2022年北京市普通高校?？粕究拼髮W(xué)政治模擬試題含解析

2022年北京市普通高校?？粕究拼髮W(xué)政治模擬試題一、單選題1、科學(xué)發(fā)展觀在______被寫(xiě)入黨章，被指出是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。A．黨的十五大B．黨的十六大C．黨的十七大D．黨的十八大2、“未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答”這種觀點(diǎn)屬于（）（A）唯心史觀（B）形而上學(xué)（C）唯物史觀（D）不可知論3、階級(jí)斗爭(zhēng)的根源在于階級(jí)之間______。A．物質(zhì)利益的對(duì)立B．政治立場(chǎng)的不同C．思想觀念的對(duì)立D．社會(huì)分工的不同4、物質(zhì)的存在形式和根本屬性是（）（A）客觀實(shí)在性（B）實(shí)踐性（C）唯一性（D）運(yùn)動(dòng)5、______明確把依法治國(guó)確立為治理國(guó)家的基本方略，把建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。A．黨的十九大B．黨的十八大C．黨的十一屆三中全會(huì)D．黨的十五大6、感性認(rèn)識(shí)是客體直接作用于______的感官而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。A．事物B．主體C．個(gè)別人D．對(duì)象7、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）（A）革命的觀點(diǎn)（B）階級(jí)的觀點(diǎn)（C）實(shí)踐的觀點(diǎn)（D）矛盾的觀點(diǎn)8、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（）（A）發(fā)展（B）以人為本（C）民主法制（D）經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展9、“一言可以興邦，一言可以滅邦”。這句話體現(xiàn)的歷史觀是______。A．歷史具有前進(jìn)性B．英雄史觀C．歷史具有復(fù)雜性D．群眾史觀10、在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，______是核心。A．政黨制度B．立法司法制度C．國(guó)家政權(quán)D．行政制度11、按照主體的需要和尺度認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，這屬于（）（A）真理性問(wèn)題（B）法律性問(wèn)題（C）客觀性問(wèn)題（D）價(jià)值性問(wèn)題12、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是______。A．發(fā)展B．以人為本C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)D．統(tǒng)籌兼顧13、從“一墩難求”到穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾，從二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)到火炬“飛揚(yáng)”，再?gòu)摹把┯锡垺钡健氨z帶”，這些冬奧賽場(chǎng)上的中國(guó)范兒______。A．表明中國(guó)傳統(tǒng)文化都值得繼承與弘揚(yáng)B．彰顯出高度的文化自信C．說(shuō)明只有中國(guó)文化才是最先進(jìn)的文化D．意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化僅依靠政府來(lái)保護(hù)和宣傳就足矣14、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這句詩(shī)包含的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）（A）發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（B）發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程（C）內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)（D）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者15、“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性回答了______。A．建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨B．什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義C．什么是改革，怎么進(jìn)行改革D．什么是共產(chǎn)主義，怎么建設(shè)共產(chǎn)主義16、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以______為核心的民族精神和以______為核心的時(shí)代精神。A．改革創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義B．愛(ài)國(guó)主義改革創(chuàng)新C．自強(qiáng)不息與時(shí)俱進(jìn)D．勤勞勇敢開(kāi)拓創(chuàng)新17、“種瓜得瓜，種豆得豆。”這句話表明______。A．一事物只能孕育同一事物B．人不能改變客觀事物C．內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)D．事物發(fā)展變化不需要外因18、民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是（）（A）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一（B）勤勞勇敢（C）愛(ài)國(guó)主義（D）自強(qiáng)不息19、深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓（）（A）公共性文化產(chǎn)業(yè)（B）公益性文化產(chǎn)品（C）經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)（D）經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)20、“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是______。A．真理和謬誤互相包容B．真理和謬誤互相排斥C．謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理D．真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤21、社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的，這主要取決于（）（A）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不可逾越性（B）生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性（C）生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不可逾越性（D）文化傳統(tǒng)的不可逾越性22、我國(guó)哲學(xué)家范縝指出：“形存則神存，形謝則神滅?！边@是（）（A）唯物主義觀點(diǎn)（B）形而上學(xué)觀點(diǎn)（C）主觀唯心主義觀點(diǎn)（D）客觀唯心主義觀點(diǎn)23、下列選項(xiàng)中，不屬于“三個(gè)代表”重要思想核心觀點(diǎn)的是______。A．始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B．始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C．始終代表中國(guó)政治體制改革的根本要求D．始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益24、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段說(shuō)法正確的是______。A．從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段B．從新中國(guó)成立到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段C．從改革開(kāi)放到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段D．從黨的十八大到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段25、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）（A）實(shí)踐（B）有用性（C）邏輯證明（D）直覺(jué)26、習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是______?！盇．國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福B．國(guó)富民強(qiáng)、民族解放、和平共處C．民族振興、開(kāi)放包容、共同富裕D．國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福27、人類社會(huì)的基本矛盾是（）（A）階級(jí)矛盾（B）理論與實(shí)踐的矛盾（C）人際矛盾（D）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾28、貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要把推進(jìn)______作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。A．供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革B．增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換C．要素市場(chǎng)化配置改革D．現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系29、明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的是黨的（）（A）十二大（B）十三大（C）十四大（D）十五大30、“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的思維方法屬于（）（A）唯心主義（B）辯證法（C）唯物主義（D）形而上學(xué)二、多選題31、有人說(shuō)：“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）（A）混淆了社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別（B）否認(rèn)了社會(huì)實(shí)踐中的意識(shí)能動(dòng)性（C）否認(rèn)了歷史觀上的決定論原則（D）否認(rèn)了歷史主體的能動(dòng)作用32、物質(zhì)世界統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是______。