江蘇省無錫市江陰市2023-2024學年高三下第一次測試歷史試題含解析

江蘇省無錫市江陰市2023-2024學年高三下第一次測試歷史試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．王陽明的《碧霞池夜坐》云：“一雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神。潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說道真。莫謂天機非嗜欲，須知萬物是吾身。無端禮樂紛紛議，誰與青天掃宿塵？”這首詩作A．否定傳統(tǒng)儒學正統(tǒng)地位 B．發(fā)出近代進步思想先聲C．反映出程朱理學的精髓 D．體現(xiàn)出鮮明的心學色彩2．宋代，由理學家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時期，地方官廣泛推行鄉(xiāng)約制度，宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時期A．皇權(quán)借助儒學進一步擴張B．國家權(quán)力全面深入了基層社會C．理學逐漸成為了官方哲學D．儒學喪失了社會道德教化功能3．1715—1749年，由廣州入口的洋船為262只，平均每年約11只，以英法船只最多。英國船只多裝載各種本土貨物，貨物之外“亦有銀兩”；法國船只多“無貨，裝載番銀來廣置貨”。這反映出A．一口通商阻礙了對外貿(mào)易的發(fā)展 B．中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位C．工業(yè)革命開展影響國際貿(mào)易格局 D．清政府已經(jīng)放棄閉關(guān)鎖國的政策4．“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來看，誰也無法否認它是英國政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩?，而且視野拉得越長，其革命性就越明顯”。材料所述的“革命性”主要表現(xiàn)為A．建立了議會制共和國B．國王權(quán)力全部轉(zhuǎn)移至議會C．從傳統(tǒng)君主專制向近代民主轉(zhuǎn)變D．工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)5．19世紀末，美國工程師弗雷德里克·泰羅提出科學管理理論體系，認為應科學地研究工人的生產(chǎn)過程，依據(jù)研究出的“標準操作方法”制定生產(chǎn)規(guī)程及勞動定額；科學地挑選和培訓工人；實行差別工資制；實行職能式管理等。這一理論體系的推行A．不利于緩解勞資雙方矛盾 B．使工人的生活得到根本改善C．提高了社會生產(chǎn)的計劃性 D．適應了壟斷資本主義的發(fā)展6．某史學家說：“對于西方的挑戰(zhàn)，中國的反應之所以遲鈍，是由于中國社會在19世紀中葉面臨很不平常的歷史環(huán)境。內(nèi)部事務萬分火急，至于對西方則可以暫緩一步。”這里所講的“西方的挑戰(zhàn)”主要是指（）A．非法走私鴉片，毒害國人 B．發(fā)動戰(zhàn)爭，瓜分中國C．資本輸出，壟斷經(jīng)濟 D．提出“修約”，擴大市場7．國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，1918年蘇俄實行余糧收集制；1921年，蘇俄實行固定的糧食稅，規(guī)定納稅后剩下的糧食歸農(nóng)民所有；1927年，蘇聯(lián)開展農(nóng)業(yè)集體化運動，建立集體農(nóng)莊。這表明蘇俄A．依據(jù)國家戰(zhàn)略調(diào)整農(nóng)業(yè)政策B．農(nóng)民生產(chǎn)的積極性始終不高C．制定經(jīng)濟政策存在隨意性傾向D．充分認識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性8．在19世紀以前，教育主要是少數(shù)精英和富有階級的特權(quán)。然而到了20世紀初，絕大多數(shù)歐洲國家都建立起義務教育體系，規(guī)定所有6—12歲的兒童都要接受教育。導致教育發(fā)生變化的主要原因是A．人文主義思潮的推動 B．福利制度的普遍推行C．無產(chǎn)階級的激烈斗爭 D．工業(yè)時代的社會需求9．下列是中國古代某一歷史時期政權(quán)更迭的年代標尺，其中④處的建立者是A．趙匡胤 B．朱元璋 C．皇太極 D．忽必烈10．某小組為制作“過渡時期大事記”展板搜集了部分資料。其中適合列入展板的是A．和平解放西藏 B．實施聯(lián)產(chǎn)承包責任制C．高舉三面紅旗 D．提出初級階段的理論11．不同于蘇聯(lián)史學界，在西方學術(shù)界，使用ModernTimes（現(xiàn)代）時，一般泛指15-16世紀地理大發(fā)現(xiàn)以來歷史概念，它包括了中國學術(shù)界現(xiàn)在習慣采用的“近代”、“現(xiàn)代”和“當代”三個時間段。有時，西方學術(shù)界也特以latemodernTime（后現(xiàn)代）或ContemporaryTime（當代）來表征當代（當前）時期，需要指出的它從屬于ModernTimes的長時段。（）A．文明史觀 B．近代化史觀C．