武鳴區(qū)高二上學(xué)期語文10月月考試卷

武鳴區(qū)高二上學(xué)期語文10月月考試卷廣西壯族自治區(qū)南寧市武鳴區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高二上·武鳴月考）現(xiàn)代文閱讀I

材料一

典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。

一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識與實(shí)踐功能仍然是有效的"。從另一方面來講，社會(huì)問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。

(摘編自麥尚文《中國典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》)

材料二

媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。

一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。

回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級意識、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣一焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄"和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)"的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心一“全心全意為人民服務(wù)”的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。

綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。

(摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)

1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播"的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績。

B．目前，我國社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。

C．焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。

D．這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。

B．集體記憶既指涉過去，把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。

C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。

D．電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。

B．焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結(jié)。

C．焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。

D．在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。

4．電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)"的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請結(jié)合材料二進(jìn)行簡析。

5．如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請結(jié)合材料進(jìn)行歸納。

（2023高二上·武鳴月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

在別墅

李廣田

因?yàn)轲B(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來作伴的，只有母親。

叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實(shí)也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林。

“娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時(shí)常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時(shí)，母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準(zhǔn)你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了。"

說實(shí)在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點(diǎn)什么記號之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會(huì)給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔(dān)憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。

有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母親忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢?！闭f著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了?；貋頃r(shí)日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學(xué)了吃雞的方法來呢。"便從麻袋里放出一只肥大的公雞來，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。

“是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。

“不，"我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷?！?/p>

母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。"我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了?！?/p>

次日清晨，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因?yàn)槲衣牭搅吮毁I來的那只公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務(wù)的禽，覺得很可感激，但同時(shí)又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，"就有這樣的心思。當(dāng)散步歸來時(shí)，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子。

“聽了雞叫，所以才早起的呢?！?/p>

“真的嗎？那么就留它叫五更好了。"母親這樣回答，仿佛很體諒我的用心。

午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因?yàn)槟抢镉袞|西可以啄食，如草葉、草實(shí)、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當(dāng)這雞在那草地上任意啄食時(shí)，我也在幫它尋取，每當(dāng)捉得一只青蟲或螞蚱之類時(shí)，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時(shí)常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。

這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時(shí)候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時(shí)，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的塒中，清晨便把我從夢中喚醒。

是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷。"還不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，已是早飯時(shí)候，外面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細(xì)想時(shí)，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會(huì)沒有了雞聲呢？覺得很是可疑。當(dāng)我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了?！?/p>

我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！"說著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。

所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。

聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。"說著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。

又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷?！蔽艺f：“吃過一次病也不見好，也就不必再買了。"此后，便不再提起關(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。

（節(jié)選自《畫廊集》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。

B．“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助"，這表明“我”對母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸。

C．“我"心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。

D．雞蒸好后，“我"和母親“都沉默著”，“我"沉默是因?yàn)橐粋€(gè)生命因“我”逝去，母親沉默是為“我"的病而擔(dān)憂。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住"形成呼應(yīng)。

B．公雞泰然地“任意”“在我的手心里"啄食，這些描寫生動(dòng)地描繪出動(dòng)物與人類的和諧相處圖景。

C．文章的主題往往有多元性，本文對“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對封建迷信的主題。

D．作者在行文時(shí)，不刻意求工，注重真情實(shí)感流露，全文呈現(xiàn)出樸實(shí)、自然、平淡、真摯的語言風(fēng)格。

8．“我"和母親對待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請結(jié)合文本對此加以分析。

9．本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊(yùn)含了作者豐富而深沉的情感。請結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二上·武鳴月考）文言文閱讀

貞觀二年，太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕向?yàn)槿簝次炊ǎ瑬|西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué)，墻面，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺非也?！?/p>

貞觀中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能為太宗所重，特詔泰移居武德殿。魏征上疏諫曰：“魏王既是陛下愛子，須使知定分，常保安全，每事抑其驕奢，不處嫌疑之地也。今移居此殿，使在東宮之西，海陵昔居，時(shí)人以為不可。雖時(shí)移事異，猶恐人之多言。又王之本心，亦不寧息。既能以寵為懼，伏愿成人之美。"太宗曰：“我?guī)撞凰剂浚醮箦e(cuò)誤?！彼烨蔡w于本第。

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“人情之至痛者，莫過乎喪親也。故孔子云：‘三年之喪，天下之通喪，自天子達(dá)于庶人也。’又曰：‘何必高宗？古之人皆然?！弁跛煨胁淮h文以日易月之制，甚乖于禮典。朕昨見徐干《中論·復(fù)三年喪》篇，義理甚深，恨不早見此書。所行大疏略，但知自咎自責(zé)，追悔何及！"因悲泣久之。

貞觀十八年，太宗謂侍臣曰；“夫人臣之對帝王，多承意順旨甘言取容朕今欲聞己過卿等皆可直言?！鄙ⅡT常侍劉自對曰：“陛下每與公卿論事，及有上書者，以其不稱旨，或面加詰難，無不慚退，恐非誘進(jìn)直言之道。"太宗曰：“朕亦悔有此問難，當(dāng)即改之?！?/p>

