2021年現(xiàn)代教育學(xué)試題庫及答案

緒論一、單選題1．標(biāo)志教誨學(xué)成為一門學(xué)科是

出版。A．培根《論科學(xué)價(jià)值與發(fā)展》

B．夸美紐斯《大教學(xué)論》C．洛克《教誨漫話》

D．赫爾巴特《普通教誨學(xué)》2．“人類教誨心理學(xué)化”，這一觀點(diǎn)是

一方面提出。A．裴斯泰洛齊

B．盧梭

C．杜威

D．赫爾巴特3．提出完整紳士教誨理論體系是

A．培根

B．格斯納

C．洛克

D．克伯屈4．“把某些事物教給一切人類所有藝術(shù)”指是

A．盧梭《愛彌兒》

B．夸美紐斯《大教學(xué)論》C．赫爾巴特《普通教誨學(xué)》D．裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》5．被譽(yù)為世界上最早教誨專著是

A．《大學(xué)》B．《論語》C．《學(xué)記》D．《禮記》二、判斷題（對的用“√”，錯(cuò)誤用“×”）1．《論語》是孔子所寫關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教誨著作。（

）2．赫爾巴特在闡述教誨途徑、辦法和手段時(shí)是以心理學(xué)作為其理論基本。（

）3．德國教誨學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教誨研究要“科學(xué)化”（

）三、材料分析題“所謂當(dāng)代教誨學(xué)就是當(dāng)代社會(huì)教誨學(xué)”。四、闡述題1．教誨學(xué)經(jīng)歷了哪些不同發(fā)展階段，不同階段特點(diǎn)是什么？2．你以為當(dāng)代教誨學(xué)研究對象是什么？

第一章當(dāng)代教誨本質(zhì)一、單選題1．西方近代關(guān)于教誨來源問題第一種具備代表性觀點(diǎn)是

。A．教誨生物來源論

B．教誨心理來源論

C．教誨勞動(dòng)來源論

D．教誨生活來源論2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃樊遲視為“小人”。這反映了

。A．古代教誨具備鮮明階級(jí)性；

B．古代教誨具備鮮明級(jí)別性C．古代教誨脫離生產(chǎn)勞動(dòng)

D．古代教誨形式簡樸3．教誨本質(zhì)“雙重屬性說”以為，教誨本來具備

雙重性質(zhì)。A．上層建筑和生產(chǎn)力

B．上層建筑和為階級(jí)斗爭服務(wù)C．為階級(jí)斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)

D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和增進(jìn)人發(fā)展服務(wù)4．教誨來源于

。A．人類初期心理摹仿；

B．人類生產(chǎn)勞動(dòng)；

C．生物界老動(dòng)物對幼小動(dòng)物照顧

D．本問題尚有待于進(jìn)一步研究5．在

教誨階段，教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離。A．古代

B．近代

C．當(dāng)代

D．當(dāng)代6．在有史以來教誨中，除

以外，都具備階級(jí)性特性。A．三代教誨

B．近代教誨

C．當(dāng)代教誨

D．原始教誨7．對于教誨學(xué)發(fā)展階段，國外比較典型三分法是把它分為

三個(gè)階段。A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段

B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段

D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等關(guān)于教誨闡述見之于對后世影響極大

。A．《學(xué)記》

B．《論語》

C．《大學(xué)》

D．《孟子》9．早在古希臘時(shí)期，知名思想家

就提出了“什么是教誨”問題，針對雅典關(guān)懷培養(yǎng)具備什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出議論，進(jìn)出“美德與否可教”命題。A．亞里士多德

B．柏拉圖

C．蘇格拉底

D．昆體良10．近代最早一部對后世有深遠(yuǎn)影響教誨學(xué)著作是《

》。A．學(xué)記

B．論語

C．教誨漫話

D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊畢生寫了許多教誨論著，其中最知名是《

》。A．大教學(xué)論

B．愛彌爾

C．教誨漫話

D．林哈德與葛篤德12．教誨學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性事件是《

》出版。A．普通教誨學(xué)

B．大教學(xué)論

C．教誨漫話

D．民主主義與教誨13．作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由

在《必要張力》一書中最先提出。A．杜威

B．赫爾巴特

C．庫恩

D．柏拉圖二、多選題1．教誨生物來源論代表人物是

。A．利托爾諾

B．孟祿

C．沛西·能

D．杜威2．陶行知“生活即教誨”這一命題涉及

。A．對生活理解

B．生活與教誨關(guān)系

C．生活教誨內(nèi)涵和核心

D．教誨即生活3．獨(dú)立形態(tài)教誨學(xué)創(chuàng)立標(biāo)志是

。A．教誨問題成為一種專門研究領(lǐng)域；

B．形成專門反映教誨本質(zhì)和規(guī)教誨概念與范疇及其體系

C．有了科學(xué)研究辦法

D．產(chǎn)生了某些重要教誨學(xué)家，浮現(xiàn)了某些專門系統(tǒng)教誨學(xué)著作；E．浮現(xiàn)了某些專門教誨研究機(jī)構(gòu)。4．實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)代表人物有

。A．梅伊曼

B．拉伊

C．杜威

D．克伯屈5．實(shí)用主義教誨學(xué)代表人物是

。A．梅伊曼

B．拉伊

C．杜威

D．克伯屈6．古代教誨特點(diǎn)是

。A．鮮明階級(jí)性

B．鮮明級(jí)別性

C．教誨脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D．教誨形式簡樸7．關(guān)于當(dāng)代教誨本質(zhì)，咱們可以作如下理解

。A．教誨自身是一種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

B．不能采用孤立就教誨論教誨辦法。C．教誨概念不但僅是描述性，更是規(guī)范性和表達(dá)性。D．教誨是研究教誨現(xiàn)象科學(xué)。8．美國教誨學(xué)者索爾蒂斯以為定義形態(tài)為

。A．規(guī)定性定義

B．描述性定義

C．．論述性定義

D．大綱性定義9．關(guān)于教誨本質(zhì)摸索基本學(xué)說有

。A．“上層建筑說”

B．“生產(chǎn)力說”

C．“社會(huì)實(shí)踐說”

D．“教誨文化說”10．陶行知生活教誨理論重要內(nèi)容是

。A．生活與教誨

B．教誨即生活

C．對生活理解

D．生活教誨內(nèi)涵和核心三、判斷題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．教誨心理來源論代表人物是孟祿。（）2．杜威提出“生活即教誨”理論，陶行知提出“教誨即生活”理論。（）3．教誨本質(zhì)是生產(chǎn)力。（）4．教誨本質(zhì)是上層建筑。（）5．在原始教誨階段，教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必要?jiǎng)趧?dòng)，因而人人受教誨，但到了古代教誨階段，教誨只是少數(shù)人才干享有，因此古代教誨不如原始教誨。（）6．通過對生活世界中交往活動(dòng)探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具備開創(chuàng)意義理論——交互主體論。（）7．教誨本質(zhì)“上層建筑說”以為教誨也是一種生產(chǎn)力。（）8．通過揭示教誨內(nèi)在矛盾性質(zhì)特性來闡明教誨本質(zhì)是“特殊范疇說”觀點(diǎn)。（）9．對教誨進(jìn)行事實(shí)描述同步不能缺少價(jià)值追求。（）10．文化大革命期間“上山下鄉(xiāng)”是教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合典型體現(xiàn)。（）四、材料分析題1．當(dāng)非洲南部獅數(shù)量還諸多并容易加以觀測時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種故意識(shí)體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能對的地躍到懸?guī)r頂部，從那里容易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會(huì)有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者理解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景本地人曾指出，在這種奇怪情景全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教誨，才使那些會(huì)從事技巧活動(dòng)動(dòng)物隨著年齡增長而變得更加能干。這則故事闡明動(dòng)物界中教誨與人教誨其本質(zhì)是同樣。請談?wù)勀憧捶?，并陳述理由?．古代印度教誨：全社會(huì)分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓人可以接受教誨?！斗屯印肥墙陶d重要內(nèi)容，而教誨活動(dòng)重要是背誦典型和鉆研經(jīng)義。請結(jié)合材料，談?wù)剬糯陶d結(jié)識(shí)。五、闡述題1．近代教誨基本特性。2．當(dāng)代教誨基本特性。3．談?wù)剬Ξ?dāng)代教誨本質(zhì)結(jié)識(shí)。

第二章

當(dāng)代教誨目一、單選題1．在教誨活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對整個(gè)教誨活動(dòng)起指引作用是（

）。A．教誨內(nèi)容

B．教誨辦法

C．教誨目

D．教學(xué)組織形式2．教誨方針關(guān)于規(guī)定表述了國家（

）。A．教誨性質(zhì)

B．教誨目C．實(shí)現(xiàn)教誨目途徑

D．培養(yǎng)目的3．以涂爾干為代表教誨目觀是（

）。A．個(gè)人本位

B．指引性C．當(dāng)代

D．社會(huì)本位4．斯賓塞提出教誨目是（

）。A．多元化

B．個(gè)體本位C．完滿生活

D．社會(huì)本位5．從教誨法所規(guī)定教誨方針看，國內(nèi)教誨工作性質(zhì)和任務(wù)是（

）。A．教誨必要為社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)服務(wù)

B．教誨必要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．教誨必要體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說

D．教誨必要培養(yǎng)勞動(dòng)者6．國內(nèi)教誨目建立理論基本是（

）。A．教誨必要為社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)服務(wù)學(xué)說

B．教誨必要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合學(xué)說C．馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說

