12《祝福》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

課前預(yù)習(xí)任務(wù)1.完成《世紀(jì)金榜》基礎(chǔ)誦記部分。2.速讀課文，梳理情節(jié)，繪制出祥林嫂的遭遇圖，注意情節(jié)的突轉(zhuǎn)。3.再次通讀全文，圈點勾畫疑問之處。設(shè)疑之處：（1）具體字、詞、句的理解（2）關(guān)于情節(jié)、人物、主題、環(huán)境等方面的疑問祥林嫂生平遭遇圖（供參考）突發(fā)事件成為情節(jié)運行的動力祥林嫂的故事：1.以祥林嫂的口吻敘述祥林嫂的故事（祥林嫂看自己）2.魯四老爺看祥林嫂3.四嬸看祥林嫂4.柳媽看祥林嫂5.魯鎮(zhèn)人們看祥林嫂6.“我”看祥林嫂“我”看魯鎮(zhèn)人們（與小工的對話）7.“看”與“被看”的實質(zhì)：“吃”與“被吃”對國民性的批判“我”的故事：離去-歸來-離去局外人1.在離去與歸來之間，故鄉(xiāng)改變了嗎？（幾次祝福場景、魯四老爺依然大罵已成為保守派的“新黨”、幾個朋友也都沒有什么大改變）——魯鎮(zhèn)的停滯不前，“我”的格格不入

漂泊的游子2.歸來與離去，“我”為什么決計要走：“我”與祥林嫂的關(guān)于靈魂的對話對家鄉(xiāng)現(xiàn)實所提出的生存困境的逃避性質(zhì)“看”和“被看”的二元對立“看殺”祥林嫂祝福魯迅祥林嫂的故事祥林嫂“看”看自己任務(wù)1：請以祥林嫂的口吻簡述故事要求：（1）結(jié)合生平遭遇圖，注意敘述視角，揣摩人物心理，語言簡潔（2）同桌合作，一人講故事，一人記錄相關(guān)的情節(jié)要點

對比課文情節(jié)的安排順序與同學(xué)的敘述順序，分析文本為何如此安排？情節(jié)內(nèi)容序幕祝福的景象和魯四老爺結(jié)局祥林嫂凄然死去開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被迫改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲祝福景象和“我”的感受倒敘倒敘的作用：1.設(shè)置懸念：把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在前面，使讀者急于探求事情的原委，吸引讀者。2.營造了悲涼的氛圍。3.揭示主題：寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說的主題。夫權(quán)族權(quán)神權(quán)政權(quán)初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。（p98）再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。（101）臨死之前：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。（P94）

外貌變化看：從《藥》中的“看殺頭”到《孔乙己》中酒客們“看”孔乙己，“看”與“被看”一直貫穿魯迅作品的始終，從某種程度上說，祥林嫂是被“看殺”的。探究1：魯四老爺、四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)人以及“我”是如何“看殺”祥林嫂的？任務(wù)2：請嘗試將魯四老爺?shù)男睦砘顒友a充完整?！翱蓯?！然而……?！彼氖逭f。（P99）四叔想：______________________“可惡！”（P99）四叔想：______________________“然而……。”四叔說。（P100）四叔想：______________________魯四老爺“看殺”祥林嫂“可惡！”“可惡，然而”“然而”婆婆搶的舉動給自己帶來麻煩祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個寡婦”猜測可能是“逃”出來的時候二進魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”“謬種”——冷酷無情、虛偽魯四老爺“看殺”祥林嫂當(dāng)她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手……（P103）