（選自《貞觀政要·論悔過》）

10．下列句中加點(diǎn)的詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A．為人大須學(xué)問/為字共三十有四

B．朕向?yàn)槿簝次炊▽?向所志，遂迷，不復(fù)得路

C．不徒言也/家徒四壁

D．共在書內(nèi)/天山共色

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．比，指近來，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年"的“比”意同。

B．徒，指空，與《齊桓晉文之事》中“仲尼之徒無道桓文之事者"的“徒”意不同。

C．漢文，文中指漢文帝，“文"是其死后根據(jù)其生前品德和行為給予的謚號。

D．稱，指符合，與《與妻書》中“稱心快意，幾家能夠”中的“稱"意同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太宗和房玄齡討論讀書的作用時(shí)，對先時(shí)因帶兵打仗無暇讀書有遺憾，知書后，覺得自己年少時(shí)的所作所為很不對。

B．太宗寵愛魏王，特意下詔書讓魏王移居武德殿，在魏征的諫議下，承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，讓魏王回到原來的居所。

C．太宗在和侍臣討論喪禮的制度時(shí)，對近代帝王效法漢文帝改變守孝的時(shí)間持贊同態(tài)度，認(rèn)為其做法與古代禮儀相合。

D．太宗希望大臣不要只奉承國君，要敢于進(jìn)諫，國君才能更好地明白自己的過錯(cuò)，這種認(rèn)識對封建君主來說是很可貴的。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。

②卻思少小時(shí)行事，大覺非也。

14．請簡要概括魏征勸諫太宗不該讓魏王移居武德殿的理由。

（2023高二上·武鳴月考）古代詩歌閱讀

送鄭十八虔①貶臺州司戶

杜甫

鄭公樗②散鬢成絲，酒后常稱老畫師。

萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)。

蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。

便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。

注：①鄭十八虔：即鄭廣文。他是杜甫最要好的朋友之一?！鞍彩分畞y”中鄭虔為叛軍所劫并授予偽職，肅宗平賊收復(fù)兩京后對接受叛軍偽官的一批官員進(jìn)行了懲處，虔以次三等罪被貶臺州司戶參軍。時(shí)鄭虔被“嚴(yán)譴"倉惶赴臺，杜甫沒能為他餞行，因此作詩遙贈(zèng)。②樗（chū）：落葉喬木，質(zhì)松而白，有臭氣。此指無用之才。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)刻畫鄭虔的音容笑貌，白發(fā)蒼蒼，是“樗”那樣的“無用之材"，即使喝了酒后，他只是自稱“老畫師”而已，足見他并沒有什么政治野心，從而為鄭虔貶鳴冤。

B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，層層深入，抒發(fā)了對鄭虔的同情，表現(xiàn)了對嚴(yán)譴的憤慨，可說是一字一淚。

C．本詩結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，銜接緊湊。如頸聯(lián)“蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲"緊承“嚴(yán)譴”而來。

D．尾聯(lián)想到朋友已是古稀，貶所遠(yuǎn)在萬里，這一別哪里還有機(jī)會(huì)再見呢？也許只能黃泉之下再重逢了。含蓄地表達(dá)了與友決別的悲痛之情。

16．前人評這首詩說：“萬轉(zhuǎn)千回，純是淚點(diǎn)，都無墨痕"。請結(jié)合具體詩句賞析作者表達(dá)的思想感情。

17．（2023高二上·武鳴月考）名篇名句默寫

（1）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，在《〈論語〉十二章》中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是“，___"。

（2）“一屋不掃，何以掃天下”這句話經(jīng)告訴我們大丈夫當(dāng)掃天下，而始于掃足下，在《大學(xué)之道》表達(dá)同樣道理的句子是“，"。

（3）《大學(xué)之道》中，寫儒家以“修、齊、治、平”層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是“身修而后家齊，，___"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上·武鳴月考）語言文字運(yùn)用Ⅰ

如果讓我選十首宋詞來談，張孝祥的《念奴嬌》（過洞庭），也是一首必選之作。一千一百多年前的中秋前夕，一個(gè)蒙受著冤屈的人來到洞庭湖，雖說離中秋還有兩天，但湖上之月已然十分明亮。那一片世上最純潔的月色，不像是從天上散射下來的光芒，不如說是從湖的中心，或者說是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國之光。自己并非____，而是一個(gè)被貶謫的落寞之人，張孝祥看到的應(yīng)該是一派煙水迷離之上的傷神之月才對啊。

不知是因?yàn)樵旎淖饔眠€是內(nèi)心中的澄澈使然，總之，這個(gè)被冤枉被陷害的人看到了另外一番景象：平日____的湖水此刻像是凝住了一般波瀾不驚，甚至連一絲風(fēng)過的痕跡也沒有，它像一面浩大的用玉磨成的鏡子，____地映射出月亮的清輝和銀河的倩影，詞人的一葉扁舟，則仿佛是一粒水珠晶瑩地閃現(xiàn)在水天之際……大概是突然意識到個(gè)體生命行將消解的可能，詞人強(qiáng)烈的自尊感開始復(fù)蘇，于是一場寂靜的同時(shí)也是驚天動(dòng)地的盛筵，就此展開了帷幔：這場盛筵的酒取之不盡，引西江之水釀就；這場盛筵的酒具昂貴而巨大，以北斗七星為觴；這場盛筵的賓客也無窮無盡．天地萬象清風(fēng)明月都是應(yīng)邀而來的高朋。然而，這場盛筵的主人，卻永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的。你聽，那船舷上的叩擊聲，那蒼涼的長嘯，越過湖水和千載歲月，一直傳到我們今天的耳中。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．那一片世上最純凈的月色，不像是從天上散射下來的光芒，反倒是從湖的中心，或者說是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國之光。

