寧夏固原市五中2022-2023學(xué)年高一年級上冊期末語文試卷(含答案)

寧夏固原市五中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

文城

（余華）

在溪鎮(zhèn)有一個人，他的財(cái)產(chǎn)在萬畝蕩，那是一千多畝肥沃的田地，河的支流猶如

繁茂的樹根爬滿了他的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹

子，還有青草和樹木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，

三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的木器林林總總，床桌

椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家，還有迎親的花轎和出殯的棺材，在噴

吶隊(duì)和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。

溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上，沒有人不知道這個名叫林祥福的人，他們都說

他是一個大富戶。可是有關(guān)他的身世來歷，卻沒有人知道，他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重

的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人

認(rèn)為他是十七年前的那場雪凍時來到的，當(dāng)時他懷抱不滿周歲的女兒經(jīng)常在雪中出

現(xiàn)，挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的白熊，在冰天雪地里不知所措。

那時候的溪鎮(zhèn)，那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福，這些當(dāng)時還年輕的女人有

一個共同的記憶：總是在自己的孩子啼哭之時，他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門

的情景，仿佛他是在用指甲敲門，輕微響了一聲后，就會停頓片亥V,然后才是輕微的

另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個神態(tài)疲憊的男人是如何走進(jìn)門來的，她們說他的

右手總是伸在前面，在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人難

忘，他總是聲音沙啞地說：“可憐可憐我的女兒，給她幾口奶水?！?/p>

他的嘴唇因?yàn)楦闪严袷欠鸬耐炼蛊?，而他伸出的手凍裂以后布滿了一條一條暗

紅的傷痕。他站在他們屋中的時候一動不動，木訥的表情仿佛他遠(yuǎn)離人間。如果有人

遞過去一碗熱水，他似乎才回到人間，感激的神色從他眼中流露出來。當(dāng)有人詢問他

來自何方時，他立刻變得神情遲疑嘴里輕輕說出“沈店”這兩個字。那是溪鎮(zhèn)以北六

十里路的另一個城鎮(zhèn)，那里是水陸交通樞紐，那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。

他們很難相信他的話，他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠(yuǎn)的北方，他不愿意吐

露自己從何而來，也不愿意說出自己的身世。與男人們不同，溪鎮(zhèn)的女人關(guān)心的是嬰

兒的母親，當(dāng)她們詢問起孩子的母親時，他的臉上便會出現(xiàn)茫然的神情，就像是雪凍

時的溪鎮(zhèn)景色，他的嘴唇合到一起以后再也不會分開，仿佛她們沒有問過這樣的問

題。

這就是林祥福留給他們的最初印象，一個身上戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男

人，有著垂柳似的謙和田地般的沉默寡言。

有一人知道他不是在那場雪凍時來到的，這個人確信林祥福是在更早之前的龍卷

風(fēng)后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)的。這個人名叫陳永良，那時候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當(dāng)工頭，他記

得龍卷風(fēng)過去后的那個早晨，在凄涼的街道上走來這個外鄉(xiāng)人，當(dāng)時陳永良正朝著西

山的方向走去，他要去看看龍卷風(fēng)過后金礦的損壞情況。他是從自己失去屋頂?shù)募抑?/p>

走出來的，然后他看到整個溪鎮(zhèn)沒有屋頂了；可能是街道的狹窄和房屋的密集，溪鎮(zhèn)

的樹木部分得以幸存下來，飽受摧殘之后它們東倒西歪，可是樹木都失去了樹葉，樹

葉在龍卷風(fēng)里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了，溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個禿頂?shù)某擎?zhèn)。

林祥福就是在這時候走進(jìn)溪鎮(zhèn)的，他迎著日出的光芒走來，懷抱一個嬰兒，與陳

永良迎面而過。當(dāng)時的林祥福給陳永良留下深刻的印象，他的臉上沒有那種災(zāi)難之后

的沮喪表情，反而洋溢著欣慰之色。當(dāng)陳永良走近了，他站住腳，用濃重的北方口音

問：“這里是文城嗎？”

這是陳永良從未聽說過的一個地名，他搖搖頭說：“這里是溪鎮(zhèn)?！?/p>

然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個外鄉(xiāng)男人表情若有所思，嘴里重復(fù)著

