黑龍江省綏化市明水縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

明水一中高一月考?xì)v史試卷

一、單選題1.依據(jù)西周禮制,天子殉葬用鼎九個,諸侯七個。在春秋時期諸侯墓葬里出現(xiàn)了用九鼎殉葬的現(xiàn)象。這說明(

)A.統(tǒng)治者比以前更加腐化 B.當(dāng)時人們更加迷信

C.社會的等級秩序遭到破壞 D.當(dāng)時的鑄造業(yè)更加發(fā)達(dá)2.山東省被稱為“齊魯之邦”,起源于(

)A.內(nèi)外服制度

B.古代地名

C.西周分封

D.漢初封國3.歷史上中國社會經(jīng)常動蕩不安,但文化仍能保持傳承,這得益于中國有一個以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會組織,它是中華民族重新走向聚合的社會基礎(chǔ)。這表明宗法制()A.有助于社會長治久安 B.阻礙中國現(xiàn)代化發(fā)展C.有利于民族文化傳承 D.保證了各民族間團(tuán)結(jié)4.電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個情節(jié):朱元璋對孟子異常仇視,命人將孟子的塑像拆掉,撤出圣人廟,并親自將《孟子》一書刪減大半。請問被刪掉的部分最可能是(

)

A.民貴君輕說 B.人性本善說 C.先義后利說 D.浩然之氣說5.戰(zhàn)國時期，有一思想家認(rèn)為“冷了想穿衣，餓了想吃飯”、“好逸惡勞”這都是人的天性。在天性的作用下，人會違法亂紀(jì)。他反對單純的只講關(guān)愛、教化，主張對未能教化成功的人嚴(yán)加懲戒。該思想家可能是()A．荀子

B．孟子C．韓非子

D．墨子6.“太上（統(tǒng)治的最高境界），不知有之（人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在）；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！瀑馄滟F言。功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’?！辈牧戏从车闹饕沃鲝埵?)A．為政以德 B．刑、德并用 C．小國寡民 D．無為而治7.秦朝是我國第一個中央集權(quán)的封建國家,“中央集權(quán)”的含義是(

)A.皇帝擁有至高無上的權(quán)力,實(shí)行個人獨(dú)裁

B.全國權(quán)力集中于中央,地方必須聽命于中央

C.嬴政自稱皇帝,在中央設(shè)三公

D.皇權(quán)空前加強(qiáng),實(shí)行君主專制8.《劍橋中國史》載：“對帝國而言并不是新東西，也不是起源于秦。但公元前221年的改革至關(guān)重要，它斷然摒棄了必然引起間接統(tǒng)治的重立列國的思想?！辈牧显u說的制度應(yīng)是()A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國并行制9.秦簡《語書》說，如果官員對其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋習(xí)等不能及時察覺而失職，將被免職，稱之為“不勝任”。這從側(cè)面反映出秦朝（）A.社會秩序比較穩(wěn)定 B.地方官員失職現(xiàn)象十分嚴(yán)重C.已經(jīng)確立官僚政治 D.地方官員僅負(fù)責(zé)維護(hù)社會穩(wěn)定10.“漢朝早期,統(tǒng)治者試圖在周朝松散的政治聯(lián)盟和秦朝嚴(yán)格的中央專制間走一條中間路線?！?/p>

材料中的“中間路線”是指(

)A.郡國并行制度 B.中朝制度 C.刺史制度 D.察舉制度11.某同學(xué)在《中國歷代行政區(qū)劃的變遷》一書中看到下圖,這幅行政區(qū)劃體系圖最早出現(xiàn)于哪位君主在位時期(

)A.周武王

B.秦始皇

C.漢高祖

D.漢武帝12.秦漢時期設(shè)立了朝議制度,凡遇軍國大事,皇帝往往“下其議”于群臣,議定的結(jié)果,通常由宰相領(lǐng)銜上奏,最后必須經(jīng)皇帝裁決,方能施行。這一制度(

)

A.反映了皇權(quán)相權(quán)矛盾 B.提高了決策理性

C.體現(xiàn)了君主立憲優(yōu)勢 D.否定了君主專制13.北朝推行均田制,規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地,按戶繳納賦稅,并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲,必須嫁娶,不得拖延。均田制的目的是(

)A.抵制土地兼并

B.促進(jìn)人口增長

C.增加財稅收入

D.穩(wěn)定個體小農(nóng)14.唐朝前期,73.02%的水災(zāi)都發(fā)生在北方,南方多雨區(qū)僅占26.98%。僅關(guān)內(nèi)道、河南道水災(zāi)頻次占唐前期總數(shù)的50%以上。安史之亂后,淮南道、江南道水災(zāi)頻次記載明顯增加,史書中還多次出現(xiàn)江南西道暴雨山洪的記錄。據(jù)此可知(

