江蘇省高三新高考模擬考試語文試卷（附帶答案）

第第頁江蘇省高三新高考模擬考試語文試卷（附帶答案）學校:___________班級：___________姓名：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：學者注意到，孔子創(chuàng)立儒學，其思想是豐富、含混的，具有多向發(fā)展的可能。但隨著孔子去世，其后學往往于師說中取其一面，結(jié)果造成儒家學說的分化。例如，孔子論性，涉及到仁性、知性、欲性多個方面，但孟子.重仁性，荀子則重知性，并強調(diào)用知性規(guī)范、引導欲性；在修養(yǎng)方法上，孔子內(nèi)省與博學并重，孟子則重充養(yǎng)，荀子重隆積；當然更為重要的是，孔子仁、禮并重，而“孟子多言仁，少言禮”，“荀子多言禮，少言仁”(康有為語)，前者重視仁，后者偏向禮。孔門后學的分化說明，從“合”到“分”是學術發(fā)展的一種普遍現(xiàn)象，原因在于只有通過“分”才能使思想的某一方面得到充分的討論和發(fā)展，同時每個學者遇到的問題是具體的，其做出回應時必然關注的是思想的某一方面。但是“分”的結(jié)果往往又會走向“合”，這同樣是學術發(fā)展的普遍規(guī)律。因為“分”的思想畢竟是屬于“合”的整體，雖然學者可以從“分”的角度建構(gòu)其思想體系，但每個現(xiàn)實中的人，面對的卻是整全的人生，就以上孔子所論的內(nèi)容而言，哪個人可能只講仁性，而不講知性、欲性呢即使孟子、荀子堅定的信奉者，在現(xiàn)實生活中也絕不可能只充養(yǎng)不隆積，或者只隆積不充養(yǎng)。所以“分”所導致的貧乏必然走向“合”的豐富，由“合”到“分”，由“分”到“合”，即“合一分——合”才是學術發(fā)展的一般規(guī)律。從“分”“合”的角度看，我們可以發(fā)現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象，即具有“合”的特點的學者，如孔子、董仲舒、朱熹、戴震等，他們都是集大成者，是中國歷史上杰出的思想家，在思想史上往往占有更為重要的地位，而側(cè)重“分”的學者，如孟、荀，以及繼承孟子的陸九淵、王陽明，發(fā)展荀學的李覯，以禮代理派學者凌廷堪等，雖然也構(gòu)成儒學傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，但其意義往往在于對前者的完善和補充，甚至是對立和批駁。這說明“分”固然是學術發(fā)展的必然過程，但“集大成”則是學術發(fā)展的更高追求。如果說“評儒批法”強分荀子為法家，港臺新儒家尊孟抑荀，大陸個別學者割裂盂荀或心性與政治，主要屬于“分”的話，那么統(tǒng)合孟荀的提出，則無疑預示著學術的發(fā)展又進入一個“合”的階段?！昂稀币馕吨獙⒖鬃犹岢龅?，又經(jīng)過孟笱分別予以發(fā)展的內(nèi)容，重新予以整合，并嘗試建構(gòu)一種新的儒學思想體系。劉悅笛先生反對孟荀統(tǒng)合為內(nèi)外之“合”，而倡孟荀之“內(nèi)通”，提出“天—性—情—心”的理論框架，從四個方面兼祧①并統(tǒng)合盂茍，在天的層面上，乃是“道德天”與“自然天”的統(tǒng)一；在性的層面上，乃是“性本善”與“性趨惡”的統(tǒng)一；在情的層面上，乃是“積極情”與“消極情”的統(tǒng)一；在心的層面上，乃是“德性心”與“智識心”的統(tǒng)一。在“天—性—情—心”的結(jié)構(gòu)內(nèi)，“天”作為兼祧的出發(fā)點，“心”則被當做統(tǒng)合的終點，由此形成了閉合的圓寰，盂荀由此得以兼祧(劉悅笛《孟荀“天一性—情—心”統(tǒng)合論》)。此外，梁世和先生則借用美國肯。威爾伯的整合理論，為統(tǒng)合孟荀提供一個獨特的視角；張析國則借鑒康德哲學，為統(tǒng)合孟荀尋找形上的根據(jù)；劉九勇在哲學、歷史進路之外，從道德心理學提出統(tǒng)合孟荀的新視角；鄒曉東、翟奎鳳分別從性、教以及充養(yǎng)、隆積的角度探討了孟荀的統(tǒng)合；張志強比較了孟茍“是非”觀念的異同……雖然方法不同，都體現(xiàn)出在“分”中求“合”的特點，對研究有著重要意義。(摘編自梁濤《統(tǒng)合盂茍：儒學研究的新進展》)材料二：究竟該如何統(tǒng)一孟荀呢根據(jù)李澤厚較新的說法，那就是“舉孟旗，行荀學”，筆者更愿意稱之為“舉孟旗，行荀實”。按照郭沂的說法，乃是“受之以荀，糾之以孟”，而按照梁濤的說法則是“統(tǒng)合孟荀，創(chuàng)新儒學”?？