B．那一片世上最純潔的月色，不像是從天上散射下來的光芒，反倒是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國之光，或者說從湖的中心發(fā)出的。

C．那一片世上最純凈的月色，與其說是從天上散射下來的光芒，不如說是從湖的中心，或者是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國之光。

D．那一片世上最純潔的月色，與其說是從湖的中心，不如說是從天上散射下來的光芒，或者是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國之光。

20．結(jié)合材料簡析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。

（2023高二上·武鳴月考）語言文字運(yùn)用Ⅱ

高血壓病人常常在復(fù)診時(shí)抱怨家里的血壓計(jì)不準(zhǔn)，比如出門的時(shí)候自己測是130/70mm-Hg，在醫(yī)院測是140/80mmHg。____？首先我們要了解一下血壓的特點(diǎn)。

無論是否有高血壓病，____。絕大多數(shù)人群血壓有兩個(gè)峰值第一個(gè)高峰一般出現(xiàn)在清晨5點(diǎn)到8點(diǎn)，這是一天中最高的血壓時(shí)段；第二個(gè)一般出現(xiàn)在傍晚4點(diǎn)到6點(diǎn)，血壓較晨峰稍低些。其他時(shí)間血壓多低于上述時(shí)段，在夜間則最低。這種規(guī)律與體內(nèi)激素的分泌峰正好吻合，夜間休息，體內(nèi)交感神經(jīng)休息，血壓就比較低了。因此，一天中的血壓晝高夜低、晝夜差在10%～20%是正常的，否則，____。

常常有人會(huì)有這樣的疑問：高血壓為什么一定需要治療呢？我們的回答是，血壓高了會(huì)連帶產(chǎn)生很多問題。就像我們前面說的，高血壓或血壓曲線異常都是動(dòng)脈粥樣硬化的促發(fā)因素，而動(dòng)脈粥樣硬化可以導(dǎo)致冠心病、心肌梗死，腦卒中等致命疾病，所以高血壓一定要治療。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22．根據(jù)上述材料，請對高血壓患者提出幾點(diǎn)建議。

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·武鳴月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“上”者上進(jìn)，“止"者知止，“正”者守正?！吧?“止”“正"這三個(gè)字包孕著中華民族傳統(tǒng)文化中的人生哲學(xué)與生命智慧，這三字高度概括了人生的成長歷程，也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（除詩歌外文體自選），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．B

3．C

4．①前者立足于“為官”，側(cè)重在焦裕祿作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，警醒的是當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。

②后者立足于“為人"，側(cè)重在他作為普通人的人生哲學(xué)：節(jié)儉、樸素、任勞任怨、心系百姓，警醒的是一些人無節(jié)制的物質(zhì)享受。

5．①要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。②要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合；③要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉人物過去的事件為解決當(dāng)下問題做出回應(yīng)。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社會(huì)時(shí)事現(xiàn)象類

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

⑶本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑷本題主要考查篩選并概括文中的信息的能力。解答本題，先讀懂文本，分析兩部電影作品的主題內(nèi)涵是什么，再比較其不同，并組織語言作答。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。

1．A項(xiàng)，“都產(chǎn)生了"錯(cuò)誤，把未然當(dāng)已然，原文中“如今……典型傳播……恰好能契合這種需要”，不能表明其已經(jīng)產(chǎn)生巨大功績。

故答案為：A。

2．A項(xiàng)，“這種大眾媒介又始終受制于……經(jīng)濟(jì)力量"錯(cuò)，原文是“大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于……”，它的受制于某某是有條件限制的；

C項(xiàng)，“必然會(huì)滋生"錯(cuò)，于文無據(jù)。原文為“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”，沒有說“必然會(huì)滋生"。

D項(xiàng)，“抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求”錯(cuò)誤。這里提倡“全心全意為人民服務(wù)"精神，對應(yīng)的是官與民之間的關(guān)系問題。

故答案為：B。

3．C項(xiàng)，“就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異”錯(cuò)。結(jié)合“回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用"“從新聞報(bào)道到電影再到電視劇……抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)”等分析，媒介載體的變化只是表象，焦裕祿的媒介形象，是不同時(shí)期中國社會(huì)的一種折射，隨著時(shí)代的發(fā)展，側(cè)重點(diǎn)肯定會(huì)出現(xiàn)差異的。

故答案為：C。

4．結(jié)合“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離"“電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的‘全心全意為人民服務(wù)’的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系”分析，側(cè)重表現(xiàn)焦裕祿的作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，這是從為官方面來表現(xiàn)的，針對當(dāng)時(shí)的“官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生"“黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系逐漸疏離”現(xiàn)象，意在警醒當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。

