《大學語文》課件22 《歸園田居（其二）》

《歸園田居》（其二）陶淵明靖節(jié)先生

陶淵明,東晉潯陽柴桑人，字元亮，晚年更名潛，自稱五柳先生。后世稱為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。陶淵明（365--427）（一）陶淵明畢生走過三個時期：1、青少年的居家讀書時期。2、壯年的輾轉出仕時期。3、中晚年的隱居田園時期。(一)居家讀書時期:

這一時期從陶淵明出生到29歲。

曾祖陶侃長沙郡公、大司馬

祖父陶茂武昌太守父親陶逸縣令

“少而窮苦，每以家弊，東西游走?！?《與子儼等疏》)“弱年逢家乏?！?《有會而作》)

“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食?！?《與子儼等疏》)

貧苦讀書“少無適俗韻，性本愛丘山?！薄懊椭疽菟暮?，騫翮思遠翥。”(二)時仕時隱時期:這一時期從陶淵明29歲任州祭酒到晉安帝司馬德宗義熙元年(405)辭去彭澤縣令。此間他共四次出仕，擔任過五個官職。任江州祭酒入桓玄幕任鎮(zhèn)軍、建威參軍任彭澤縣令第一次出仕第二次出仕第三次出仕第四次出仕(三)歸隱田園時期:這一時期從陶淵明辭去彭澤縣令到宋文帝劉義隆元嘉四年(427)去逝。此間他曾于義熙末被征著作佐郎而不就，生活的主要內容是閑居、種田、讀書和創(chuàng)作?！肮沤耠[逸詩人之宗”（鍾嶸《詩品》）陶淵明的思想較為復雜，但主要是受儒道兩家思想的影響。儒家思想：使他早年具有濟世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟天下的思想的體現，退隱后，儒家的安貧樂道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。道家思想：繼承了正始以后道家精神批判現實、否定現實的一面，但其中老莊的消極避世、清靜無為、順適自然的思想，又給予他以消極的影響。（二）陶淵明的思想陶淵明詩歌題材內容

詩歌分類：共存詩120首（一）田園詩（二）詠懷詩（三）詠史詩（四）行役詩（五）贈答詩內容：描寫自然恬靜的田園風光、自然純樸的田園生活1、反映恬淡閑適生活情趣，和悠然自得的超脫心境《歸園田居其一》（少無適俗韻）《飲酒其五》（結廬在人境）《和郭主簿》《歸園田居其二》（野外罕人事）2、抒寫對躬耕生活的體驗，和對勞動的熱愛，體現對農民的情意《歸園田居其三》（種豆南山下）《庚戌歲九月中于西田獲早稻》3、描寫自我生活的困頓和農村凋敝的現實，反映理想之外的現實世界?！稓w園田居其四》（久去山澤游）《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》4、建構桃花源式的社會理想藍圖?！短一ㄔ丛姟?/p>

（一）田園詩：

內容：寫壯志未酬的苦悶，抒發(fā)政治理想。圍繞出仕與歸隱的矛盾，表現不與世同流合污，暴露社會黑暗。代表作：《飲酒20首》《雜詩12首》《詠貧士》(前2首)陶潛詠懷詩多受阮籍《詠懷詩》的影響：1、學習阮詩抒情寄慨：人生體驗、現實感受，常隱晦曲折表達幽憤之情?！昂钣写x，人道每如茲”《飲酒》·衰榮無定在隱喻晉宋易代的節(jié)操淪喪。2、學習阮詩比興手法：托物、托人、托事以詠懷，抒情寄慨。且陶詩詠懷旨意明顯，語言平易樸淡?！讹嬀啤纺恕凹木茷檑E”表達其意，《詠貧士》借詠古人抒個人懷抱。（二）詠懷詩：內容：借助詠史以抒個人懷抱，寄托詩人的政治理想?；蚺険衄F實，或借古諷今，表現對現實的抗爭。自稱“余讀史記有所感而述之”。代表作：《詠荊軻》《詠貧士》（后5首）《讀山海經13首》詠史抒懷方式：1、借古代貧士、高士的節(jié)操、心性和境遇，表現自我隱而不仕和固窮守節(jié)的品質，從中找到知音共鳴。2、借對歷史人物（神話傳說）的歌詠，表現自我憤世之慨?！对伹G軻》寫易水送別的悲壯，突顯荊軻的壯士情懷?！蹲x山海經》借精衛(wèi)、刑天的斗爭精神，抨擊桓玄的篡逆，反映詩人“金剛怒目”的一面。（三）詠史詩（四）行役詩

陶淵明的行役詩都是他宦游期間的作品，它們有一個共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達對仕宦的厭倦，訴說對田園的思念和歸隱的決心。前者是行役詩共同的內容，后兩者則是陶淵明所特有的，而且越到后來這兩種情緒就越強烈。那種失去自由的無奈之感，成為這類詩的基調?！澳烤氪ㄍ井?，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚”

——（《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿作》）“久游戀所生，如何淹在茲?！?/p>

——（《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林》其二）“詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊。”

——《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）“伊余何為者，勉勵從茲役?！?/p>

——《乙已歲三月為建威參軍使都經錢溪》）（五）贈答詩贈答詩表現對友人親人的敦厚之情。贈答的傳統(tǒng)：傳為蘇李贈答的詩歌以敘離情見長，曹植的《贈白馬王彪》以抒幽憤著名，劉楨的《贈從弟》表現了高潔的品格，嵇康的《贈秀才入軍》展示了灑脫的情趣。陶淵明的贈答詩的特點：以其真摯的感情、家常的內容、雋永的意味、溫和的語調，為自己塑造了一位仁厚長者的形象。飄飄西來風，悠悠東去云。山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經過便，念來存故人。