D．教誨必要培養(yǎng)勞動(dòng)者學(xué)說7．中華人民共和國實(shí)行新教誨最早稱教誨目為（

）。A．教誨宗旨

B．培養(yǎng)目的

C．教誨指南

D．教誨方案8．教誨目是三層次構(gòu)造中，最低層次是（

）。A．培養(yǎng)目的

B．教學(xué)目的

C．課程目的

D．課堂目的9．個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教誨目應(yīng)當(dāng)注重（

）。A．社會(huì)需要

B．人需要

C．人情感

D．人個(gè)性10．教誨目價(jià)值觀“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致是（

）。A．占有性個(gè)人主體

B．共存類主體

C．交互主體性

D．主體論二、多選題1．按照價(jià)值取向，教誨目可以分為（

）。A．個(gè)人本位

B．指引性C．指令性

D．社會(huì)本位2．教誨方針普通涉及內(nèi)容有（

）。A．教誨制度

B．教誨工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目的

D．培養(yǎng)人才途徑3．德國新人文主義教誨目觀代表人物有（

）。A．席勒

B．裴斯泰洛齊C．康德

D．赫爾巴特4．教誨目功能重要有（

）。A．勉勵(lì)

B．指引C．評(píng)價(jià)

D．指令5．教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（

）。A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程

B．真正結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)C．在國內(nèi)現(xiàn)階段還受限制

D．是國內(nèi)教誨目6．教誨目是（

）。A．教誨行動(dòng)先導(dǎo)

B．貫穿于整個(gè)教誨活動(dòng)始終C．只在教誨活動(dòng)開始時(shí)發(fā)揮作用

D．?dāng)M定教誨內(nèi)容，選取教誨辦法根據(jù)7．馬克思以為實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展學(xué)說所具備客觀經(jīng)濟(jì)條件是（

）。A．商品籌劃性生產(chǎn)

B．市場擴(kuò)大普遍性C．自由時(shí)間增多

D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起8．教誨目限定必要要闡明因素有（

）。A．主體性因素

B．價(jià)值傾向因素C．存在方式因素

D．客體性因素9．教誨目具備特點(diǎn)是（

）。A．強(qiáng)制性

B．宏觀性C．歷史性

D．抱負(fù)性10．教誨目內(nèi)容表述必要要闡明要素有（

）。A．定性

B．定向C．定位

D．定點(diǎn)三、判斷題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．

教誨目是教誨方針抽象規(guī)定，教誨方針是教誨目現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（

）2．

教誨目與培養(yǎng)目的是普通與特殊，總與分關(guān)系。（

）3．

國內(nèi)教誨應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一教誨目，因而，各級(jí)各類學(xué)校在培養(yǎng)人才詳細(xì)規(guī)定上應(yīng)當(dāng)也是一致。（

）4．

教誨目應(yīng)當(dāng)是一元化與多元化統(tǒng)一。（

）5．

人全面發(fā)展學(xué)說是擬定教誨目唯一根據(jù)。（

）6．

當(dāng)代教誨目應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人發(fā)展多方面需求。（

）7．

當(dāng)代人終極目的是全面發(fā)展人。（

）8．

全面發(fā)展教誨與發(fā)展學(xué)生個(gè)性是矛盾。（

）9．

“占有性個(gè)人主體”培養(yǎng)是當(dāng)代教誨目追求一種方面。（

）10．教誨目功能重要體當(dāng)前實(shí)踐方面。（

）四、闡述題1．

試闡述教誨目重要功能。2．

試闡述教誨目內(nèi)容構(gòu)成。五、材料分析題1．黨十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興全局出發(fā)，深刻闡述了教誨戰(zhàn)略地位和作用、教誨發(fā)展目的和任務(wù)、教誨方針、政策以及工作規(guī)定，為新世紀(jì)中華人民共和國教誨改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。報(bào)告進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨教誨方針，即“堅(jiān)持教誨為社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笔髨?bào)告關(guān)于黨教誨方針重要闡述，對新世紀(jì)新階段教誨工作具備長期而深遠(yuǎn)重要指引意義。對比教材里《教誨法》中華人民共和國內(nèi)教誨方針表述，十六大報(bào)告關(guān)于黨教誨方針重要闡述有何重要意義?2．一名初中學(xué)生向語文教師報(bào)告說，她新買一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典背面寫了個(gè)“玉”字。教師問明了狀況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，教師幫她找一找。這位教師來到教室說，前兩天教師布置讓每位同窗都買一本字典，當(dāng)前請同窗們把自己字典拿出來讓教師檢查一下。檢查中，教師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生字典背面一頁寫了個(gè)“璧”字，而這顯然是在本來“玉”字上面改。教師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但教師并沒有體現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其她學(xué)生字典。日后教師理解到這名女生品德較好，但她家境貧寒，媽媽抱病臥床。由于還要給媽媽買藥，一本11字典對她來說是很難買得起，而教師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同窗必要買一本字典。理解這些狀況后，教師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一種“玉”字。然后，教師當(dāng)著全班同窗宣布說，某某同窗字典找到了，是其她班同窗撿到。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位教師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向教師承認(rèn)了錯(cuò)誤，并衷心地感謝教師對她愛護(hù)?！堄媒陶d目理論關(guān)于知識(shí)，對這個(gè)材料進(jìn)行分析。

第三章

當(dāng)代教誨與人發(fā)展一、選取題1．當(dāng)代化是以（

）當(dāng)代化為主體社會(huì)整體性變遷。A．政治

B．經(jīng)濟(jì)C．教誨

D．人2．當(dāng)代人與老式人主線區(qū)別在于（

）。A．政治性

B．文化性C．主體性

D．群體性3．當(dāng)代教誨重要是通過（

）來實(shí)現(xiàn)。A．社會(huì)教誨

B．學(xué)校教誨C．家庭教誨

D．自我教誨4．第一次提出人全面發(fā)展概念是（

）。A．空想社會(huì)主義者

B．馬克思C．恩格斯

D．列寧二、多選題1．馬克思和恩格斯從（

）方面來闡明其“人全面發(fā)展”學(xué)說。A．道德原則

B．勞動(dòng)能力C．社會(huì)關(guān)系

D．全人類解放2．影響人發(fā)展也許性因素有（

）。A．生產(chǎn)力

B．社會(huì)關(guān)系C．環(huán)境

D．教誨3．學(xué)生個(gè)性發(fā)展中，重要有（

）三種心理內(nèi)化形式。A．道德內(nèi)化

B．知識(shí)內(nèi)化C．智力內(nèi)化

D．語言內(nèi)化二、判斷題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．人發(fā)展只是人成長和才干在時(shí)間上變化過程。2．教誨發(fā)展最后要服務(wù)和歸結(jié)于人發(fā)展。3．人當(dāng)代化是在某一歷史階段浮現(xiàn)普遍人類特性，因而其原則合用于各個(gè)國家。4．馬克思和恩格斯“人全面發(fā)展”實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。5．學(xué)生是具備自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中人。6．教誨等于發(fā)展。三、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣個(gè)人與否能順利地發(fā)展她天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生人們所受教誨條件?！痹囈勒账鶎W(xué)理論分析這句話。2．某小學(xué)幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“咱們班××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師兒子?！币医處熣f：“我班××和上次同樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化?！奔捉處熣f：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞嘛，就是這個(gè)理兒?！痹囈勒账鶎W(xué)理論分析這段對話。四、闡述題1．素質(zhì)教誨為什么對人當(dāng)代化起著巨大作用？這種作用體當(dāng)前哪些方面？2．當(dāng)代教誨在人全面發(fā)展中有哪些作用？第四章當(dāng)代教誨與社會(huì)發(fā)展

一、不定項(xiàng)選取題1.國內(nèi)教誨投資存在問題（）A.教誨投資水平偏低B.教師工資偏低C.教誨投資與教誨事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教誨投資接近世界平均發(fā)展水平2.教誨發(fā)展規(guī)模和速度重要是由（）因素決定A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化

