲學史上的對子”。故①③符合題意。②④：“眼開則花明，眼閉則花寂”和“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”都屬于主觀唯心主義，不能與材料中體現(xiàn)的哲理構成“哲學史上的對子”；故②④不符合題意。故本題選A。7.有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產生一種恐懼記憶抑制效應，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失。這表明A.意識是人腦的分泌物 B.意識活動的形式是客觀的C.意識活動具有能動性 D.人腦是意識活動的物質器官【答案】D【解析】本題考查意識的本質。D：意識是人腦對客觀存在的主觀映像，意識是高度發(fā)達的物質器官人腦的機能，對恐懼感“暫時性失憶”，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育而逐步消失，這說明人腦是意識活動的物質器官，D正確。A：意識不是人腦的分泌物，意識具有能動性，A錯誤。B：意識的內容是客觀的，形式是主觀的，B錯誤。C：意識產生的源泉是實踐，題干說這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失，所以強調了人腦的重要性，C正確但不符合題意。故本題選D。8.2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”(BingDwenDwen)以熊貓為原型進行設計創(chuàng)作，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。該設計理念體現(xiàn)了①意識的內容是客觀的，形式是主觀的②有什么樣的意識內容就有什么樣的意識對象③主觀與客觀是相互貫通、相互依存的④意識活動具有自覺選擇性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。而“墩墩”，則契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。這一設計理念體現(xiàn)了意識的內容是客觀的，形式是主觀的，意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，①④符合題意。②：物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映，②錯誤。③：主觀與客觀不是相互依存，主觀依賴客觀，③錯誤。故本題選B。9.“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”原來諷刺對學習、工作沒有恒心，導致一事無成的現(xiàn)象。在漁業(yè)資源日漸匱乏的今天，這一成語卻轉變?yōu)橐环N不可或缺的理念。利用休漁期改善捕魚條件，既符合“工欲善其事，必先利其器”的要求，又有利于維護天然漁業(yè)資源的再生與穩(wěn)定。上述變化說明①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時會促進生產力的發(fā)展③價值判斷與價值選擇具有社會歷史性④價值判斷與價值選擇往往因人而異A.②④ B.①③ C.①④ D.②③【答案】B【解析】①③：在漁業(yè)資源日漸匱乏的今天，人們對“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的認識由過去的貶義，轉變?yōu)橐环N不可或缺的理念，這一變化表明社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識，價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，①③正確。②：材料未涉及當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時會促進生產力的發(fā)展，②不符合題意。④：材料未涉及價值判斷與價值選擇往往因人而異，④不符合題意。故本題選B。10.支付轉賬、解鎖解密、交通安檢、門禁考勤，越來越多的場景應用了人臉識別技術，促進了管理效率的提升。但人臉數(shù)據(jù)等信息存在著被過度分析和濫用的風險，引起人們的擔憂。對此，下列說法正確的是①人臉識別技術是新事物，足以取代其它各種人員識別手段②量變引起質變，人臉識別技術的發(fā)展必然帶來生活的便利③矛盾雙方在一定條件下轉化，人臉識別技術的應用要把握好邊界④應堅持正確的科技倫理觀，讓人臉識別技術更好地為人民服務A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：材料反映人臉識別技術的運用促進了管理效率的提升，但人臉數(shù)據(jù)等信息存在著被過度分析和濫用的風險，引起人們的擔憂，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下轉化，應堅持正確的科技倫理觀，把握好人臉識別技術的應用邊界，讓人臉識別技術更好地為人民服務，③④符合題意。①：人臉識別技術是一種新技術，人臉識別技術并不能取代其它各種人員識別手段，①錯誤。②：量變不一定會引起質變，量變只有積累到一定程度才會引起質變；且人臉識別技術如果不把握好使用邊界，可能帶來過度分析和濫用的風險，②錯誤。故本題選D。11.歷經(jīng)半個多世紀探索，“楓橋經(jīng)驗”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋，架設了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽，開花結果。這告訴我們①經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復過程④人可以認識、把握、創(chuàng)造和利用社會規(guī)律造福人類A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：“楓橋經(jīng)驗”架設了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽，開花結果。這告訴我們經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用，認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復過程，①③正確。②：聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系?！傲⒆阕陨硇枰钡恼f法錯誤，②排除。④：規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，④排除。故本題選A。12.苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語》中這樣評價苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉?！笨喙线@種“不傳己苦與他物”的特點，使其得了“君子菜”的雅號。從材料可以看出①事物是各種觀念的集合②意識對事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④掌握事物的特性是意識活動的最終目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：材料強調：苦瓜具有自苦不以苦人的特點，所以才得了“君子菜”的雅號，這體現(xiàn)了唯物主義的哲學觀，而事物是各種觀念的集合反映的是主觀唯心主義，故①排除。②③：人們根據(jù)苦瓜這種“不傳己苦與他物”的特點，使其得了“君子菜”的雅號，體現(xiàn)了人的意識對事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性，并且人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，故②③符合題意。④：意識活動的最終目的是指導實踐，而不是為了掌握事物的特性，故④排除。故本題選C。13.隨著脫貧攻堅取得全面勝利，不少曾經(jīng)的扶貧工作隊隊長，無縫銜接擔任了鄉(xiāng)村振興工作隊隊長。他們面臨從以前管好“每棵苗”到現(xiàn)在撫育“一片林”、從以前作答“客觀題”到現(xiàn)在應對“主觀題”、從以前“串門多”到現(xiàn)在“出門多”等一系列挑戰(zhàn)。從哲學上看，這是基于①發(fā)展的不同階段有不同的矛盾②主要矛盾發(fā)生變化③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認識具有反復性、無限性、上升性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：扶貧攻堅全面勝利前后，扶貧干部的角色不同，工作任務不同，從哲學上看這是基于發(fā)展的不同階段有不同的矛盾，主要矛盾發(fā)生變化，①②正確切題；③：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤；④：材料涉及的是扶貧實踐，不是認識，不體現(xiàn)認識的特點，④不選。故本題選A。14.