結(jié)合“隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪"“劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量”“焦裕祿形象的核心一‘全心全意為人民服務(wù)’的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮"等分析，通過“一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中”表現(xiàn)人物的節(jié)儉、樸素、任勞任怨等。電視劇《焦裕祿》立足于“為人"，結(jié)合當(dāng)時(shí)的“越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受”分析，意在警醒的是一些人無節(jié)制的物質(zhì)享受。

5．結(jié)合“社會(huì)問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道"分析，從思想方面來分析，如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，主要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。

結(jié)合“一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)量”“焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合"“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)”等分析，結(jié)合時(shí)代的需要，需要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。

結(jié)合“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)"分析，從時(shí)代出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)，提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下。

【答案】6．B

7．C

8．①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③總體而言，母親的態(tài)度是因?yàn)閷鹤拥膼郏拔?的態(tài)度是因?yàn)榧拍?，對公雞的同情、憐惜和對母親的理解、尊重。

9．①對母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親的安排；②對公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對尋常生活的懷念和感激之情，覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。

榆林間徘徊或沉思，體現(xiàn)了“我”對生命狀態(tài)的思索。

【知識點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查理解文章內(nèi)容，分析比較重要情節(jié)語段內(nèi)容情感的能力。解答本題，先讀懂文本，在文中找到相關(guān)內(nèi)容，分析“我"和母親對待公雞的態(tài)度的不同，并分析理由。

（4）本題考查評價(jià)作者表現(xiàn)出的情感態(tài)度的能力。解答本題，先讀懂文本，把握情節(jié)、人物。、主旨，再分析其中蘊(yùn)含的情感，并組織語言作答。

6．B.“這表明‘我’對母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸”理解錯(cuò)誤，原文“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助"是對“我”養(yǎng)病時(shí)的心理描寫，寫出了自己的無所事事，選項(xiàng)曲解文意。

故答案為：B。

7．C.“揭示了文章反對封建迷信的主題"說法錯(cuò)誤，文章沒有此主題，本文對“神煮”做出解釋，是為了說明母親對“我"的用心，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故答案為：C。

8．根據(jù)原文“有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母來忽然想起來似的，說：‘明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢’”可知，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據(jù)原文“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢’"“‘真的嗎？那么就留它叫五更好了?！赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心”“看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：‘快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了’"“在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：‘怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！’”可知，母親雖然知道兒子喜歡大公雞，但最終還是煮了它。從買公雞、留公雞到煮公雞，從始至終，母親對待公雞的態(tài)度都是出于對兒子的愛。

根據(jù)原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的……便搖擺著肥重的身體向我奔來"可知，“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，此時(shí)“我"對待公雞的態(tài)度是因?yàn)榧拍?。根?jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’"“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我"不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對公雞的同情、憐惜之情。根據(jù)原文“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令"可知，“我”最終不愿違了母親的好心而吃了公雞，對待公雞態(tài)度的變化是出于對母親的理解、尊重。

9．根據(jù)原文“所謂‘神煮’者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類……據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令"可知，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現(xiàn)了“我"對母親的理解與尊重之情。

根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’"“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。’我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我"不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對公雞的同情、憐惜之情。

根據(jù)原文“原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人……都會(huì)給我以欣慰"“至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能”可知，“我"覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰，體現(xiàn)了“我”對尋常生活的懷念和感激之情。

根據(jù)原文“只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思"可知，最后“我”自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思，體現(xiàn)了“我"對生命狀態(tài)的思索。

【答案】10．B

11．A

12．C

13．①不能親自拿著書卷，(就）命令別人讀給我聽。

②回想我年輕時(shí)的處事行為，覺得很是不對。

14．①應(yīng)當(dāng)知道自己的名分和地位，保證自身的安全，遇事應(yīng)該控制驕傲奢侈的習(xí)氣，不住在招惹是非的地方。②武德殿在太子?xùn)|宮的西邊，過去海陵住在那里，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為不合適。③魏王的內(nèi)心，也不會(huì)平靜。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；概括分析；篩選信息；稱謂

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解文言一詞多義的能力。平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法"“形旁辨義法”“套用成語法"“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

（5）本題考查學(xué)生理解文意篩選文中信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。

【附參考譯文】

貞觀二年，太宗對房玄齡說：“做人應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問。我過去因?yàn)樵S多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書卷，(就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書中。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只會(huì)感到麻煩?！@不只是說說。回想我年輕時(shí)的處事行為，覺得很是不對。"

貞觀年間，太子李承乾常常不講法度，而魏王李泰因?yàn)槌霰姷牟湃A深得唐太宗的喜愛。唐太宗下詔讓李泰搬到武德殿居住。魏征上書勸阻，說：“魏王既然是陛下的愛子，應(yīng)當(dāng)知道自己的名分和地位，保證自身的安全，遇事應(yīng)該控制驕傲奢侈的習(xí)氣，不住在招惹是非的地方?，F(xiàn)在他搬到武德殿來居住，就在太子?xùn)|宮的西邊，過去海陵住在那里，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為不合適?，F(xiàn)在形勢雖然變了，恐怕還是會(huì)引來風(fēng)言風(fēng)語。魏王的內(nèi)心，也不會(huì)平靜，李泰既然因?yàn)槭艿綄檺鄱械胶ε拢蚁Ｍ菹履艹扇酥滥??！碧铺谡f：“我沒仔細(xì)考慮就這么做了，差點(diǎn)釀成大錯(cuò)。"于是就讓李泰回到原來的住所居住。