社會史觀 D．全球史觀12．恩格斯曾指出：“野蠻時代是學會經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時期，是學會靠人類的活動來增加天然物生產(chǎn)的方法的時期。文明時代是學會對天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期?！睋?jù)此，推動“野蠻時代”向“文明時代”發(fā)展的重要條件是A．文字的發(fā)明 B．冶金業(yè)的出現(xiàn) C．農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．工商業(yè)的興起二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題材料一明末清初，以西方傳教士為媒介，還進行了具有深遠意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴張為背景的?！瓉砣A較早并影響較大的是意大利人利瑪竇（1552—1610年）。德意志人湯若望（1591—1666年）、比利時人南懷仁（1623—1688年）等。……耶穌會士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學知識。利瑪竇帶來的《萬國輿圖》，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目?！妒澜缡贰そ贰罚ㄉ暇恚┎牧隙话銇碚f，“五四”以前中國知識分子的“格義“方式（“格義”就是用比較和類比的方法來解釋和理解跨文化背景的哲學概念。）主要是運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化：“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化?！獨W陽哲生《嚴復評傳》材料三“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料。凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收?！痹?840年鴉片戰(zhàn)爭之后，先進中國人開始了“吸收外國的進步文化”的漫長歷程，中國人對西方事物的態(tài)度也由最初的排拒，到逐漸接受西學甚至要求“全盤西化”。他們的探索活動對中國的學術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟都產(chǎn)生過重大影響?！珴蓶|《新民主主義論》（1）根據(jù)材料一，概括明末清初東西方交流的主要表現(xiàn)？結(jié)合所學知識，分析其背景。（2）材料二認為“五四”以前和“五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？各舉一例加以說明。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括指出近代先進中國人“吸收外國進步文化”的特點。14．（20分）書籍是人類社會進步的階梯。明朝人葉盛說：“今書坊（印刷并出售書籍的地方）相傳射利（謀取財利）之徒偽為小說雜書……農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家畜（蓄）而人有之；癡騃（癡呆）女婦，尤所酷好，好事者因目為《女通鑒》……有官者不以為禁，士大夫不以為非，或者以為警世之為，而忍為推波助瀾者，亦有之矣?！保?）根據(jù)材料，概括當時社會出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，并分析其作用。1762年，盧梭的《社會契約論》在法國面世，引起了法國社會強烈的震蕩。拿破侖說：無盧梭則無法國大革命。（2）結(jié)合所學，為拿破侖的觀點提供依據(jù)。1776年，亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》出版，認為“個體被一只看不見的手所引導，最終達到的結(jié)果并非他自己的意圖。個體通過追求自身的利益來促進社會收益，往往比他真正打算促進社會收益時更有效率?！?936年，凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，認為不可能通過市場機制的自動調(diào)節(jié)達到充分就業(yè)；主張政府增加公共支出，降低利率，刺激投資和消費，以提高有效需求，實現(xiàn)充分就業(yè)。（3）結(jié)合所學，指出上述兩種經(jīng)濟主張的區(qū)別，并分別說明這兩種經(jīng)濟主張的背景。1915～1923年1938～1945年1915年，辜鴻銘寫成《中國人的精神》，其目的是“解釋中國文明的精神并揭示其價值”。1923年，柳詒徵完成《中國文化史》，其主旨是“讓學生看到中國文化的全貌和真象，也讓青年們自己理解中國文化是否真的一文不值”。一批重要的歷史學術(shù)書籍在這個時期出版，如周谷城的《中國通史》，錢穆的《國史大綱》，張蔭麟的《中國史綱》，繆鳳林的《中國通史要略》，呂思勉的《呂著中國通史》和柳詒徵的《國史要義》。（4）結(jié)合時代背景，分別說明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