此聘骷矣^點都是統(tǒng)一派，然而，其內(nèi)部卻有著立場的基本差異。這是由于諸家在兼祧孟荀之時，皆有所傾向。梁濤更多是“以孟統(tǒng)荀”，當他接受龐樸先生對“偽”字的解讀以闡釋荀子“化性起偽”之偽為“心偽”之時，也就把荀學“心學化”了，這就是把荀子向孟子那邊拉：如果荀子的“人為作偽”皆為“心偽”，那么，荀子就不成其外王之道了。既然挺立的主體部分為荀學，糾之以偏來自孟學，那么，這便是以荀學為主、孟學為輔了。李澤厚更愿意用“兼祧孟荀”的說法，正如“兼祧”這個詞的本義所示，本指一個男子同時繼承兩家宗祧的習俗，但其中必有一個是有更親的血緣關聯(lián)的，另一個則是過繼關系，兼祧孟荀二子，何為親緣，何為過繼，也的確是要做出衡量與抉擇的。筆者認為，要兼祧盍荀，就需要有“內(nèi)通的繼承”，如要統(tǒng)合孟荀，則要有“第三種立場”，否則或偏于孟，或偏于荀，便會有失偏頗。所以，本文提出以“心統(tǒng)情性”(而非“心統(tǒng)性情”)來兼兼孟荀，以期尋求到一種使孟荀得以統(tǒng)合起來的“整體論”思路，從“心—情—性—天”的一系列層級來兼祧盂荀。(摘編自劉悅笛《以“心統(tǒng)情性”兼桃孟荀》)【注】①桃：承繼先代。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.由于孔子的儒學思想是豐富、含混的，造成了孟荀學術之爭，至今學者都未能找到統(tǒng)合孟荀思想的路徑。B.“分”和“合”都是學術發(fā)展的普遍規(guī)律，但“分”造成了思想的分化、對立，所以“合”比“分”意義更大。C.孟子與荀子的思想看似嚴重對立，但它們同屬儒家學說，后世學者從不同角度試圖使孟荀的思想得以統(tǒng)合。D.李澤厚和劉悅笛都提出了“兼祧孟荀”的統(tǒng)合觀點，但對孟子和荀子哪個與儒家的“血緣”關聯(lián)更親存在著分歧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.統(tǒng)合孟荀的提出，預示著學術的發(fā)展又進入一個“合”的階段，這個階段極容易產(chǎn)生集大成的思想家。B.不管是借鑒國外的學術理論，還是發(fā)掘傳統(tǒng)古典文論，都對統(tǒng)合孟荀的學術研究有著一定的積極意義。C.劉悅笛受郭沂“受之以荀，糾之以孟”學說影響，將李澤厚的“舉孟旗，行荀學”改成“舉孟旗，行荀實”。D.劉悅笛認為“兼祧孟荀”和“統(tǒng)合孟荀”兩者不相同，于是探求出一種使孟荀得以統(tǒng)合起來的“整體論”思路。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“合”的學術主張的一項是(3分)A.“天人感應”(董仲舒)B.“天人合一”(朱熹)C.“心學說”(王陽明)D.“性善說”(戴震)4.為什么說“合一分一合”才是學術發(fā)展的一般規(guī)律請簡要概括。(4分)5.對比材料二，有學生發(fā)現(xiàn)梁濤對劉悅笛“統(tǒng)合孟荀”的觀點理解有誤。你是否贊同這位學生的觀點請簡要說明。(6分)【解答】（1）A.不是“儒學思想是豐富、含混的”而是孔子的思想是“豐富、含混的”；當今學者都從不同角度找到統(tǒng)合孟荀思想的路徑，只是沒有得到公認。B.“分”造成了思想的分化、對立，不是“合”意義更大的原因。D.材料二沒有表明李澤厚和劉悅笛對孟子和荀子哪個與儒家的“血緣”關聯(lián)更親存在著分歧。故選C。（2）C.材料并沒有說劉悅笛受郭沂學說影響而改。故選C。（3）C.王陽明屬于“分”派學者。故選C。（4）①結(jié)合“原因在于只有通過‘分’才能使思想的某一方面得到充分的討論和發(fā)展，同時每個學者遇到的問題是具體的，其做出回應時必然關注的是思想的某一方面”可知，“分”只取其一面，雖然能使思想的某一方面得到充分的討論和發(fā)展，但不能從整體研究。②結(jié)合“但每個現(xiàn)實中的人，面對的卻是整全的人生”可知，現(xiàn)實中的人，面對的是整全的人生，需要“合”的思想。③結(jié)合“這說明‘分’固然是學術發(fā)展的必然過程，但‘集大成’則是學術發(fā)展的更高追求”可知，“分”往往是思想的補充與完善，甚至是對立和批駁，容易思想貧乏，只是學術發(fā)展的過程，“合”則是學術發(fā)展的更高追求，能使思想更豐富。（5）贊同。①結(jié)合“筆者認為，要兼祧盍荀，就需要有‘內(nèi)通的繼承’，如要統(tǒng)合孟荀，則要有‘第三種立場’”可知，劉悅笛認為統(tǒng)合孟荀，要有“第三種立場”，從“心一情一性一天”的一系列層級來兼祧孟荀。