“溪鎮(zhèn)”時，陳永良看見了他懷抱里的女兒，一雙烏黑發(fā)亮的眼驚奇地看著四周的一

切，她的嘴唇緊緊咬合在一起，似乎只有這樣使勁，她才能和父親在一起。

林祥福留給陳永良的背影是一個龐大的包被。這是在北方吱啞作響的織布機(jī)上織

出來的白色粗布，不是南方印上藍(lán)色圖案的細(xì)布包袱，白色粗布裹起的包被已經(jīng)泛

黃，而且上面滿是污漬。這樣龐大的包被是陳永良從未見過的，在這個北方人魁梧的

身后左右搖晃，他仿佛把一個家裝在了里面。

1、下列對文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭寫到“稻谷和麥子、玉米和番薯”等，體現(xiàn)林祥福萬畝蕩的富庶。

B.多用細(xì)節(jié)描寫，如林祥福獨(dú)特的敲門方式、總是伸在前面的右手、手掌里的一文銅

錢、欲哭無淚的眼睛等。

C.運(yùn)用側(cè)面描寫，通過哺乳中的女人和陳永良的角度，介紹了林祥福在溪鎮(zhèn)人印象中

兩種不同的出現(xiàn)方式。

D.北方口音在文中共出現(xiàn)兩次，兩次出現(xiàn)時都暗示了林祥福的來歷。

2、結(jié)合文本，簡要概括林祥福的人物形象。

3、請簡要分析文中畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束

成一捆，幾捆束成一批。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也

可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)

體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)

體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。

在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分

別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點(diǎn)不太合適，就是一個人可以參加好幾

個團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用

這譬喻是在想具體一些，使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨

稱之作團(tuán)體格局。

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他

的家庭”一起來看你，他很知道栗和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊

得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，

就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個

“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸?/p>

己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入

自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真

是無不可成一家。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了

我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的

柴，而是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社

會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時

間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。

我們社會中最重栗的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系

是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推

出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，

就是這個意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，

有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有

一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親

屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念，當(dāng)我們用

這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父

母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以

完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以

親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中

心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是

團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的

地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是''街坊"。有喜事要請酒，生了孩子要

送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的

專利侵權(quán)，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家

的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般

的。象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶

琴、岫云、凡是拉得上親戚的、都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒湖泡、散，縮成一小

團(tuán)。到極端時，可以象蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚

階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社

會圈子會因中心勢力的變化而大小。

在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。

在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問

題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。

以“己”為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不象團(tuán)體

中的分子一般大家立在一個平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈

遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康?/p>

是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人

里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。“釋名”于倫字下也說“倫也，水文相次有倫理

也”。潘光旦先生曾說，凡是有“侖”作公分母的意義都相同，“共同表示的是條

理、類別、秩序的一番意思”。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）

材料二：

閱讀《鄉(xiāng)土中國》是需要一些社會學(xué)知識的。不過對我們中學(xué)生來說，也不必在

專業(yè)知識方面花太多精力，結(jié)合語文學(xué)習(xí)來閱讀《鄉(xiāng)土中國》，可能是更加必要的。

《鄉(xiāng)土中國》以調(diào)查和科學(xué)論證為主，但寫得很有文采，充滿人文關(guān)懷。文中滲透著

對歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的深刻認(rèn)識和精辟見解，是“雜”而化

之。能做到科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)而又好讀，這種文體風(fēng)格背后，需栗多學(xué)科整合的開闊視野，

也需栗深厚的文化底蘊(yùn)，這是學(xué)術(shù)論著的一種境界。從語文的角度看，也是一部可圈

可點(diǎn)的美文和范文。

這本書論述非常簡潔有力，很值得借鑒。此外，還有許多寫作經(jīng)驗(yàn)也富于啟發(fā)。

比如議論文在論證推理的同時怎樣能更生動而且有可讀性，觀點(diǎn)與材料如何結(jié)合，敘

定和論說如何平衡，以及如何擺脫從概念到概念的“八股味”，等等。

（節(jié)選自溫儒敏《〈鄉(xiāng)土中國〉導(dǎo)讀》）

材料三：

團(tuán)體格局作為與差序格局相反的概念，指的是不以親屬原則推衍的一種社會結(jié)