材料“莫謂天機非嗜欲，須知萬物是吾身”體現(xiàn)了天地萬物皆在吾心的思想，體現(xiàn)的是心是萬物的本源，即體現(xiàn)了鮮明的心學色彩，D項正確；心學屬于儒學的組成部分，是對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展，而不是否定，A項錯誤；明清之際的新儒學發(fā)出近代進步思想先聲，B項錯誤；理學的精髓是理是萬物的本源，材料體現(xiàn)的是心學，C項錯誤。2、A【解析】

鄉(xiāng)約是利用理學思想教化鄉(xiāng)民的工具，到明清時期，鄉(xiāng)約制度由地方官推行，并把宣講皇帝圣諭作為主要內(nèi)容，這一變化是皇權(quán)借助鄉(xiāng)約向基層社會擴張夠正確選項為A；官方推行鄉(xiāng)約，宣講圣諭雖然反映了國家對基層社會管控能力的加強，但據(jù)此認為，國家權(quán)力全面深入到基層社會，則屬于對歷史現(xiàn)象的過度解釋，排除B；南宋后期，確立了理學官方哲學的地位，排除C；材料所示變化實際上是儒學士人自發(fā)的社會教化被官方化，成為宣揚國家意志的工具，而儒學本身也是當時的官方意識形態(tài)，所以這一變化實際上有利于促進儒學的傳播，排除D。3、B【解析】

據(jù)材料“多裝載各種本土貨物”“無貨，裝載番銀來廣置貨”可知，由于小農(nóng)經(jīng)濟占主導，這時期英法等國主要購買中國商品為主，中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位，故B選項正確；題干反映的是一口通商下對外貿(mào)易的發(fā)展狀況，故A選項錯誤；工業(yè)革命開始于1765年，故C選項錯誤；清政府這時期沒有放棄閉關(guān)鎖國政策，故D選項錯誤。4、C【解析】

“結(jié)合所學知識可知。英國在1688年光榮革命后，確立了君主立憲制統(tǒng)治，對歐洲絕對君主專制制度和君權(quán)神授、君主萬能、臣民必須無條件服從等思想，都是一個沉重的打擊，因此C選項符合題意；英國屬于君主立憲制政體，A選項排除；《權(quán)利法案》頒布后，國王尚有行政權(quán)，B選項排除；1832年議會改革使工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)，D選項排除。5、D【解析】

材料體現(xiàn)的是第二次工業(yè)革命后的工業(yè)生產(chǎn)和管理領(lǐng)域的標準化，這主要是為了適應壟斷資本主發(fā)展而產(chǎn)生的，D正確；材料未涉及勞資糾紛，A排除；材料與改善工人生活無關(guān)，B排除；資本主義社會主義以市場經(jīng)濟為主，計劃性說法錯誤，C排除。故選D。6、D【解析】

本題要注意19世紀中期，A發(fā)生于40年代，BC發(fā)生于19世紀后期，只有提出“修約”，擴大市場發(fā)生于19世紀中期。故選D項?！驹斀狻空堅诖溯斎朐斀?！7、A【解析】

蘇俄實行余糧收集制是為了供應前線，鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，征收糧食稅是為了恢復和發(fā)展經(jīng)濟；建立集體農(nóng)莊是為了建立社會主義公有制經(jīng)濟，所以農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整是蘇俄（聯(lián)）依據(jù)國家戰(zhàn)略需要進行的政策調(diào)整，故A正確；1921年實行固定的糧食稅調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，故B錯誤；“國內(nèi)戰(zhàn)爭時期”“1921年”“1927年”蘇俄（聯(lián)）面臨著不同的國情，根據(jù)國情調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，不是隨意的，C錯誤；蘇俄實行余糧收集制是為了供應前線，建立集體農(nóng)莊時蘇聯(lián)重點發(fā)展的是重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展，故“充分認識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性”的表述錯誤，排除D。8、D【解析】

依據(jù)結(jié)合所學可知，19世紀到20世紀，兩次工業(yè)革命基本完成，歐洲社會經(jīng)濟發(fā)展需要大量的高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人，為了適應這一要求，必須普及“義務教育”，其目的是為了滿足工業(yè)生產(chǎn)需要，所以材料中的變化是由于工業(yè)革命對技術(shù)工人的巨大需求，D正確；“人文主義對個人素質(zhì)的高度關(guān)注”可能因素，文藝復興、宗教改革和啟蒙運動都在推動人文主義思想的傳播，材料中“19世紀以前，教育主要是少數(shù)精英和富有階級的特權(quán)”說明，人文主義對個人素質(zhì)的高度關(guān)注對教育發(fā)展的積極作用并不明顯，排除A；福利制度普遍推行是在二戰(zhàn)后，排除B；無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭，其目的是要奪取政權(quán)，不僅是義務教育的普及，排除C。9、C【解析】

1636年，皇太極在盛京稱帝，建國號大清，故C符合題意；960年，趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立北宋，故A不符合題意；1368年，朱元璋應天府稱帝，建立明朝，故B不符合題意；1271年，忽必烈建國，號為大元，故D不符合題意。故選C。10、A【解析】

“過渡時期”就是社會主義過渡時期，是指從1949年新中國成立到1956年社會主義改造完成，是新民主主義社會向社會主義社會過渡的時期，具有新舊社會交替時期的特征。和平解放西藏是1951年，符合過渡時期的內(nèi)容，答案為A；B是1978年十一屆三中全會以后，不符合題意，排除；1958年產(chǎn)生了“三面紅旗”即總路線、大躍進和人民公社，不符合“過渡時期”，C錯誤；1981年6月十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中最早提出社會主義初級階段的理論，排除D。11、B【解析】