②結(jié)合“在‘天—性—情—心’的結(jié)構(gòu)內(nèi)，‘天’作為兼祧的出發(fā)點，‘心’則被當做統(tǒng)合的終點，由此形成了閉合的圓寰，盂荀由此得以兼祧”可知，而梁濤認為劉悅笛是從“天一性一個一心”四個方面兼桃并統(tǒng)合孟荀.“天”作為兼桃的出發(fā)點，“心”則被當做統(tǒng)合的終點，由此形成了閉合的圓素。答案：（1）C（2）C（3）C（4）①“分”只取其一面，雖然能使思想的某一方面得到充分的討論和發(fā)展，但不能從整體研究。②現(xiàn)實中的人，面對的是整全的人生，需要“合”的思想。③“分”往往是思想的補充與完善，甚至是對立和批駁，容易思想貧乏，只是學術發(fā)展的過程，“合”則是學術發(fā)展的更高追求，能使思想更豐富。（5）贊同。①劉悅笛認為統(tǒng)合孟荀，要有“第三種立場”，從“心一情一性一天”的一系列層級來兼祧孟荀。②而梁濤認為劉悅笛是從“天一性一個一心”四個方面兼桃并統(tǒng)合孟荀.“天”作為兼桃的出發(fā)點，“心”則被當做統(tǒng)合的終點，由此形成了閉合的圓素。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。漁光曲李云楊瑤瑤從縣文旅局來到上倉鎮(zhèn)掛職副鎮(zhèn)長，鎮(zhèn)黨委交給的第一任務——勸阿香婆撤島上岸，把那群牛要么殺了，要么運到鎮(zhèn)上圈養(yǎng)。因為鎮(zhèn)里所有的黨委班子成員都上門去做過阿香婆的工作，阿香婆不答應離開湖心島，更離不開那群牛，好說歹說她油鹽不進，就是二十四個不答應。楊瑤瑤戴上下鄉(xiāng)用的草帽，騎著電瓶車去了阿香婆家，只見到鐵鎖把門，不用問，阿香婆又去了島上了。阿香婆在島上養(yǎng)牛這事被報道出來，惹得全省人都知道。阿香婆感到很煩惱，楊瑤瑤也怨自己，是自己給惹的禍，確切說是自己的男朋友剛子惹的禍。那時，大湖里野荷花剛開。剛子來了精神，就慫恿楊瑤瑤“走，走，我們?nèi)タ磵u吧！”楊瑤瑤動了心，點點頭。也巧，他們遇到阿香婆去島上喂牛。阿香婆聽到這是新來的鎮(zhèn)長，歡喜地招呼他們上船，并把水嫩的野菱角用瓷碗端給他們吃。這時，剛子把手攜式攝像機舉了起來。倏忽間，一陣水鳥啼鳴之聲從船尾的湖水里破浪而出。阿香婆抬頭望著水鳥，撐著船，不由唱起歌謠：潮水升，浪花涌，漁船兒飄飄各西東；輕撒網(wǎng)，緊拉繩，煙霧里辛苦等魚蹤?！瓥|方現(xiàn)出微明，星兒藏入天空，早晨漁船兒返回程，迎面吹過來送潮風……眾鳥也飛慢了，仿佛被阿香婆的歌聲所引。當阿香婆慢慢回過身來時，她看到兩個年輕人出神的樣子，下意識地認為自己唱的歌太次，好像做錯事的孩子。楊瑤瑤對著阿香婆說：“伯母，你到島上去是干啥子”“喂牛,喂鳥。”剛子問：“你喂了多少?！薄罢f不清楚?！卑⑾闫糯?。“怎么說不清楚”楊瑤瑤有些好奇?！八氖孱^吧，還有五頭懷著崽的，它們沒生，你說怎么說清楚，傻孩子。”阿香婆望著他們說。剛子還想問啥，船此時頓了頓。阿香婆揚揚下巴，“到了?！眲傋铀麄兓仡^一看，船靠到一個綠樹成蔭的小島上，就在他倆準備仔細打量這個島時，忽然，他們看到那小道上一群毛色烏黑發(fā)亮、盤弓彎角的牛奔來，它們的蹄子踏在島上的石板路和山坡上發(fā)出陣陣轟響，它們響鼻噴出了“嗤嗤”的聲音。他們見到這個陣勢有了一陣驚恐，楊瑤瑤一把抓住剛子的手，剛子也有些害怕，但他不忘打開攝影機錄像。阿香婆卻向牛群迎了過去，沖著牛群吆喝了兩句：“有你們七(吃)的，急不得，急不得！”又轉(zhuǎn)頭對他們說，“莫怕，它們不傷人的?！边@是一個月前的事，楊瑤瑤沒想到這事會引起后來的風波，給阿香婆帶來煩惱。剛子沒有告訴楊瑤瑤，自己把島上阿香婆養(yǎng)牛之事，做了系列短視頻宣傳出去了。眾多人看了視頻都驅(qū)車去島上看牛的景象。白書記認為這是宣傳上倉鎮(zhèn)的絕好時機，還表揚了楊瑤瑤說：“你們年輕人就是有點子，利用網(wǎng)絡讓上倉鎮(zhèn)一下知名度火遍三省。”白書記對于爆來的熱鬧和喧嘩，開始有點發(fā)蒙，現(xiàn)在他適應了，他想，老百姓富了，小鎮(zhèn)繁華了，這是硬道理。白書記在野牛“火了”古鎮(zhèn)時，突然接到市里領導來電，要求緊急叫停對島上野牛的各種宣傳。理由很簡單，藍湖是長江禁捕和長江環(huán)保的一部分，因為這些牲口會污染水源。接到電話，白書記立刻開始行動起來——封船，船不讓動，外來觀牛的人自然上不了島。幾天一過，街上又恢復了往日的平靜。阿香婆也不用躲在島上的媽祖廟里了，又可以自由地喂牛喂鳥，她認為這一切才是正常。阿香婆，漁家女，好靜，不喜人多。