構(gòu)；團(tuán)體格局中的個體之間的聯(lián)系首先要以一個共同的群體框架為前提，團(tuán)體是超越

個人的存在，個體對于團(tuán)體而言是無差別的。差序格局和團(tuán)體格局的根本不同，一在

于道德，二在于法律。以西方現(xiàn)代社會的團(tuán)體格局來說，其道德觀念源自宗教觀念。

所謂面前人人平等，一是指每個人在神面前無差別的平等，二是指神對每個人的公

道。上帝是團(tuán)體的象征，是公共觀念的源泉。這種道德和法律的執(zhí)行和貫徹都有嚴(yán)格

的團(tuán)體邊界，對所有個體具有同等約束力。差序格局下的道德和法律，則是一種因所

施對象和“已”的關(guān)系而有不同程度伸縮的應(yīng)用，這也即“禮治秩序”，通俗來說，

是早已廣為人知的“人治”。但是禮治秩序終歸與人治有所差別，其并不是一種隨個

人好惡而定的規(guī)矩——禮是傳統(tǒng)的秩序。

（節(jié)選自王銘銘《從〈生育制度〉到〈鄉(xiāng)土中國〉》）

4、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“闔第光臨”意為全家來訪，對中國傳統(tǒng)社會而言，由于全家究竟包括哪些人不清

晰，所以真正“闔第光臨”的情況并不常見。

B.“一表三千里”意為表親關(guān)系有時可以極其疏遠(yuǎn)，作者引用這一俗語，意在說明中

國社會的親屬關(guān)系可以一直外推到各色人等。

C.潘光旦先生認(rèn)為，凡是內(nèi)含“侖”這一構(gòu)字元素的漢字，它們的意義大體相同一一

基本都含有“條理”“類別”“秩序”的意思。

D.溫儒敏先生建議，中學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》必須結(jié)合語文學(xué)習(xí)，不必過深地了解書

中的專業(yè)知識，在專業(yè)知識方面花太多精力。

5、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通先生用捆柴的比喻來說明西洋社會的團(tuán)體格局的特點(diǎn)，其中存在著一定的缺

陷。

B.溫儒敏先生認(rèn)為，《鄉(xiāng)土中國》對于中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，如閱讀和寫作，具有借鑒

意義。

C.材料三對“團(tuán)體格局”“差序格局”進(jìn)行概括性的解說，點(diǎn)出兩者本質(zhì)區(qū)別產(chǎn)生的

原因。

D.王銘銘認(rèn)為，禮治秩序和人治存在差別，但是兩者都忽視了道德和法律的作用和應(yīng)

用。

6、材料中畫橫線句有關(guān)大觀園的敘述不能用以解說下列的哪一項(xiàng)（）

A.傳統(tǒng)社會親屬關(guān)系、地緣關(guān)系往往以自己為中心。

B.親屬關(guān)系的范圍大小根據(jù)中心的勢利的厚薄而定。

C.中國傳統(tǒng)中的差序格局具有可大可小的伸縮能力。

D.社會圈子因中心勢力之變而變易產(chǎn)生世態(tài)炎涼感。

7、根據(jù)材料一、三，概括差序格局的主要特點(diǎn)。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

君子日：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直

中繩，棘以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金

就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高

而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利

足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備

焉。故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬

十駕，功在不舍。鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，

上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁

也。

8、對下列句中加粗字詞解釋錯誤的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)不可以已已：停止。

B.假輿馬者假：借助。

C.君子生非異也生：出生。

D.雖有槁暴槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯。

9、文中劃線句子沒有斷句，請用“/”為其斷句。

鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤

10、把下面文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

②假舟楫者，非能水也，而絕江河。

③君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

11、根據(jù)文段，概括荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的方法是什么？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詩，完成各題。

勞勞亭

李白

天下傷心處，勞勞送客亭。

春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。

12、下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩前兩句筆墨洗練，高度概括，破題點(diǎn)旨，將離別傷心情懷聚集到勞勞亭。

B.這首詩因地起意，構(gòu)思新巧，落想奇特，移情于景，風(fēng)格俊逸，語言明快自然。

C.李白設(shè)想春風(fēng)有情，因不愿見到折柳送別的場面而不讓柳條發(fā)青。

D.這首詩運(yùn)用了比喻的手法，把春風(fēng)寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同情。

13、本詩最后兩句用了什么修辭手法？請說說這兩句的妙處。

四,默寫題

14、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁賦》中通過側(cè)面描寫潛龍和蔑婦來突出客人簫聲非常凄美動聽的句子是:

(2)《歸園田居》中用白描手法靜態(tài)描寫房屋周圍樹木茂盛特點(diǎn)的對偶句是:

⑶辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中用“”一句寫出了南朝宋文

帝劉義隆的慘敗而逃，和前面寫其父劉裕如虹氣勢的詩句“”形成鮮明

對比，借古諷今，表達(dá)了對南宋統(tǒng)治者的批判。

⑷李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：,

?