D.人口3.經(jīng)濟(jì)構(gòu)造對教誨構(gòu)造制約體當(dāng)前（）A.產(chǎn)業(yè)構(gòu)造制約著教誨專業(yè)構(gòu)造B.勞動(dòng)技術(shù)構(gòu)造制約著教誨類別構(gòu)造和教誨限度C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造制約著教誨布局D.產(chǎn)業(yè)構(gòu)造制約著教誨類別構(gòu)造。4.教誨具備（）功能A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能5.教誨政治功能體當(dāng)前（）A.增進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教誨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教誨者權(quán)利6.教誨文化功能體當(dāng)前（）A.選取文化B.整頓文化C.創(chuàng)新文化D.增進(jìn)多元文化發(fā)展7.教誨對科技影響（）A.增進(jìn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)B推動(dòng)科學(xué)體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化8.校園文化涉及（）A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化9.當(dāng)代教誨與文化關(guān)系（）A.屬性與本質(zhì)B.互相制約C.互相增進(jìn)D.兩者具備共同性10.教誨相對獨(dú)立性體當(dāng)前（）A.教誨是一種相對獨(dú)立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)B.是具備歷史繼承性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)C.有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)一面D.教誨總是具備階級(jí)性二、判斷題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1.任何歷史時(shí)期，教誨都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（）2.教誨創(chuàng)新一定能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（）3.教誨可以推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因而教誨影響都是正面。（）4.社會(huì)生產(chǎn)力對教誨具備制約作用，因而，教誨機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（）5.學(xué)校教誨就是文化教誨。（）6.當(dāng)代教誨與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（）7.在不同階級(jí)中，教誨具備“提高機(jī)”作用。（）8.教誨是制造社會(huì)輿論有力陣地。（）9.教誨是科技發(fā)展動(dòng)力和源泉。（）10.教誨總是具備相對獨(dú)立性。（）三、材料分析題材料1：馬克思以為“教誨會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力……工人階級(jí)再生產(chǎn)，同步也涉及技能世代傳授和積累?！辈牧?：馬克思指出：“要變化普通人本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門技能和技巧，成為發(fā)達(dá)和專門勞動(dòng)力，就要有一定教誨和訓(xùn)練?！比藙趧?dòng)能力性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，重要是指提高體力勞動(dòng)者智力水平，把一種非純熟勞動(dòng)力提高成為一種純熟勞動(dòng)力。而體力勞動(dòng)者智力水平重要指其教誨限度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教誨限度和教誨水平又是重要。上述材料蘊(yùn)涵重要觀點(diǎn)有哪些？材料1：教誨活動(dòng)與其她社會(huì)活動(dòng)在一種開放社會(huì)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，在融合中不失其相對獨(dú)立，在對峙中體現(xiàn)超越。因而，不難看出，教誨既可成為阻礙社會(huì)進(jìn)步樊籬，也可以成為社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)器，歸根結(jié)蒂要看教誨性質(zhì)及其體現(xiàn)形式，但不論如何，教誨地位合法性是顯而易見。材料2：教誨是增進(jìn)學(xué)生成長自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特社會(huì)活動(dòng)，說它獨(dú)特，是由于世界上再也找不到此外一種活動(dòng)像教誨這樣以明確目、精選內(nèi)容、系統(tǒng)辦法去培養(yǎng)人，人才成長有自身規(guī)律;知識(shí)掌握、能力形成、品德提高、身心健康必要遵從結(jié)識(shí)活動(dòng)規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教誨科學(xué)”作為一種學(xué)科群，就是探求教誨活動(dòng)內(nèi)外規(guī)律性特性。承認(rèn)教誨相對獨(dú)立性，就是把教誨作為一項(xiàng)特殊社會(huì)活動(dòng)來看待，它有相對獨(dú)立“問題域”與觀念系統(tǒng)，因而，必要遵循自身發(fā)展規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教誨討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教誨規(guī)律，讓教誨在市場經(jīng)濟(jì)洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)人如果不是有預(yù)謀地殘害教誨，也是出于對教誨無知。材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識(shí)技能、職業(yè)道德。她們依托對學(xué)生知識(shí)、思想影響，主導(dǎo)著社會(huì)智力狀況和思想走向，是一股特殊不客忽視力量；學(xué)生是社會(huì)上一種特殊群層，并有著獨(dú)特文化；教誨設(shè)施是標(biāo)志教誨存在狀態(tài)一類獨(dú)特存在；教誨活動(dòng)是一類獨(dú)特社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它有自身運(yùn)營規(guī)律；學(xué)校中課程雖來源于社會(huì)文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。上述材料表達(dá)了一種什么樣觀點(diǎn)？四、闡述題1.試論“教誨先行”2.試運(yùn)用教誨學(xué)有關(guān)理論闡釋“科教興國”提出戰(zhàn)略意義。

第五章當(dāng)代教誨與生活

一、單選題1．教誨原初存在狀態(tài)是_____。A.生活式教誨

B.學(xué)校式教誨

C.科學(xué)式教誨D.灌輸式教誨2．最早提出“生活世界”人物是_____。A.哈貝馬斯

B.胡塞爾

C.杜威D.海德格爾3．生活世界是一切事物存在背景,是“沒有人可以任意支配背景知識(shí)”。這句話是誰觀點(diǎn)。A.哈貝馬斯

B.胡塞爾

C.杜威D.海德格爾4．“生活世界”與“科學(xué)世界”關(guān)系是_____。A.科學(xué)世界源于生活世界

B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界

C.科學(xué)世界先于生活世界D.科學(xué)世界與生活世界同步產(chǎn)生5．“課題化”教誨是指_____。A.生活世界教誨

B.科學(xué)世界教誨

C.生活世界與科學(xué)世界教誨總稱D.一種基于“課題”解決教誨6．如下哪個(gè)不是尋常生活教誨特性_____。A.自發(fā)性

B.異質(zhì)性

C.創(chuàng)造性D.自為性7．如下哪個(gè)不是非尋常生活教誨特性_____。A.自發(fā)性

B.同質(zhì)性

C.創(chuàng)造性D.自為性8．科學(xué)世界教誨是對生活世界_____刪除。A.系統(tǒng)性

B.抽象性

C.構(gòu)造性D.瑣碎性9．在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪基本教誨課程改革重要趨勢是______。A.追崇科學(xué)世界B.回歸生活世界

C.更多科學(xué)世界，較少生活世界D.都不是10．當(dāng)代教誨重要缺少______。A.生活世界教誨

B.科學(xué)世界教誨

C.兩者都缺少D.知識(shí)教誨二、多選題1．普通狀況下，教誨由哪幾種構(gòu)成A.生活世界教誨

B.科學(xué)世界教誨

C.知識(shí)教誨D.情感、態(tài)度和價(jià)值觀教誨2．如下人物中，有誰提出過“生活世界”概念A(yù).胡塞爾

B.杜威

C.阿普爾D.哈貝馬斯3．生活世界教誨特點(diǎn)是A.感性

B.自發(fā)

C.實(shí)然D.組織性4．科學(xué)世界教誨特點(diǎn)是A.理性化

B.構(gòu)造化

C.技術(shù)化D.課題化5．當(dāng)代教誨生活意義失落體當(dāng)前如下哪個(gè)方面A.自我迷失

B.關(guān)系異化

C.理解缺失D.情感疏遠(yuǎn)6．教誨與生活關(guān)系歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A.教誨即生活

B.教誨與生活若即若離

C.教誨非生活D.教誨即成長7．尋常生活教誨特性重要有A.老式性

B.自發(fā)性

C.異質(zhì)性D.自為性8．非尋常生活教誨特性重要有A.創(chuàng)造性

B.自發(fā)性

C.同質(zhì)性D.自為性9．當(dāng)代教誨多重疏離只要體現(xiàn)為A.當(dāng)代教誨與自然疏離

B.當(dāng)代教誨與人疏離

C.當(dāng)代教誨與社會(huì)疏離D.當(dāng)代教誨與自我疏離10．新一輪基本教誨課程改革中強(qiáng)調(diào)教誨回歸“生活世界”涵義是A.由過于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”

B.在“生活世界”中結(jié)識(shí)“科學(xué)世界”C.只規(guī)定“生活世界”，不關(guān)懷“科學(xué)世界”D.“科學(xué)世界”不利于學(xué)生創(chuàng)新精神形成和實(shí)踐能力培養(yǎng)三、辨析題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．生活世界是一種非課題性世界，是一種自然存在、不言自明世界。（）2．科學(xué)世界是一種由抽象概念、邏輯性程序、客觀話語世界。（）3．回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。（）4．生活世界教誨特點(diǎn)是感性、自發(fā)，并布滿邏輯。（）5．科學(xué)世界教誨理性化教誨。（）6．當(dāng)代教誨注重“科學(xué)世界”教誨，而往往忽視“生活世界”教誨。（）7．尋常生活教誨是一種自為教誨。（）8．非尋常生活教誨是一種自發(fā)教誨。（）9．科學(xué)世界教誨是對生活世界系統(tǒng)化、抽象化和構(gòu)造化。（）10．科學(xué)世界來源于生活世界。（）四、材料分析題1．“科學(xué)因人生活需要而登上教誨舞臺(tái),并獲得發(fā)展,甚至使老式人文學(xué)科教誨都失去了往昔輝煌。但科學(xué)教誨自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界也許性。這既有科學(xué)自身局限,也有科學(xué)教誨不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界分離和對立。她說,科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類基本活動(dòng)、科學(xué)理解和尋常理解持續(xù)性被打破了。胡塞爾以為科學(xué)對生活世界客觀性過程事實(shí)上是一種遠(yuǎn)離生活世界過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身獨(dú)立性,就隱含著對生活世界這一母體遺忘也許。胡塞爾說:“自伽利略起,理念化了自然就不知不覺地取代了前科學(xué)直觀自然?！痹诤麪柨磥?伽利略及其后繼者以理念世界代替了人生活世界。因此當(dāng)她說,伽利略既是發(fā)現(xiàn)天才,又是掩蓋天才時(shí),就道出了生活世界被遺忘現(xiàn)實(shí)。針對科學(xué)喪失生活世界意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初直觀生活世界提到首位觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說胡塞爾觀點(diǎn)對科學(xué)教誨回歸生活世界是有啟示?！ぁぁぁぁぁぁ?/p>

摘引自集美大學(xué)劉德華《科學(xué)教誨對學(xué)生個(gè)體生活世界超越與回歸》(河南教誨科研網(wǎng))結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜缃陶d與科學(xué)世界教誨關(guān)系。2．沈從文在自傳中說：“我幼小時(shí)較美麗生活，大某些都與水不能分離”（她經(jīng)常偷偷下河洗澡）、“我結(jié)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對我有極大關(guān)系”、“我生活中布滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要懂得太多，所懂得又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。就為是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇氣味，腐草氣味，屠戶身上氣味……”、“若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成大書”、摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版盡管沈從文所受教誨跟當(dāng)今教誨大不相似，但其中所蘊(yùn)涵道理依然富有深刻現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教誨與生活理論試做分析。五、闡述題1．闡述生活世界教誨重要特性2．闡述科學(xué)世界教誨重要特性

第六章當(dāng)代教師與學(xué)生一、單選題1．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)（