某市濱江5.5公里的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機器轟鳴。隨著城市功能的調整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊含的辯證法道理是①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質上是后來事物對以前事物的辯證否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。該選項中“肯定比否定更重要”的觀點錯誤，①排除。②③：隨著城市功能的調整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶，表明否定不是徒然的，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；只有通過辯證否定，即經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新，②③符合題意。④：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。后來的事物不一定是新事物，故④錯誤。故本題選C。15.下圖漫畫“當你阻礙別人前進的同時，無疑切斷了自己的后路”（作者：薛飛）給我們的哲學啟示是①事物聯(lián)系是多樣的，要用長遠的眼光看何題②事物發(fā)展有曲折性，要勇敢面對挫折與考驗③主要矛盾決定事物性質，做事情要分清主次④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要全面地看待事物A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：“當你阻礙別人前進的同時，無疑切斷了自己的后路”諷刺了孤立、片面看問題的形而上學觀點，說明事物聯(lián)系是多樣的，要用長遠的眼光看何題，反映了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要全面地看待事物，①④正確切題。②：漫畫說明聯(lián)系的多樣性、矛盾雙方的轉化，而沒有涉及事物發(fā)展道路曲折性，②不符合題意。③：主要矛盾的主要方面決定事物的性質，③錯誤。故本題選B。16.在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明①人們對歷史的認識是多次反復循環(huán)的②人們對歷史的認識受到認識方法的影響③歷史本質的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認識A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：人們對歷史的認識，具有反復性、上升性，不能說是反復循環(huán)，①不選。②④：不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明人們對歷史的認識受到認識方法的影響，不同的社會條件會影響人們對歷史的認識，②④入選。③：材料體現(xiàn)的是不同的史書對同一歷史事實在各個方面的表述存在差異，反映了不同時代的特征，這反映了不同的社會條件會影響人們對歷史的認識，沒有體現(xiàn)歷史本質的暴露和展現(xiàn)是一個過程，③不選。故本題選C。17.穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調整為國家一級保護野生動物。隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，這表明①認識只有不斷變化才能正確指導實踐②符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步③認識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點④社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動因A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：正確的認識才能正確指導人們的實踐活動，而不斷變化的認識可能正確也可能錯誤，①錯誤。②④：隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，國家將穿山甲調整為國家一級保護野生動物，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步，社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動力，②④符合題意。③：實踐是認識的目的，認識發(fā)展的目的在于指導人們實踐，③錯誤。故本題選C。18.入選2020年諾貝爾化學獎的CRISPR/Cas9基因編輯技術，被譽為“重寫生命密碼的工具”，這項技術對生命科學產生了革命性的影響。但也有不少科學家關注到，這項技術如果不能被正確利用，有可能對社會產生危害。這說明①意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的②不存在反映同一對象的相互矛盾的不同真理③不同的認識在相互碰撞中去偽存真，走向真理④看問題的立場、角度不同會影響人們的評價A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：不少科學家對CRISPR/Cas9基因編輯技術的作用有不同的看法，這說明意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，也表明看問題的立場、角度不同會影響人們的評價，①④正確切題。②③：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，材料并未界定對CRISPR/Cas9基因編輯技術的作用的認識中哪種正確還是錯誤，不涉及真理問題，也就不體現(xiàn)“不存在反映同一對象的相互矛盾的不同真理”“不同的認識在相互碰撞中去偽存真，走向真理”，②③排除。故本題選B。19.2021年5月22日“祝融號”火星車成功駛離著陸平臺，到達火星表面，開始巡視探測。預計在2028年前后，我國將開展在火星采集樣本并返回的嘗試。除此之外，我國還計劃發(fā)射木星探測器，我國對宇宙空間的探索將永不停步。對此認識正確的是①人類認識是有限與無限的統(tǒng)一，在實踐中發(fā)展認識②探測器延伸了人類的認識器官，能夠推動認識發(fā)展③人類的認識發(fā)展是一個認識——實踐——認識多次反復的過程④對同一個對象從同一角度認識可能產生多個不同的真理性認識A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：人類的認識是有限與無限的統(tǒng)一，我國對宇宙空間的探索將永不停步，我們將繼續(xù)在實踐中不斷深化認識，①符合題意。②：實踐是認識的動力，“祝融號”火星車到達火星表面，開始巡視探測，延伸了人類的認識器官，能夠推動認識發(fā)展，②符合題意。③：人類的認識發(fā)展是一個“實踐——認識——實踐”多次反復的過程，③說法錯誤。④：真理具有客觀性，對同一個對象從同一角度的真理性認識有且只有一個，④說法錯誤。故本題選A。20.劉永坦是我國對海探測新體制雷達理論和技術奠基人。他一生致力于我國雷達事業(yè)發(fā)展，扎根東北、堅持把論文寫在祖國的萬里海疆，為筑牢共和國“海防長城”作出了突出貢獻，榮獲“時代楷模”稱號。這告訴我們A.為人民服務的根本目的是貢獻個人的力量，實現(xiàn)自我價值B.社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提C.積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路D.發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)揮主觀能動性，突破客觀規(guī)律的制約【答案】C【解析】C：他一生致力于我國雷達事業(yè)發(fā)展，扎根東北、堅持把論文寫在祖國的萬里海疆，為筑牢共和國“海防長城”作出了突出貢獻，榮獲“時代楷?！狈Q號。這告訴我們積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，故C入選。A：人生的真正價值在于對社會的貢獻，為人民服務實現(xiàn)社會價值的過程中會實現(xiàn)自我價值，故A不選。B：材料并未涉及社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提，故B不選。D：突破客觀規(guī)律的制約的說法錯誤，應該尊重客觀規(guī)律，故D不選。故本題選C。21.圍繞黨的二十大相關工作進行網(wǎng)絡征求意見，是黨的歷史上第一次將黨的全國代表大會相關工作面向全黨全社會公開征求意見。此次活動有利于聽民意、匯民智、聚民力，是全過程人民民主的生動體現(xiàn)。其蘊含的哲理是①人民群眾是社會歷史的主體②豐富了黨運用網(wǎng)絡治國理政的經(jīng)驗③彰顯了黨“以人民為中心”的價值理念④人民群眾能夠主宰社會發(fā)展的趨勢A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：將黨的全國代表大會相關工作面向全黨全社會公開征求意見，蘊含了黨“以人民為中心”的價值理念和人民群眾是社會歷史的主體的哲理，①③正確。