貞觀十七年，唐太宗對侍臣說：“人情之中最讓人哀痛的，莫過于失去親人。所以孔子說：‘父母死后，服喪三年，是天下的通理，從天子到平民莫不如此?！终f：‘何必只說商代的國君武丁這么做呢？古代的人都是這樣做的?！墒?，近代的帝王實(shí)行漢文帝以日代月的短期服喪禮儀，這與古代禮義的典范大相違逆。我昨天看到徐干寫的《中論·復(fù)三年喪》這篇文章，覺得他論述的道理非常深刻，只可惜沒早些看到它?，F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，我對喪禮太疏忽大意了，可現(xiàn)在只能責(zé)備自己，后悔已經(jīng)來不及了?！闭f完，便因悲傷過度而哭泣良久。

貞觀十八年，唐太宗對侍臣說：“臣子對帝王，常常只順從他的旨意，用好聽的話來博得他的歡心。但現(xiàn)在我要聽聽自己的過失，你們盡管坦率地指出來吧。"散騎常侍劉洎說：“陛下每次和大臣們共商國是，或看奏疏，如果發(fā)現(xiàn)他們的意見不合己意，就面露責(zé)備的神情，結(jié)果提意見的大臣無不面帶慚色退朝。臣認(rèn)為，這樣恐怕不是鼓勵(lì)大臣們提意見的態(tài)度?！碧铺谡f：“對此，我也很后悔，從現(xiàn)在起我要改掉這個(gè)毛病。"

10．A.不同。做/刻。句意：做人應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問。/共刻有三十四個(gè)字。A錯(cuò)誤B.相同。以前、從前。句意：我從前因?yàn)樵S多兇敵沒有平定。/尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。B正確C.不同。只、僅僅/只剩。句意：這不只是說說。/家里只剩四面的墻壁。C錯(cuò)誤D.不同。都/同樣。句意：都在書中。/天空和群山是同樣的顏色。D錯(cuò)誤故答案為：B。

11．A.意義不同，近來/等到。句意：近來天下太平。/等到三年后。A錯(cuò)誤

B.“仲尼之徒無道桓文之事者”的“徒"，徒弟。句意：孔子的徒弟之中沒有說起有關(guān)恒文公的事情。B正確

C.正確。

D.句意：有幾家能夠稱心快意。D正確

故答案為：A。

12．ABD正確C.“對近代帝王效法漢文帝改變守孝的時(shí)間持贊同態(tài)度，認(rèn)為其做法與古代禮儀相合”錯(cuò)誤。原文“近代帝王遂行不逮漢文以日易月之制，甚乖于禮典"，太宗認(rèn)為近代的帝王實(shí)行漢文帝以日代月的短期服喪禮儀，是與古代禮義的典范違逆的。C錯(cuò)誤

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自”，親自；“執(zhí)"，拿；“使”，派，命令。（2）“思"，回想；“大”，非常；“非"，不對。

14．由“魏王既是陛下愛子，須使知定分，常保安全，每事抑其驕奢，不處嫌疑之地也”可知，應(yīng)當(dāng)知道自己的名分和地位，保證自身的安全，遇事應(yīng)該控制驕傲奢侈的習(xí)氣，不住在招惹是非的地方。

由“今移居此殿，使在東宮之西，海陵昔居，時(shí)人以為不可。雖時(shí)移事異，猶恐人之多言"可知，武德殿在太子?xùn)|宮的西邊，過去海陵住在那里，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為不合適。

由“王之本心，亦不寧息。既能以寵為懼，伏愿成人之美”可知，魏王的內(nèi)心，也不會(huì)平靜。

【答案】15．D

16．對朋友鄭虔的同情，對嚴(yán)譴的憤慨。首聯(lián)鄭虔不過是“樗櫟"那樣的“無用之材”罷了，既無非分之想，又無犯“罪"行為，不可能是什么危險(xiǎn)人物。次聯(lián)對于鄭虔這樣一個(gè)無罪、無害、“垂死”的人，還“譴"得那樣“嚴(yán)”，竟然把他貶到“萬里"之外荒涼的臺州去，真使人傷心憤慨。對鄭虔真摯的友誼，對鄭虔前途的擔(dān)憂，以為一別很可能是永訣的痛心?！吧n惶”一聯(lián)作者沒來得及送行，鄭虔已經(jīng)“蒼惶"地踏上了漫長的道路。因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見面，仍然要“九重泉路盡交期"??！

【知識點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時(shí)可抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩。結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。

15．ABC正確

D“含蓄地"分析錯(cuò)誤，尾聯(lián)“便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期”是直接抒情。

