大學(xué)生世界讀書日征文和演講稿-最后的自由

第第頁大學(xué)生世界讀書日征文和演講稿:最后的自由

蘇州高校哲學(xué)系成相如

從2000年起，我用了二年的時(shí)間查找一本書。而我把所在省會(huì)城市的書店翻遍也未見它的影子。直到2022年借著去北京的機(jī)會(huì)，才在出版社服務(wù)部的地下室找到它。當(dāng)我把這本心儀許久的書捧于掌上時(shí)，它的封面上閃著這幾個(gè)字：《活出意義來》［奧］弗蘭克著。

這本講解并描述猶太醫(yī)生弗蘭克在納粹集中營里的際遇的小書，在我精神最困頓的時(shí)候，給了我莫大的鼓舞。我用二年來尋它是值得的。是他的這句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，只有人生最末的自由——也就是在任何境遇中選擇一己立場(chǎng)和生活方式的自由——不能被剝奪”〔p68〕，讓我猛然省悟。假設(shè)干年后，我由家鄉(xiāng)來到蘇州，在與同室的同學(xué)談天中得知，他在求學(xué)的困難時(shí)也受到弗蘭克此話的激勵(lì)。

弗蘭克是一位精神醫(yī)學(xué)家。二戰(zhàn)中他與家人被抓入集中營。他的雙親、哥哥、妻子皆被害死，全家僅剩他與妹妹。任何一個(gè)像他這樣際遇的人都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：人生還值不值得活下去？許多人在此境況下選擇結(jié)束自己的生命，自殺了；更多人行尸走肉般活著。而弗蘭克最終在集中營的床板上悟出：無論何時(shí)何地，人類都擁有這“最末的自由”。這與禪宗所言“本性自足，何須外求”頗有相像之處。二戰(zhàn)結(jié)束后，弗蘭克開創(chuàng)了“意義治療法”作為人本主義心理學(xué)的重要組成部分，風(fēng)行西方。

我們不是在戰(zhàn)亂時(shí)期，也無大災(zāi)難突然降臨，但誰敢說今生不會(huì)遇到重大的挫折。學(xué)校里因失戀而自殺的同學(xué)不是越來越多嗎？為什么我們今日不能承受痛楚，為什么我們受到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就會(huì)冒然輕生。弗蘭克說：“我們應(yīng)自行學(xué)習(xí)——并且要教育瀕于無望的人——認(rèn)清一個(gè)事實(shí)：真正重要的不是我們對(duì)人生有何希望，而是人生對(duì)我們有何希望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義，而該認(rèn)清自己無時(shí)無刻不在接受生命的追問?！薄瞤81〕今日的人不敢承受命運(yùn)，我們?nèi)狈σ环N志氣，缺乏一種對(duì)生命終極承受的存在的志氣。尼采曾有過這樣一種觀點(diǎn)：你因喜愛自己的命運(yùn)。這不是宿命論，尼采所言是告知我們要勇于承受起命運(yùn)，不論命運(yùn)的軌跡是怎樣的，它皆有其意義。正如弗蘭克所言：“假如人生真有意義，痛楚自應(yīng)有其意義。”“一個(gè)人假設(shè)能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛楚，并且肩負(fù)起自己的十字架，那么即使處在最惡劣的環(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍、尊貴與無私的物質(zhì)?！薄瞤20〕

幾年前當(dāng)我讀完弗蘭克此書后，我反身自思。自己的境況再壞也壞不到人家的'地步，既然弗蘭克因“最末的自由”可以解悟，我也同樣可以。至此后我消極的立場(chǎng)為之一變。至今回想起來感慨良多。弗蘭克多次引用尼采一句話參透“為何”，才能迎接“任何”〔hewhohasa“why”toliveforcanbearalmostany“how”〕多年來我正是尊此語，尋求生活的意義，并承受著生活的波折。也

許正像英國作家斯邁而斯在其成名作《自助》〔help-self〕所言：困難困苦與人世滄桑是最嚴(yán)苛而又最崇高的老師。歷經(jīng)痛楚與挫折是發(fā)覺人生真諦的通道。然而現(xiàn)實(shí)是很多人未經(jīng)住命運(yùn)的考驗(yàn)，也未從中領(lǐng)悟苦難的意義，每一次命運(yùn)的打擊都像在闖一個(gè)關(guān)口，成功的價(jià)值在于超越自我?！叭酥詾槿耸怯捎谒梢宰晕页??！薄瞤137〕別說上天沒給你超越的機(jī)會(huì)，怕得是你把它放走，怕得是我們能量弱小無力接受。

不要說什么盼望已經(jīng)破滅，不要說人生毫無意義。當(dāng)我們還存在于世，當(dāng)我們還可言說就是盼望存留的標(biāo)識(shí)。無論我們處在何種境遇，我們都不