②：豐富了黨運用網(wǎng)絡治國理政的經(jīng)驗不是哲理，②排除。④：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，這是客觀的，不以人的意志為轉移的，④錯誤。故本題選A。22.“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃（2016年—2035年）》明確提出恢復銀錠觀山景觀視廊。2021年，相關建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說明A.城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應尊重社會意識的獨立性B.完整恢復老城美景是重塑城市空間秩序的首要價值選擇C.抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復自在事物的聯(lián)系D.堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融【答案】D【解析】A：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，而不是獨立性，A不選。B：重塑城市空間秩序，應堅持以人為本、積極保護的價值取向，要注重保護和恢復老城美景的精華，更把群眾利益放在優(yōu)先位置，在保護歷史文化底蘊的同時改善人居環(huán)境，B不選。C：自在事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉移的，C不選。D：一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內，影響了銀錠觀山景觀視廊。拆除高層建筑，再現(xiàn)銀錠觀山美景，這說明堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融，D入選。故本題選D。23.北宋理學家周敦頤酷愛蓮花，長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的千古名句。由此可見①藝術作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗③藝術修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的④審美標準具有客觀性，不會隨著時代的變化而變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：物質決定意識，藝術作品題材源于客觀存在，①排除。②：周敦頤長期觀察蓮花并領悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的千古名句，由此可見藝術體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗；藝術修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的。故②③符合題意。④：審美標準具有客觀性，但任何事物都是變化發(fā)展的，因而人們的審美標準也是歷史的發(fā)展的，會隨著時代的變化而變化，④錯誤。故本題選C。24.馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領域內自己背叛了自己，因為它認為在歷史領域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么。”下列判斷正確的是①唯物主義的歷史觀產生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻④舊唯物主義不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：唯物主義的歷史觀產生于人類社會實踐，而不是唯物主義的自然觀。故①排除。②：舊唯物主義在社會歷史領域滑向了唯心主義，夸大了社會意識對社會歷史發(fā)展的作用。故②排除。③④：材料中恩格斯的話表明，舊唯物主義不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，馬克思主義克服了舊唯物主義的缺陷，對社會歷史現(xiàn)象進行了唯物主義解釋，故③④符合題意。故本題選D。25.2021年8月《改革開放簡史》首次出版。該書準確、簡明闡述了中國改革開放40多年的壯闊實踐史，濃墨重彩地展現(xiàn)了中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍歷程，以及實現(xiàn)中華民族偉大復興如何進入了不可逆轉的歷史進程。通過該書的學習，我們可以認識到①改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展②改革是中國特色社會主義發(fā)展的根本動力③改革的根本目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復興④改革開放是黨在新的歷史條件下領導人民進行的偉大革命A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革開放是黨在新的歷史條件下領導人民進行的偉大革命，①④符合題意。②：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，②錯誤。③：改革的根本目的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，③錯誤。故本題選B。26.高一某班以“勞動教育”為主題開展調研活動，發(fā)現(xiàn)當?shù)卮嬖谝恍趧咏逃癁椤白尯⒆痈赊r活”“動動手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動，無教育”的現(xiàn)象。同學們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們①要鑄就勞動最光榮的思想觀念②要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義③勞動的終極價值是在改造世界中認識世界④物質生產勞動是獲得正確意識的唯一途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：針對勞動教育中出現(xiàn)的誤區(qū)和“有勞動，無教育”的不良現(xiàn)象，提出勞動教育既要“流汗”更要“走心”的倡議，意在提醒我們要鑄就勞動最光榮的思想觀念；要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義，①②符合題意。③：勞動的終極價值在于創(chuàng)造價值，而不是在改造世界中認識世界，③表述錯誤。④：物質生產勞動屬于實踐，實踐是認識的唯一來源，但不是獲得認識的唯一途徑，④排除。故本題選Ａ。27.自2022年起，某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程。對此，有人叫好，認為能傳承傳統(tǒng)文化；也有人反對，認為應該由市場選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒有生命力的。這種爭論表明①人們所處的不同立場導致不同的價值判斷②對事物的正確認識是進行價值判斷的前提③事物滿足主體的需要是價值觀形成的基礎④價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：面對某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程，不同的人有不同的認識和評價，表明價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價，人們所處的不同立場導致不同的價值判斷，①④入選。②：價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要，以及滿足的程度作出判斷，對事物的認識是進行價值判斷的前提，②不選。③：價值觀是人們對價值總的看法和根本觀點，實踐是價值觀形成的基礎，③不選。故本題選B。28.2022年是中國共產主義青年團成立100周年。一百年來，共青團團結帶領一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領導的革命、建設、改革和新時代偉大事業(yè)，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，譜寫了中華民族偉大復興進程中激昂的青春樂章。由此可見①樹立正確的價值觀是青年成長發(fā)展的前提②青年只有不斷更新價值觀念才能獲得實踐的成功③發(fā)展個性、完善自我是青年的最高價值追求④堅守人民立場是青年進行正確價值選擇的根本立足點A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：共青團團結帶領一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，表明青年要有堅定的理想信念，樹立正確的價值觀，這是青年成長發(fā)展的前提，①符合題意。