2021新高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)學(xué)案熱點(diǎn)2脫貧攻堅(jiān)民生福祉

熱點(diǎn)2脫貧攻堅(jiān)民生福祉熱點(diǎn)解讀國家主席習(xí)近平在2020年新年賀詞中表示,我們要萬眾一心加油干,越是艱險(xiǎn)越向前,把短板補(bǔ)得再扎實(shí)一些,把基礎(chǔ)打得再牢靠一些,堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽。2020年,全面小康圓滿收官,我國實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧,貧困縣全部摘帽,歷史性地消除絕對(duì)貧困。時(shí)光正在見證中國共產(chǎn)黨和中國人民篳路藍(lán)縷、胼手胝足創(chuàng)造的人間奇跡!知識(shí)鏈接一、古代中國的救濟(jì)舉措1.魏晉南北朝時(shí)期,六疾館和孤獨(dú)園之類的專門收養(yǎng)機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn),開國家設(shè)立收養(yǎng)機(jī)構(gòu)集中救助鰥寡孤獨(dú)和貧病無依之人的先例。2.隋朝始設(shè)義倉。3.唐朝時(shí)期社會(huì)保障制度開始以律令的形式出現(xiàn)。唐朝建立了專門的醫(yī)院。唐朝的社會(huì)救助的范圍覆蓋了老人、婦女、兒童、鰥、寡、孤、獨(dú)、皇族、官居、士兵、學(xué)者、病人、貧困人群等,唐朝的社會(huì)保障制度不僅內(nèi)容完善,覆蓋全面,而且形成一整套體系,開始以法律的形式對(duì)社會(huì)救助作出規(guī)定。社會(huì)保障發(fā)展到唐代已經(jīng)正式制度化、政策化,機(jī)制更加健全,覆蓋了近代社會(huì)保障范圍的大部分,成為了我國封建社會(huì)官方社會(huì)保障機(jī)制的雛形。4.宋朝的社會(huì)保障內(nèi)容涉及災(zāi)害保障、弱勢(shì)群體保障、醫(yī)療保障等方面,幾乎涵蓋了以救助為主要內(nèi)容的社會(huì)保障的全部?jī)?nèi)容。5.明朝初年政治清明,社會(huì)保障制度較為完善,延續(xù)了宋朝的做法。明朝設(shè)有養(yǎng)濟(jì)院是以收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘為主的社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)。明太祖曾兩次發(fā)布詔令,宣布對(duì)孤寡老人實(shí)行終身養(yǎng)老制度。6.康雍乾盛世期間,不僅大力發(fā)展社會(huì)救濟(jì),也有了社會(huì)福利的雛形。二、古代社會(huì)救助思想的借鑒意義慈善救濟(jì)思想在我國有著深厚的歷史淵源,并且這種思想不斷地在影響著我國人民的思想意識(shí)。正是在這種思想的影響下,社會(huì)救助制度成為人民共同的需求,并且被全社會(huì)人民接受。通觀我國歷史上各個(gè)朝代的社會(huì)救助情況不難發(fā)現(xiàn):1.凡是重視社會(huì)救助的朝代,則政權(quán)興,凡是疏忽社會(huì)救助的朝代,則政權(quán)亡。2.社會(huì)救助政策的實(shí)施程度,取決于當(dāng)時(shí)政治的清明、官吏的廉潔與否。3.在強(qiáng)調(diào)國家責(zé)任的同時(shí),也要注重民間的自救與互助;在強(qiáng)調(diào)制度安排的同時(shí),也要注重民間捐助、社區(qū)救助等非制度安排;在救助體系中要做到無償救助和有償救助相結(jié)合,這對(duì)社會(huì)主義救助制度的構(gòu)建均有借鑒意義。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.(2020河南質(zhì)量檢測(cè))老子主張:“民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上有為,是以難治?！泵献酉螂墓v:仁政應(yīng)該從恢復(fù)西周井田制著手,因?yàn)榫镏葡氯巳硕加幸粔K份地,貧富分化不甚顯著。據(jù)此可知,春秋戰(zhàn)國時(shí)期()A.道家經(jīng)濟(jì)思想比儒家激進(jìn)B.和諧安定是重大社會(huì)關(guān)切C.儒家民本思想植根于道家D.道家和儒家治國理念趨同2.