）。A．創(chuàng)造性

B．示范性

C．公共性

D．模糊性2．“十年樹木，百年樹人”闡明教師工作具備（

）特點(diǎn)。

A．教誨性

B．長期性

C．示范性

D．創(chuàng)造性3．國內(nèi)《教師資格條例》頒布于(

)。A．1986年

B．1994年

C．1995年

D．1999年

4．最早實(shí)行教師資格制度是（

）

A．美國

B．英國

C．法國

D．德國

5．“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀代表是（

）A．柏拉圖

B．盧梭

C．赫爾巴特

D．杜威6．教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道交往過程”，這一命題中對師生關(guān)系理解是（

）A．教師主體學(xué)生客體關(guān)系

B．學(xué)生主體教師客體關(guān)系C．教師主導(dǎo)學(xué)生主體關(guān)系

D．教師與學(xué)生是交互主體關(guān)系7．如下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教誨觀”內(nèi)涵（

）A．教師和學(xué)生在教誨中是交互主體關(guān)系B．只有學(xué)生才是教誨中主體，因此必要提高學(xué)生在教誨中主體地位C．教誨目在于通過師生交往培養(yǎng)具備主體性人D．教誨只有回歸生活世界，才在社會(huì)中具備主體地位8．以為“教師角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)行（）A.忠實(shí)取向

B.互相適應(yīng)取向C.主體取向

D.課程創(chuàng)生取向9．在美國心理學(xué)家羅杰斯非指引性教學(xué)中，教師是作為(

)存在。A．先知者

B．管理者

C．增進(jìn)者

D．指引者10.教師與學(xué)生交往主渠道是（

）。A.課外活動(dòng)

B.課堂

C.游戲

D.提問二、多選題1．美國霍姆斯小組刊登關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展報(bào)告有（

）。A．《明天教師》

B．《明日之學(xué)?！稢．《明日之教誨學(xué)院》

D．《教師專業(yè)原則大綱》

2．美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯·富勒將教師專業(yè)成長劃分為如下（

）。A．教學(xué)前關(guān)注階段

B．初期生存關(guān)注階段C．教學(xué)關(guān)注階段

D．關(guān)注學(xué)生階段

3．“外塑論”學(xué)生觀代表有（

）。

A．洛克

B．赫爾巴特C．斯賓塞

D．盧梭

4．行動(dòng)研究倡導(dǎo)者有（

）。A．勒溫

B．斯騰豪斯

C．埃利奧特

D．凱米斯5．美國學(xué)者伯頓以為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段（

）。A．求生存階段

B．調(diào)節(jié)階段

C．專家生涯階段

D．成熟階段6．現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)重要形式有（

）。A．教學(xué)研討

B．案例分析C．專項(xiàng)講座

D．經(jīng)驗(yàn)交流7．當(dāng)代學(xué)生基本特點(diǎn)（）。

A．主體性

B．發(fā)展性C．完整性

D．個(gè)性化

8．教師在教學(xué)中作為增進(jìn)者角色特性（）

A．積極地旁觀

B．給學(xué)生心理支持C．知識(shí)傳授

D．協(xié)助學(xué)生培養(yǎng)自律能力9．教師應(yīng)當(dāng)具備教學(xué)能力（）。A．加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容能力

B．自我調(diào)控能力C．教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力

D．

教學(xué)直覺與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性人教誨家有（

）。

A．蘇格拉底

B．西塞羅C．亞里士多德

D．馬克思三、判斷題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．國內(nèi)當(dāng)前教師職業(yè)正處在追求專業(yè)化階段。（

）2．世界上正式教師評(píng)價(jià)制度開始于20世紀(jì)80年代西方發(fā)達(dá)國家。（

）3．學(xué)生是教誨主體、自我教誨客體。（）4．學(xué)生興趣、好惡、意志以及其他個(gè)性品質(zhì)等因素事實(shí)上是指非智力因素。（

）5．英國體現(xiàn)管理是國外一種發(fā)展性教師評(píng)價(jià)模式。（

）6．沒有教師發(fā)展就沒有課程發(fā)展。（

）7．在美國所有州于19均實(shí)行了教師資格制度。（

）8．司德菲在她人研究基本上，提出教師生涯人文發(fā)展模式，她將教師發(fā)展劃分為4個(gè)階段。（

）9．校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)新概念與新方略”，于20世紀(jì)70年代最先在國內(nèi)產(chǎn)生。（

）10．美國霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（

）四、分析題

1．一位青年教師講秦牧《土地》一文時(shí)，對其中精彩段落動(dòng)情地高聲朗讀。教師：“騎著思想野馬，奔馳到很遠(yuǎn)地方，收起韁繩，回到眼前燦爛現(xiàn)實(shí)?！痹捯魟偮洌晃粚W(xué)生站起來說：“教師，野馬怎么會(huì)有韁繩?”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會(huì)好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。

請運(yùn)用學(xué)過課程與教學(xué)原理來分析該教師行為與否妥當(dāng)？并為她設(shè)計(jì)解決辦法？

2．某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，以為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，并且全校地球儀只有六個(gè)，與新課程原則規(guī)定距離較大，課程資源缺少，課程開發(fā)困難較大。請聯(lián)系國內(nèi)當(dāng)前新課程改革，并運(yùn)用關(guān)于教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對這一案例進(jìn)行分析？五、闡述題1．國內(nèi)當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)呈現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？2．國內(nèi)當(dāng)前學(xué)校教誨中師生關(guān)系存在問題、因素分析以及也許途徑？第七章當(dāng)代課程一、單選題1．“文化課程概念”提出者是：（

）A．布魯納

B．胡塞爾

C．杰特

D．惠勒2．科學(xué)教誨與人本主義走向融合一種重要標(biāo)志是：（

）A．學(xué)會(huì)生存

B．學(xué)會(huì)關(guān)懷

C．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

D．學(xué)會(huì)做事3．回歸生活世界課堂生態(tài)觀本質(zhì)：（

）A．強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體

自然即課程；C．強(qiáng)調(diào)同社會(huì)融為一體

生活即課程；D．強(qiáng)調(diào)向自我開放

自我即課程4．課程實(shí)際目的模式最初源于：（

）A．泰勒目的模式

B．惠勒過程模式

C．塔巴模式

D．博比特“活動(dòng)分析法”5．課程實(shí)行忠實(shí)取向即：（

）A．者“忠實(shí)”地貫徹課程設(shè)計(jì)者意圖；B．者忠于自己教誨觀念來實(shí)行課程；C．者以社會(huì)目的為根據(jù)來實(shí)行課程；D．者以教參為根據(jù)來實(shí)行課程6．第一次明確提出課程設(shè)計(jì)過程模式人是：（

）A．布魯納

B．阿特金

C．斯騰豪斯

D．斯基爾貝克7．課程設(shè)計(jì)取向即：（

）A．課程設(shè)計(jì)方向

B．課程設(shè)計(jì)原則

C．課程設(shè)計(jì)模式

D．制約課程設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注核心問題是：（

）A．課程設(shè)計(jì)

B．課程實(shí)行

C．課程權(quán)力分派和再分派

D．課程管理體制9．《第44屆國際教誨大會(huì)宣言》以______為中心內(nèi)容：（

）A．終身學(xué)習(xí)

B．全民教誨

C．和平文化

D．人文文化10．過程模式思想最初可以追溯到______：（

）A．皮壓杰

B．布魯納

C．斯騰豪斯

D．盧梭二、多選題1．自然設(shè)計(jì)模式要素有：（

）A．目

B．立場

C．慎思

D．設(shè)計(jì)2．要探討課程本質(zhì)問題，需回答如下幾種問題：（

）A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)B．課程是系統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)體系籌劃，還是一種目的體系C．課程是預(yù)設(shè)還是結(jié)論性D．課程是故意、客觀，還是無意、主觀理解3．當(dāng)代課程基本理念有：（

）A．全人發(fā)展課程價(jià)值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合課程文化觀C．回歸生活課堂生態(tài)觀D．均衡化課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向課程實(shí)行觀F、民主化課程政策觀4．課程目的普通涉及：（

）A．認(rèn)知類

B．技能類

C．情感類

D．價(jià)值類

E．應(yīng)用類

5．課程要素普通涉及：（

）A．目

B．教材

C．教與學(xué)辦法

D．教學(xué)評(píng)估

E．內(nèi)容6．生態(tài)主義課程體現(xiàn)形式有：（

）A．多元文化教誨課程

B．生態(tài)政治課程觀

C．國際理解教誨

D．開發(fā)教誨

E．后當(dāng)代課程觀7．泰勒以為課程資源類型有：（

）A．目的資源

B．素材性資源

C．教學(xué)活動(dòng)資源

D．組織教學(xué)活動(dòng)資源

E．制定評(píng)估方案資源8．當(dāng)代課程資源開發(fā)方略有：（

）A．共享方略

B．需求導(dǎo)向方略

C．增強(qiáng)特性方略

D．因地制宜方略

E．全員參加方略9．當(dāng)代課程實(shí)行取向有：（

）A．忠實(shí)取向

B．創(chuàng)生取向

C．互相調(diào)適取向

D．締造取向10．蘭德變革模式階段有：（

）A．啟動(dòng)

B．實(shí)行

C．合并

D．評(píng)價(jià)三、判斷題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．課程價(jià)值是作為主體社會(huì)和課程與作為客體學(xué)生之間需要關(guān)系反映。（

）2．美國20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基本”教誨運(yùn)動(dòng)。（

）3．科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致體現(xiàn)，它核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。（

）4．人本主義以為只有人非理性因素，諸如人情感、意志等，才是人存在、人本質(zhì)，而理性和科學(xué)但是是意志工具。（

）5．科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一種整體。（

）6．自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我知識(shí)和文化。（

）7．課程設(shè)計(jì)重要是一種理論研究過程，以理念來統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。（