A．多樣性包含統(tǒng)一性B．統(tǒng)一性存在于多樣性之中C．統(tǒng)一性以多樣性為前提D．統(tǒng)一性與多樣性互不相容33、馬克思主義哲學(xué)的根本特征是（）（A）實(shí)踐性（B）辯證性（C）科學(xué)性（D）革命性34、關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義改革，下列說(shuō)法正確的有（）（A）原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方向（B）目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力（C）對(duì)象是社會(huì)主義的具體體制機(jī)制（D）性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展35、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，實(shí)現(xiàn)了______。A．中國(guó)從貧窮落后到世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)的偉大飛躍B．中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍C．中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍D．中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍三、判析題36、中國(guó)的現(xiàn)代化是有別于資本主義的現(xiàn)代化。A.正確B.錯(cuò)誤37、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。A.正確B.錯(cuò)誤四、簡(jiǎn)答題38、簡(jiǎn)答社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)39、簡(jiǎn)答如何堅(jiān)持群眾路線40、簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。41、簡(jiǎn)述中國(guó)走和平發(fā)展道路的緣由。五、論述題42、試運(yùn)用物質(zhì)統(tǒng)一性原理闡釋黨的思想路線的哲學(xué)理論依據(jù)。六、材料分析題43、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1：馬克思指出：雖然蜜蜂建造蜂房使人間許多建筑師感到慚愧，但是它在本質(zhì)上還是一種本能活動(dòng)。相反，即使是最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，因?yàn)樗趯?shí)踐前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。——摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版材料2：恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”——摘自《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版材料3：判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定?！浴睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版材料4：我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！浴读?xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版問(wèn)題：1.實(shí)踐有哪些基本特征?2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面?

參考答案一、單選題1、D[解析]黨的十八大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。故選D。2、C【試題解析】“未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答”這體現(xiàn)了歷史唯物史觀的觀點(diǎn)。3、A[解析]階級(jí)斗爭(zhēng)根源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。一切階級(jí)斗爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)軸心展開(kāi)的。故選A。4、D【試題解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。5、D[解析]黨的十五大明確把依法治國(guó)確立為治理國(guó)家的基本方略，把建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。故選D。6、B[解析]感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，是客體直接作用于主體的感官而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。故選B。7、C【試題解析】實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。8、B【試題解析】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本。9、B[解析]唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。題目中描述夸大了英雄對(duì)歷史發(fā)展的作用，抹殺了人民群眾的歷史作用。故選B。10、C[解析]上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念的上層建筑與政治的上層建筑兩個(gè)部分。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。故選C。11、D【試題解析】人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從整體上是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過(guò)實(shí)踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過(guò)程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問(wèn)題，而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的價(jià)值問(wèn)題。12、C[解析]科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。故選C。13、B[解析]從“一墩難求”到穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛當(dāng)”服飾，從二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)到火炬“飛揚(yáng)”，再?gòu)摹把┯锡垺钡健氨z帶”，都是中國(guó)文化的具體表現(xiàn)，顯示出了高度的文化自信。14、B【試題解析】“芳林嘲州催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)了發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。15、A[解析]“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。故選A。16、B[解析]馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。故選B。17、C[解析]“種瓜得瓜、種豆得豆”包含的哲學(xué)道理是：內(nèi)因是事物變化的根本原因，決定了事物發(fā)展的方向。故選C。18、C【試題解析】馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。19、D【試題解析】深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。20、C[解析]在認(rèn)識(shí)探索的過(guò)程中，“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”，失敗常常是成功之母，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，是獲得真理、消除謬誤的重要途徑和方法。謬誤可以起到“反面教員”的作用，警示人們更加深刻、更加正確地認(rèn)識(shí)世界。在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種形式。故選C。21、B【試題解析】生產(chǎn)關(guān)系是可以逾越的，生產(chǎn)力是不可逾越的。社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的，主要取決于生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性。22、A【試題解析】“形存則神存，形謝則神滅”出自南朝時(shí)期范縝的《神滅論》，主要意思是人的精神與形體是不可分離的，形不離神，神也不離形，形存神也存，形體死亡，則精神也就滅亡了，這屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。23、C[解析]“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。故選C。24、A[解析]社會(huì)主義初級(jí)階段指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。故選A。25、A【試題解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。26、D[解析]中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。總的來(lái)說(shuō)，它們之間是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。具體來(lái)講，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障；人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的題中之義和必然要求，這是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。故選D。27、D【試題解析】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。