(2020黑龍江哈六中二模)漢文帝時(shí)多次訓(xùn)誡百官要?jiǎng)裾n農(nóng)桑,并連續(xù)下詔減輕民眾負(fù)擔(dān),讓群臣對(duì)百姓鰥寡孤獨(dú)窮乏之人舉行賑貸。這些做法()A.為之后的國力強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)B.使儒學(xué)成為統(tǒng)治思想C.有利于打擊地方諸侯國勢(shì)力D.加強(qiáng)了君主專制制度3.(2020安徽黃山二模)下表是《唐代各道災(zāi)害救濟(jì)區(qū)域分布表》,這反映了()表唐代各道災(zāi)害救濟(jì)區(qū)域分布表地區(qū)河南道關(guān)內(nèi)道河北道江南道淮南道次數(shù)6455433423地區(qū)河?xùn)|道山南道劍南道隴右道嶺南道次數(shù)159731A.北方地區(qū)災(zāi)害相對(duì)嚴(yán)重B.江南地區(qū)災(zāi)害較少發(fā)生C.政府救災(zāi)政治色彩濃厚D.政府力量影響救災(zāi)實(shí)施4.(2020廣東汕頭沖刺)棲流公所本為清初官府設(shè)置用于收容乞丐的機(jī)構(gòu),清末江浙地區(qū)特別是上海的棲流公所多為官督商辦,除收容流民、流丐外還充當(dāng)租界會(huì)審前收押男女犯人的臨時(shí)場(chǎng)所,此外還履行救助貧困、醫(yī)治病人、對(duì)被收容人員進(jìn)行初步工業(yè)技能培訓(xùn)等職責(zé)。這主要反映了當(dāng)時(shí)()A.中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始解體B.中國半殖民地化程度大大加深C.傳統(tǒng)社會(huì)治理方式發(fā)生嬗變D.西方現(xiàn)代福利制度已影響中國5.(2020河北廊坊期末)中華人民共和國成立初期,黨和政府對(duì)弱勢(shì)群體的救助依靠多種手段綜合調(diào)控。既采取發(fā)放急賑、以工代賑、安置就業(yè)等經(jīng)濟(jì)措施,也要讓弱勢(shì)群體學(xué)習(xí)文化、參加政治活動(dòng),如乞丐每天要有8個(gè)半小時(shí)的學(xué)習(xí)和討論時(shí)間等。該材料表明中華人民共和國成立初期社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)是()A.提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì)B.短期救助和長期救助相結(jié)合C.具有公平的扶貧理念D.經(jīng)濟(jì)救助與政治文化相結(jié)合6.(2020海南?？诙?閱讀材料,回答問題。材料中國古代疫情多發(fā),文獻(xiàn)中“大疫”“時(shí)疫大行”等記載不時(shí)出現(xiàn),唐代也不例外。唐代盡管醫(yī)療機(jī)構(gòu)很完善、發(fā)達(dá),但仍無法有效應(yīng)對(duì)大規(guī)模爆發(fā)的疫病。其中重要原因是醫(yī)療資源的不均與不足。在此情況下,基層民間醫(yī)療有所開創(chuàng)和發(fā)展。悲田養(yǎng)病坊是唐代開創(chuàng)的救助病殘、乞丐及貧民的專門機(jī)構(gòu),服務(wù)對(duì)象就是社會(huì)底層群體。病坊的所屬關(guān)系有:一是受官府管理,經(jīng)費(fèi)也來自官府;二是僧人自行管理,經(jīng)費(fèi)來源于寺院。悲田養(yǎng)病坊的設(shè)置是儒家仁政思想與佛教慈悲為懷精神的實(shí)踐,一方面從民間的角度補(bǔ)充了醫(yī)療資源的不足,另一方面在醫(yī)療資源分配嚴(yán)重不均的情況下救助社會(huì)底層百姓。其設(shè)置影響深遠(yuǎn),為后世所繼承?！幾栽S宏等《中國通史大師課》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐代基層民間醫(yī)療開創(chuàng)的原因及其特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析唐代悲田養(yǎng)病坊開創(chuàng)的歷史影響。熱點(diǎn)2脫貧攻堅(jiān)民生福祉1.B解析材料中老子主張無為而治,孟子主張仁政,目的都是建立和諧安定的社會(huì),故選B項(xiàng);材料中老子反對(duì)“食稅之多”“上有為”,與孟子強(qiáng)調(diào)“人人都有一塊份地”相比,并非激進(jìn),排除A項(xiàng);儒家民本思想根植于商周時(shí)期的民本思想,而非道家,排除C項(xiàng);道家主張無為而治,儒家提倡德治、仁政,二者理念并不趨同,排除D項(xiàng)。