故答案為：D

16．要找到詩歌中暗含的“淚點(diǎn)"，再分析作者情感。

首聯(lián)大意為，鄭廣文做事做人中規(guī)中矩，他喝醉后時(shí)常稱自己是一位老畫師。詩人為友人辯護(hù)，通過寫鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。

頷聯(lián)大意為，朝廷把鄭公貶去臺州實(shí)在過于嚴(yán)厲，垂死之人卻要去到偏遠(yuǎn)之地度過余生，實(shí)在讓人傷心。抒發(fā)了作者對鄭虔的同情，表現(xiàn)了對“嚴(yán)譴”的憤慨。

頸聯(lián)的意思是：對方已經(jīng)倉皇趕路，前往臺州，我只能這樣匆匆一見，無法訴說不舍之情。表現(xiàn)出詩人為沒能送別友人而遺憾，尾聯(lián)大意為：這次告別后恐怕再難相見，只能等到黃泉路上再相見。詩人與友人即使活著不能見面，仍然要“九重泉路盡交期"啊。詩人已按捺不住滿腔悲憤與憂愁，情真意切，溢于言表，“純是淚點(diǎn)，都無墨痕”，是不折不扣的友誼之歌。

17．【答案】（1）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也

（2）欲治其國者；先齊其家

（3）家齊而后國治；國治而后天下平

【知識點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：焉、欲、齊。

故答案為：（1）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也

（2）欲治其國者；先齊其家

（3）家齊而后國治；國治而后天下平

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．春風(fēng)得意；波濤洶涌（波浪滔天）；清清楚楚

19．C

20．運(yùn)用排比修辭，形成整齊句式，音韻和諧，增強(qiáng)了語勢和節(jié)奏感；運(yùn)用夸張修辭，極盡筆力描寫這場盛筵的盛大，與盛筵的主人的孤獨(dú)形成鮮明對比，形象突出。

【知識點(diǎn)】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語的使用；搭配不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。

18．①語境有“被貶謫的落寞"，此處取其反義，可用“春風(fēng)得意”。春風(fēng)得意：稱進(jìn)士及第，也用來形容人官場騰達(dá)或事業(yè)順心時(shí)揚(yáng)揚(yáng)得意的樣子。

②此處與“波瀾不驚"語意相反，可用“波濤洶涌（波浪滔天）”。波濤洶涌：形容波浪又大又急。波浪滔天：形容大水奔流的樣子。

③語境形容湖水映射出的月亮的清輝和銀河的倩影都很清晰，可用“清清楚楚"。清清楚楚：指十分清晰。

19．畫線句語病有：

搭配不當(dāng)，“最純潔的月色”，修飾月色應(yīng)該用“純凈"；

搭配不當(dāng)，“不像是……”與“不如說是"“或者說是”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，此處應(yīng)用選擇關(guān)系連詞，改為“與其說是"“不如說是”“或者是"；

只有C項(xiàng)修改正確。

故答案為：C。

20．句式上，“這場盛筵的酒……”“這場盛筵的酒具……"“這場盛筵的賓客……”重復(fù)使用相同的句式，形成排比句，句式整齊一致，韻律和諧，增強(qiáng)了語勢和節(jié)奏感；

修辭上，使用夸張修辭，酒是“引西江之水釀就"，突出其取之不盡；酒具是“以北斗七星為觴”，突出其昂貴而巨大；賓客是“天地萬象清風(fēng)明月"，突出其無所不包，無窮無盡。作者極盡筆力描寫這場盛筵的盛大，與盛筵的主人的孤獨(dú)形成強(qiáng)烈對照，對比鮮明，形象突出。

【答案】21．患者家用血壓計(jì)錯(cuò)了嗎；一天中人的血壓都會(huì)有波動(dòng)；就存在動(dòng)脈粥樣硬化的危險(xiǎn)

22．①了解一天中血壓的變化特點(diǎn)，能準(zhǔn)確判斷自己的血壓是否正常；②高血壓一定要進(jìn)行治療，因?yàn)檠獕焊吡藭?huì)連帶產(chǎn)生很多問題，甚至致命疾病。

【知識點(diǎn)】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。

21．第一空，結(jié)合上文“高血壓病人常常在復(fù)診時(shí)抱怨家里的血壓計(jì)不準(zhǔn)，比如出門的時(shí)候自己測是130/70mm-Hg，在醫(yī)院測是140/80mmHg”可知，患者在家和在醫(yī)院測的血壓不一樣，再結(jié)合句后問號可知，此處是在問出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，而相對于醫(yī)院，家用血壓計(jì)更會(huì)讓人懷疑，所以此處可填寫“患者家用血壓計(jì)錯(cuò)了嗎"。

第二空，結(jié)合下句“絕大多數(shù)人群血壓有兩個(gè)峰值第一個(gè)高峰一般出現(xiàn)在清晨5點(diǎn)到8點(diǎn)，這是一天中最高的血壓時(shí)段；第二個(gè)一般出現(xiàn)在傍晚4點(diǎn)到6點(diǎn)，血壓較晨峰稍低些。其他時(shí)間血壓多低于上述時(shí)段，在夜間則最低”可知，在一天中，絕大多數(shù)人群血壓都會(huì)有波動(dòng)，無論是否有高血壓病，所以此處可填寫“一天中人的血壓都會(huì)有波動(dòng)"。