②：價值觀有正確和錯誤之分，青年要在實踐中取得成功，就要樹立正確的價值觀念，而不是“只有不斷更新價值觀念才能獲得實踐的成功”，②錯誤。③：我們應該自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求，③錯誤。④：“滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領導的革命、建設、改革和新時代偉大事業(yè)”，表明堅守人民立場是青年進行正確價值選擇的根本立足點，④符合題意。故本題選B。29.人類歷史告訴我們，越是困難時刻，越要堅定信心。任何艱難曲折都不能阻擋歷史前進的車輪。面對重重挑戰(zhàn)，我們決不能喪失信心、猶疑退縮，而是要堅定信心、激流勇進。這表明①發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律②面對挫折與考驗，我們要懂得冷靜思考、量力而行③設想世界歷史會一帆風順，是不辯證的、不科學的④我們要樹牢底線思維，勇敢面對前進道路上的挑戰(zhàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能超越規(guī)律，故①錯誤。②：面對困難和挫折時我們要勇于挑戰(zhàn)，堅定信心，盡力而為，戰(zhàn)勝困難，而不是量力而行，故②錯誤。③：人類歷史告訴我們，越是困難時刻，越要堅定信心，說明世界歷史不會是一帆風順的，那些設想世界歷史會一帆風順，是不辯證的、不科學的，故③正確。④：任何艱難曲折都不能阻擋歷史前進的車輪。面對重重挑戰(zhàn)，我們決不能喪失信心、猶疑退縮，而是要堅定信心、激流勇進。說明了面對挫折與考驗，我們要勇敢面對前進道路上的挑戰(zhàn)，④正確。故本題選D。30.20世紀80年代引進短道速滑項目以來，幾代短道速滑運動員奮勇拼搏，為國爭金奪銀，展示了中國體育健兒的風貌品格，彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā),篤行不怠的追求。這啟示我們①要在不懈奮斗和奉獻中創(chuàng)造精彩人生②站在不同的立場上會有不同的價值觀③在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值④頑強拼搏的精神是實現(xiàn)人生價值的前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：幾代短道速滑運動員奮勇拼搏，為國摘金奪銀，展示了中國體育健兒的風貌品格，彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā)，篤行不怠的追求。啟示我們要奉獻中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值，要在砥礪自我中走向成功，故①③正確。②：材料體現(xiàn)了幾代短道速滑運動員，都樹立了正確價值觀，有著共同的價值觀念，奮勇拼搏，為國爭金奪銀，沒有體現(xiàn)不同的立場會有不同的價值觀，故②不符合題意。④：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，故④錯誤。故本題選A。第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、本部分共有5道題，共40分。31.閱讀材料，回答下列問題。塞罕壩林場位于河北省承德市北部、內家古高原渾善達克沙地南緣。歷史上的塞罕壩水草豐美、森林茂密，有“美麗高嶺”的盛譽。但清朝末年開圍放墾后，由于亂砍濫伐，過度放牧，到上世紀中葉，塞罕壩變成氣候惡劣、人煙稀少、風沙肆虐的荒原沙地。為改變這一嚴峻形勢，1962年，原國家林業(yè)部建立了直屬的塞罕壩機械林場。幾代塞罕壩人扎根壩上高原，始終保持堅韌不拔的斗志和永不言敗的擔當。他們尊重科學、順應自然，最終探索出一套在高寒地區(qū)科學造林育林的方法，不僅為華北地區(qū)筑起防風固沙、涵養(yǎng)水源的生態(tài)屏障，還發(fā)展了森林旅游、綠化苗木、風力發(fā)電等綠色產業(yè)，輻射帶動了周邊近4萬人脫貧致富。塞罕壩人用半個多世紀的接力傳承，在創(chuàng)造“荒原變林?！逼孥E的非凡實踐中，熔鑄出牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，豎起了一座精神豐碑。結合材料，說明塞罕壩人是如何正確發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造奇跡的?！敬鸢浮咳眽稳嗽诟淖兓脑婷?、發(fā)展綠色產業(yè)、帶動群眾致富的過程中，遵循客觀規(guī)律，尊重科學，正確發(fā)揮意識的能動作用，牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅實現(xiàn)了生態(tài)效益、經(jīng)濟效益社會效益的有機統(tǒng)一，還鑄就了寶貴的塞罕壩精神。32.閱讀材料,完成下列要求。特色小鎮(zhèn)，是以特色產業(yè)和產業(yè)文化為核心、以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為因子，多種經(jīng)濟元素聚合的一種新的經(jīng)濟形態(tài),是一種全產業(yè)鏈融合、各種創(chuàng)新要素聚合的產業(yè)升級和經(jīng)濟轉型平臺。材料：特色小鎮(zhèn)建設中也存在不容忽視的問題:有的“東施效顰”、缺乏特色，導致低水平重復、同質化競爭；有的政企定位不清，行政命令代替市場規(guī)律；有的內涵定位不準，把特色小鎮(zhèn)當成招商引資的抓手。甚至變相搞房地產開發(fā)。結合材料,運用矛盾分析法的相關知識,分析如何妥善解決特色小鎮(zhèn)建設中存在的問題?！敬鸢浮竣倜芫哂刑厥庑?要具體問題具體分析，突出地域文化、時代特征,避免重復建設。②在政府與市場的關系上.要堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題既要有明確的市場定位,又要有必要的行政干預。③在特色小鎮(zhèn)建設過程中,要分清主次，堅持兩點論與重點論相結合。33.閱讀材料，回答問題。嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢想。但在科技不發(fā)達的古代，這個夢想無法成為現(xiàn)實。今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢想變成了現(xiàn)實。2004年3月1日，中國啟動的探月工程被命名為“嫦娥工程”，分為“繞”、“落”、“回”三個階段。我國的探月之路精彩紛呈，“繞”、“落”、“回”三步走圓滿收官。未來我國將運輸機器人上月球建立觀測點，并采集樣本返回地球。結合材料，分析中國追逐奔月夢想的歷程帶給我們的哲學啟示?！敬鸢浮看痤}角度：實踐是認識的基礎、實踐的特點、認識的特點、追求真理是一個永無止境的過程、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性、發(fā)展的觀點等。等級水平等級描述水平4觀點鮮明，能明確表達自己的見解；緊扣問題進行分析；知識運用恰當、準確；邏輯嚴密，條理清晰水平3觀點比較明確，能表達自己的見解；能扣住問題展開論述，知識運用比較準確；邏輯性較強，有條理水平2觀點不明確；論述不能集中指向問題，羅列知識；知識運用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差水平1應答與試題無關；或重復試題內容；或沒有應答34.健全生態(tài)補償機制，推動美麗中國建設。生態(tài)保護補償是生態(tài)文明制度的重要組成部分。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設?！渡鷳B(tài)文明體制改革總體方案》和《關于健全生態(tài)保護補償機制的意見》等文件相繼出臺，對全面推進生態(tài)補償機制做出了頂層設計；與此同時，從新的環(huán)境保護法到新的水污染防治法，再到長江保護法，生態(tài)保護補償?shù)姆梢罁?jù)也越來越明晰；十年來，安徽、浙江兩省共進行三輪新安江流域水環(huán)境生態(tài)補償試點，取得明顯成效，實現(xiàn)了保護與發(fā)展的良性互動；十年來，我國生態(tài)補償已基本覆蓋重點生態(tài)功能區(qū)與大氣、森林、草原、海洋等重點領域。綠色，正日益成為中國經(jīng)濟社會高質量發(fā)展的鮮明底色。結合材料，分析健全生態(tài)保護補償機制的舉措蘊含的哲學智慧?！敬鸢浮砍雠_相關文件進行頂層設計，充分發(fā)揮意識的能動作用，堅持了改革的系統(tǒng)性整體性；不斷完善生態(tài)保護補償?shù)南嚓P法律依據(jù)，調整上層建筑更好適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，遵循經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，堅持用普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的觀點處理問題；進行生態(tài)補償試點探索經(jīng)驗，遵循了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，穩(wěn)步推進美麗中國建設；生態(tài)補償覆蓋重點生態(tài)功能區(qū)與重點領域，著重把握主要矛盾。