她總是回想那時和阿公一起打漁的平靜生活?？陕闊┛偸钦抑届o的人。阿香婆怨自己從一開始就不該讓他們上島，上島不該讓他亂拍亂照，嗨，惹出這么大的風波！可阿香婆沒想到的是，更大的煩惱還在后面。白書記以及鎮(zhèn)上大大小小的干部都來做她的思想工作，大致是上面有規(guī)定，在長江沿線不允許產(chǎn)生污染。阿香婆不解，我養(yǎng)牛怎么就有污染了牛散養(yǎng)在島上，牛有吃不盡的青草。她就和鎮(zhèn)里耗上了。鎮(zhèn)里最后就把這個工作給了楊瑤瑤，“解鈴還要系鈴人?！卑讜浾f，“你耐心點，力爭在十一國慶節(jié)前把事辦妥?！睘楹我谑磺稗k好十月一日，藍湖跨湖大橋就要開通。屆時省、市、縣領導都要到古鎮(zhèn)來。瑤瑤上島不少于二十次，閉著眼睛她也能在島上走個來回。楊瑤瑤又來了，阿香婆看了她一眼，照樣忙自己的。楊瑤瑤不急說事，幫著阿香婆捆草，少話。一會兒，楊瑤瑤的衣服讓濕漉漉的汗浸濕了。阿香婆給楊瑤瑤倒了一杯茶壺里泡的濃茶，并從錫罐里拿出幾朵干菊花、金銀花放到杯中：“你這是暑氣惹的，要消火?！痹诎⑾闫琶媲?，楊瑤瑤覺得沒有秘密可藏，她只能笑著說：“阿婆，鎮(zhèn)里已聯(lián)系了宜城肉聯(lián)廠，準備把你的牛高價收了，你說可好”“楊干部，這樣好是好，但你得給我點時間，讓那幾頭母牛下過崽吧?！卑⑾闫怕匕巡璞旁诎讼勺郎希蜷T外的大湖，心暗忖，算了，別為難孩子了?！笆磺翱煞癜崮亍睏瞵幀幟枴！澳俏也话崃恕！卑⑾闫畔胫菐最^母牛年底才會下崽，把菜扔到籃子里，站起身來，走出門去?！^了幾天，天空“轟隆咔嚓”一聲打了個炸雷。阿香婆看到遠方的島上有了火光。阿香婆跑到島上時，干年垛已經(jīng)燃盡，大雨切斷了火焰奔向牛棚和小屋的道路?！鞍⑾闫牛“⑾闫?！”碼頭處，傳來一陣陣人們的呼喊聲，有楊瑤瑤的，有白書記的，有船老王、船老漆等鎮(zhèn)上眾鄉(xiāng)親的熟悉的聲音。阿香婆最終在楊瑤瑤的攙扶下才沒有癱倒……“十一”那天，藍湖大橋通車了，上倉鎮(zhèn)迎來過年似的熱鬧。阿香婆淚水一下漫過眼眶，她抽泣著，楊瑤瑤攙著阿香婆喚了聲：“阿婆?！彼齻兺熘缫粚δ概S著看大橋的人流朝古鎮(zhèn)慢慢地走去。此時，大湖浪涌，小島蔥綠，陽光正燦，人聲鼎沸，古鎮(zhèn)繁榮……(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.鎮(zhèn)領導都去做過阿香婆的思想工作，然而她就是不答應離島，可見阿香婆是一個不通人情世故的人。B.剛子發(fā)布阿香婆島上喂牛的系列短視頻，給阿香婆帶來煩惱，楊瑤瑤的內(nèi)心感到有些歉疚、自貴。C.游客爭相去小島上觀賞牛，使得小鎮(zhèn)變得熱鬧起來，從側(cè)面反映了傳媒技術對社會發(fā)展的影響之大。D.古鎮(zhèn)熱鬧過后，阿香婆不用再躲到媽祖廟，又可以自由地喂牛喂鳥，可見她對質(zhì)樸平靜生活的熱愛。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說綜合運用了語言、動作、心理、細節(jié)等多種描寫方法生動地刻畫了阿香婆的形象，使這一形象更加真實豐滿。B.作者在塑造阿香婆形象的同時，也刻畫了白書記、楊瑤瑤等次要人物，這些次要人物從反面烘托了阿香婆的形象。C.作者以旁觀者的視角敘述，置身于故事之外，多次強調(diào)阿香婆的煩惱，引發(fā)了讀者思考，增強了小說的敘述張力。D.小說語言富有詩意，筆法靈活，長短句結(jié)合，搖曳多姿；情感細膩飽滿，極具感染力，讓人有種身臨其境之感。8.小說為什么以“漁光曲”為題，請簡要分析。(4分)9.托爾斯泰說：“文學應該記載下過去所經(jīng)歷的道路，追隨那行動著的群眾，沿著他們所走過的道路把那幅五光十色的歷史圖畫給展示出來。”請結(jié)合阿香婆、楊瑤瑤這兩個人物，談談你對這句話的理解。(6分)【解答】（1）A.“不通人情世故”錯誤。由原文“心暗忖，算了，別為難孩子了”可知，阿香婆懂得人情世故。故選A。（2）B.“從反面烘托”錯誤，不是從反面烘托，而是襯托。故選B。（3）①由“阿香婆不答應離開湖心島，更離不開那群牛”“阿香婆抬頭望著水鳥，撐著船，不由唱起歌謠：潮水升，浪花涌，漁船兒飄飄各西東；輕撒網(wǎng)，緊拉繩，煙霧里辛苦等魚蹤?！瓥|方現(xiàn)出微明，星兒藏入天空，早晨漁船兒返回程，迎面吹過來送潮風”可知，阿香婆是漁家女，習慣唱著《漁光曲》的歌謠，更貼合人物身份。②由“那時，大湖里野荷花剛開”“眾鳥也飛慢了，仿佛被阿香婆的歌聲所引”“船靠到一個綠樹成蔭的小島上”“阿香婆也不用躲在島上的媽祖廟里了，又可以自由地喂牛喂鳥，她認為這一切才是正?！