試題分析：本題考察學生對史觀的了解和運用?，F(xiàn)代化史觀人類社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程就是現(xiàn)代化。現(xiàn)代化史觀重點考察的就是這一發(fā)展演變的過程?，F(xiàn)代化史觀的基本特征是：認為從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程包括經(jīng)濟上的工業(yè)化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學化、大眾化和通俗化，以及社會生活上的平等化和世俗化；現(xiàn)代化的類型可以分為原發(fā)型和傳導型，資本主義和社會主義。英法美是原發(fā)型、資本主義的現(xiàn)代化，日本史傳導型、資本主義的現(xiàn)代化，而中國則是傳導型、社會主義的現(xiàn)代化。材料中核心詞語：近代、現(xiàn)代、當代，故此判斷為B項近代化史觀。12、B【解析】

文明時代相對于野蠻時代，人類更多的是對天然產(chǎn)物的進一步加工，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期，而加工天然產(chǎn)物的重要條件是冶金業(yè)的出現(xiàn)，唯有如此，對天然產(chǎn)物的加工才有可能進行，B正確；文字的發(fā)明不能對天然產(chǎn)物進一步加工，排除A；農(nóng)業(yè)的發(fā)展和對天然產(chǎn)物的加工之間不存在因果聯(lián)系，排除C；工商業(yè)興起是天然產(chǎn)物加工之后的結(jié)果，而非條件，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主要表現(xiàn)：以西方傳教士為媒介，西方近代科技文化開始傳播到中國。（“西學東漸”）背景：新航路開辟和殖民擴張；文藝復興和宗教改革；歐洲近代自然科學的興起；東方封建社會的逐步衰弱。（2）“五四”前，從舊文化的立場批評或贊賞新文化。如洋務派的“中體西用”思想；康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論?！拔逅摹焙?，用新文化批評或贊賞舊文化。如新文化運動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化。（3）特點：由最初排斥到逐步接受甚至全盤西化；經(jīng)歷了器物到制度到思想文化的歷程；與救亡圖存的歷史使命相連?！窘馕觥?/p>

（1）表現(xiàn)：依據(jù)材料“以西方傳教士為媒介，還進行了具有深遠意義的東西方之間的文化交流”“在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學知識”來看，明末清初東西方交流以西方傳教士為媒介，西方近代科技文化開始傳播到中國。背景：依據(jù)東西方的社會狀況可知，西方國家通過新航路開辟和殖民擴張，實力不斷壯大，東方封建社會的逐步衰弱；而且西方國家經(jīng)過文藝復興和宗教改革以及歐洲近代自然科學的興起思想文化較為先進。（2）依據(jù)材料“是運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化”并結(jié)合所學可知，“五四”前，從舊文化的立場批評或贊賞新文化，如洋務派的“中體西用”思想；康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論。依據(jù)材料“借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化”來看，“五四”后，用新文化批評或贊賞舊文化，如新文化運動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化。（3）依據(jù)材料“對西方事物的態(tài)度也由最初的排拒，到逐漸接受西學甚至要求‘全盤西化’”來看，由最初排斥到逐步接受甚至全盤西化；通過學習西方的內(nèi)容可知，經(jīng)歷了器物到制度到思想文化的歷程；依據(jù)當時中國的社會狀況可知，這些都與救亡圖存的歷史使命相連。14、現(xiàn)象：小說流行，受到各階層人們的喜歡。作用：促進了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮；豐富了人民群眾的文化生活；對下層群眾起道德教誨的作用。（2）盧梭在《社會契約論》中闡述了天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想，認為如果統(tǒng)治者違背了民意，人民就有權(quán)推翻他。這些理論推動了法國大革命的到來。1789年，法國制憲會議頒布了《人權(quán)宣言》，強調(diào)自由、民主、平等，其思想基礎(chǔ)之一就是盧梭的社會契約思想。（3）區(qū)別：亞當·斯密主張自由放任；凱恩斯主張政府干預經(jīng)濟。第一種經(jīng)濟主張的背景：18世紀晚期，工業(yè)革命在英國開展，解放出巨大的生產(chǎn)力，客觀上要求擺脫經(jīng)濟發(fā)展的人為束縛。第二種經(jīng)濟思想的背景：19世紀30年代，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟大危機，陷入長期蕭條，自由放任政策對此束手無策。（4）1915～1923年，新文化運動提倡民主和科學，號召“打倒孔家店”，引發(fā)了否定和懷