35.閱讀材料,完成下列要求。材料一高考志愿填報是廣大考生和家長高度關注的問題，也常常成為社會的熱點話題。在填報過程中，考生和家長要面臨眾多院校及專業(yè)選擇。如何作出更加理智的選擇，專業(yè)的“冷”與“熱”也是重要的考慮因素。隨著互聯(lián)網(wǎng)與信息技術的發(fā)展,通信工程、計算機技術、人工智能、大數(shù)據(jù)等專業(yè)成為相對熱門的專業(yè)。受疫情影響,醫(yī)學專業(yè)也比較受考生青睞。與此同時,古生物學、船舶工程技術、宗教學等專業(yè)因專業(yè)門檻、工作條件、薪資待遇等方面的問題,令考生和家長望而卻步。隨著時代發(fā)展與社會變遷，一些“冷門”專業(yè)也逐漸開始逆襲了，如文物與博物館學、動物醫(yī)學、茶學等，今天的“冷門”也可能成為明天的大熱。材料二在以往志愿報考過程中，有些考生盲目報專業(yè)，到了大學之后發(fā)現(xiàn)選擇的專業(yè)并不符合自己當初的期望，在課程上又沖擊了自己的短板，產生掛科等現(xiàn)象。（1）結合上述材料，運用所學唯物辯證法知識,談談你如何看待志愿填報時專業(yè)的“冷”與“熱”。（2）請你為廣大考生如何進行專業(yè)選擇提兩條具體建議并給出其哲學依據(jù)?！敬鸢浮浚?）事物是不斷變化發(fā)展的。冷門不是一成不變的,隨著社會需求的變化，冷門專業(yè)可以逆襲成為熱門專業(yè)，填報志愿要面向未來，用發(fā)展的眼光看待專業(yè)的“冷”與“熱”。矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉化?！袄洹迸c“熱”都是相對的，隨著時代發(fā)展和社會變遷，“冷門”可能會逆襲成為“熱門”專業(yè)。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性,要用聯(lián)系的觀點看問題，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點、條件為轉移。志愿填報在分析社會客觀條件的基礎上還要考慮自身的能力、素質與興趣特長等主觀條件,綜合考量后做出理智的選擇，而非盲目選擇“熱門”專業(yè)。矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析?！袄洹迸c“熱”都是相對的，每個人的實際情況不同，要根據(jù)自己的實際情況進行適合自己的個性化選擇。（2）示例一:要將專業(yè)與自身實際相結合,專業(yè)選擇要考慮自身的興趣愛好與特長。依據(jù):矛盾具有特殊性,要求我們具體問題具體分析。示例二:要用辯證的眼光看待專業(yè)的“冷”與“熱”,沒有絕對的“冷”,也沒有絕對的“熱”,有利于促進社會發(fā)展和個人發(fā)展的專業(yè),“冷”也是“熱”。依據(jù):矛盾具有同一性,矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。北京市豐臺區(qū)2022-2023學年高二上學期期中考試試題第I卷（選擇題共60分）一、單項選擇題（每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是正確的。）1.著名科學家錢偉長說：“哲學很重要，很多學問做深了，都會碰到哲學問題。數(shù)學是這樣，物理、化學、生物、計算機，都是這樣。所以科學家一定要研究一點哲學，要懂哲學?！卞X老之所以這么講，主要是因為A.哲學是“科學的科學”B.哲學是改造世界的物質力量C.哲學智慧產生于人類的實踐活動D.哲學研究的是人和整個世界的本質和普遍規(guī)律【答案】D【解析】D：哲學研究的是人和整個世界的本質和普遍規(guī)律，為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，所以錢老講要重視哲學，D正確。A：哲學是對具體科學知識的概括和總結，并不是“科學之科學”，A錯誤。B：哲學是改造世界的精神力量，B錯誤。C：哲學的智慧產生于人類的實踐活動，與題干不構成因果關系，C不符合題意。故本題選D。2.習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”這個新的重大論斷，深刻揭示了中國共產黨“能”、中國特色社會主義“好”、馬克思主義“行”三者之間的關系。馬克思主義之所以“行”，是因為它①實現(xiàn)了實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一②決定了中國特色社會主義社會的發(fā)展歷程③是能在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展的理論④提供了解決無產階級革命問題的具體方法A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：馬克思主義指導中國共產黨不屑奮斗，追求進步，為中國的前途和命運，馬克思主義之所以“行”，是因為它實現(xiàn)了實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一，是能在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展的理論，①③正確。②：馬克思主義能指導中國特色社會主義社會的發(fā)展進程，但不能“決定”，②錯誤。④：馬克思主義指導無產階級革命，但不提供解決問題的具體方法，④錯誤。故本題選B。3.下列觀點中屬于古代樸素唯物主義思想的有①原子和虛空是世界的本原②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③形存則神存，形謝則神滅④不唯上、不唯書、只唯實A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：原子和虛空是世界的本原，意思是世界的本原是不可再分的物質微粒，將物質與物質的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸素唯物主義，①正確。②：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，認為“心”是萬物的本原，屬于主觀唯心主義，②排除。③：形存則神存，形謝則神滅，承認世界的本原是物質的，但將物質與物質的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸素唯物主義，③正確。④：不唯上、不唯書、只唯實，意思是要從實際出發(fā)，實事求是地研究和處理問題，屬于辯證唯物主義，④排除。故本題選B。4.近日，美國斯坦福大學的科學家首次培育出了人羊嵌合體，為在動物體內培育器官用于人體器官移植鋪平了道路。該項目的成功甚至可能幫助獲得能調節(jié)血糖的健康胰腺，從而為治療1型糖尿病提供了可能。該項目的成功取得，進一步①佐證了思維和存在具有同一性②說明意識的能動性是客觀世界發(fā)展的保證③說明取得成功必須發(fā)揮人的主動創(chuàng)造性④表明人可以利用和改造規(guī)律，造福人類A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】②選項錯誤，意識的能動性不能成為客觀世界發(fā)展的保證。④選項錯誤，人們可以認識利用規(guī)律，但是不能改造規(guī)律。題目中，美國科學家的這個項目可能幫助獲得能調節(jié)血糖的健康胰腺，從而為治療1型糖尿病提供了可能。該項目的成功取得，進一步佐證了思維和存在具有同一性，說明取得成功必須發(fā)揮人的主動創(chuàng)造性；故①③選項入選。故本題選B。5.十九屆五中全會深入分析了我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復雜變化，認為當前和今后一個時期，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，前景十分光明，機遇大于挑戰(zhàn)。全會對新形勢的研判體現(xiàn)了①唯物主義和辯證法的統(tǒng)一②矛盾的共性和個性的統(tǒng)一③客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一④兩點論與重點論相統(tǒng)一A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①：材料中，十九屆五中全會深入分析了我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復雜變化，做到了一切從實際出發(fā)，堅持了唯物主義思想；材料中，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證法思想。①正確。④：機遇與挑戰(zhàn)并存，堅持了兩點論；機遇大于挑戰(zhàn)，堅持了重點論。因此，全會對新形勢的研判體現(xiàn)了兩點論與重點論相統(tǒng)一，④正確。②：材料中全會對新形勢的研判沒有體現(xiàn)矛盾的共性和個性的統(tǒng)一。②與題意不符。③：全會對新形勢的研判體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的統(tǒng)一。③錯誤。