笨芍?，湖心島環(huán)境優(yōu)美，田園牧歌式生活，如《漁光曲》般清新純樸，也是阿香婆對過去漁家生活的情感寄托。③由“阿香婆慢慢地把茶杯放在八仙桌上，望向門外的大湖，心暗忖，算了，別為難孩子了”可知，阿香婆淳樸善良；由“楊瑤瑤不急說事，幫著阿香婆捆草，少話。一會兒，楊瑤瑤的衣服讓濕漉漉的汗浸濕了”可知，鎮(zhèn)干部耐心周到；由“碼頭處，傳來一陣陣人們的呼喊聲……有船老王、船老漆等鎮(zhèn)上眾鄉(xiāng)親的熟悉的聲音”可知，鄉(xiāng)鄰熱心關愛。這些都顯現(xiàn)出人性美的光輝，如《漁光曲》那樣溫馨美好。（4）①由“楊瑤瑤從縣文旅局來到上倉鎮(zhèn)掛職副鎮(zhèn)長，鎮(zhèn)黨委交給的第一任務——勸阿香婆撤島上岸，把那群牛要么殺了，要么運到鎮(zhèn)上圈養(yǎng)”“白書記以及鎮(zhèn)上大大小小的干部都來做她的思想工作，大致是上面有規(guī)定，在長江沿線不允許產(chǎn)生污染”“楊干部，這樣好是好，但你得給我點時間，讓那幾頭母牛下過崽吧”等可知，寫阿香婆因禁漁告別漁家生活和因環(huán)保離開湖心島，記載了當?shù)匕傩战?jīng)歷的生活之路。②由“因為鎮(zhèn)里所有的黨委班子成員都上門去做過阿香婆的工作，阿香婆不答應離開湖心島，更離不開那群牛，好說歹說她油鹽不進，就是二十四個不答應”“阿香婆在島上養(yǎng)牛這事被報道出來，惹得全省人都知道。阿香婆感到很煩惱”“阿香婆也不用躲在島上的媽祖廟里了，又可以自由地喂牛喂鳥，她認為這一切才是正?！薄皸罡刹浚@樣好是好，但你得給我點時間，讓那幾頭母牛下過崽吧”“那我不搬了”“阿香婆淚水一下漫過眼眶，她抽泣著，楊瑤瑤攙著阿香婆喚了聲：‘阿婆。’她們挽著如一對母女，隨著看大橋的人流朝古鎮(zhèn)慢慢地走去”可知，通過阿香婆搬離湖心島前后態(tài)度的變化，細膩地刻畫了底層民眾豐富多變的精神世界以及曲折的心路歷程。③由“楊瑤瑤戴上下鄉(xiāng)用的草帽，騎著電瓶車去了阿香婆家”“白書記以及鎮(zhèn)上大大小小的干部都來做她的思想工作，大致是上面有規(guī)定，在長江沿線不允許產(chǎn)生污染”“楊瑤瑤不急說事，幫著阿香婆捆草，少話。一會兒，楊瑤瑤的衣服讓濕漉漉的汗浸濕了”“阿婆，鎮(zhèn)里已聯(lián)系了宜城肉聯(lián)廠，準備把你的牛高價收了，你說可好”等可知，通過對楊瑤瑤等基層干部的刻畫，從側(cè)面展示了中國社會經(jīng)濟發(fā)展理念的深刻變化。答案：（1）A（2）B（3）①阿香婆是漁家女，習慣唱著《漁光曲》的歌謠，更貼合人物身份。②湖心島環(huán)境優(yōu)美，田園牧歌式生活，如《漁光曲》般清新純樸，也是阿香婆對過去漁家生活的情感寄托。③阿香婆淳樸善良、鎮(zhèn)干部的耐心周到、鄉(xiāng)鄰的熱心關愛都顯現(xiàn)出人性美的光輝，如《漁光曲》那樣溫馨美好。（4）①寫阿香婆因禁漁告別漁家生活和因環(huán)保離開湖心島，記載了當?shù)匕傩战?jīng)歷的生活之路。②通過阿香婆搬離湖心島前后態(tài)度的變化，細膩地刻畫了底層民眾豐富多變的精神世界以及曲折的心路歷程。③通過對楊瑤瑤等基層干部的刻畫，從側(cè)面展示了中國社會經(jīng)濟發(fā)展理念的深刻變化。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召咎犯問之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何”咎犯曰：“臣聞之：‘繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽?！湓p之而已矣?！蔽墓o咎犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必無獸；以詐遇民，偷取一時，后必無復?！蔽墓唬骸吧?。”辭雍季以咎犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之歸而行爵先雍季而后咎犯。群臣曰：“城濮之事，咎犯謀也。夫用其言而后其身，可乎”文公曰：“此非君所知也。夫咎犯言，一時之權也；雍季言，萬世之利也。”仲尼聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。文公之霸也，宜哉！”(節(jié)選自《呂氏春秋》)材料二：或曰：雍季之對，不當文公之問。今文公問“以少遇眾”，而對曰“后必無復”，此非所以應也。且文公不知一時之權，又不知萬世之利。