⑸李清照《聲聲慢》中“,”幾句，寫黃花滿地，身心

憔悴。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自傷。

(6)杜甫在《登高》一詩中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江哀景特點(diǎn)的句子是：

⑺白居易的《琵琶行》中聽了琵琶女的曲聲和經(jīng)歷后，寫出了感同身受的句子是

五、命題作文

15、作文。

你見過天上的彩虹嗎？每當(dāng)雨過天晴，赤橙黃綠藍(lán)青紫，常常會有一道色彩繽紛

的天橋架在空中，那便是彩虹。她的美麗，她的嬌美，引發(fā)了我們多少美妙的遐想。

你心中也會有“美麗的彩虹”吧？那她會是什么呢？是你的一種美好回憶，還是你的

一種珍貴體驗(yàn)？是你的一種堅(jiān)定信念，還是你的一種向往境界？是你的一種青春期

盼，還是你的不懈追求……無論她是什么，她都是伴隨你年輕的生命走向成熟的一種

精神食糧，一種精神力量。你曾經(jīng)為她激動，為她付出，請你以滿懷的深情和流暢的

文字，把你此刻的所思所想表達(dá)起來吧！

請以“心中的彩虹”為題，寫一篇記敘文。

要求：①捕捉生活細(xì)節(jié)，寫出具體內(nèi)容；②不少于800個字；④文中不得出現(xiàn)真

實(shí)的地名、校名和人名；⑤書寫要正確、規(guī)范、美觀。

六、基礎(chǔ)知識

16、下列詞語中加粗字的字音不完全正確的一項(xiàng)是（）

A.譬如(pi)子衿(jin)樊籠(fdn)炎(1溪(shdn)

B.石扉(f￡)深水（Hi）殷切(yin)嘔啞Su）

C.畫舫(fdng)悄愴（qid。）銀篦（bi）嗚咽(yan)

D.渝浦(pti)潦倒(lido)江渚(zhti)綸巾(guan)

17、對下列加粗字的解釋，錯誤的一項(xiàng)是

A.枉用相存存：問候，探望

B.深水蕩漾清猿啼注：清澈

C.莫辭更坐彈一曲更：改變

D.如今有誰堪摘堪：可以，能夠

18、填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

臺灣美學(xué)家蔣勛在《美的沉思》一書中如是說：我習(xí)慣于把詩歌,把繪畫

,把雕塑____,把建筑歸回，……在形式的背后，有更為本質(zhì)的形式。

①解散為形狀與色彩②還原為材質(zhì)的體積、重量與質(zhì)感

③拆散為文字、音節(jié)④成為初始的空間

A.③②①④B.①④②③C.③①②④D.①④③②

19、下列句子中的成語，使用不正確的一項(xiàng)是（）

A.年僅8歲的男孩因模仿功夫巨星李小龍而走紅網(wǎng)絡(luò)，他不僅雙節(jié)棍玩得爐火純青，

同時還練就了一身結(jié)實(shí)的肌肉。

B.社會上一些人禁不住毒品暴力的誘惑，義無反顧地走上了制造、販賣毒品的道路，

最終將會受到法律的制裁。

C.要想按時完成這項(xiàng)任務(wù)，就不能像老牛破車似的，要雷厲風(fēng)行，說干就干。

D.生活的跌宕起伏賦予了他太多太多，讓他學(xué)會如何在困境中重生，如何在成功時低

調(diào)。

20、下列對聯(lián)中，不適合懸掛在杜甫草堂的一聯(lián)是（）。

A.金石文章空八代，江山姓名著千秋。

B.十年幕府悲秦月，一卷唐詩補(bǔ)蜀風(fēng)。

C.秋天一鵠先生骨，春水群鷗野老心。

D.吏情更覺滄州遠(yuǎn)，詩卷長留天地間。

21、下列文化常識表述錯誤的一項(xiàng)是（）

A.“勢拔五岳掩赤城”中的“五岳”是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、

南岳衡山的總稱。

B.左遷，古代以左為尊，“左遷”是古代升官升職的一種說法。比如白居易的“予左

遷九江郡司馬”。

C.五陵，漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在長安附近，富家豪族多聚居

在這一帶。

D.青衿，指代周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝?！扒嗲嘧玉啤痹凇抖谈栊小分惺怯脕肀扔?/p>