故本題選C。6.柏拉圖認為，人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。下列觀點與此體現(xiàn)的哲理構成“哲學史上的對子”的是①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②眼開則花明，眼閉則花寂③人病則憂懼，憂懼見鬼出④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】哲學史上的“兩個對子”是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的對立。材料中柏拉圖的觀點是屬于客觀唯心主義，所以與它能夠構成對子的是唯物主義，①③：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”認為世界的萬事萬物的產生是由天地合以及陰陽接而起的；“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的意識是人生病了就有危機感和恐懼感，恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒，這都是古代樸素唯物主義觀點，都屬于唯物主義，與材料體現(xiàn)的哲理構成“哲學史上的對子”。故①③符合題意。②④：“眼開則花明，眼閉則花寂”和“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”都屬于主觀唯心主義，不能與材料中體現(xiàn)的哲理構成“哲學史上的對子”；故②④不符合題意。故本題選A。7.有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產生一種恐懼記憶抑制效應，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失。這表明A.意識是人腦的分泌物 B.意識活動的形式是客觀的C.意識活動具有能動性 D.人腦是意識活動的物質器官【答案】D【解析】本題考查意識的本質。D：意識是人腦對客觀存在的主觀映像，意識是高度發(fā)達的物質器官人腦的機能，對恐懼感“暫時性失憶”，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育而逐步消失，這說明人腦是意識活動的物質器官，D正確。A：意識不是人腦的分泌物，意識具有能動性，A錯誤。B：意識的內容是客觀的，形式是主觀的，B錯誤。C：意識產生的源泉是實踐，題干說這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失，所以強調了人腦的重要性，C正確但不符合題意。故本題選D。8.2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”(BingDwenDwen)以熊貓為原型進行設計創(chuàng)作，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。該設計理念體現(xiàn)了①意識的內容是客觀的，形式是主觀的②有什么樣的意識內容就有什么樣的意識對象③主觀與客觀是相互貫通、相互依存的④意識活動具有自覺選擇性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。而“墩墩”，則契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。這一設計理念體現(xiàn)了意識的內容是客觀的，形式是主觀的，意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，①④符合題意。②：物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映，②錯誤。③：主觀與客觀不是相互依存，主觀依賴客觀，③錯誤。故本題選B。9.“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”原來諷刺對學習、工作沒有恒心，導致一事無成的現(xiàn)象。在漁業(yè)資源日漸匱乏的今天，這一成語卻轉變?yōu)橐环N不可或缺的理念。利用休漁期改善捕魚條件，既符合“工欲善其事，必先利其器”的要求，又有利于維護天然漁業(yè)資源的再生與穩(wěn)定。上述變化說明①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時會促進生產力的發(fā)展③價值判斷與價值選擇具有社會歷史性④價值判斷與價值選擇往往因人而異A.②④ B.①③ C.①④ D.②③【答案】B【解析】①③：在漁業(yè)資源日漸匱乏的今天，人們對“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的認識由過去的貶義，轉變?yōu)橐环N不可或缺的理念，這一變化表明社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識，價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，①③正確。②：材料未涉及當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時會促進生產力的發(fā)展，②不符合題意。④：材料未涉及價值判斷與價值選擇往往因人而異，④不符合題意。故本題選B。10.支付轉賬、解鎖解密、交通安檢、門禁考勤，越來越多的場景應用了人臉識別技術，促進了管理效率的提升。但人臉數(shù)據(jù)等信息存在著被過度分析和濫用的風險，引起人們的擔憂。對此，下列說法正確的是①人臉識別技術是新事物，足以取代其它各種人員識別手段②量變引起質變，人臉識別技術的發(fā)展必然帶來生活的便利③矛盾雙方在一定條件下轉化，人臉識別技術的應用要把握好邊界④應堅持正確的科技倫理觀，讓人臉識別技術更好地為人民服務A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：材料反映人臉識別技術的運用促進了管理效率的提升，但人臉數(shù)據(jù)等信息存在著被過度分析和濫用的風險，引起人們的擔憂，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下轉化，應堅持正確的科技倫理觀，把握好人臉識別技術的應用邊界，讓人臉識別技術更好地為人民服務，③④符合題意。①：人臉識別技術是一種新技術，人臉識別技術并不能取代其它各種人員識別手段，①錯誤。②：量變不一定會引起質變，量變只有積累到一定程度才會引起質變；且人臉識別技術如果不把握好使用邊界，可能帶來過度分析和濫用的風險，②錯誤。故本題選D。11.歷經(jīng)半個多世紀探索，“楓橋經(jīng)驗”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋，架設了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽，開花結果。這告訴我們①經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復過程④人可以認識、把握、創(chuàng)造和利用社會規(guī)律造福人類A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：“楓橋經(jīng)驗”架設了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽，開花結果。這告訴我們經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用，認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復過程，①③正確。②：聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系?！傲⒆阕陨硇枰钡恼f法錯誤，②排除。④：規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，④排除。故本題選A。12.苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語》中這樣評價苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉?！笨喙线@種“不傳己苦與他物”的特點，使其得了“君子菜”的雅號。從材料可以看出①事物是各種觀念的集合②意識對事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④掌握事物的特性是意識活動的最終目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：材料強調：苦瓜具有自苦不以苦人的特點，所以才得了“君子菜”的雅號，這體現(xiàn)了唯物主義的哲學觀，而事物是各種觀念的集合反映的是主觀唯心主義，故①排除。②③：人們根據(jù)苦瓜這種“不傳己苦與他物”的特點，使其得了“君子菜”的雅號，體現(xiàn)了人的意識對事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性，并且人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，故②③符合題意。