）8．課程構(gòu)造重要是指課程各某些組織與配合，它涉及課程基本學(xué)習(xí)范疇擬定。（

）9．在從事課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師是最重要資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)當(dāng)服從并順應(yīng)教師資源開發(fā)規(guī)定。（

）10．建國以來，國內(nèi)課程改革重要是采用自上而下方略。（

）四、材料分析題1．某校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，以為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，并且全校地球儀只有六個(gè)，與新課程原則規(guī)定距離較大，課程資源缺少，課程開發(fā)困難較大。請用課程評(píng)價(jià)、課程資源管理等關(guān)于理論分析這一案例。2．某人以為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者事，教師和學(xué)生只是課程實(shí)行者，教師任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生職責(zé)就是如何運(yùn)用有效辦法學(xué)會(huì)課程內(nèi)容。請結(jié)合課程設(shè)計(jì)知識(shí)、課程實(shí)行關(guān)于理論分析這一案例。五、闡述題1．試闡述科學(xué)與人文相結(jié)合課程文化觀。2．試闡述全人發(fā)展課程價(jià)值取向及新發(fā)展特點(diǎn)。

第八章當(dāng)代教學(xué)一、單選題1．

出版標(biāo)志著當(dāng)代教學(xué)初步形成。Ａ．赫爾巴特《普通教誨學(xué)》

B．夸美紐斯《大教學(xué)論》Ｃ．洛克《教誨漫話》

D．杜威《民主主義與教誨》2．《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯提出新教學(xué)制度是

。A．班級(jí)授課制

B．個(gè)別教學(xué)

C．小組教學(xué)

D．合伙學(xué)習(xí)3．赫爾巴特以為教學(xué)過程可分為

、聯(lián)合、系統(tǒng)和辦法四階段。A．分析

B．綜合

C．明了

D．統(tǒng)合4．教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)目、

及提高教學(xué)質(zhì)量一種重要條件。

A．任務(wù)

B．內(nèi)容

C．辦法

D．方略5．當(dāng)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動(dòng)、共同發(fā)展師生關(guān)系，以充分體現(xiàn)師生之間“

”。A．教師主體學(xué)生客體性

B．交互主體性C．學(xué)生主體性

D．教師主體性6．教學(xué)活動(dòng)既要有動(dòng)力來發(fā)動(dòng)和維持，又要有一定程序、辦法、

來詳細(xì)操作。A．形式

B．方略

C．模式

D．內(nèi)容7．在教學(xué)活動(dòng)中制定實(shí)行方案過程是

。A．教學(xué)原則

B．教學(xué)方略

C．教學(xué)設(shè)計(jì)

D．教學(xué)模式8、設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正、

基本準(zhǔn)則。A．平等

B．民主

C．．合理

D．及時(shí)9．先行組織設(shè)計(jì)是針對專家內(nèi)容之間聯(lián)系，起著教學(xué)

作用。A．輔導(dǎo)

B．定向

C．目的

D．方式10．教學(xué)管理是指對影響教學(xué)效果諸多因素組織、規(guī)劃、

和控制過程，其目在于解決好教學(xué)活動(dòng)中各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。A．設(shè)計(jì)

B．協(xié)調(diào)

C．評(píng)價(jià)

D．反饋二、多選題1．赫爾巴特在《普通教誨學(xué)》一書中提出教學(xué)辦法有（）。Ａ．論述教學(xué)法

B．分析教學(xué)法C．綜合教學(xué)法D．直觀教學(xué)法2．狹義教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。其中，教師有目地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，形成（），使其獲得發(fā)展。A．技能

B．情感

C．態(tài)度

D．能力3．當(dāng)代教學(xué)中教與學(xué)關(guān)系重要體現(xiàn)為一種（）交往關(guān)系，是一種基于“對話”基本上教學(xué)活動(dòng)。A．合伙

B．動(dòng)態(tài)

C．平等

D．民主4．教學(xué)動(dòng)力重要特性是（）。A．方向性

B．轉(zhuǎn)化性

C．強(qiáng)度性

D．多樣性5．教學(xué)設(shè)計(jì)基本特性是（）。A．指引性

B．系統(tǒng)性

C．操作性

D．預(yù)演性6．當(dāng)代教學(xué)方略具備特點(diǎn)是（）。A．指向性

B．靈活性

C．多樣性

D．創(chuàng)造性7．教學(xué)目的普通分為（）。A．認(rèn)知領(lǐng)域

B．心理動(dòng)作領(lǐng)域

C．情感態(tài)度領(lǐng)域

D．人際交往領(lǐng)域8．教學(xué)監(jiān)控方略是指為了保證達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的，教師在教學(xué)活動(dòng)中對教學(xué)全過程進(jìn)行積極積極（）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用教學(xué)謀略或辦法。A．籌劃

B．檢查

C．評(píng)價(jià)

D．反饋9．師生互動(dòng)方略指有助于增進(jìn)師生互動(dòng)諸多教學(xué)方略統(tǒng)稱，重要有（）。A．規(guī)范約束方略

B．營造和諧課堂氛圍方略C．多向交往與合伙學(xué)習(xí)方略

D．行為矯正方略10．教學(xué)活動(dòng)中，反悔方式普通分為（）。A．現(xiàn)場言語反饋

B．專家反饋C．?dāng)z像反饋D．測驗(yàn)反饋三、辨析題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中重要是從目和內(nèi)容、辦法和原則、形成和制度三個(gè)方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。（）2．從狹義上講，教學(xué)是指教誨者指引學(xué)習(xí)者所進(jìn)行一切有目學(xué)習(xí)活動(dòng)。（）3．從教學(xué)存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為普通形態(tài)存在，因此教學(xué)是師生之間普通交往形式。（）4．

當(dāng)代教學(xué)所倡導(dǎo)因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際、溫故知新等教學(xué)原則都是對老式教學(xué)原則繼承和發(fā)展。（）5．

杜威從實(shí)用主義教誨哲學(xué)出發(fā)，以為教學(xué)過程是以小朋友為中心活動(dòng)過程。（）6．

教師作為知識(shí)傳授者和學(xué)生發(fā)展增進(jìn)者，在教學(xué)活動(dòng)處在主體地位，而學(xué)生處在客體地位。（）7．

教學(xué)動(dòng)力來源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間互相作用、教學(xué)自身和社會(huì)系統(tǒng)。（）8．

史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、方略、實(shí)行和評(píng)價(jià)階段。（）9．

教學(xué)評(píng)價(jià)是一種系統(tǒng)過程，咱們只需在教學(xué)完結(jié)時(shí)候進(jìn)行評(píng)價(jià)。（）10、教學(xué)方略是在一定教學(xué)思想指引下，遵循教誨教學(xué)規(guī)律和原則，綜合教學(xué)過程諸要素，為實(shí)現(xiàn)特定教學(xué)目的而采用方式辦法。（）四、材料分析題1．當(dāng)代教學(xué)本質(zhì)是師生之間以交流、對話、合伙為基本進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新特殊交往活動(dòng)。2．教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)活動(dòng)。五、闡述題1．試論當(dāng)代教學(xué)過程中幾種基本關(guān)系。2．試析教學(xué)設(shè)計(jì)基本程序。3．試論當(dāng)代教學(xué)過程重要教學(xué)方略。第九章當(dāng)代德育

一、選取題1.當(dāng)代德育建立基本是(

)。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

B.當(dāng)代信息社會(huì)C.當(dāng)代工業(yè)社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)2.當(dāng)代德育特點(diǎn)描述，對的是(

)。A.人本化、民主化、科學(xué)化

B.當(dāng)代德育與當(dāng)代社會(huì)結(jié)合C.國際化和民族化趨勢日益明顯

D終身化和全民化3.關(guān)于原始社會(huì)德育特點(diǎn)論述，錯(cuò)誤是(

)。A.德育內(nèi)容及其簡樸B.德育方式是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合C.德育是平等

D.德育具備鮮明階級(jí)性4.皮亞杰以為小朋友道德品質(zhì)在很大限度上依賴于小朋友（

）。A.交往發(fā)展

B.個(gè)性發(fā)展C.思維發(fā)展

D.情感發(fā)展5.提出觀測學(xué)習(xí)理論重要代表人物是(

)。A.皮亞杰

B.杜威

C.班杜拉

D.柯爾伯格6.德育應(yīng)“服從最強(qiáng)烈人性沖動(dòng)”，對這句話啟示應(yīng)：A.德育不能背離教誨者道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)注重道德行為習(xí)慣訓(xùn)練C.舍棄情感，僅靠理推理而來道德是毫無意義。D.德育應(yīng)寓于情感教誨之中7.德育活動(dòng)基本環(huán)節(jié)涉及（

）。A.德育任務(wù)制定

B.德育內(nèi)容確立C.德育模式和德育辦法選取

D.德育途徑實(shí)行8.前蘇聯(lián)教誨家蘇霍姆林斯基說：“追求抱負(fù)是一種人進(jìn)行自我教誨最初動(dòng)力，而沒有自我教誨就不能想象會(huì)有完美精神生活。我以為，教會(huì)學(xué)生自己教誨自己，這是一種最高檔教誨技巧和藝術(shù)?！边@段話強(qiáng)調(diào)德育過程具備如下哪種特點(diǎn)（

）。A.德育過程是教誨與自我教誨過程，具備塑造性和能動(dòng)性B.德育過程是一種長期重復(fù)過程，具備漸進(jìn)性和重復(fù)性C.德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與交往過程，具備廣泛社會(huì)性和很強(qiáng)實(shí)踐性D.德育過程是增進(jìn)學(xué)生道德結(jié)識(shí)、道德情感、道德行為發(fā)展過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德過程，它具備側(cè)重性和同步性9．下列那種德育模式主張從小朋友現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)她們對現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)，自己做出價(jià)值選取。（

