2023-2024學(xué)年人教部編版初中語文九年級下冊第3單元《9魚我所欲也》

課時(shí)練第9課魚我所欲也

一、積累與運(yùn)用（41分）

1.填空。（4分）

（1）孟子，名，字.,是時(shí)期的大思想家、教育家和散文家，是.以

后的儒家大師，被尊為“”，與孔子并稱“

（2）《孟子》主要是記述孟子到各國游說，以及同各種學(xué)派進(jìn)行論辯的情況，闡發(fā)他的政

治見解和哲學(xué)、倫理、教育思想，基本上是一部.散文，它以方式，展開雄

辯說理，辭鋒犀利，富于哲理。

2.下列句中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.蹴（jiu）爾而與之B.則凡可以辟（pi）患者何不為也

C.一簞（din）食，一豆羹（geng）D.鄉(xiāng)（xiang）為身死而不受

3.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.如使/人之所欲/莫甚于生B.由是/則生/而有不用也

C.此之謂/失其本心D.今為所識窮乏者得/我而為之

4.下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.二者不可得萌（同時(shí)得到）B.此之謂失其本心（指人的惻隱之心）

C.如便人之所欲莫甚于生（假如，假使）D.萬鐘于我何加售（句末語氣詞）

5.下列各項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是（）（2分）

A.故患有所不辟也B.萬鐘則不辯禮義而受之C.鄉(xiāng)為身死而不受D.是亦不可

以己乎

6.下列句中加點(diǎn)的“得”意義與其他項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.故不為茍彳號也B.所識窮乏者皆我與C.得道多助，失道寡助D.得之則生,

弗得則死

7.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.得之則生/今為宮室之美為之B.所識更乏者得我與/復(fù)前行，欲方其林

C.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也D.是亦不可以己乎/死而后弓

8.下列加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.一簞食，一豆羹B.為宮室之美、妻妾之奉C.萬鐘則不辯禮義而受之D.萬鐘于

我何加焉

9.下列各句沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）（2分）

A.所識窮乏者得我與B.君子成人之差C.鄉(xiāng)為身死而不受D.見賢思齊焉

10.下面句子屬于倒裝句的一項(xiàng)是（）（2分）

A.魚，我所欲也。B.鄉(xiāng)為身死而不受。C.萬鐘于我何加焉！D.帝感其誠。

11.下列句子修辭方法判斷正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！保ū扔?、

排比）

B.“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！保ū扔?、對偶）

C.“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！保ㄔO(shè)問）

D.“我了解像世界一樣古老的河流，比人類血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。"（象征）

12.下列譯文不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯：生也是我想要的，然而想要的比這

生更重要的，所以不能茍且偷生。

B.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯：一筐飯，一豆湯食，得到它就能生，不能

得到它就死。

C.蹴爾而與之，乞人不屑也。譯：用腳踐踏后給他，乞丐也不肯接

受。

D.萬鐘于我何加焉！譯：高官厚祿在我身上還需要增加一些。

13.下列對文章的分析理解，丕正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文開篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重。必

要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見利忘義的人。

B.“鄉(xiāng)為”和“今為”的排比句運(yùn)用了對比論證的方法。強(qiáng)調(diào)了人不能失其本心，論證了

“舍生取義”的觀點(diǎn)。

C.面對生死抉擇的時(shí)候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“凡可以得生者何不用也”“凡可

以辟患者何不為也”。

D.《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：在生與義不可

兼得的情況下，要“舍生取義”。

14.用原文語句填空。（3分）

（1）表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：

（2）體現(xiàn)“性本善”思想的句子是

（3）與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是:

15.綜合性學(xué)習(xí)。（9分）

在我國，“義”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請你參加“'義’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。

【源流追蹤】

（1）“義”甲骨文作“蓑”，從從“葉”?！皐”即“祥”；“斗”，兵器。與戰(zhàn)

前占卜的吉兆有關(guān)?！霸俨飞儯岣娌涣x，公乃令偃旗”中的“義”便是用其本義：

;“不義而富且貴，于我如浮云”中“義”則引申為：

____________________________________o（4分）

（2）試根據(jù)下面的材料，概括“義”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。（3分）

①“寧赴常流而葬乎江魚腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蟆乎？”……于是懷石，

遂自投汨羅以死。（《史記?屈原列傳》）

②“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死,

年四十七。

（《宋史?文天祥傳》）

③孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。（《呂

氏春秋》）

【“義”遠(yuǎn)流長】

（3）“端午節(jié)”到來之際，班級舉辦“心懷大'義'”文化傳承活動(dòng)，請?zhí)岢鲆豁?xiàng)倡議。

（2分）

二、閱讀理解（29分）

（一）閱讀下面的文言文，完成文后問題。（15分）

【甲】魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】崔篆平反

崔篆，漢人也，為郡守，時(shí)王莽改制力爪牙遍及各地，嚴(yán)刑峻②法，殺戮無辜。篆所至

之縣，囚系滿獄。篆垂涕日：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯?!此皆何罪！”遂為之平反，