渴望得到賢才。

22、下列各句中，對使用的修辭手法判斷錯誤的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌

花鼓，傳播時代精神。（對偶）

B.新疆屬于綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)，干旱少雨，為了讓棉花吃好喝好長得好，就要進(jìn)行科學(xué)的水

肥管理。（擬人）

C.我的師傅就像劉半農(nóng)在《鐵匠》中所塑造的那位粗獷、剛健的勞動者一樣，憑借自

己的手藝，服務(wù)遠(yuǎn)近鄉(xiāng)親。（比喻）

D.你想：這是人話么？紅眼睛原知道他家里只有一個老娘，可是沒有料到他竟會這么

窮，已經(jīng)氣破肚皮了。（借代）

參考答案

1、答案：D

解析：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“北方口音在文中共出現(xiàn)兩次”錯。北方口音在文中共出現(xiàn)三次；第一次出現(xiàn)在第

二段，點(diǎn)明這是他身世的唯一線索，第二次出現(xiàn)第五段，是向人討要奶水喂養(yǎng)女兒，

顯出他的困窘，第三次第八段，是他向陳永良打聽文城的地名，扣住小說的題目，這

個細(xì)節(jié)使整個事件復(fù)雜化，讓林永祥的身世更加神秘。

故選Do

2、答案：①多才多藝，勤勞憨厚；②神秘、沉默寡言，但待人謙和；③剛來溪鎮(zhèn)時貧

困窘迫，現(xiàn)在則生活富庶，體現(xiàn)其經(jīng)歷坎坷、飽經(jīng)滄桑；④身形魁梧、頑強(qiáng)堅(jiān)韌。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。

結(jié)合“稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子，還有青草和樹木，在

他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向

榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的木器林林總總，床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬

桶遍布方圓百里人家，還有迎親的花轎和出殯的棺材”可知，表現(xiàn)他多才多藝，勤勞

憨厚。

結(jié)合“他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人們由此斷定

他是由北向南來到溪鎮(zhèn)”“他們很難相信他的話，他的口音讓他們覺得他來自更為遙

遠(yuǎn)的北方”“當(dāng)陳永良走近了，他站住腳，用濃重的北方口音問：'這里是文城

嗎'”，在人們紛雜的記憶中，只有“北方口音”這個細(xì)節(jié)不變，讓人們對他的身世

猜測也更加撲朔迷離，難以確定。“當(dāng)她們詢問起孩子的母親時，他的臉上便會出現(xiàn)

茫然的神情，就像是雪凍時的溪鎮(zhèn)景色，他的嘴唇合到一起以后再也不會分開”，為

維護(hù)自己的尊嚴(yán)而閉口不答人們關(guān)于自己身世和嬰兒母親的問題；“當(dāng)有人詢問他來

自何方時，他立刻變得神態(tài)遲疑，嘴里輕輕說出‘沈店’這兩個字”“他不愿意吐露

自己從何而來，也不愿意說出自己的身世”，可見，盡管困窘，他卻依然有禮有節(jié)，

“有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言”，這些都突出了他神秘、沉默寡言，但待

人謙和的特點(diǎn)。

結(jié)合“為女兒討要奶水”時，他“神態(tài)疲憊”“右手總是伸在前面，在張開的手掌上

放著一文銅錢”“一雙欲哭無淚的眼睛令人難忘，他總是聲音沙啞地說”，運(yùn)用神

態(tài)、動作描寫，“他的嘴唇因?yàn)楦闪严袷欠鸬耐炼蛊?，而他伸出的手凍裂以后布滿

了一條一條暗紅的傷痕”運(yùn)用外貌描寫，寫出他的困窘、歷經(jīng)苦難，被生活折磨。

結(jié)合“這樣龐大的包袱是陳永良從未見過的，在這個北方人魁梧的身后左右搖晃，他

仿佛把一個家裝在了里面”可知，“龐大”刻畫出林祥福的身形魁梧、頑強(qiáng)堅(jiān)韌，也

象征了他生活的沉重。

3、答案：①描繪了龍卷風(fēng)過后溪鎮(zhèn)飽受摧殘的樣子，只有部分樹木得以幸存；②為下

文外鄉(xiāng)人林祥福的出場做了鋪墊；③具有象征意義，飽受摧殘的溪鎮(zhèn)暗示了林祥福從

遙遠(yuǎn)北方漂泊至此的坎坷經(jīng)歷，而得以幸存的樹木則象征林祥?？赡軙谙?zhèn)展開新

的生活，給讀者留下豐富的想象空間。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫的能力。

內(nèi)容上，結(jié)合“溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來，飽受摧殘之后它們東倒西歪，可是樹

