語(yǔ)文：粵教傳記選讀（在尋找“野敗”的日子里）同步測(cè)試（課后鞏固）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精粵教選修傳記選讀（4。在尋找“野敗”的日子里）同步測(cè)試（課后鞏固）剖析精彩文段一、閱讀下面的文字,完成1—3題?！啊皵　窃鯓咏蹬R人間的呢?”人們懷著好奇的心情詢(xún)問(wèn)袁隆平.袁隆平稍加思索地回答說(shuō):“它是一粒野生的種子，不知哪一類(lèi)候鳥(niǎo)將它吞進(jìn)肚里，用它分泌的胃液將其雄性抹去了，而保留了它的雌性，并把它排出體外.命運(yùn)使得這兩粒種子在這美麗的原野落地生根，是李必湖和馮克珊的偉大發(fā)現(xiàn)，賦予了它生命的嶄新意義.”是的，袁隆平的雜交水稻研究，將因它而輝煌，將因它的發(fā)現(xiàn)而建立千古功勛?！耙皵?的發(fā)現(xiàn)，為袁隆平的雜交水稻事業(yè)打開(kāi)了突破口，這株“野敗”，為雜交水稻科研事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，也使得袁隆平和他的助手們?cè)陔s交水稻的探索中出現(xiàn)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)機(jī)。自然與人原本是有諸多機(jī)緣的.黃河遇到了李白,才會(huì)有“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回"的千古絕唱；____________________；那“野敗"遇見(jiàn)了袁隆平，才會(huì)有幾千億公斤雜交水稻的收獲。袁隆平熟記母親素日里常說(shuō)的一句話：“上帝給我們的不會(huì)很多."的確，上帝給的并不多.上帝只給畫(huà)家迪斯尼一只小老鼠,然而,他抓住了，他成功了！上帝給的并不多，上帝只給袁隆平三穗“野敗”，然而,他抓住了，他成功了……他像是一位到西天取經(jīng)的唐僧，經(jīng)過(guò)九九八十一道劫難，終于獲得了成功!1。根據(jù)上下文的句式，在橫線處填一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥?。參考答案：長(zhǎng)江遇到了蘇軾,才會(huì)有“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物"的蓋世詞章（原文)2。袁隆平說(shuō)：“命運(yùn)使得這兩粒種子在這美麗的原野落地生根，是李必湖和馮克珊的偉大發(fā)現(xiàn)，賦予了它生命的嶄新意義。”這句話表現(xiàn)出袁隆平的什么品質(zhì)？參考答案:面對(duì)著自己巨大的成功，沒(méi)有為自己歌功頌德，而是把名譽(yù)讓給別人,表現(xiàn)出他謙遜的偉大人格。3.“袁隆平熟記母親素日常說(shuō)的一句話:‘上帝給我們的不會(huì)很多。'"這句話暗含著什么意思？參考答案：告訴人們，機(jī)會(huì)不是時(shí)時(shí)都有的，應(yīng)該善于抓住機(jī)會(huì)，努力拼搏,積極進(jìn)取，才能成功.綜合拓展提升二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字,完成4—6題。謁文天祥祠卞毓方令我怦然心跳的,是他已活了760歲。七個(gè)多世紀(jì),一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來(lái)，并將踏著無(wú)窮的歲月凜凜而去。他生于公元1236年.當(dāng)他生時(shí)，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經(jīng)危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨(dú)柱擎天力弗支"，終其一生，他沒(méi)能,也無(wú)法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在47歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時(shí)，不,當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。他是狀元出身，筆力當(dāng)然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾.只是，真正配得上他760歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那時(shí)他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下,云愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷,你噬啐了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬(wàn)里遙遙行役苦”；“以身殉道不茍生,道在光明照千古”.無(wú)一絲一毫的張皇，在這生與死的關(guān)頭,他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。但見(jiàn)，一腔忠烈，由胸中長(zhǎng)嘯而生,落紙，化作了黃鐘大呂的絕響.這就是那首光射千古的七律《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”假如文天祥在這時(shí)候就死去，結(jié)局又會(huì)怎樣?毫無(wú)疑問(wèn)，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點(diǎn)，所以他的戰(zhàn)友、廬陵人王炎午,才在他被押往北方的途中，張貼了數(shù)十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍生取義，保全大節(jié)。他自己又何嘗不明白這一點(diǎn)。因此，一路上才又是服毒,又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢—-打量歷史，我們只能作這般理解——日月還要從他的生命中攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神中吸收更多的鈣質(zhì)；盤(pán)古氏留下的那柄斧，需要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒(méi)有結(jié)束.于是，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達(dá)元大都燕京。在北地，考驗(yàn)他的人格的，是比殺頭更嚴(yán)峻的誘降.