）A.體諒模式

B.價(jià)值澄清模式C.社會(huì)行動(dòng)模式D.榜樣學(xué)習(xí)模式10.說服教誨法方式重要有（

）。A.灌輸

B.疏導(dǎo)

C.模仿

D.獎(jiǎng)懲11.德育辦法是(

)A.教師德育工作方式總和B教師德育工作方式總和C.教師德育手段總稱

D.德育過程中教誨者和受教誨者互相作用活動(dòng)方式總和12.充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)關(guān)于思想道德方面知識(shí)德育辦法是（

）A.說服教誨法

B.榜樣教誨法

C.陶冶教誨法

D.品德評(píng)價(jià)法13.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論代表人物是(

)。A.杜威B.馬卡連柯C.班杜拉D.柯爾伯格14.德育過程基本是(

)。

A.提高品德結(jié)識(shí)

B.陶冶品德情感

C.激發(fā)品德發(fā)展動(dòng)機(jī)

D.組織學(xué)生活動(dòng)和交往15.學(xué)生在教誨者協(xié)助下，積極地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提高自己修養(yǎng)德育辦法是（

）。A.說理教誨法

B.榜樣教誨法C.陶冶教誨法

D.自我修養(yǎng)法16.孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是如下哪種辦法重要性。（

）A.說理教誨法

B.榜樣教誨法C.陶冶教誨法

D.自我修養(yǎng)法17．教誨者自覺創(chuàng)設(shè)有教誨意義情境和組織有教誨意義活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶德育辦法是（

）。A.說理教誨法

B.榜樣教誨法C.陶冶教誨法

D.自我修養(yǎng)法18.成長記錄袋法是屬于下列哪種德育辦法。（

）A.說理教誨法

B.品德評(píng)價(jià)法C.陶冶教誨法

D.自我修養(yǎng)法19．紐曼以為公民社會(huì)行動(dòng)模式過程涉及（

）。A.制定政策目的

B.爭取目的支持工作C.解決心理哲學(xué)難題

D.讓學(xué)生掌握理論20．體諒模式形成于20世紀(jì)70年代英國，日后廣泛流行于北美各國。代表人物為（

）A.彼得·麥克菲爾

B.路易·拉斯思C.弗雷德·紐曼

D.科爾伯格二、辨析題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1.德育這個(gè)概念是個(gè)歷史范疇，它隨著社會(huì)歷史發(fā)展，逐漸發(fā)展并逐漸完善起來。（

）2.德育是階級(jí)社會(huì)才有教誨。（

）3.德育要以灌輸為依托，知、情、行教誨道應(yīng)植根于道德知識(shí)灌輸之中。（

）4心理健康教誨不屬于德育內(nèi)容。（

）5.社會(huì)道德規(guī)范規(guī)定與受教誨者思想品德基本矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展動(dòng)力。（

）6．集體主義是共產(chǎn)主義道德核心。（

）7.學(xué)校德育任務(wù)、內(nèi)容重要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)行。（

）8．生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生主體參加，來培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、積極積極道德素質(zhì)與能力，即道德上自律能力或道德上自律素質(zhì)。（

）9.陶冶教誨方式重要涉及人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（

）10.“榜樣”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)基本。（

）三、闡述題1.如何理解德育過程是長期、重復(fù)、不斷提高過程?2.聯(lián)系實(shí)際，如何對學(xué)生進(jìn)行說服教誨？3.試述國內(nèi)當(dāng)前德育基本任務(wù)涉及哪些方面？四、材料分析題材料分析題1材料1：在虹橋小學(xué)，三(1)班班主任王教師對學(xué)生張明近期體現(xiàn)感到不安。為了理解張明在家中狀況，王教師積極到張明家家訪。在同張明爸爸交流狀況時(shí)引用了一句古語："養(yǎng)不教，父之過"，偏偏張明爸爸也比較較真，便對王教師說："王教師，您這話欠妥。'養(yǎng)不教，父之過'意思是說孩子是我生養(yǎng)，我不送她到學(xué)校接受教誨，剝奪她受教誨權(quán)利，那是我過錯(cuò)。當(dāng)前，我把孩子送學(xué)校接受教誨，你們教不好，這應(yīng)是教師過錯(cuò)，怎么能說是咱們做家長過錯(cuò)呢?"成果，雙方未能在教誨張明問題上達(dá)到共識(shí)。問題：王教師和家長說法對的嗎?試用合力教誨理論加以分析闡明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做好學(xué)生德育工作。材料分析題2材料2：摘自董德中《四國道德教誨管窺》，河南日報(bào)，7月23日。韓國人十分注重青少年養(yǎng)成教誨，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)立“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范訓(xùn)練。僅禮節(jié)教誨方面就詳細(xì)涉及：1.個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走姿勢，與人談話時(shí)語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)舉止；2.家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里禮節(jié)；3.學(xué)校生活禮節(jié)，如對教師、前輩、同窗禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)會(huì)面禮、告別禮；4.社會(huì)生活禮節(jié)，如在社會(huì)交往中鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；5.國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你以為對國內(nèi)如何抓好中小學(xué)生道德行為教誨有哪些啟示？

第十章當(dāng)代教誨評(píng)價(jià)一、單選題1.從教誨評(píng)價(jià)功能上區(qū)別，中小學(xué)教誨評(píng)價(jià)類型可分為A.絕對評(píng)價(jià)與相對評(píng)價(jià)

B.正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià)

C.形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)

D.對的評(píng)價(jià)與錯(cuò)誤評(píng)價(jià)2.“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種A.相對評(píng)價(jià)

B.絕對評(píng)價(jià)

C.定性評(píng)價(jià)

D.定量評(píng)價(jià)3.有“當(dāng)代教誨評(píng)價(jià)之父”之稱是A.杜威

B.桑達(dá)斯

C.泰勒

D.布魯姆4.當(dāng)代教誨評(píng)價(jià)重要功能是A.智力測驗(yàn)

B.分等排序

C.選拔人才

D.調(diào)節(jié)改進(jìn)5.主觀評(píng)價(jià)和客觀評(píng)價(jià)是按評(píng)價(jià)什么樣方式來進(jìn)行劃分A.評(píng)價(jià)對象

B.評(píng)價(jià)功能

C.評(píng)價(jià)價(jià)值原則

D.評(píng)價(jià)運(yùn)用方式6.蘇格拉底式研討評(píng)估法是一種A.體現(xiàn)性評(píng)價(jià)辦法

B.形成性評(píng)價(jià)辦法

C.定性評(píng)價(jià)辦法

D.相對評(píng)價(jià)辦法7.測驗(yàn)成果可靠性或一致性限度,是指測驗(yàn)A.效度

B.信度

C.

區(qū)別度

D.

難度8．診斷性評(píng)價(jià)往往在教誨活動(dòng)A.過程中進(jìn)行

B.開始邁進(jìn)行

C.結(jié)束后進(jìn)行

D.各階段中進(jìn)行9．新課程倡導(dǎo)三維教學(xué)目的是指A.知識(shí)、技能和辦法

B.情感、態(tài)度和價(jià)值觀

C.知識(shí)、技能和情感

D.知識(shí)與技能、過程與辦法、情感態(tài)度和價(jià)值觀10．建立評(píng)價(jià)學(xué)生全面發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系必要涉及A.學(xué)科學(xué)習(xí)目的B.普通性發(fā)展目的C.學(xué)科學(xué)習(xí)目的和普通性發(fā)展目的D.情感目的二、多選題11.新課程詳細(xì)目的除了有改革考試和評(píng)價(jià)制度、重建課程管理體系外，尚有A.變化課程功能B.調(diào)節(jié)課程構(gòu)造

C.精選課程內(nèi)容D.改進(jìn)教學(xué)方式12.在下列教誨評(píng)價(jià)方式中，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)方式有A.檔案袋評(píng)估B.蘇格拉底式研討評(píng)估

C.體現(xiàn)展示評(píng)估D.成就測驗(yàn)13.當(dāng)代教誨評(píng)價(jià)產(chǎn)生和發(fā)展可分為如下幾種時(shí)期A.教誨測驗(yàn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.目的分析研究時(shí)期

C.多方位研究時(shí)期

D.教誨評(píng)價(jià)興盛時(shí)期14.簡述質(zhì)性評(píng)估重要特性有A.評(píng)估是一種自上而下評(píng)價(jià)B.評(píng)價(jià)目在于增進(jìn)主體人發(fā)展C.評(píng)價(jià)方式具備情境性D.評(píng)估是不斷摸索改進(jìn)過程三、辨析題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．考試和教誨測驗(yàn)是一回事。（

）2．教誨評(píng)價(jià)實(shí)行辦法就是考試。（

）3．教誨評(píng)價(jià)重要功能是對學(xué)生學(xué)習(xí)成績排序分等。（

）4．教誨評(píng)價(jià)重要是在教誨過程終結(jié)階段進(jìn)行。（）5．新課程目的取向及精神內(nèi)核就是以學(xué)生發(fā)展為本。（

）6．課程原則它是面向全體學(xué)生共同、統(tǒng)一基本規(guī)定和最高規(guī)定。（

）7．素質(zhì)教誨本質(zhì)上是一種個(gè)性化教誨。（

）8．教誨測驗(yàn)是一種以追求考察教誨效果客觀性為目的活動(dòng)。（

）四、材料分析題新課程推動(dòng)中教誨評(píng)價(jià)及其案例1.你用你心愛小手工作品表達(dá)了對數(shù)學(xué)和教師熱愛。謝謝你！你語言清晰、簡潔。你剪貼拼圖做得那么美麗，可以看出你對圖形理解很深，操作能力很強(qiáng)。計(jì)算對的率也很高。你能認(rèn)真和勇敢地克服暫時(shí)困難，重新找回自信，祝賀你，親愛小女孩，這比１００分更值得驕傲！