木都失去了樹葉”可知，“東倒西歪”“樹木都失去了樹葉”描繪了龍卷風(fēng)過后溪鎮(zhèn)

飽受摧殘的樣子，只有部分樹木得以幸存。

情節(jié)結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“林祥福就是在這時候走進(jìn)溪鎮(zhèn)的，他迎著日出的光芒走來，懷抱

一個嬰兒，與陳永良迎面而過”可知，這段文字描寫了林祥福是在這時候走進(jìn)溪鎮(zhèn)

的，為下文外鄉(xiāng)人林祥福的出場做了鋪墊。

主題和藝效上，“樹葉在龍卷風(fēng)里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了，溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一

個禿頂?shù)某擎?zhèn)”，通過寫樹葉“追隨”瓦片“飛走了”，寫溪鎮(zhèn)成為“禿頂?shù)某擎?zhèn)”

來寫龍卷風(fēng)，動感十足，給讀者很強(qiáng)的沖擊力，同時具有象征意義，飽受摧殘的溪鎮(zhèn)

暗示了林祥福從遙遠(yuǎn)北方漂泊至此的坎坷經(jīng)歷，“當(dāng)時的林祥福給陳永良留下深刻的

印象，他的臉上沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情，反而洋溢著欣慰之色”，林祥福臉上

沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情，反而洋溢著欣慰之色，而得以幸存的樹木則象征林祥

福可能會在溪鎮(zhèn)展開新的生活，給讀者留下豐富的想象空間。

4、答案：B

解析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“真正'闔第光臨'的情況并不常見”錯，原文“在我們中國‘闔第光臨’雖則常

見，但是很少人能說得出這個‘第'字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人”說的是“常見”。

C.“大體”“基本”弱化了語氣語意，原文用“都”“共同表達(dá)的是”表達(dá)肯定和絕

對之意。

D.“必須”將原文“可能是更加必要的”的語意絕對化了。

故選Bo

5、答案：D

解析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

D.“兩者都忽視了道德和法律的作用和應(yīng)用”錯，禮治秩序并非忽視道德和法律的應(yīng)

用，而是因不同的對象“有不同程度的伸縮的應(yīng)用”。

故選Do

6、答案:A

解析：本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

A.大觀園的相關(guān)敘述闡述的是差序格局的伸縮性問題，并未涉及何者為中心的內(nèi)容。

故選Ao

7、答案：（1）團(tuán)體界限不清晰。（2）以自己為中心，根據(jù)親屬關(guān)系外延。（3）沒有完全

相同的團(tuán)體。（4）具有伸縮性。（5）法律和道德的應(yīng)用因人而異（或“講求禮治”，或

“好攀關(guān)系，講交情”）。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由“他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，

誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚”“在孩子成年了住在家里都得父母膳宿

費(fèi)的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得

走出這個團(tuán)體”“在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情”可知，

差序格局的特點(diǎn)是團(tuán)體界限不清晰；

由“以'己’為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不象團(tuán)體

中的分子一般大家立在一個平面上的，而是象水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈

遠(yuǎn)，也愈推愈薄”“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的

性質(zhì)”可知，差序格局的特點(diǎn)是以自己為中心，根據(jù)親屬關(guān)系外延。

由“我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是

相同的”“以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個

'己'作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”可知，差序格局的特點(diǎn)是沒有完全相同的

團(tuán)體。

由“自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是無不可成一家”可知，差

序格局的特點(diǎn)是具有伸縮性。

由“在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情”“差序格局下的道德

和法律，則是一種因所施對象和'己'的關(guān)系而有不同程度伸縮的應(yīng)用，這也即'禮

治秩序'”可知，差序格局的特點(diǎn)是法律和道德的應(yīng)用因人而異。

8、答案：C

解析：本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.“生：出生”錯誤。“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般