戰(zhàn)而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有后復，莫大于此，萬世之利奚患不至戰(zhàn)而不勝，則國亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬世之利待萬世之利，在今日之勝；今日之勝，在詐于敵；詐敵，萬世之利而已。故曰：雍季之對不當文公之問，且文公又不知咎犯之言。咎犯所謂“不厭詐偽”者，不謂詐其民，謂詐其敵也。敵者，所伐之國也，后雖無復，何傷哉文公之所以先雍季者，以其功耶則所以勝楚破軍者，咎犯之謀也。咎犯曰“繁禮君子，不厭忠信”者，忠，所以愛其下也；信，所以不欺其民也。夫既以愛而不欺矣，言孰善于此則“文公之霸，不亦宜乎”，仲尼不知善賞也。(節(jié)選自《韓非子·難一》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應的字母。(3分)辭雍季A以咎犯之B謀C與楚人戰(zhàn)D以敗之E歸F而行G爵H先雍季J而后咎犯。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“不厭忠信”與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義不同。B.“反而尊賢”與《師說》“師不必賢于弟子”中的“賢”用法不同。C.“所伐之國也”與《老子》(四章)“自伐者無功”中的“伐”詞義相同。D.“文公之霸”與李斯《諫逐客書》“遂霸西戎”中的“霸”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.城濮之戰(zhàn)中，咎犯主張用詐術與楚作戰(zhàn)，但雍季認為這不是長久之道。B.孔子認為文公臨危時能采用詐術，戰(zhàn)后又能賞罰分明，這是他稱霸的關鍵。C.韓非子認為雍季的回答沒有針對文公的提問，文公也沒有聽懂咎犯的話。D.韓非子對晉文公的責備反映了先秦諸子中法家和儒家兩大學派思想的交鋒。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)焚林而田，偷取多獸，后必無獸。(4分)(2)夫既以愛而不欺矣，言孰善于此(4分)14.韓非子為何認為“仲尼不知善賞也”請簡要概括。(3分)【解答】（1）“辭雍季”省略了主語“晉文公”，主謂賓完整，其后斷開；“以咎犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之”表意完整，意思是“用咎犯的謀略與楚軍交戰(zhàn)大敗楚軍”，其后斷開；“歸而行爵”是說文公回來后授予爵位，表意完整，其后斷開，綜上應在AEH三處斷開。句意：晉文公辭退雍季，用咎犯的謀略與楚軍交戰(zhàn)大敗楚軍。（文公）回來后授予爵位，雍季的爵位在前，咎犯的爵位在后。（2）C.“詞義相同”有誤。伐：攻打/夸耀。句意：是要討伐的國家/自我夸耀的人沒有功績。故選：C。（3）B.“賞罰分明”錯，從原文“辭雍季，以咎犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之，歸而行爵，先雍季而后咎犯”來看，文中僅有賞沒有罰。故選：B。（4）①田：通“畋”，打獵；偷：暫且。譯文：焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取野獸，以后必定再沒有野獸了。②愛而不欺：愛護下屬又不欺騙；孰……于：什么……比。譯文：已經(jīng)做到既愛護（下屬）又不欺騙（民眾）。言論還有什么能比這更好呢？（5）文中說到“仲尼聞之，曰：‘臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。文公之霸也，宜哉！’”“今日之勝，在詐于敵；詐敵，萬世之利而已。故曰：雍季之對不當文公之問，且文公又不知咎犯之言。咎犯所謂“不厭詐偽”者，不謂詐其民，謂詐其敵也。敵者，所伐之國也，后雖無復，何傷哉？文公之所以先雍季者，以其功耶？則所以勝楚破軍者，咎犯之謀也”。韓非子認為咎犯之言注重忠信，又幫晉文公取得了勝利，應得到上賞。而孔子稱贊晉文公尊賢重賞雍季。答案：（1）AEH（2）C（3）B（4）①焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取野獸，以后必定再沒有野獸了。②已經(jīng)做到既愛護（下屬）又不欺騙（民眾）。言論還有什么能比這更好呢？（5）韓非子認為咎犯之言注重忠信，又幫晉文公取得了勝利，應得到上賞。而孔子稱贊晉文公尊賢重賞雍季。