第三空，結(jié)合上句“因此，一天中的血壓晝高夜低、晝夜差在10%～20%是正常的”可知，一天中的血壓波動(dòng)是正常的，否則就會(huì)有危險(xiǎn)，再結(jié)合下文“就像我們前面說的，高血壓或血壓曲線異常都是動(dòng)脈粥樣硬化的促發(fā)因素"高血壓或血壓曲線異常都是動(dòng)脈粥樣硬化的促發(fā)因素，所以這個(gè)危險(xiǎn)是“動(dòng)脈粥樣硬化”，此處可填寫“就存在動(dòng)脈粥樣硬化的危險(xiǎn)"。

22．結(jié)合“絕大多數(shù)人群血壓有兩個(gè)峰值第一個(gè)高峰一般出現(xiàn)在清晨5點(diǎn)到8點(diǎn)，這是一天中最高的血壓時(shí)段；第二個(gè)一般出現(xiàn)在傍晚4點(diǎn)到6點(diǎn)，血壓較晨峰稍低些。其他時(shí)間血壓多低于上述時(shí)段，在夜間則最低。這種規(guī)律與體內(nèi)激素的分泌峰正好吻合，夜間休息，體內(nèi)交感神經(jīng)休息，血壓就比較低了。因此，一天中的血壓晝高夜低、晝夜差在10%～20%是正常的”可知，了解一天中血壓的變化特點(diǎn)，能準(zhǔn)確判斷自己的血壓是否正常；

結(jié)合“常常有人會(huì)有這樣的疑問：高血壓為什么一定需要治療呢？我們的回答是，血壓高了會(huì)連帶產(chǎn)生很多問題。就像我們前面說的，高血壓或血壓曲線異常都是動(dòng)脈粥樣硬化的促發(fā)因素，而動(dòng)脈粥樣硬化可以導(dǎo)致冠心病、心肌梗死，腦卒中等致命疾病，所以高血壓一定要治療"可知，高血壓一定要進(jìn)行治療，因?yàn)檠獕焊吡藭?huì)連帶產(chǎn)生很多問題，甚至致命疾病。

23．【答案】【參考例文】

上進(jìn)知止，守正而行

人生如字，一橫一豎如同方向的選擇，起筆收筆如同命運(yùn)的起落。而奮力爭“上”，行上而明“止"再守“正”而行，從三筆到五筆，寫盡人生之智慧。

三筆學(xué)寫“上"。以此勉勵(lì)我們應(yīng)先奮發(fā)向上，刻苦爭先。從聞雞起舞到“大棚外借網(wǎng)讀書”；從科研高校，到流水車間，對于如日出之陽的少年階段，一個(gè)“上"字就是我們打好人生基礎(chǔ)，成就人生價(jià)值的不二引導(dǎo)。其上不僅是行動(dòng)上的勤勇爭先，更是思想上保持先進(jìn)奮進(jìn)。因?yàn)樾闹杏袏^斗的目標(biāo)，所以可以讓我們高瞻遠(yuǎn)望。如青年之毛澤東很早就立下向“上”的誓言——“少年立志出深山，學(xué)不成名誓不還"。最終學(xué)有所成，成就革命之偉業(yè)。又如周恩來從小就以“為中華之崛起而讀書”為向上奮斗的指導(dǎo)思想，后以此自勉，篤行不怠，在向“上"中打好人生基礎(chǔ)，為之后的人生事業(yè)提供了保障。

四畫明所“止”。這告訴我們要有所不為，有所敬畏才能讓根基更穩(wěn)。就如“上"字雖指明了方向，但其左邊卻有所缺失，則需要用添之一“豎”，象征著我們要有正確的價(jià)值觀，有所堅(jiān)定，學(xué)會(huì)在“上"中明“止”。就如當(dāng)我們回望歷史時(shí)，是雖有驚世才華，卻走向叛國之路的汪精衛(wèi)；雖有強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力，卻錯(cuò)誤走上法西斯道路的希特勒。這些人皆是只進(jìn)，而不知止，讓自己的欲望泛濫而不懂克制，在沒有“止"的約束與調(diào)節(jié)下，最終走向了歧途。倘若他們心中有所“止”，在選擇向上奮進(jìn)的道路的同時(shí)，以正確的思想引導(dǎo)，抑制奢靡、貪婪之念，也許會(huì)為歷史增添濃墨重彩的一筆！

頂加一橫，寓意“上止相和"，“一”以貫之。最后五筆形成正字則是總結(jié)向上和明止的道理應(yīng)該和諧相和，要求我們在人生的道路上唯把握在向“上"中又有所“止”，有所“止"但又不斷奮發(fā)向“上”，守其智慧，“一"以貫之，人生才會(huì)正道光明，達(dá)到“守正”的境界。深長思之，人生之奧妙何嘗不是在這個(gè)“正"中。我們在向上奮發(fā)的路上難免會(huì)有所犯錯(cuò)，但只需要我們及時(shí)止損，并選擇新的向上方向，心中有所敬畏，明辨是非曲直，從而堅(jiān)定向上，向陽拔節(jié)，在自我進(jìn)步中恒心守正道，邁步清風(fēng)，人生的道路才能走得穩(wěn)健，走得長遠(yuǎn)。