人沒什么不同。

故選Co

9、答案：鍥而舍之/朽木不折/鍥而不舍/金石可鏤

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下

去，（那么）金石也能雕刻成功。

“鍥而舍之”“鍥而不舍”句式對稱，表意相反，各自獨(dú)立成句；

或“朽木”作為“不折”的主語，“金石”作為“可鏤”的主語，兩個主語前斷開。

10、答案：①蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可

以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。

②借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。

③君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯

To解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，“利”“強(qiáng)”分別修飾“爪牙”“筋骨”，定語后置

句，正常語序是“利爪牙，強(qiáng)筋骨”；“上、下”，名詞作狀語，向上、向下；“黃

泉”，地下水。

②"假”，借助；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡。

③“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語，每天；“知”，通“智”，智慧；

“明”，明達(dá)。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色

更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是（用火萃

?。┦顾鼜澢绍囕?，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓至U）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了。即

使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木

材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣

博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起

腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處

的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬

的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可

以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷

了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)

生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所

以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦

法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的

成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）

不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋

骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有

六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鰭的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母?/p>

躁啊。

11、答案：文段談到了四種學(xué)習(xí)方法：善假于物、不斷積累、鍥而不舍、用心專一。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

結(jié)合“君子生非異也，善假于物也”分析，君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只

是君子）善于借助外物罷了。善假于物，就是要善于利用各種條件。

“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”

這說明學(xué)習(xí)要注意積累。文章又進(jìn)行申述“故不積度步，無以至千里；不積小流，無

以成江?！边@是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。

以“騏驥一躍，不能十步”與“駕馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木

不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，闡述

了學(xué)習(xí)要注意堅(jiān)持的道理。

學(xué)習(xí)要做到'‘不舍"，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓

無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻

“非蛇蟾之穴無可寄托”進(jìn)行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。

12、答案：D

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“這首詩運(yùn)用了比喻的手法”錯誤。這首詩運(yùn)用了擬人手法，將春風(fēng)擬人化了，說

春風(fēng)故意不吹到柳條，不讓柳條發(fā)青，表達(dá)了春風(fēng)對人間的離別滿懷同情。

故選Do

13、答案：運(yùn)用了聯(lián)想想象和擬人手法，想象春風(fēng)故意不吹到柳條，不讓它發(fā)青，將

春風(fēng)擬人化了，賦予了人的感情。把春風(fēng)寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同

情，從而別具新意地抒發(fā)了作者不忍分別的離愁別緒。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”，是說“春風(fēng)也會理解離別的痛苦，不催這柳條兒發(fā)

青”。此句運(yùn)用了聯(lián)想想象和擬人手法，詩人因送別時柳條未青、無枝可折而生奇

想，想到這是春風(fēng)故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，

是因?yàn)樯钪x別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。從詩人的構(gòu)思說，這是聯(lián)想想