——《與殷晉安別》情通萬里外，形跡滯江山；君其愛體素，來會在何年！

——《答龐參軍》格調最深沉其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣，?？炙敝?，零落同草莽?！菊f明】

這一首寫他在園田中深居簡出，沒有世俗的交往，而且屏棄一切塵俗的雜念，專心農事的生活，表現了他和農民往來過程中的淳樸感情。歸園田居飲酒并序

(選五首)【序】余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無論次。聊命故人書之，以為歡笑爾。其五：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！菊f明】

這一首是原詩的第五首，自敘安貧樂道悠然自得的心境?！靶倪h”是一篇的關鍵，由于思想上遠離了那些達官貴人的高車駟馬的喧擾，其他方面也自然和他們劃清了界限?！罢嬉狻敝冈娭兄吧綒馊障?，飛鳥相與還。”即《歸去來兮辭》中之“鳥倦飛而知還”之意，也即“迷途知返”的意思。

第三節(jié)陶淵明詩歌藝術特色1、平淡自然人生旨趣：自然。這也是其詩歌的總體藝術特征。創(chuàng)作態(tài)度：有感而發(fā)，無矯情也不矯飾。詩歌內容：平靜的田園風光，悠閑的日常生活，恬靜的勞作心情?！俺Ｖ恼伦詩?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！保ā段辶壬鷤鳌罚坝嚅e居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾?！保ā讹嬀菩颉罚?、淳真親切將日常生活詩化。在日常生活中發(fā)現重要的意義和久而彌淳的詩味。這是陶詩的一大特點也是他的一種開創(chuàng)。情真事真?！疤埔郧暗脑娙?真能把他的個性整個端出來和我們相接觸的,只有阮步兵和陶淵明,而陶尤為甘脆鮮明”

(梁啟超《陶淵明之文藝及其品格》)質樸無華的語言和不事雕飾的白描手法。元好問：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”《論詩絕句》3、情、景、事、理渾融一體，意境高遠陶詩發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。重在寫心，心境合一。善于透過日常物事，表達至情至理。4、平淡中見警策，樸素中見綺麗蘇軾概括為“質而實綺，癯而實腴”（《與蘇轍書》）陶詩之美在真、在自然（1）作詩動機與態(tài)度真誠自然常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失。既醉之后，輒題數句自娛。

淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也。（黃徹）

不煩繩削而自合（黃庭堅）

淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出（朱熹）陶詩之美在真、在自然（2）詩與生活打成一片，一派自然景象淵明隨其所見，指點成詩，見花即道花，遇竹即說竹，更無一毫作為。仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？邁邁時運，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇曖微宵。有風自南，翼彼新苗。陶詩之美在自然、在真（3）自然美表現為樸素本色，絕無奇特的意象、夸張的手法、華麗的詞藻“種豆南山下”“今日天氣佳”“秋菊有佳色”“日暮天無云”樸素中見豪華，平淡中有瑰奇外枯而中膏，似澹而實美詞淡意濃陶詩之淡藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。傾耳無希聲，在目皓已潔。山澗清且淺，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞召近局。日入室中暗，荊薪代明燭。陶詩之淡，淡而有味，由至醇至厚轉成至淡，是美的極高境界。陶詩之美在真、在自然（4）陶詩語言不是未經錘煉和雕琢，只是不露痕跡，自然得很及時當勉勵，歲月不待人日月擲人去，有志不獲騁日月還復周，我去不再陽去去轉欲速，此生豈再值日月不肯遲，四時相催迫素標插人頭，前途漸就窄詩富有哲理，而非抽象枯燥的哲學說教，有理有情有味——理趣人生歸有道，衣食固其端落地為兄弟，何必骨肉親氣變悟時易，不眠知夕永問君何能爾，心遠地自偏任舉一境一物，皆能曲肖神理千載后，百篇存，更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。（辛棄疾）此翁豈作詩，直寫胸中天。天然對雕飾，真贗殊相懸。（元好問）陶淵明地位與影響地位：晉宋詩風，漸趨浮靡陶詩價值未受重視，故《文心雕龍》不論及陶詩，鐘嶸《詩品》也將其歸為中品，“隱逸詩人之宗”。蕭統(tǒng)對陶詩評價頗高，為之作序，作傳，但《文選》只錄詩8首，文1篇，皆在顏真卿、謝靈運之下。唐代以后陶詩才逐漸受到重視，蘇軾、朱熹力推之。影響：開創(chuàng)了田園詩派成為后世文人的典范鐘嶸評陶詩宋征士陶潛,其源出于應璩,又協(xié)左思風力.文體省凈,殆無長語;篤意真古,辭典婉愜.每觀其文,想其人德.世嘆其質直,至如"歡言酌春酒","日暮天無云",風華清麗,豈直為田家語耶!古今隱逸詩人之宗也.

———《詩品》蕭統(tǒng)評陶淵明詩文

其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上，語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦，揚雄所謂“勸百而諷一”者乎？卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意怯，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭，不必游太華，遠求柱史；此亦有助于風教也。

———《陶淵明集序》詩人陶淵明的被發(fā)現

陶淵明在當時只以隱士著稱，他的文學創(chuàng)作沒有得到高度的評價，這是因為他平淡自然的風格與當時崇尚的華麗文風不合。蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現陶詩文學價值的人，既推崇其人格也推崇其文學。到了宋朝，特別是經過蘇軾、朱熹的弘揚，以及湯漢對其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學史上的崇高地位，這地位一