你經(jīng)?？磿硌菡n文時(shí)也非常出眾。認(rèn)字表上３３０個(gè)字全會(huì)認(rèn)，查字表上１８６個(gè)字會(huì)認(rèn)１８２上，很不錯(cuò)。你字寫得越來越美麗。閱讀課上，你回答問題對的流利，并能提出有挑戰(zhàn)性問題，你講故事很吸引人。這是一位教師給學(xué)生評(píng)語,你覺得她體現(xiàn)了一種什么樣評(píng)價(jià)觀念?2.語文課上,同窗們正在熱烈地討論著，人們都在用自己喜歡辦法識(shí)記生字。這時(shí)，劉佳欣站起來說：“我有一種記‘全’好辦法?！蓖Ａ送Ｖ螅又f：“此前，咱們記‘金’字時(shí)，有同窗用猜字謎辦法來記，我記得是‘一種人，她姓王，腰里別著兩塊糖’，這回我還用這個(gè)字謎來記，只是把它稍稍改一下?！环N人，她姓王，腰里丟了兩塊糖’?！甭犃怂喗椋皞兒孟窕腥淮笪?。這時(shí)，我并沒有對劉佳欣發(fā)言做評(píng)判，而是轉(zhuǎn)過頭來說：“劉佳欣這個(gè)辦法好嗎？”同窗們紛紛點(diǎn)頭。“那么好在哪里呢？請你來評(píng)價(jià)一下?！边@時(shí)，田宇站起來說：“劉佳欣用上個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)‘金’字辦法來記這學(xué)期字從這兒看出她此前學(xué)習(xí)就很認(rèn)真，記得也很牢。”鄭中一接著說：“我覺得她辦法很巧妙，并且很有效，讓我一下子就記住了這個(gè)字。”“尚有，尚有，”鄧聰接著說“我覺得劉佳欣很會(huì)動(dòng)腦筋，我就想不出這樣辦法?！甭犃送皞冊u(píng)價(jià),我滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭,說：“同窗們說得較好，讓咱們用掌聲對劉佳欣這種富有創(chuàng)意想法表達(dá)勉勵(lì)。”頓時(shí)，教室里響起了一片熱烈掌聲。教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行著，在背面地討論中，人們更加積極。在記“先”字時(shí)，有幾位同窗用了不同辦法，有同窗說：“我可以用去偏旁辦法來記?！础秩サ簟摺褪恰取！庇型罢f：“我可以用換偏旁辦法來記，把‘告’字下面換成‘兒’就是‘先’。”接著，有同窗用“元”字加“丿”和“丨”（加筆畫）辦法記。尚有同窗把“?！弊帧柏弊兌淘偌印皟骸鞭k法記住了“先”。在人們說完這些識(shí)記辦法之后，我及時(shí)予以了必定，“這些同窗都能積極開動(dòng)腦筋，想出自己喜歡辦法來識(shí)記生字?！边@時(shí)，我覺得還不夠，于是我又說“請同窗們說說你以為哪種辦法更好？”這時(shí),有學(xué)生站起來說“我覺得第一種辦法最佳，由于這種辦法最簡樸，也很以便。”有學(xué)生說：“用‘告’自己也挺好。”尚有學(xué)生說：“第三種和第四種辦法雖然也能記住，但是不是太好記?！甭牭酵皞冞@些評(píng)價(jià)，我感到比較滿意。這是一節(jié)語文課堂教學(xué),教師論述了自己教學(xué)辦法,在其中你能感悟到評(píng)價(jià)方式特點(diǎn)嗎?五、闡述題1．評(píng)析相對評(píng)價(jià)法、絕對評(píng)價(jià)法和個(gè)體差別評(píng)價(jià)法優(yōu)缺陷。2．試述發(fā)展性評(píng)價(jià)內(nèi)涵是什么？3.依照教誨評(píng)價(jià)發(fā)展趨勢，你對教誨評(píng)價(jià)模式構(gòu)建有哪些體會(huì)與結(jié)識(shí)？

第十一章當(dāng)代教誨制度和管理一、單選題1．國內(nèi)正式實(shí)行第一種學(xué)制是下列哪一種學(xué)制？A．“壬戌學(xué)制”

B．“壬子癸丑學(xué)制”C．“癸卯學(xué)制”

D．壬寅學(xué)制2．下列哪一種學(xué)制，把女子教誨列入學(xué)制，并取消了讀經(jīng)課和忠君尊孔內(nèi)容？A．“癸卯學(xué)制”

B．“壬子癸丑學(xué)制”C．“壬戌學(xué)制”

D．“壬寅學(xué)制”3．《中華人民共和國義務(wù)教誨法》是哪一年頒布？

A．1985年

B．1986年

C．1995年

D．1997年4．當(dāng)代教誨制度最早誕生于？

A．國內(nèi)唐代

B．美國

C．日本

D．西歐5．當(dāng)代教誨制度誕生是如下列哪種教誨制度浮現(xiàn)為標(biāo)志？A．教會(huì)教誨制度

B．行會(huì)教誨制度

C．國家教誨制度

D．中檔教誨制度二、多選題1．義務(wù)教誨中“義務(wù)”是指哪些義務(wù)？

A．就學(xué)義務(wù)

B．設(shè)立義務(wù)

C．保障義務(wù)

D．避止義務(wù)2．義務(wù)教誨具備哪些特點(diǎn)？

A．強(qiáng)制性

B．普及性

C．免費(fèi)性

D．普通性3．歷史上，學(xué)校教誨制度呈現(xiàn)出哪幾種形態(tài)？A．雙軌制

B．單軌制

C．綜合制D．分支型學(xué)制4．下列哪些說法是對的？

A．終身教誨并非一種全新教誨

B．終身教誨不是一種實(shí)體存在C．終身教誨持一種民主教誨觀

D．終身教誨持一種大教誨觀5．下列哪些是當(dāng)代學(xué)校教誨制度缺陷？A．開放性

B．過度制度化

C．霸權(quán)性

D．一次性

二、辨析題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．普職之爭實(shí)質(zhì)是當(dāng)代中檔教誨中教誨分流問題。它不同于文實(shí)之爭，文實(shí)之爭涉及是教誨平等問題。（）2．當(dāng)前，中檔教誨構(gòu)造改革趨勢是由互相獨(dú)立普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。3．終身教誨不是一種實(shí)體存在，它但是是某種意念。（）4．西歐最初普及義務(wù)教誨重要是國家基于民重規(guī)定而給每一種小朋友提供了接受基本教誨機(jī)會(huì)。（）5．大學(xué)是研究高等學(xué)問專門機(jī)構(gòu)，重要從事教誨和研究，因而大學(xué)并不直接為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。6．強(qiáng)制性是義務(wù)教誨最基本特點(diǎn)。（）7．國內(nèi)唐代已建立了當(dāng)代意義上學(xué)校教誨制度。（）8．終身教誨是一種全新教誨制度。（）9．近代歐洲浮現(xiàn)雙軌學(xué)制中，上延型系統(tǒng)重要是為升大學(xué)做準(zhǔn)備。（）10．國外校本管理和國內(nèi)校長負(fù)責(zé)制同樣，都是為了明確校長在學(xué)校中權(quán)力和地位。（）四、材料分析題1．“在某種意義上，咱們學(xué)校就是工廠。原始產(chǎn)品（小朋友）被導(dǎo)致成品以滿足各種生活需要。20世紀(jì)文明對產(chǎn)品制造規(guī)格提出了規(guī)定，依照規(guī)格規(guī)定來塑造學(xué)生是學(xué)校職責(zé)?！痹囉盟鶎W(xué)過教誨學(xué)知識(shí)對這段話做出分析。2．請閱讀如下材料：1984年4月，美國“全國高質(zhì)量教誨委員會(huì)”在提交白官刊登題為“國家處在危險(xiǎn)之中：教誨改革勢在必行”報(bào)告中指出，為了尋找教誨問題答案，必要致力于終身教誨，開創(chuàng)一種以學(xué)習(xí)化社會(huì)為目的教改起動(dòng)。]991年4月18日布什總統(tǒng)發(fā)布《美國籌劃》教誨戰(zhàn)略中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終身事業(yè)，規(guī)定全體美國人終身學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開展一場把美國改導(dǎo)致“學(xué)生之國”運(yùn)動(dòng)。美國這一改革方向體現(xiàn)了當(dāng)代教誨學(xué)在哪些方面發(fā)展?五、闡述題1．校本管理理念及其對國內(nèi)教誨管理啟示2．面對學(xué)習(xí)化社會(huì)到來，現(xiàn)行學(xué)校教誨制度存在哪些局限？其改革方向是什么？

第十二章當(dāng)代教誨研究與辦法一、單選題1．教誨研究人員運(yùn)用應(yīng)用研究結(jié)果，透過實(shí)際教誨行動(dòng)解決實(shí)際教誨問題是屬于哪一類型研究？A．基本研究

B．量研究

C．行動(dòng)研究

D．質(zhì)研究2．關(guān)于人種志研究敘述何者為非？A．在研究設(shè)計(jì)上采用個(gè)案研究設(shè)計(jì)