④：意識活動的最終目的是指導實踐，而不是為了掌握事物的特性，故④排除。故本題選C。13.隨著脫貧攻堅取得全面勝利，不少曾經(jīng)的扶貧工作隊隊長，無縫銜接擔任了鄉(xiāng)村振興工作隊隊長。他們面臨從以前管好“每棵苗”到現(xiàn)在撫育“一片林”、從以前作答“客觀題”到現(xiàn)在應對“主觀題”、從以前“串門多”到現(xiàn)在“出門多”等一系列挑戰(zhàn)。從哲學上看，這是基于①發(fā)展的不同階段有不同的矛盾②主要矛盾發(fā)生變化③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認識具有反復性、無限性、上升性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：扶貧攻堅全面勝利前后，扶貧干部的角色不同，工作任務不同，從哲學上看這是基于發(fā)展的不同階段有不同的矛盾，主要矛盾發(fā)生變化，①②正確切題；③：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤；④：材料涉及的是扶貧實踐，不是認識，不體現(xiàn)認識的特點，④不選。故本題選A。14.某市濱江5.5公里的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機器轟鳴。隨著城市功能的調整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊含的辯證法道理是①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質上是后來事物對以前事物的辯證否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。該選項中“肯定比否定更重要”的觀點錯誤，①排除。②③：隨著城市功能的調整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶，表明否定不是徒然的，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；只有通過辯證否定，即經(jīng)過“揚棄”，才能推陳出新、吐故納新，②③符合題意。④：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。后來的事物不一定是新事物，故④錯誤。故本題選C。15.下圖漫畫“當你阻礙別人前進的同時，無疑切斷了自己的后路”（作者：薛飛）給我們的哲學啟示是①事物聯(lián)系是多樣的，要用長遠的眼光看何題②事物發(fā)展有曲折性，要勇敢面對挫折與考驗③主要矛盾決定事物性質，做事情要分清主次④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要全面地看待事物A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：“當你阻礙別人前進的同時，無疑切斷了自己的后路”諷刺了孤立、片面看問題的形而上學觀點，說明事物聯(lián)系是多樣的，要用長遠的眼光看何題，反映了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要全面地看待事物，①④正確切題。②：漫畫說明聯(lián)系的多樣性、矛盾雙方的轉化，而沒有涉及事物發(fā)展道路曲折性，②不符合題意。③：主要矛盾的主要方面決定事物的性質，③錯誤。故本題選B。16.在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明①人們對歷史的認識是多次反復循環(huán)的②人們對歷史的認識受到認識方法的影響③歷史本質的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認識A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：人們對歷史的認識，具有反復性、上升性，不能說是反復循環(huán)，①不選。②④：不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明人們對歷史的認識受到認識方法的影響，不同的社會條件會影響人們對歷史的認識，②④入選。③：材料體現(xiàn)的是不同的史書對同一歷史事實在各個方面的表述存在差異，反映了不同時代的特征，這反映了不同的社會條件會影響人們對歷史的認識，沒有體現(xiàn)歷史本質的暴露和展現(xiàn)是一個過程，③不選。故本題選C。17.穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調整為國家一級保護野生動物。隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，這表明①認識只有不斷變化才能正確指導實踐②符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步③認識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點④社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動因A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：正確的認識才能正確指導人們的實踐活動，而不斷變化的認識可能正確也可能錯誤，①錯誤。②④：隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展，國家將穿山甲調整為國家一級保護野生動物，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步，社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動力，②④符合題意。③：實踐是認識的目的，認識發(fā)展的目的在于指導人們實踐，③錯誤。故本題選C。18.入選2020年諾貝爾化學獎的CRISPR/Cas9基因編輯技術，被譽為“重寫生命密碼的工具”，這項技術對生命科學產生了革命性的影響。但也有不少科學家關注到，這項技術如果不能被正確利用，有可能對社會產生危害。這說明①意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的②不存在反映同一對象的相互矛盾的不同真理③不同的認識在相互碰撞中去偽存真，走向真理④看問題的立場、角度不同會影響人們的評價A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：不少科學家對CRISPR/Cas9基因編輯技術的作用有不同的看法，這說明意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，也表明看問題的立場、角度不同會影響人們的評價，①④正確切題。②③：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，材料并未界定對CRISPR/Cas9基因編輯技術的作用的認識中哪種正確還是錯誤，不涉及真理問題，也就不體現(xiàn)“不存在反映同一對象的相互矛盾的不同真理”“不同的認識在相互碰撞中去偽存真，走向真理”，②③排除。故本題選B。19.2021年5月22日“祝融號”火星車成功駛離著陸平臺，到達火星表面，開始巡視探測。預計在2028年前后，我國將開展在火星采集樣本并返回的嘗試。除此之外，我國還計劃發(fā)射木星探測器，我國對宇宙空間的探索將永不停步。對此認識正確的是①人類認識是有限與無限的統(tǒng)一，在實踐中發(fā)展認識②探測器延伸了人類的認識器官，能夠推動認識發(fā)展③人類的認識發(fā)展是一個認識——實踐——認識多次反復的過程④對同一個對象從同一角度認識可能產生多個不同的真理性認識A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：人類的認識是有限與無限的統(tǒng)一，我國對宇宙空間的探索將永不停步，我們將繼續(xù)在實踐中不斷深化認識，①符合題意。②：實踐是認識的動力，“祝融號”火星車到達火星表面，開始巡視探測，延伸了人類的認識器官，能夠推動認識發(fā)展，②符合題意。③：人類的認識發(fā)展是一個“實踐——認識——實踐”多次反復的過程，③說法錯誤。④：真理具有客觀性，對同一個對象從同一角度的真理性認識有且只有一個，④說法錯誤。故本題選A。20.劉永坦是我國對海探測新體制雷達理論和技術奠基人。他一生致力于我國雷達事業(yè)發(fā)展，扎根東北、堅持把論文寫在祖國的萬里海疆，為筑牢共和國“海防長城”作出了突出貢獻，榮獲“時代楷模”稱號。這告訴我們A.為人民服務的根本目的是貢獻個人的力量，實現(xiàn)自我價值B.社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提C.積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路D.發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)揮主觀能動性，突破客觀規(guī)律的制約【答案】C【解析】C：他一生致力于我國雷達事業(yè)發(fā)展，扎根東北、堅持把論文寫在祖國的萬里海疆，為筑牢共和國“海防長城”作出了突出貢獻，榮獲“時代楷模”稱號。