所出二千余人。吏叩頭諫曰：“君誠仁者，然今獨(dú)君為君子，將有悔乎?”篆曰：“吾無悔，

縱殺吾一人而贖二千人，何悔之有！”吏默然無以④應(yīng)。

【注】①王莽改制：王莽篡權(quán)，改漢朝為新朝。②峻：苛刻。③無以：沒什么用來。

1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.所欲有甚于生者/可愛者基蕃

B.刑法酷烈，乃至于斯/斯是陋室

C.遂為之平反/鄉(xiāng)為身死而不受

D.故不為茍得也/得之心而寓之酒也

2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）由是則可以辟患而有不為也。

（2）君誠仁者，然今獨(dú)君為君子，將有悔乎？

3.【甲】文中連用三個(gè)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為……為之”句式的句子，有什么表達(dá)效果？

（3分）

4.結(jié)合【乙】文的內(nèi)容，用【甲】文的觀點(diǎn)分析崔篆的形象。（4分）

（二）閱讀下面的文字，回答問題。（14分）

［甲］魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得

也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。A如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生

者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？B由是則生而有不用也，由

是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆

有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，

今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】赴戍登程口占示家人（其二）

林則徐

力微任重久神疲,再羯衰庸定不支。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于成卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。Ia,

【注】"戲與"二句:宋真宗聞隱者楊樸能詩，召對，楊樸說他的妻子在他來時(shí)送他一首詩:"更

休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛吟詩。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。"上大笑，放還山。東坡

赴詔獄，妻子皆哭,坡曰:"子獨(dú)不能如楊處士妻作一首詩送我乎?"妻子失笑。這里林則徐希望

效仿東坡，安慰家人。

1.請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（3分）

（1）死亦我所涉惡:

（2）蹣爾而與之蹴:

（3）養(yǎng)拙剛于戍卒宜宜:

2.簡要回答下列問題。（7分）

（1）將選文中的畫線A句用現(xiàn)代漢語改為陳述句，并與原句比較哪個(gè)更好？（4分）

（2）B句"由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！钡暮笠粋€(gè)“由是”可否

刪去，為什么？（3分）

3.閱讀【甲】【乙】兩篇作品后，笑笑準(zhǔn)備以這兩篇作品為藍(lán)本寫一篇作文。下面是她列出

的寫作提綱,請你幫她補(bǔ)充完整。（4分）

由一則“陳祥榕不懼外軍的挑釁和威脅，

誓死保衛(wèi)祖國領(lǐng)土，至死保持著保護(hù)戰(zhàn)友

的姿勢”的新聞引出論題：當(dāng)生和義發(fā)生

引論《

沖突時(shí)，我們該如何做？

依據(jù)【甲】文內(nèi)容，先表明立場，進(jìn)而提出

寫

中心論點(diǎn)：（1）。

作

舉例論證：以【甲】文第二段中“（2）

提

綱______”的一類人為例，從反面展開論述。

本論J道理論證：引用【乙】詩中“（3）

______________”兩句，從（4）

.面展開論述。

結(jié)論——重申觀點(diǎn)，發(fā)出號召。

答案與解析

、

1.（1）軻子輿戰(zhàn)國孔子亞圣孔孟（2）語錄體問答

2.C

3.D

4.B

5.D

6.B

8.B

9.C

10.C

11.B

12.D

13.C

14.（1）所欲有甚于生者；所惡有甚于死者。（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能

勿喪耳。

（3）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

15.（1）神靈佑助的仁道、公理之戰(zhàn)合乎正義

（2）（示例1）堅(jiān)持真理忠君愛國大公無私（示例2）潔身自好共赴國難清正廉

潔。

（3）（示例1）舉辦“心懷大‘義’”故事會(huì)，講述中國古往今來先賢圣哲、明君忠臣、

領(lǐng)袖英雄“行大義”的典故史實(shí)。（示例2）開展“'義'義探究”讀書報(bào)告會(huì)活動(dòng)，評說

經(jīng)典著作闡釋的“義”的思想內(nèi)涵。（示例3）組織“'義'行中華”論文征集活動(dòng)，闡述

當(dāng)今時(shí)代傳承“義”文化的意義、途徑、措施等。（示例4）開展端午節(jié)紀(jì)念屈原的活動(dòng)，

研究屈原的生平、著作、思想影響等，在班內(nèi)進(jìn)行展示。

-?、

（一）

1.B

2.（1）通過某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

（2）你果然是個(gè)實(shí)實(shí)在在的仁義之人,然而當(dāng)今就只有你一個(gè)人是君子,將來（如果你受到排

擠諂害）會(huì)后悔嗎？