)A.經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衷退

B.土地政策調(diào)整

C.經(jīng)濟(jì)重心南移

D.政府管理失控15.唐開元十一年(723年),中書令張說奏改政事堂為中書門下,并下設(shè)吏房、兵房等五房為獨(dú)立于六部之外的行政機(jī)構(gòu),得到玄宗認(rèn)可。這反映當(dāng)時()A.三省體制逐步形成 B.決策權(quán)、審議權(quán)分離C.制度變革提高效率 D.中樞體制發(fā)生質(zhì)變16.唐朝初期,高宗皇帝欲擴(kuò)建皇宮御花園,直接下旨給工部,但工部拒絕執(zhí)行,原因是圣旨缺少政事堂印鑒。這說明唐初()A.行政有嚴(yán)格程序

B.皇帝權(quán)力衰落

C.各部門權(quán)力分散

D.大臣專權(quán)跋扈17.隋朝的戶籍制度:有家室的丁男,每年服徭役二十日、繳納租粟三石、調(diào)絹二丈、綿三兩等;同時規(guī)定,地方官員每年要親自實(shí)地査驗戶口、年齡、疾狀(健康狀況)。制定此戶籍制度的主要目的是

(

)A.保障農(nóng)業(yè)勞動力充足

B.加強(qiáng)中央集權(quán)

C.防止小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)

D.保障徭役陚稅征收18.李白以仙人自詡,詩作往往飄飄欲仙,人稱詩仙;杜甫的政治抱負(fù)是“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,人稱詩圣;王維的詩清冷幽邃,遠(yuǎn)離塵世,人稱詩佛。這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時(

)A.三教合一的趨勢

B.社會經(jīng)濟(jì)的繁榮

C.天理人欲觀對立

D.佛學(xué)詩詞的興盛19.山西恒山懸空寺建于北魏后期,建筑包括禪房、太乙殿、送子觀音殿、三教殿等。最高層的三教殿內(nèi),釋迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室。這種建筑風(fēng)格反映北魏時期(

)A.建筑水平達(dá)到了古代頂峰

B.佛教在中國境內(nèi)迅速傳播

C.儒學(xué)已失去社會主流地位

D.“三教合一”的發(fā)展潮流20.王毅《中國皇權(quán)制度研究》認(rèn)為:“皇權(quán)為了維系自身權(quán)力的專制性,就必須創(chuàng)建出能夠突破甚至凌駕于這類束縛力量之上的制度性手段,使皇帝能夠通過親自掌握這一秘書機(jī)構(gòu),從而對外朝常規(guī)官制體系施以強(qiáng)大的反制衡。”能印證此觀點(diǎn)的史實(shí)是(

)A.三公九卿制

B.內(nèi)外朝制度

C.三省六部制

D.一省制21.從9世紀(jì)開始,我國民間印書的風(fēng)氣漸開,著名詩人白居易等人的詩集,都在揚(yáng)州、越州刊印。據(jù)此,下列相關(guān)說法合理的是(

)A.文化興盛推動科舉發(fā)展

B.當(dāng)時刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷

C.民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn)

D.揚(yáng)州、越州是當(dāng)時文化中心22.下列是某學(xué)者整合的關(guān)于宋代的主要資料,由此可見宋代(

)1.宋太祖極力提倡“宰相須用讀書人”2.對先賢哲人的重視，“命茸先圣廟”3.要求武入讀書，“并勵武人讀書”A.注重“以文治國”

B.中央集權(quán)加強(qiáng)

C.冗官現(xiàn)象嚴(yán)重

D.君主專制加強(qiáng)23.宋代從乾德元年(963年)開始,朝廷陸續(xù)“命大理正奚嶼知館陶縣、監(jiān)察御史王祐知魏縣、楊應(yīng)夢知永濟(jì)縣、屯田員外郎于繼徽知臨清縣(知,即兼理、兼管之意)”。北宋知縣的設(shè)立表明(

)A.中央集權(quán)得到了加強(qiáng)

B.地方行政區(qū)劃的變遷

C.君主的權(quán)力得到了加強(qiáng)