1.留下祥林嫂2.阻止祥林嫂觸碰祭品

四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。（P102）四嬸的三次斷喝

第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。

第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。

第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。四嬸“看殺”祥林嫂自私冷漠是否存在合理性？四嬸身上的自私和冷漠存在合理性，不應(yīng)該單純地給她貼標(biāo)簽。魯迅賦予四嬸形象以復(fù)雜性，并不是要引導(dǎo)讀者去指出并批判她的自私和冷漠，而是提醒讀者應(yīng)當(dāng)如何去看待她的自私與冷漠，這就是魯迅對人性深刻省察鎖在。四嬸的自私與冷漠中包含了合理性，現(xiàn)實生活中的每個人的身上或許都有這樣的自私與冷漠，并且很難完全去除。讀者能夠設(shè)身處地地站在四嬸的立場來看待四嬸這個形象，態(tài)度或許就會變得不那么堅定，而是內(nèi)心充滿惶恐與不安，而正是經(jīng)歷了這種惶恐與不安的過程，人才能真正地向往與擁抱人性的善。四嬸的言行有她自身的合理性，但偏偏卻傷害到了祥林嫂，這就是悲劇所在，悲劇背后是人與人之間的冷漠，是人與人之間的隔膜，而這似乎就是人與人相處的宿命，這就是魯迅的深刻性，通過四嬸，魯迅給予了所有人物以深切的悲憫。柳媽“看殺”祥林嫂對祥林嫂改嫁時留下的傷疤的態(tài)度“善意”地提醒祥林嫂去捐門檻同是天涯淪落人文化殺人的可怕在于連殺人者自己都毫無察覺，自然他們也不會有絲毫的愧疚與自責(zé)，甚至還會帶著同情與憐憫。魯鎮(zhèn)人們“看殺”祥林嫂鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。（P103）這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”祥林嫂多么希望通過傾訴不幸，留住短暫的幸福，緩解深深的痛苦，但現(xiàn)實是如此的殘酷，當(dāng)祥林嫂的痛苦、悲哀被“咀嚼”殆盡，成為“渣滓”以后，這群人就立即“厭煩和唾棄”，開始粗暴地“立即打斷”他的講述，后來是“似笑非笑的”不斷以孩子來挑起阿毛的話題，先發(fā)制人阻止她的講述；人們的笑影是“又冷又尖”。當(dāng)話題轉(zhuǎn)移到她額上的傷疤時，人們的言語中充滿了挖苦、嘲諷和鄙視，盡管大家都知道祥林嫂再嫁是婆家所逼，祥林嫂以死抗?fàn)幜说?，頭上的傷疤即使明證，但沒有人去追究和譴責(zé)婆家的逼嫁，他們視這本可以榮耀的傷痕為恥辱，屢屢從祥林嫂的“不幸”中得到“新趣味”，最終將祥林嫂推入孤立無援的絕望的深淵，這是多么冷酷殘忍的人性！最可怕的是人們對這一殘酷還不自知，甚至引以為豪?！拔摇笨聪榱稚皠偛牛睦蠣敽驼l生氣呢？”我問。“還不是和樣林嫂？”那短工簡捷的說。“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。“老了。”“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：“什么時候死的？”“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。短短幾句，獨立成段，十個問號連用有何作用？惶恐負疚同情“我”“看殺”祥林嫂“我”與祥林嫂三次關(guān)于靈魂的問答我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷?！耙苍S有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f?！澳敲矗簿陀械鬲z了?”“阿!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?——論理，就該也有?！欢参幢??！l來管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家的人，都能見面的?”“唉唉，見面不見面呢?……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躕，什么計畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！蓖閰s無能為力文中破折號和省略號有何作用？破折號和省略號的運用，說明了“我”對祥林嫂所提出的問題感到懷疑，懷疑她將要死去，對于經(jīng)驗不豐富的“我”，不敢給她一個清楚的回答，害怕造成冤獄，體現(xiàn)了“我”雖然同情祥林嫂，卻又無能為力，軟弱逃避的特點。“我”以“說不清”回避了對追問的明確回答，在這個令“我”感到極端“惶恐”不安的場面里，祥林嫂無意中扮演了一個“靈魂審問者”的角色，“我”則成了一個“犯人”。文中破折號和省略號有何作用？探究2：你是如何看到魯迅作品中的“看”與“被看”背后的實質(zhì)？魯四老爺對祥林嫂的精神歧視、四嬸對祥林嫂的喝斷、柳媽對祥林嫂的“善意”以及魯鎮(zhèn)人們對她的“賞玩”……“看客”的種種言談舉止展現(xiàn)了一種愚昧、殘酷、麻木的生命形態(tài)，構(gòu)成了一種極其可怕的消解力量：下層人們（祥林嫂們、孔乙己）真實的痛苦，有理想、有追求的改革者，精神界的戰(zhàn)士（夏瑜們）真誠的努力與崇高的犧牲，都在“被看”的過程中，變得無足輕重、了無意義?！翱础迸c“被看”是魯迅常有意采用的二元對立模式，它構(gòu)成了中國人的基本生存方式，也構(gòu)成了人與人之間的基本關(guān)系。其實質(zhì)是“吃”和“被吃”，魯迅在他的小說中反復(fù)描寫的“看客”現(xiàn)象，蘊含著他對中國國民性的深刻體察和深入批判。“我”的故事離去-歸來-離去探究3：“歸鄉(xiāng)”模式是魯迅作品中最為常用的一個敘述模式，《祝福》中所表現(xiàn)的“歸鄉(xiāng)”是與《故鄉(xiāng)》中的“歸鄉(xiāng)”截然不同的兩種情緒，請對比《故鄉(xiāng)》中片段，談一談其中的不同。

我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。

我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

《祝?！分械墓枢l(xiāng)幾次祝福場景魯四老爺依然大罵已成為保守派的“新黨”“往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……”故鄉(xiāng)的停滯不前“我”的格格不入探究4：“我”為什么決計要走？“我”與祥林嫂三次關(guān)于靈魂的問答我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說?！澳敲矗簿陀械鬲z了?”“阿!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?——論理，就該也有?！欢参幢??！l來管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家的人，都能見面的?”“唉唉，見面不見面呢?……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躕，什么計畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！睂?dǎo)火索在祥林嫂的一再追問下，“我”供出了靈魂深處的淺薄與軟弱，并且發(fā)現(xiàn)了