2.A解析根據(jù)“漢文帝時(shí)多次訓(xùn)誡百官要?jiǎng)裾n農(nóng)桑,并連續(xù)下詔減輕民眾負(fù)擔(dān)”可知,漢文帝鼓勵(lì)勸課農(nóng)桑,實(shí)行輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策,這有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,緩和社會(huì)矛盾,為國力強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ),故選A項(xiàng);儒學(xué)成為統(tǒng)治思想是在漢武帝時(shí)期開始的,排除B項(xiàng);題干沒有涉及削弱諸侯國勢(shì)力的措施,而實(shí)行輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策不會(huì)打擊地方諸侯國的勢(shì)力,排除C項(xiàng);題干主要反映的是維護(hù)政治統(tǒng)治的措施,沒有涉及君主專制制度,排除D項(xiàng)。3.C解析通過材料可以看出,北方中原地區(qū)救災(zāi)次數(shù)明顯高于南方地區(qū),越是臨近統(tǒng)治中心救災(zāi)次數(shù)越多,這說明中國古代救災(zāi)具有濃厚的政治色彩,故C項(xiàng)正確;北方地區(qū)救災(zāi)次數(shù)多,不能說明北方地區(qū)災(zāi)害嚴(yán)重,排除A項(xiàng);江南地區(qū)救災(zāi)次數(shù)少,也不能說明江南地區(qū)災(zāi)害少,排除B項(xiàng);材料無法體現(xiàn)政府的力量,排除D項(xiàng)。4.C解析材料說明棲流公所職能增多,管理方式變化,體現(xiàn)傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式發(fā)生變化,故選C項(xiàng);棲流公所屬于社會(huì)管理機(jī)構(gòu),不是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),排除A項(xiàng);半殖民地化程度大大加深指的是主權(quán)喪失,材料中棲流公所職能增多不是主權(quán)喪失,排除B項(xiàng);西方現(xiàn)代福利制度形成于第二次世界大戰(zhàn)以后,排除D項(xiàng)。5.D解析材料體現(xiàn)黨和政府實(shí)施“安置就業(yè)等經(jīng)濟(jì)措施”,未體現(xiàn)提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)長期救助,故排除B項(xiàng);材料中的措施是對(duì)弱勢(shì)群體實(shí)施救助,而非扶貧,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干主要論述新中國成立之初對(duì)弱勢(shì)群體實(shí)行經(jīng)濟(jì)措施外,還要讓他們學(xué)習(xí)文化、參加政治活動(dòng),這體現(xiàn)了新中國成立之初社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)救助與政治文化相結(jié)合,故D項(xiàng)正確。6.參考答案(1)原因:時(shí)有大疫的發(fā)生;醫(yī)療機(jī)構(gòu)不均和不足。特點(diǎn):創(chuàng)辦與經(jīng)營實(shí)行政府與寺院“雙軌制”;體現(xiàn)了儒家仁政思想和佛教慈悲為懷精神。(2)影響:補(bǔ)充了醫(yī)療資源的不足;更多地救助社會(huì)底層百姓;唐代悲田養(yǎng)病坊影響深遠(yuǎn),為后世所繼承。解析第(1)問,第一小問,由材料“文獻(xiàn)中‘大疫’‘時(shí)疫大行’等記載不時(shí)出現(xiàn)”得出時(shí)有大疫的發(fā)生;由材料“原因是醫(yī)療資源的不均與不足”得出醫(yī)療機(jī)構(gòu)不均和不足。第二小問,由材料“一是受官府管理,經(jīng)費(fèi)也來自官府;二是僧人自行管理,經(jīng)費(fèi)來源于寺院”得出創(chuàng)辦與經(jīng)營實(shí)行政府與寺院“雙軌制”;由材料