四川省眉山七中冠城實高20222023學年高一下學期4月期中考試語文試題（）

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眉山七中冠城實高2022-2023學年高一下學期4月期中測試

語文試卷

滿分：150分測試時間：150分鐘

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將解析正確填寫在答題卡上

—、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成第15題。

材料一

普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序的所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”?？梢哉f這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。

禮不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。

禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的,只是主動的服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。但在一個變遷很快的社會，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國禮治秩序》）

材料二

在現(xiàn)代化進程中，原本人情關(guān)系占主導的鄉(xiāng)村社會開始充斥著功利主義，人們的交往日益呈現(xiàn)“貨幣化”的特征。在人際關(guān)系日益脆弱、復雜的發(fā)展趨勢下，鄉(xiāng)村社會進入了由禮俗社會向法理社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻。鄉(xiāng)村社會的治理也需要樹立權(quán)威，即借助于法律的力量。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會，送法下鄉(xiāng)可以說是任重而道遠。首先，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，但是進入現(xiàn)代社會以后，傳統(tǒng)的熟人社會已經(jīng)不復存在了。伴隨著城市化進程，越來越多的農(nóng)民開始拋家舍業(yè)進城打工，往日鄉(xiāng)村社會的禮儀溫情逐漸被人遺忘，熟人社會也轉(zhuǎn)變成陌生人社會。這種淡忘家國情懷，摒棄傳統(tǒng)禮俗的問題在鄉(xiāng)村治理過程中不容小覷。

其次，鄉(xiāng)土社會秩序的維護靠的不是國家的法律，而是禮治。但其實禮治社會也并非真正的無法社會，因為廣義上的禮不僅指儒家的禮，還包括在歷史發(fā)展的長河中已經(jīng)衍化為具有“法律性”的行為準則。從實際來看，作為傳統(tǒng)的民間法在鄉(xiāng)土社會是廣泛存在的，徹底超脫于國家法律而存在的鄉(xiāng)土社會是不存在的，單純依靠“禮”來維持公共秩序也是不切實際的，當禮治在維系社會秩序穩(wěn)定失靈時，法治必然會出現(xiàn)。盡管事實證明法從未缺席鄉(xiāng)村社會治理，但這種傳統(tǒng)意義上的習慣法并不是現(xiàn)代社會的成文法?，F(xiàn)代社會的成文法條文復雜生硬，對于很多受教育程度較低的農(nóng)民來說只是一堆晦澀難懂的符號。雖說送法下鄉(xiāng)是大勢所趨，但是也要考慮到強行移植的法律能否深入農(nóng)戶心中，是否可以真正保障農(nóng)民的合法權(quán)益，維持社會秩序？這些依舊是當前需要解決的問題。

最后，在鄉(xiāng)村社會，人們將世世代代相傳的鄉(xiāng)約理念發(fā)自內(nèi)心地遵循，完全沒有意識到有一些理念與現(xiàn)代社會已經(jīng)格格不入。例如，“無訟”的理念就是送法下鄉(xiāng)的絆腳石。在面對糾紛矛盾時，人們更傾向于通過“禮”的手段來化解矛盾，在他們眼里不到萬不得已是不能打官司的，打官司是極為丟面子的行為。因為只要打官司就要訴諸公堂，案情就會隨之曝光，迫于世俗與輿論的壓力，“無訟”的理念日益根深蒂固，這也使得在鄉(xiāng)村社會普及法律困難重重。

盡管鄉(xiāng)村普法之路走得艱巨非常，但這條路卻不得不走。學者董磊明也指出：目前我國農(nóng)村的結(jié)構(gòu)復雜多變，現(xiàn)代社會的特征已經(jīng)端倪初現(xiàn)，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)村已不再完全是傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會”了，這為現(xiàn)代法治下鄉(xiāng)、法禮融合提供了現(xiàn)實可能性。

現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理面臨著禮治逐漸被淡忘，法治必須被推行又很難推行的治理困境。但其實不論是傳統(tǒng)的禮治還是現(xiàn)代的法治，他們都是相互依存、相互扶持的。面對那些被淡忘的禮俗文化，以及那些經(jīng)歷了時代變遷后依舊深深扎根于鄉(xiāng)土大地的鄉(xiāng)規(guī)民約，如何將農(nóng)民所謂的晦澀難懂的專業(yè)性法律與其融合，從而更好地穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會秩序，提高鄉(xiāng)村社會治理能力，仍需我們進行反復思考與研究。