B．在自然情境中探討人類行為C．資料分析采三角互證法并做交叉比較

D．研究結(jié)果具代表性3．對于行動(dòng)研究描述，何者為非？

A．行動(dòng)研究可使教誨理論與實(shí)際相結(jié)合

B．行動(dòng)研究中“問題”性質(zhì)和范疇?wèi)?yīng)為教誨工作者能力可解決者

C．行動(dòng)研究結(jié)果具備普遍性

D．行動(dòng)研究中研究者須具備共同教誨典范4．量研究遵循基本研究范式是A．邏輯—演繹研究范式

B．自然類比范式

C．邏輯—實(shí)證研究范式

D．人文理解研究范式5．?dāng)⑹卵芯炕局敢枷胧牵篈．科學(xué)主義與人文主義結(jié)合B．人文主義

C．科學(xué)主義

D．以上皆不是6．質(zhì)研究強(qiáng)調(diào)研究A．科學(xué)性

B．自然性C．精準(zhǔn)量化成果D．人為控制二、多選題1．教誨研究是事理研究，它包括兩大類型研究：A．理論研究

B．應(yīng)用研究

C．?dāng)⑹卵芯?/p>

D．人種志研究2．當(dāng)代教誨研究重要特點(diǎn)：A．研究范式整合性

B．研究關(guān)系互動(dòng)性

C．研究辦法多樣性

D．研究過程動(dòng)態(tài)性3．根據(jù)教誨研究性質(zhì)或使用手段不同，當(dāng)代教誨研究可分為：A．量研究

B．應(yīng)用研究

C．質(zhì)研究

D．基本研究4．質(zhì)研究特點(diǎn)：A．自然性

B．解釋性理解

C．歸納辦法

D．復(fù)雜性5．教誨人種學(xué)研究遵循是“現(xiàn)象—解釋”研究范式，具備如下某些特性：A．對現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)描述

B．實(shí)地研究

C．應(yīng)用演繹法

D．量化分析6．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)遵循原則是：A．避免先入為主

B．接受對現(xiàn)象不同理解

C．臆想理論

D．現(xiàn)實(shí)被整體看待7．?dāng)⑹卵芯恐醒芯空攉@取現(xiàn)場文本重要途徑有：A．經(jīng)驗(yàn)故事

B．現(xiàn)場觀測

C．訪談

D．自傳或傳記二、辨析題（對的打“√”，錯(cuò)誤打“×”）1．教誨研究僅是對事實(shí)研究，不涉及對價(jià)值研究。（）2．當(dāng)代教誨研究研究者與被研究者關(guān)系是人—物關(guān)系或我—她關(guān)系，她們之間是無法溝通和交互作用。（）3．質(zhì)研究是通過收集資料和證據(jù)來評(píng)估或驗(yàn)證在研究之前預(yù)想假設(shè)或理論。（）4．?dāng)⑹卵芯垦芯砍晒芯课谋揪褪乾F(xiàn)場文本，即僅表述現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)。（）5．在行動(dòng)研究中，教師是研究教誨實(shí)際問題“局內(nèi)人”。（）6．?dāng)⑹卵芯恳匝芯拷陶d理論為主。（）7．建構(gòu)主義者看來，所有社會(huì)科學(xué)研究都是一種“參加式觀測”，真正意義上“局外人”是不存在。（）8．在人種學(xué)研究中，研究者應(yīng)避免對現(xiàn)象不同理解。（）9．?dāng)⑹卵芯績H僅是講故事和寫故事。（）10．行動(dòng)研究重要在追求普遍知識(shí)與原理原則。（）三、案例分析題1．某教師發(fā)現(xiàn)她班上一名學(xué)生在校外對爸爸態(tài)度十分惡劣，全然不同于平時(shí)在學(xué)校里那副膽小怕事樣子。為什么該學(xué)生在學(xué)校與在校外體現(xiàn)差別會(huì)如此之大呢？經(jīng)理解懂得該生在幼兒園時(shí)曾因與一小朋友發(fā)生爭執(zhí)，而被教師懲罰關(guān)在廁所達(dá)兩小時(shí)之久，這之后性情開始發(fā)生變化。這位教師猜想：也許是幼年這段不正常經(jīng)歷深深地刺激了她，導(dǎo)致當(dāng)前她對學(xué)校和教師心懷恐驚。她愛在家里發(fā)脾氣，也許跟她在學(xué)校里過得不高興關(guān)于。為了要變化這種狀況，這位教師以為核心是教師要體貼她、關(guān)懷她、信任她，讓她真正感受到師愛。因而，這位教師打算遵循循序漸進(jìn)原則，一步步消除她對教師成見，對學(xué)校生活恐驚。第一步是設(shè)法使該生相信教師，在教師面前抬起頭來；然后設(shè)法使她在該教師任教英語課上積極開口進(jìn)行對話練習(xí)，在課堂上輕松起來；在此基本上再進(jìn)一步引導(dǎo)她體會(huì)其她教師關(guān)愛和信任，在學(xué)校里輕松高興地學(xué)習(xí)。這之后這位教師尋找各種機(jī)會(huì)運(yùn)用輔導(dǎo)性談話、英語對話練習(xí)、教誨性對話等辦法逐漸實(shí)行她籌劃，通過一種多學(xué)期努力，該生同以往大不同樣。事后這位教師結(jié)識(shí)到在輔導(dǎo)、教誨和轉(zhuǎn)變該生這一工作中，之因此獲得如此成效一方面得益于對學(xué)生行為問題歸因分析，另一方面得益于事先通過設(shè)計(jì)。但是，這位教師也感到有某些遺憾，即對該生進(jìn)行一次教誨性談話效果不明顯，她在關(guān)懷和體貼父母方面似乎沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。為此，這位教師準(zhǔn)備采用進(jìn)一步辦法，如讓學(xué)生寫《爸爸媽媽一天》觀測日記或讓家長與學(xué)生“互換角色”進(jìn)行換位思考等，以進(jìn)一步疏導(dǎo)該生。問題：（1）該案例采用了什么研究辦法？

（2）試分析該研究基本過程。2．有研究者欲探討山村小學(xué)教師心理需要和影響山村小學(xué)青年教師需要有關(guān)因素，以及如何滿足她們需要等問題，確立了永嘉縣北山鄉(xiāng)北岙小學(xué)李教師作為研究對象。從6月起至該年11月中旬在不同場合如李教師辦公室、家里等工作或生活地方以及回城路途中，采用了構(gòu)造性訪談、非正式交談、現(xiàn)場筆記、實(shí)物收集、口述歷史等五種辦法進(jìn)行研究。在研究過程中，面臨收集到大量原始資料，研究者綜合運(yùn)用了類屬分析和情境分析辦法。在類屬分析時(shí)借鑒馬斯洛需要層次論，把山村小學(xué)青年教師需要也提成五個(gè)層次。然后把有關(guān)資料歸入相應(yīng)層次里。與此同步，結(jié)合情境分析——山村小學(xué)青年教師每個(gè)層次需要下面，穿插某些訪談片段、觀測事件、日記書信、采訪札記等，讓這些故事性、情景性描述對該層次需要加以展示和闡明。問題：試問該研究者關(guān)于山村小學(xué)教師需要研究重要運(yùn)用了何種研究，試述這種研究含義及特點(diǎn)。四、闡述題1．試述當(dāng)代教誨研究性質(zhì)及重要特性。2．試比較質(zhì)研究與量研究不同之處。3．教誨人種學(xué)研究區(qū)別于其她研究重要特性有哪些？參照答案緒論一、單選題１．D２．A３．C４．B５．C二、判斷題1．×2．√3．√三、材料分析題要點(diǎn)：當(dāng)代教誨學(xué)這一說法有兩種不同理解，一是時(shí)間概念即是當(dāng)代時(shí)期教誨學(xué)，所注重是教誨與當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間關(guān)系。二是價(jià)值概念，將教誨學(xué)理解為“當(dāng)代教誨”之學(xué)，也就是指教誨學(xué)自身所體現(xiàn)出來當(dāng)代性，如理論基本多元化，理論系統(tǒng)化和多元化，元教誨理論產(chǎn)生等等。四、闡述題1、要點(diǎn)：前教誨學(xué)階段，特點(diǎn)：沒有形成理論體系；對教誨闡述散見在其她著作當(dāng)中。獨(dú)立教誨學(xué)形成階段，特點(diǎn)：教誨學(xué)成為一種獨(dú)立領(lǐng)域；成立了教誨學(xué)研究機(jī)構(gòu)；教誨學(xué)家和教誨學(xué)論著大量浮現(xiàn)；形成了獨(dú)特教誨學(xué)話語體系。教誨學(xué)多樣化發(fā)展階段：不同教誨學(xué)派涌現(xiàn)；教誨學(xué)研究范式豐富。2、要點(diǎn)：任何一門學(xué)科都應(yīng)當(dāng)有自己研究對象，當(dāng)代教誨學(xué)研究對象是當(dāng)代教誨問題（可展開闡述，只要言之有利，勉勵(lì)觀點(diǎn)創(chuàng)新）。

第一章當(dāng)代教誨本質(zhì)一、單項(xiàng)選取題1、A2、C3、A4、A5、A6、D7、B8、B9、C10、D11、D12、A13、C二、多項(xiàng)選取題1、AC2、ABC3、ABCDE4、AB5、CD6、ABCD7、ABC8、ABD9、ABCD10、ACD三、判斷題1、√2、×3、×4、×5、×6、√7、×8、√9、√10、×四、材料分析題1、這則案例涉及到對教誨本質(zhì)結(jié)識(shí)基本問題，基本上與闡述題3相似。只有對人教誨本質(zhì)有了一種蘇醒結(jié)識(shí)，才干真正區(qū)別人教誨和動(dòng)物教誨。