28、A[解析]貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。故選A。29、B【試題解析】黨的十三大報(bào)告提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。30、D【試題解析】形而上學(xué)是一種用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)觀察和處理事物的世界觀和方法論?！爸灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”是一種典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)。二、多選題31、A，B，D【試題解析】社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，資本主義滅亡是必然的，但也需要發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，通過(guò)革命來(lái)推翻它。題干中的觀點(diǎn)錯(cuò)誤理解了社會(huì)規(guī)律發(fā)揮作用的方式，否認(rèn)了人作為歷史主體通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)演變的作用。C項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒(méi)有否定歷史觀上的決定論原則。題干并沒(méi)有否定歷史觀上的決定論原則。32、ABC[解析]物質(zhì)世界統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系表現(xiàn)在：第一，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，以其多樣性為前提，離開(kāi)多樣性的統(tǒng)一性是空洞的抽象。第二，物質(zhì)形態(tài)的多樣性，又以其客觀存在性為基礎(chǔ)，離開(kāi)客觀實(shí)在性的多樣性是純粹的虛無(wú)。第三，統(tǒng)一性存在于多樣性之中，并通過(guò)多樣性表現(xiàn)出來(lái)；多樣性中包含著統(tǒng)一性。故選ABC。33、A，C，D【試題解析】馬克思主義哲學(xué)的根本特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其中，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征。34、A，B，C，D【試題解析】我國(guó)社會(huì)主義改革的原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)象是社會(huì)主義的具體體制機(jī)制，性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。35、BCD[解析]習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年上的講話：40年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，改革開(kāi)放極大地改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍!中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍!中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!故選BCD。三、判析題36、A解析：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是獨(dú)具特色、有別于資本主義的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的弊端，提供了現(xiàn)代化的全新選擇，展現(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，開(kāi)辟了后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的嶄新道路。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)"串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”"的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。37、A解析：第一，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐，是人民群眾生機(jī)勃勃的偉大創(chuàng)造，是理論發(fā)展的源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)群眾成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中，也從總結(jié)工作的某些失誤的教訓(xùn)中把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，從而創(chuàng)立了鄧小平理論第二，鄧小平理論指導(dǎo)了改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。鄧小平理論的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的，不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，而且改變了世界的歷史進(jìn)程。鄧小平理論經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是指導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、保證中國(guó)在改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的系統(tǒng)的科學(xué)理論。鄧小平理論是中國(guó)鄧小平和中國(guó)人民寶貴的精神才富，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。四、簡(jiǎn)答題38、(第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉;第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式;第三，用和平方法進(jìn)行改造。)39、((1)堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量。(2)堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;(3)堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。)40、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)。就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。(1)馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。(2)馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果。(3)馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。41、(1)這是由我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，走和平發(fā)展道路，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。中國(guó)需要和平，人民需要和平;中國(guó)需要發(fā)展，人民需要發(fā)展。和平發(fā)展是中國(guó)廣大人民的真實(shí)愿望，它與每個(gè)人息息相關(guān)。如何將和平和發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，如何在和平的前提下發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)及提高人民生活水平成為現(xiàn)階段亟待解決的問(wèn)題。(2)和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。中國(guó)走和平發(fā)展道路符合時(shí)代主題和世界發(fā)展趨勢(shì)的要求。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展，使世界格局發(fā)生了很大的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益深入。每個(gè)國(guó)家再也不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，國(guó)家的發(fā)展再也不是一個(gè)國(guó)家的事情。之前的那種關(guān)起門來(lái)搞自己的建設(shè)已經(jīng)背離了歷史發(fā)展的主流。此時(shí)，就需要因勢(shì)利導(dǎo)，因時(shí)適變，走出一條既符合世界發(fā)展潮流又符合本國(guó)國(guó)情的路子來(lái)，而中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。(3)我國(guó)正處在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，需要國(guó)際交流合作，走和平發(fā)展道路符合我國(guó)的國(guó)家利益要求。中國(guó)的和平發(fā)展也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。五、論述題42、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是黨的“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”思想路線的哲學(xué)依據(jù)，黨的思想路線是辯證唯物主義物質(zhì)一元論在我們實(shí)際工作中的運(yùn)用表現(xiàn)。(1)實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。而要做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理內(nèi)容是：包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。世界是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀存在，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必須堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，如實(shí)地反映實(shí)際情況，使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)。第二，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。物質(zhì)世界總是在一