象；從修辭手法來說，這是托物言情，將春風(fēng)賦予了人的感情，是擬人。作者把本來

無知無情的春風(fēng)寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為

我，使它成了詩人的感情化身，把春風(fēng)寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同情，

從而別具新意地抒發(fā)了作者不忍分別的離愁別緒。

14、答案：(1)舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之蔑婦；

⑵榆柳蔭后檐；桃李羅堂前；

⑶贏得倉皇北顧；氣吞萬里如虎；

⑷安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏；

⑸滿地黃花堆積；憔悴損；

(6)風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回；

⑺同是天涯淪落人；相逢何必曾相識。

解析：本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。書寫時需要注意的字形有：

“壑”“釐”“蔭”“贏”“摧”“事”“憔悴”“猿”“渚”“淪落”。

15、答案：例文：

心中的彩虹

那一次考試似乎漸行漸遠(yuǎn)了。曾經(jīng)的困惑、迷茫，回想起來卻歷歷在目。本以為

風(fēng)雨過后必見彩虹，努力過后便有收獲，而我卻未能完成蛻變，以失敗告終。

成績出來后，如我的心情般陰霾多日的天空終于下了一場雨，我滿懷苦悶走出家

門，沒帶任何雨具。

我把自己置于露天，承受暴雨的沖刷。風(fēng)使勁撞擊我的腰身，幾欲跌倒；雨水猛

烈侵襲我的臉頰，幾近麻木。我一遍一遍地告誡自己，“要像勇士一樣，即使敗了也

要留給世界一個瀟灑的背影”。我想用淋漓的雨水沖淡失敗的痛苦，用快速的奔跑來

化解滿腹的委屈。心情卻依然沉重，雙腳也如灌了鉛般。失敗的苦味終究難以抵擋，

酸澀的淚水洶涌而下。

我忘了查完分?jǐn)?shù)后手機(jī)怎么落的地，忘了以何種口氣和心情把分?jǐn)?shù)告知雙親，只

記得那滿含期待的神情在聽到可憐的分?jǐn)?shù)后瞬間地變換。母親的眼神中是有落寞的，

但我聽到的卻是暖心地勸慰：“沒關(guān)系，大不了重頭再來?！备赣H的表情中是有傷心

的，但我感受到的卻是莫大的鼓勵：“咱也可以再來一年。”

頭，又痛了，呼吸也有些困難，這是今天的第幾次了？自從開學(xué)以來，似乎就被

陰翳纏身。

抬頭，似乎瞥見一縷彩虹，輕輕伸手，想去觸摸絲縷，它卻一次次消失不見。我

不甘心，便不停止嘗試，可結(jié)果都被它逃脫。我徒然地放手，心愈覺落寞，頭痛亦不

已。望向那得著墻垛遮掩才僅存的黑暗，心中對它有了一絲同情：“我們都一樣，注

定是失敗的一方。”

“你都沒有去嘗試，怎么知道自己注定會失敗呢？”溫柔而熟悉的聲音從身后傳

來。

我驚覺地回頭，一個婷婷的身影兀然出現(xiàn)在面前，陽光簇?fù)碇瑸⒃谒揲L的

眉梢及烏黑的發(fā)間，似乎被她的美感染陶醉了般，躍動，翩翩，于我的眼前心間演繹

成一段無聲卻優(yōu)美的青春圓舞曲。

“老師，您怎么來啦？”我歡喜于她帶給了我心靈的觸動，也窘迫于她看透了我

不愿示人的煩惱。

“我看你一個人伏在桌子上便來看看你。孩子，不要擔(dān)心，也不要有壓力，上天

都是公平的，它給予每個人相同的智慧，關(guān)鍵在于你是否好好利用它。復(fù)讀生活雖有

苦澀和淚水，但也有甘甜和歡笑，你要去尋找它，去創(chuàng)造它?！比崦蓝鴪?jiān)定的聲音在

耳邊緩緩流過，經(jīng)久不息。

“不要太在意分?jǐn)?shù)和排名，成績固然重要，還有更重要的是在學(xué)習(xí)中找到快樂和

滿足。有時候你會發(fā)現(xiàn)，有些東西，你握得越緊，它流失得越快。就好比彩虹，看似

渺遠(yuǎn)不可觸及。可當(dāng)你攤開掌心，面向彩虹，你會發(fā)現(xiàn)，彩虹正在你的掌心起舞！”

心有靈犀的聲音再度回響。

我有些釋然了，似乎有一片彩虹，在我心頭蕩漾...

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一則全命題作文題。

題目采用比喻性語句，用“心中的”框定范圍，引導(dǎo)考生用心靈感悟，抒發(fā)成長的美

麗，描繪生活的情致，品味人格的魅力，感懷生命的意義。而對主題詞“彩虹”，則

可以有如下理解：之一是雨過天晴后的自然現(xiàn)象，之二是五顏六色，之三是如橋一樣

的形狀。題目限定了“心中的”，表明我們的文章要挖掘彩虹的引申意。彩虹美麗縹

緲，高不可攀，給人以美麗的遐想，帶給人美好的記憶一一它其實(shí)是一種象征，可以

象征成功、希望、追求，也可以象征幸福、友誼?？梢灾复鷮ξ磥淼拿篮孟＜剑部?/p>

以是對過去美好事物的懷戀。這些也都是材料后半部分闡述的“美麗的彩虹”的諸多

象征意義。除此之外，彩虹包含的含義還有很多，同學(xué)們只要進(jìn)行合理的想象，加以

聯(lián)想，就會打開思路。

試題要求寫一篇記敘文。寫作時，可以從“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”的角度展開，

記敘自己歷經(jīng)艱苦終有收獲的經(jīng)歷。比如，可以說自己原先畏懼困難，懦弱膽小，但

在某一事件中，自己在經(jīng)過他人鼓勵或自己轉(zhuǎn)換思路后，拼搏努力，終于獲得成