（摘編自羅新遠、喬娜《鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的實踐與思考》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

生活中常把“人治”和“法治”對立，而且認為西洋是法治的，中國是“人治”的社會，但“法治”在某種程度上與“人治”內(nèi)涵有交叉成分。

因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮是社會公認合式的行為規(guī)范，所以鄉(xiāng)土社會秩序的維持無需借助有形的權(quán)力機構(gòu)。

鄉(xiāng)村社會人際關(guān)系的陌生化趨向削弱了傳統(tǒng)禮俗文化對社會的穩(wěn)定作用，鄉(xiāng)村社會由禮俗社會向法理社會轉(zhuǎn)型，這一過程需要借助法律的力量。

禮治社會并不是無法社會，習慣法在鄉(xiāng)村社會治理中占有一席之地，幫助維系社會秩序，在鄉(xiāng)村普法時要尊重已有的習慣法。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

熟人社會的消失帶來的禮治失靈，成文法的晦澀難懂和農(nóng)民較低的受教育程度，“無訟”理念深植鄉(xiāng)村是目前送法下鄉(xiāng)面臨的重重阻礙。

在現(xiàn)代化進程中呈現(xiàn)出的，鄉(xiāng)土社會中人們對傳統(tǒng)規(guī)則和理念的遵循與農(nóng)村逐漸擺脫傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的相互碰撞，使得現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的治理困難與機遇并存。

禮和道德、法律的不同之處在于法律和道德是從外部通過特定的權(quán)力或者整體性的社會氛圍對個人的行為加以約束，而禮的作用來自于個人在長久的教化中形成的習慣。

鄉(xiāng)土社會的問題可以用傳統(tǒng)來有效地應付，而鄉(xiāng)土社會的秩序由禮來維持，因此人們在鄉(xiāng)土社會中的行為不需要規(guī)律的約束而會自發(fā)生成。

下列選項中不具備“禮治”條件的一項是（）（3分）

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

請梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中孔子曰：“為國以禮?！倍l(xiāng)村社會治理是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性關(guān)鍵環(huán)節(jié)。請結(jié)合材料分析我國在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的可行性策略。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成第6~9題。

玩偶之家（節(jié)選）

易卜生

提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格，在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。

娜拉：托伐，這個問題不容易回答。我實在不明白。這些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一樣。我也聽說，國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱。丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。

海爾茂:你說這些話像個小孩子。你不了解咱們的社會。

娜拉：我真不了解?，F(xiàn)在我要去學習。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確。

海爾茂：娜拉，你病了，你在發(fā)燒說胡話。我看你像精神錯亂了。

娜拉：我的腦子從來沒像今天晚上這么清醒、這么有把握。

海爾茂:你這么清醒、這么有把握，居然要丟掉丈夫和兒女？

娜拉：一點兒不錯。

海爾茂：這么說，只有一句話講得通。

娜拉：什么話？

海爾茂：那就是你不愛我了。

娜拉：不錯，我不愛你了。

海爾茂：娜拉！你忍心說這話！

娜拉：托伐，我說這話心里也難受，因為你一向待我很不錯?？墒俏也荒懿徽f這句話。現(xiàn)在我不愛你了。

海爾茂：（勉強管住自己）這也是你清醒的有把握的話？

娜拉：一點兒不錯。所以我不能再在這兒待下去。

海爾茂：你能不能說明白，我究竟做了什么事使你不愛我？

娜拉：能。就因為今天晚上奇跡沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那種人。

海爾茂：這話我不懂，你再說清楚點兒。

娜拉：我耐著性子整整等了八年，我當然知道奇跡不會天天有。后來大禍臨頭的時候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我絕沒想到你會接受他的條件。我滿心以為你一定會對他說“盡管宣布吧”，而且你說了這句話之后，還一定

會

海爾茂：一定會怎么樣？叫我自己的老婆出丑丟臉，讓人家笑罵？

娜拉：我滿心以為你說了那句話之后，還一定會挺身出來，把全部責任擔在自己肩膀上，對大家說：“事情都是我干的?！?/p>

海爾茂：娜拉

娜拉：你以為我會讓你替我擔當罪名嗎？不，當然不會?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈?？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。為了不讓奇跡發(fā)生，我已經(jīng)準備自殺。