參考譯文：晉文公將要與楚軍交戰(zhàn)，把咎犯召來詢問說：“我將要與楚軍交戰(zhàn)，敵眾我寡，對此怎么辦呢？”咎犯回答說：“我聽說‘禮多的君子，不會厭惡忠誠守信；在雙方列陣作戰(zhàn)時，也不厭棄用欺瞞和佯裝的手段?！€是對楚人用欺詐的手段罷了?！睍x文公辭退了咎犯，就召雍季來詢問：“我將要與楚軍交戰(zhàn)，敵眾我寡，對此怎么辦呢？”雍季回答說：“放火來焚燒山林打獵，盡管暫時能打獲到很多野獸，但是最終會到無獸可獵的地步；用欺詐手段對付人，雖然一時能獲得很多利益，但到最后一定會無利可圖?！蔽墓f：“好?！睍x文公辭退雍季，用咎犯的謀略與楚軍交戰(zhàn)大敗楚軍。（文公）回來后授予爵位，雍季的爵位在前，咎犯的爵位在后。群臣說：“城濮的戰(zhàn)事，用的是咎犯的謀略。使用他的謀略，卻把他排在后面，可以嗎？”晉文公說：“這不是你們所能明白的。咎犯的主張是一時的變通之計，雍季的主張才是能得到長遠利益?！笨鬃勇牶笳f：“面對戰(zhàn)爭用欺詐手段，能夠擊退敵人；回來尊重賢能的人，晉文公能夠稱霸天下，是理所當然的！”

材料二：有人說：雍季的回答沒有針對文公的提問。現(xiàn)在文公問的是“以少敵眾”，回答卻是“以后一定不再上當”，這不是針對問題作出的回答。再說，文公也不懂得權宜之計，又不懂得長遠利益。打仗如果取勝，就會國家安全，君位穩(wěn)定，兵力強盛，威勢確立，即使以后能出現(xiàn)同樣情況，也不會比這次勝利獲益更大的了，還擔心什么長遠利益不來呢？打仗如果不勝，就會國家危亡，兵力削弱；君主身死名滅，想免除眼前的災難都來不及，哪有時間去等待長遠利益呢？期待長遠利益，在于今日戰(zhàn)勝敵軍；今日的勝利，在于對敵人使用欺詐手段；欺詐敵人，不過是為了長遠利益罷了。所以說，雍季的回答沒有針對汶公的提問。再說文公又沒有理解咎犯的話。咎犯所說“不嫌棄欺詐”的話，不是指欺詐民眾，而是指欺詐敵人。敵人，是要討伐的國家，以后即使不再上當，又有什么損害呢？文公之所以先賞雍季，是因為他有功嗎？然而用來戰(zhàn)勝楚國打敗楚軍的，卻是咎犯的計謀。咎犯說：“講究禮儀的君子，不厭棄忠信?！敝艺\，是用來愛護下屬的；信義，是用來不欺騙民眾的。已經(jīng)注意到既愛護下屬又不欺騙民眾，還有什么比這更好的話呢？那么文公稱霸不也是很應該的嗎？”正表明孔子是不懂得正確行賞的?！军c評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。西江月【宋】胡翼龍水霽芹香燕觜①，林深風暖鶯吭。一春心事錦機傍②，忘卻尋芳模樣。柳絮池塘晝午，梨花院落昏黃。闌干曲曲是回腸，倚到西廂月上?！咀ⅰ竣脔?，通“嘴”，指鳥喙；②錦機傍：據(jù)載前秦秦州刺史之妻蘇氏思之，將詩織在錦上贈之。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詞人借霽水、香芹、暖風、吭鶯、柳絮、梨花等景物寫出春天的美好。B.由于主人公在春天里有著滿腔的心事，因而再美好的景致也無心欣賞。C.詞人雖然沒有一句直接寫思念之情，但總體感覺每句都在寫思念之情。D.這首詞寫景角度多樣，有動有靜，有聽覺觸覺嗅覺，還有時空的轉(zhuǎn)換。16.詞人如何描寫主人公的“一春心事”請結(jié)合全詞加以分析。(6分)【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）A.“寫出春天的美好”錯?！袄婊ㄔ郝浠椟S”的景讓人感到凄清。故選A。（2）詩的前兩句寫了霽水、香芹、燕，林深之處春風拂暖，吭鶯啼鳴，寫出了一派春暖花開熱鬧非凡的景象。三、四句寫出了詩人沉浸于錦機傍，都將春天的模樣忘記了。五六句寫出了在午后池塘柳絮紛飛，黃昏時分梨花落滿院子，寫出了不同時間的春日景色。最后兩句寫出了星斗錯落每一曲心中都焦慮不安，于是依靠在西廂望月。詩人通過視覺、聽覺描寫以及心理描寫寫出了詩人在春日里憂思之情。答案：（1）A（2）①側(cè)面描寫，以樂景襯哀情，通過霽水、香芹、暖風等細描春天美景，反襯主人公“一春心事”。②心理描寫，通過“忘卻”尋訪，進一步襯寫主人公“一春心事”。③細寫黃昏梨花飄落滿院的凄清，正襯主人公“一春心事”。④細節(jié)描寫，描寫主人公獨倚闌干，直到月上西廂，表達主人公的“一春心事”?！军c評】理解詩歌的方法：（一）關注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)當今政府如果要任用人才、營造良好社會風氣，可將《禮運》中“，”兩句作為其標準。(2)《夢游天姥吟留別》中“，”兩句體現(xiàn)寫李白有著與陶淵明“不為五斗米折腰”一樣的堅貞、高尚品格。