誘降決無(wú)刀光劍影，但卻能戕滅一個(gè)人的靈魂。但見(jiàn)各種身份的說(shuō)客輪番登門(mén)。人都說(shuō)，整個(gè)江山都已姓元不姓宋了，你一個(gè)文天祥,還倔強(qiáng)什么？這當(dāng)口，只要他的膝蓋稍微那么一彎，立馬就可以免死，并獲得高官厚祿.奈何，奈何他的膝蓋天生就不會(huì)向敵人彎曲.“亦知戛戛楚囚難，無(wú)奈天生一寸丹?！蔽奶煜榇蚨ㄖ饕饩褪鞘乃啦唤?。元朝統(tǒng)治者見(jiàn)利誘不成，就改為逼迫。他們把文天祥關(guān)進(jìn)一處狹窄、潮濕的土牢,讓他飽受“水、土、白、火、米、人、穢”等濁氣的煎熬，企圖借以摧殘他的身體，腐蝕他的意志。這時(shí)候的文天祥，愈加顯出了他一腔凜然沛然浩然的正氣，在常人難以忍受的惡劣環(huán)境里,照舊坐歌起吟,從容不迫。他向天地宣稱(chēng)：“彼氣有七，吾氣有一，以一亂七，何患焉?！辈⒁源思ぐl(fā)了他一生詩(shī)文中最為高昂的《正氣歌》。啊啊，古今的無(wú)窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩(shī)文，這是中華民族的慷慨呼嘯。民族精魂在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭,常常要推出一些人來(lái)為社會(huì)立言.有時(shí)它是借霍去病之口誦吟“匈奴未滅,何以家為！”這一次，便是借文天祥之口朗吟《正氣歌》。歌之臨空,則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石.五岳千山因了這支歌，而更增其高；北斗七星因了這支歌，而蓋顯其明；前朝仁人因了這支歌,而大放光彩；后代志士因了這支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、從容捐軀的了，他已完成在塵世的使命，即將跨入輝煌的天國(guó)。我久久地、久久地在祠堂里徘徊，浩蕩的英氣蕩滌我多少塵俗雜念,撼山的飆風(fēng)撼動(dòng)我的心海狂濤。這是一個(gè)使人忘卻具體年月的上午。這是在京城府學(xué)胡同。祠堂始建于明朝洪武九年，也就是公元1376年,它的前身，就是當(dāng)年囚禁文天祥的地牢舊址，如今是一座幽雅恬靜的小院.哲人未遠(yuǎn)，風(fēng)范長(zhǎng)存；光耀千古，義薄云天。今我之來(lái)，烈烈揚(yáng)揚(yáng);俯仰宇宙，情何以依？啊，緬懷之余，每一個(gè)來(lái)拜謁的人相信都會(huì)對(duì)院內(nèi)的一株棗樹(shù)投以特別的青睞.那樹(shù)已經(jīng)很老很老了，相傳還是文天祥在坐牢時(shí)親手所栽，敢情樹(shù)也通靈？要不,為什么樹(shù)干與地面呈45度角向南大幅度伸展，儼然象征著他在《指南錄》里的自喻:“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”4.文天祥的生命歷程只有短短的47年，然而，作者開(kāi)篇卻說(shuō):“令我怦然心跳的，是他已活了760歲?！边@樣寫(xiě)，在表達(dá)上有哪些好處?請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要回答.參考答案:巧妙地推出了一個(gè)精神永恒、大義凜然的英雄形象；強(qiáng)化了文天祥的浩然正氣蕩滌塵俗、撼人心旌的偉力；突出了作者對(duì)文天祥的敬仰、緬懷之情.（答出兩點(diǎn)即可。）5。狀元出身的文天祥,生平留下了不可勝數(shù)的煌煌筆墨，但“真正配得上他760歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌”，作者這么說(shuō)的理由是什么?參考答案：文天祥的一生是愛(ài)國(guó)精神光耀千古的一生；他在兵敗被虜后寫(xiě)下的《過(guò)零丁洋》最能體現(xiàn)其視死如歸，誓與國(guó)家、民族共存亡的一腔忠烈.6.文天祥在被元軍押解途中，多方求死不得，對(duì)此，作者的理解是“他的使命還沒(méi)有結(jié)束”。試根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)這一“使命”所指的內(nèi)容.參考答案：在敵人的誘逼面前進(jìn)一步磨礪自己的意志，養(yǎng)成浩然正氣。為社會(huì)立言，并以此激勵(lì)后代志士，光大民族精神。（二）閱讀下面的文字，完成7—9題.流浪的河流吳夢(mèng)川①河流在大地上流浪,人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅.②8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶(hù)古城流中注時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱(chēng)為異鄉(xiāng)人。我在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過(guò)了兩年相依相親的幸福時(shí)光。③冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)一脈,不堪一握。河上沒(méi)有浪花和漩渦，沒(méi)有驚濤拍岸，沒(méi)有虹橋臥波，也無(wú)扁舟自橫。它那么安詳,從不弄出一點(diǎn)聲響來(lái)；它更像一道無(wú)名的野水，有點(diǎn)荒涼,但卻是清澈的，快樂(lè)的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來(lái).④每當(dāng)黃昏來(lái)臨時(shí)，我便獨(dú)自一人越過(guò)校園的紅磚墻，繞過(guò)一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河。紅艷欲滴的夕陽(yáng)正緩緩墜下，鴛鴦翩翩飛過(guò)平野田疇,薄薄的霧靄浮起來(lái),罩住煙樹(shù)遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來(lái)，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光輝……⑤這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊,這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷.⑥我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽(tīng)說(shuō)它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河；我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江，最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線,也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸.⑦這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱(chēng)謂立即變得矯情可笑.河流是一個(gè)整體，它拒絕人類(lèi)用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎,它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類(lèi)為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。⑧事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟,河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。⑨水的成長(zhǎng)方式從一開(kāi)始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。⑩這是生存的智慧，是流浪的目的,也是河流的精神內(nèi)核.eq\o\ac（○,11)真的，在大地上，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來(lái)的強(qiáng)大的存在了！eq\o\ac（○，12）我想，人類(lèi)對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無(wú)反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方.eq\o\ac（○，13)河流啟動(dòng)了人類(lèi)的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無(wú)謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛,卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問(wèn)蒼天，問(wèn)他們從哪兒來(lái)向哪兒去，可上蒼能解決什么問(wèn)題?何不去問(wèn)問(wèn)河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類(lèi)：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭.eq\o\ac(○，14）人類(lèi)常常太看重物質(zhì)的力量,當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰(shuí)也不能否定物質(zhì)的力量；而無(wú)形無(wú)蹤的精神總是無(wú)法給急功近利的人帶來(lái)直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里.eq\o\ac(○，15)我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流,那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈.eq\o\ac（○，16)那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。注：流中：地名。7.本文第③段描寫(xiě)冷水河，運(yùn)用了哪些修辭手法?這些修辭有怎樣的作用?參考答案：排比、擬人。作用要點(diǎn)：描寫(xiě)冷水河細(xì)、清、靜、荒涼的特征；為后文作者探尋河流的歸宿和引出對(duì)河流流浪的感悟做鋪墊；表達(dá)作者對(duì)冷水河的喜愛(ài)和對(duì)河流的傾慕。8.在第⑤段中，為什么作者寫(xiě)到“這異鄉(xiāng)的美景”“扯出”“我”“淡淡的鄉(xiāng)愁"？參考答案：為引出下文反思,醒悟鄉(xiāng)土意識(shí)和地域觀念是人為的和狹隘可笑的作鋪墊.9。本文第eq\o\ac(○,13)段說(shuō)“河流啟動(dòng)了人類(lèi)的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)”，從本文看，河流的流浪和人類(lèi)的流浪有何區(qū)別？參考答案：河流的流浪是一種成長(zhǎng)，一種生命過(guò)程，奔向成熟的；呈現(xiàn)出對(duì)如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體的智慧的思考；把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)的流浪多半源于遠(yuǎn)方的誘惑，把遠(yuǎn)方當(dāng)作幸福的象征，是無(wú)謂的，是喪失目的和方向的；太看重物質(zhì)的力量,而內(nèi)在的精神則會(huì)虛弱貧瘠。三、語(yǔ)言表達(dá)及應(yīng)用10。閱讀下面一段文字，完成后面兩小題。①人的血脈，必須通暢。②中醫(yī)把人體內(nèi)的血液循環(huán)叫血脈，③如果某個(gè)部位阻塞了,④就會(huì)有癱瘓的危險(xiǎn)。⑤文章必須上連下接，⑥一氣呵成.⑦如果文氣梗塞，⑧即使內(nèi)容很精彩,⑨詞句很優(yōu)美，⑩也會(huì)失去完美的藝術(shù)光輝。(1）從話題統(tǒng)一的角度看，應(yīng)該刪去第()句。(2）為使上下文連貫,應(yīng)在第（)句和第（）句之間增添一個(gè)句子，請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)句子。參考答案:（1）②（2)④⑤寫(xiě)作也是這樣.11。國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們生活改善了，消費(fèi)觀念變化了，而奢侈浪費(fèi)的行為也悄然成了一部分人的“時(shí)髦"。請(qǐng)你針對(duì)這一現(xiàn)象，擬一條公益廣告詞。要求：①立意明確，能起到警醒或勸誡的作用；②用語(yǔ)文明,措辭得體；③不超過(guò)25字。參考答案：(示例）①實(shí)用是原則，節(jié)儉是美德，做文明消費(fèi)者?、谖镔|(zhì)消費(fèi)的奢侈時(shí)髦是精神消費(fèi)的貧困和落伍！③經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，生活要改善，消費(fèi)要理性！（注意符合相關(guān)要求。）12。閱讀下面一首唐詩(shī),回答問(wèn)題。聽(tīng)蜀僧濬彈琴