正所謂山再高，努力攀登總能到達(dá)；又有言方向錯(cuò)了，走得再遠(yuǎn)也是南轅北轍。見微知著，因此，我們應(yīng)爭上而明止，并以此為基寫好人生的“正”字，一橫一豎一筆一畫，在方寸間寫出人生的精彩！

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。材料中圖片出現(xiàn)三個(gè)字：“上"“止”“正"。并對對這三個(gè)字的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋，然后指出概括的是人生歷程，包含著人生智慧和生命哲學(xué)。

本題所配圖片是為凸顯“上”“止"“正”三個(gè)字依次多一筆，三個(gè)概念的排列順序進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人生的成長歷程"的說法。所以本題要求論說在人生中如何或?yàn)楹我来谓?jīng)歷“上進(jìn)”“知止"“守正”，而不是選擇其一而論，或者將三者作為并列概念進(jìn)行闡述。三個(gè)字中包含有人生哲學(xué)和生命智慧，在審題時(shí)，需要把這三個(gè)字里面的內(nèi)涵及聯(lián)系揭示出來。

“上"者，上進(jìn)，保持一顆上進(jìn)心，對所認(rèn)定目標(biāo)執(zhí)著追求。“上”代表目標(biāo)、夢想。作為當(dāng)代青年，要朝著目標(biāo)不斷前進(jìn)，在夢想的沃野努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

“止"者，知止，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自己“叫?！?，懂得節(jié)制欲望、控制本能。對于“知止"，我們應(yīng)該辯證看待：一方面在實(shí)現(xiàn)人生理想的道路上要永不止步，要達(dá)到“至善”境界，不能半途而廢，這跟“上"的精神是不謀而合的。另外一方面，做人做事要留有余地，要懂得“適可而止”。

“正"者，守正，“正”代表恪守正道，做大寫的人，心有正氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠(yuǎn)。無論是“寧為玉碎，不為瓦全"的慷慨獻(xiàn)身，還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的持身守潔。正氣總能給人心以溫潤，給社會(huì)以光明。守正的關(guān)鍵在于堅(jiān)定，所謂“見利不虧其義，見死不更其守"。正氣凜然不失節(jié)，邪氣就會(huì)讓路；正義昭彰不退縮，黑暗不驅(qū)而散?？忌趯懙臅r(shí)候，可以列舉反面素材突出對比。

行文構(gòu)思上，可以開篇概述材料，引出觀點(diǎn)，可結(jié)合青年成長與發(fā)展來談。如作為當(dāng)年青年，要上進(jìn)、知止和守正。接著采用并列式分別闡述三個(gè)字的內(nèi)涵，這三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著人生哲學(xué)與生命智慧：奮斗前進(jìn)是人生的基本姿態(tài)，但我們同樣知道，人生不會(huì)永遠(yuǎn)只有進(jìn)步，正如山有頂峰也會(huì)有低谷，當(dāng)前進(jìn)到一定程度時(shí)，需要我們停下來，好好審視走過的路?！扒斑M(jìn)”過程中的“知止"，是一種憂患意識，也是人生智慧。同時(shí)，無論是前進(jìn)拼搏還是審視知止，都要恪守正道，行正路，做正事。這就是三個(gè)漢字包孕的人生智慧。論證時(shí)要結(jié)合具體人物事例論證，可以采用引證法或者正反對比論證等手法，力求做到論證充分有力。

立意：

1.上進(jìn)知行止，守正抱初心。

2.守三字箴言，做有為青年。

3.上進(jìn)知止守正，擁有成功的人生。

【點(diǎn)評】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1廣西壯族自治區(qū)南寧市武鳴區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高二上·武鳴月考）現(xiàn)代文閱讀I

材料一

典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。

一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會(huì)問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。

(摘編自麥尚文《中國典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》)

材料二

媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。

一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體"所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。

回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級意識、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣一焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者"。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中。可以說，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心一“全心全意為人民服務(wù)"的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。

綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。

(摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)

1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績。

B．目前，我國社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。

C．焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。

D．這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。

B．集體記憶既指涉過去，把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。

C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。

D．電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)"的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。

B．焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結(jié)。

C．焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。

D．在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。

4．電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請結(jié)合材料二進(jìn)行簡析。

5．如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請結(jié)合材料進(jìn)行歸納。

【答案】1．A

2．B

3．C

4．①前者立足于“為官"，側(cè)重在焦裕祿作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，警醒的是當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。

②后者立足于“為人”，側(cè)重在他作為普通人的人生哲學(xué)：節(jié)儉、樸素、任勞任怨、心系百姓，警醒的是一些人無節(jié)制的物質(zhì)享受。

5．①要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。②要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合；③要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉人物過去的事件為解決當(dāng)下問題做出回應(yīng)。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社會(huì)時(shí)事現(xiàn)象類

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

⑶本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象"，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的