這告訴我們積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，故C入選。A：人生的真正價值在于對社會的貢獻，為人民服務實現(xiàn)社會價值的過程中會實現(xiàn)自我價值，故A不選。B：材料并未涉及社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提，故B不選。D：突破客觀規(guī)律的制約的說法錯誤，應該尊重客觀規(guī)律，故D不選。故本題選C。21.圍繞黨的二十大相關工作進行網(wǎng)絡征求意見，是黨的歷史上第一次將黨的全國代表大會相關工作面向全黨全社會公開征求意見。此次活動有利于聽民意、匯民智、聚民力，是全過程人民民主的生動體現(xiàn)。其蘊含的哲理是①人民群眾是社會歷史的主體②豐富了黨運用網(wǎng)絡治國理政的經(jīng)驗③彰顯了黨“以人民為中心”的價值理念④人民群眾能夠主宰社會發(fā)展的趨勢A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：將黨的全國代表大會相關工作面向全黨全社會公開征求意見，蘊含了黨“以人民為中心”的價值理念和人民群眾是社會歷史的主體的哲理，①③正確。②：豐富了黨運用網(wǎng)絡治國理政的經(jīng)驗不是哲理，②排除。④：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，這是客觀的，不以人的意志為轉移的，④錯誤。故本題選A。22.“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段。《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》明確提出恢復銀錠觀山景觀視廊。2021年，相關建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說明A.城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應尊重社會意識的獨立性B.完整恢復老城美景是重塑城市空間秩序的首要價值選擇C.抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復自在事物的聯(lián)系D.堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融【答案】D【解析】A：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，而不是獨立性，A不選。B：重塑城市空間秩序，應堅持以人為本、積極保護的價值取向，要注重保護和恢復老城美景的精華，更把群眾利益放在優(yōu)先位置，在保護歷史文化底蘊的同時改善人居環(huán)境，B不選。C：自在事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉移的，C不選。D：一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內，影響了銀錠觀山景觀視廊。拆除高層建筑，再現(xiàn)銀錠觀山美景，這說明堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融，D入選。故本題選D。23.北宋理學家周敦頤酷愛蓮花，長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的千古名句。由此可見①藝術作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗③藝術修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的④審美標準具有客觀性，不會隨著時代的變化而變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：物質決定意識，藝術作品題材源于客觀存在，①排除。②：周敦頤長期觀察蓮花并領悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的千古名句，由此可見藝術體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗；藝術修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的。故②③符合題意。④：審美標準具有客觀性，但任何事物都是變化發(fā)展的，因而人們的審美標準也是歷史的發(fā)展的，會隨著時代的變化而變化，④錯誤。故本題選C。24.馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領域內自己背叛了自己，因為它認為在歷史領域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么。”下列判斷正確的是①唯物主義的歷史觀產生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻④舊唯物主義不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：唯物主義的歷史觀產生于人類社會實踐，而不是唯物主義的自然觀。故①排除。②：舊唯物主義在社會歷史領域滑向了唯心主義，夸大了社會意識對社會歷史發(fā)展的作用。故②排除。③④：材料中恩格斯的話表明，舊唯物主義不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，馬克思主義克服了舊唯物主義的缺陷，對社會歷史現(xiàn)象進行了唯物主義解釋，故③④符合題意。故本題選D。25.2021年8月《改革開放簡史》首次出版。該書準確、簡明闡述了中國改革開放40多年的壯闊實踐史，濃墨重彩地展現(xiàn)了中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍歷程，以及實現(xiàn)中華民族偉大復興如何進入了不可逆轉的歷史進程。通過該書的學習，我們可以認識到①改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展②改革是中國特色社會主義發(fā)展的根本動力③改革的根本目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復興④改革開放是黨在新的歷史條件下領導人民進行的偉大革命A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革開放是黨在新的歷史條件下領導人民進行的偉大革命，①④符合題意。②：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，②錯誤。③：改革的根本目的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，③錯誤。故本題選B。26.高一某班以“勞動教育”為主題開展調研活動，發(fā)現(xiàn)當?shù)卮嬖谝恍趧咏逃癁椤白尯⒆痈赊r活”“動動手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動，無教育”的現(xiàn)象。同學們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們①要鑄就勞動最光榮的思想觀念②要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義③勞動的終極價值是在改造世界中認識世界④物質生產勞動是獲得正確意識的唯一途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：針對勞動教育中出現(xiàn)的誤區(qū)和“有勞動，無教育”的不良現(xiàn)象，提出勞動教育既要“流汗”更要“走心”的倡議，意在提醒我們要鑄就勞動最光榮的思想觀念；要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義，①②符合題意。③：勞動的終極價值在于創(chuàng)造價值，而不是在改造世界中認識世界，③表述錯誤。④：物質生產勞動屬于實踐，實踐是認識的唯一來源，但不是獲得認識的唯一途徑，④排除。故本題選Ａ。27.自2022年起，某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程。對此，有人叫好，認為能傳承傳統(tǒng)文化；也有人反對，認為應該由市場選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒有生命力的。這種爭論表明①人們所處的不同立場導致不同的價值判斷②對事物的正確認識是進行價值判斷的前提③事物滿足主體的需要是價值觀形成的基礎④價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：面對某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程，不同的人有不同的認識和評價，表明價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價，人們所處的不同立