(3)小明想從所學的詩文中選取兩句話集成一副對聯(lián)掛在書房，激勵自己不畏艱難，持之以恒。你認為“,”最恰當。【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要加以識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）選賢舉能講信修睦（重點字：睦）（2）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（重點字：摧）（3）鍥而不舍金石可鏤（重點字：鍥）【點評】理解性默寫注意要點：1.要突破生僻難寫字。2.要注意同音異義詞。3.要注意同義異形詞。4.要留意具體環(huán)境。5.要留心語句順序。6.要注意語句出處。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。變臉是川劇藝術中的一種特技。川劇的變臉疾如風快如電，①，腦袋一轉(zhuǎn)，眼睛一眨；就是一個新臉譜。變臉最多達62張，每張臉譜都是那樣的②，活脫脫一副面孔，熱辣辣一絲震顫。傳說，最初人們?yōu)榱藝樑芤矮F，用顏料涂抹面部，扮作猙獰之態(tài)來防身。隨著時間的推移，民間藝人們研究出以絲綢為繪畫材料的“臉譜”，這便是變臉的雛形。從簡單的臉譜演變?yōu)槎鄠€臉譜重疊表演，變臉技術越來越精湛，并由天府傳入中原，③，吸引全國甚至世界戲曲愛好者前來觀賞。變臉大致分為抹臉、吹臉、扯臉三種，其中扯臉最復雜，是行家名角的看家本領。不僅僅川劇變臉滿足了大眾的觀賞需求，還借助臉譜變化創(chuàng)造角色的喜怒哀樂等情緒，被觀眾傾倒。如今游客去了成都，不能不吃的是油辣辣的火鍋，不能不看的是活脫脫的變臉，變臉是當?shù)氐娘L土民俗，也是中華的千年瑰寶。18.請在文中空格處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)①②③19.文中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。(3分)20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。(5分)【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。（3）本題考查的是辨析修辭手法的能力。首先要對基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達效果。【解答】（1）①根據(jù)“川劇的變臉疾如風快如電”，說的是變臉快，可用“瞬息萬變”。瞬息萬變：在極短的時間內(nèi)變化快而多。②根據(jù)“活脫脫一副面孔”，說的是臉譜的真實，可用“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。③根據(jù)“吸引全國甚至世界戲曲愛好者前來觀賞”，語境說的是變臉的聞名，可用“名聞遐邇”。名聞遐邇：名聲傳揚到各地，形容名聲很大。（2）關聯(lián)詞位置不當，語句前后主語一致，主語放在關聯(lián)詞前，將“川劇變臉”調(diào)至“不僅僅”之前。搭配不當，“創(chuàng)造……情緒”搭配不當，將“創(chuàng)造”改為“表達”。主客體顛倒，主語是“川劇變臉”，應是“川劇變臉傾倒觀眾”。修改為：川劇變臉不僅僅滿足了大眾的觀賞需求，還借助臉譜變化表達角色的喜怒哀樂等情緒，傾倒觀眾。（3）“活脫脫”對應“熱辣辣”，兩者都是形容詞，“一副”對應“一絲”，兩者都是數(shù)量詞。“面孔”是名詞，“震顫”在句子中活用為名詞，與“面孔”對應。“活脫脫一副面孔，熱辣辣一絲震顫”，用簡練的詞語，概括了川劇變臉的特點。讀起來朗朗上口。答案：（1）①瞬息萬變②惟妙惟肖（栩栩如生）③名聞遐邇（2）①將“川劇變臉”調(diào)至“不僅僅”之前。②將“創(chuàng)造”改為“表達”。③將“被觀眾傾倒”改為“傾倒觀眾”。（3）①對仗工整：“活脫脫”與“熱辣辣”都是形容詞；“一副”“一絲”都是數(shù)量詞；“震顫”活用為名詞，與“面孔”相對。②內(nèi)容凝練，概括性強，配合使用疊詞，朗朗上口，形象地概括出川劇變臉的特點?！军c評】辨析病句的方法：1.語感直覺掃描法。憑語言經(jīng)驗，讀讀句子是否順暢，從而對語句是否有語病直接作出判斷。可反復體會，快捷有效。2.語法分析法。從語法結(jié)構(gòu)入手，進行主干枝葉梳理，先去定狀補，看主謂賓是否有語病，再看定狀補的語序及其與中心語的