D.縣取代州成為基層單位24.根據(jù)下面圖片,我們可以得到的信息是(

)A.嫡長子繼承制

B.兄終弟及制

C.庶子繼承制

D.禪讓制25.北魏孝文帝禁止穿鮮卑服,要求鮮卑人穿漢人衣服。后來又規(guī)定改說漢語,改鮮卑姓為漢姓。孝文帝放棄鮮卑族傳統(tǒng)的游牧生活,推行均田制,采用漢族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。這說明孝文帝()A.數(shù)典忘祖 B.脫離實(shí)際剛愎自用 C.學(xué)習(xí)先進(jìn)文化 D.實(shí)行“藩漢分治”26.據(jù)記載,公元878年,黃巢起義軍攻下廣州,戰(zhàn)亂中伊斯蘭教徒、猶太人、基督教徒等死于非命者達(dá)十幾萬人。另有學(xué)者估算當(dāng)時寄居廣州的海外各國商人總數(shù)有2萬之多。據(jù)此可推知()A.廣州是當(dāng)時的宗教文化中心B.中央政府放棄了“海禁”政策C.廣州是當(dāng)時對外貿(mào)易的重要城市D.中東商人在宋代大量進(jìn)入中國27.《宋史》載有某位官員對王安石變法的看法,"治天下譬如居室,敝則修之,非大壞則不更造也"。這表明此官員()A.支持變法,主張新制B.否定任何形式的改革C.主張變法應(yīng)循序漸進(jìn)D.主張變法應(yīng)選擇時機(jī)28.唐朝政局可用下圖表示,圖中“?”處應(yīng)為()A.唐太宗統(tǒng)治前期 B.唐太宗統(tǒng)治后期 C.唐玄宗統(tǒng)治前期 D.唐玄宗統(tǒng)治后期29.據(jù)史料記載,隋亡4年后,太原的官倉還存放著10多萬匹布帛,貯藏的糧食可供當(dāng)?shù)貛兹f軍隊吃上10年。長安的儲備物資,直到隋亡20年后仍在使用。這說明隋朝()A.北方仍然是全國的經(jīng)濟(jì)中心 B.社會經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展C.社會財富都集中到國家手中 D.貧富分化加劇導(dǎo)致滅亡30.賈思勰所著《齊民要術(shù)》共92篇,其中涉及飲食烹任的有25篇,包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做乳酪、做菜肴等。據(jù)此可知,《齊民要術(shù)》()A.匯集了當(dāng)時最高超的烹任技術(shù)B.是實(shí)用價值很高的綜合性著作C.是北方民族大融合在文化上的反映D.介紹了當(dāng)時食品加工相關(guān)技術(shù)二材料題31中國古代中央政府注重對地方的管理。閱讀材料，完成下列要求。材料一周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，屬于周的創(chuàng)造。分封出去的邦國，仍是“有其土，田，人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)。——王家范《中國歷史通論》材料二秦始皇全面推行郡縣制，以郡統(tǒng)縣?？ば姓L官稱守，掌一郡行政等事務(wù)。設(shè)郡尉負(fù)責(zé)軍事?？は略O(shè)縣，縣行政長官稱縣令。每年歲末?？な囟⒉牧项}派遣官吏赴京師上計，向中央呈交記錄本郡情況的計簿。朝廷據(jù)此行賞罰。縣則在郡上計前，向郡守呈交縣計簿。中央派監(jiān)御史監(jiān)察郡政，糾舉彈劾有罪過的官吏。——摘編自《簡明中國歷史讀本》材料三西周的封建是層層分封，而漢代封建只有一層分封，諸侯王國以下依然是郡縣制。所以《隋書?地理志》說:“漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典。而郡縣之制，無改于秦。”這是一點(diǎn)也不錯的?！苷聱Q《中國地方行政制度史》(1)根據(jù)材料一，指出西周分封制的創(chuàng)新之處。結(jié)合所學(xué)知識，分析分封制實(shí)施產(chǎn)生的政治作用。(2)根據(jù)材料二，概括秦朝中央政府通過郡縣制來加強(qiáng)對地方控制的措施。結(jié)合所學(xué)知識指出郡縣制全面推行的政治條件。(3)根據(jù)材料三，分析漢初的分封與周代有何不同。結(jié)合所學(xué)知識.指出漢代實(shí)行分封的后果及漢武帝采取的對策。32.魏晉南北朝時期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模交融,使這一時期的文化更趨于多元走向。閱讀下列材料,回答問題。材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線,進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境,于是,胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢能文化與此反觀照,漢文化理所當(dāng)然地成為高勢能文化,并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會距離”,產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性文化沖突中的對立諸面不可避免地在文化沖突中改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu),從對方吸收于己用的文化質(zhì),從而在調(diào)整、適應(yīng)的過程中趨于一體化。——馮天瑜《中華文化史》材料三魏晉南北朝時期的民族融合過程中,應(yīng)該說漢化是總體的趨勢,但是文化的融合并非只是單向的,而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原,背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會,在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時,也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局,特別是得益于突破國家、民族、地域限制的絲綢之路的暢通,最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合,造就了空前的輝煌盛世?！幏?shù)取吨袊糯幕贰?1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生的變化。(2)據(jù)材料二并結(jié)