海爾茂：娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦?？墒悄腥瞬荒転樗鶒鄣呐藸奚约旱拿u。

娜拉：千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。

海爾茂：喔，你心里想的嘴里說的都像個傻孩子。

娜拉：也許是吧。可是你想的和說的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了你不是怕我有危險，是怕你自己有危險不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年，給他生了三個孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！

海爾茂：（傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝?？墒?，娜拉，難道咱們不能把它填平嗎？

娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。

海爾茂：我有勇氣重新再做人。

娜拉：在你的泥娃娃離開你之后也許有。

海爾茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。

娜拉：（走進右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）

海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。

娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里過夜。

海爾茂：難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？

娜拉：（戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點兒用處都沒有。

海爾茂：可是，娜拉，將來總有一天

娜拉：那就難說了，我不知道我以后會怎么樣。

海爾茂：無論怎么樣，你還是我的老婆。

娜拉：托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指，把我的也還我。

海爾茂：連戒指都要還？

娜拉：要還。

海爾茂：拿去。

娜拉：我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道一一她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。

海爾茂：完了！完了！娜拉，你永遠不會再想我了吧？

娜拉：哦，我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家。

海爾茂：我可以給你寫信嗎？

娜拉：不，千萬別寫信。

海爾茂：可是我總得給你寄點兒

娜拉：什么都不用寄。

海爾茂：你手頭不方便的時候我得幫點兒忙。

娜拉：不必，我不接受陌生人的幫助。

海爾茂：娜拉，難道我永遠只是個陌生人？

娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。

海爾茂：什么叫奇跡中的奇跡？

娜拉：那就是說，咱們倆得改變到托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。

海爾茂：可是我信，你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子？

娜拉：改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去。）

海爾茂（倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身來）屋子空了。她走了。（心里閃出一個新希望）??！奇跡中的奇跡

樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音。

6.下列對劇本理解錯誤的一項是()(3分）

“泥娃娃”指的是娜拉，因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛。

“陌生人”指的是海爾茂，娜拉認識到丈夫虛偽冷酷的一面，這讓她覺得對方不再是她熟悉的海爾茂。

海爾茂在這次沖突中已處千劣勢，他只能用“你居然要丟掉丈夫和兒女”“你還是我的老婆”來要挾娜拉，但是他宣揚的“可是男人不能為他所愛的女人犧牲自己的名譽“依然暴露他的卑劣和自私。

娜拉說“改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻”，這里所說的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有獨立的人格尊嚴。

7.下列對劇本賞析錯誤的一項是()(3分）

A.易卜生的社會問題劇，善于通過家庭日常生活，集中反映重大的社會問題，對此展開討論，但并不給出結(jié)論?！锻媾贾摇方Y(jié)尾以樓下娜拉的一聲關(guān)門聲和海爾茂的大聲嘆道“這個家空了！”作為結(jié)束，沒有交代娜拉出門后的遭遇，也沒有提示這個家以后的情況，給觀眾留下了想象的余地。

B.《玩偶之家》不僅通過個性鮮明的語言（對話、獨白）直接表現(xiàn)人物心理，還巧妙利用人物動作描寫折射人物心理。如娜拉在劇末的一系列動作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（圍披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉當時內(nèi)心的慌亂猶豫。

C.娜拉家庭矛盾的爆發(fā)，完全有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，摒棄當時舞臺上流行的喬裝、誤會、謀殺、決斗等制造戲劇沖突的方法，從生活的本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺，一切都真實自然、合情合理。

D.選文中人物的臺詞多用口語，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩化臺詞風格迥異，帶給讀者不同的審美體驗。

8.本劇結(jié)尾的戲劇場景是一聲門響，其中蘊含怎樣的深意？談談你的理解。(4分）

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9.娜拉和繁漪是劇作家歌頌和同情的人物，她們都反抗家庭中丈夫的專制，但是這兩個人物在面對的困境，反抗的方式上各有不同，請就這兩個方面予以探究分析。(6分）

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二、古代詩文閱讀(35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左乃陷大澤中以故漢追及之項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”

乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數(shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項王大呼，馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言?！?/p>

于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長木義船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫?，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也?！表椡跄嗽唬骸拔崧劃h購我頭千金、邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。

《史記·項羽本紀》

10.請對文中劃線部分用“/”斷句。（3分）

左乃陷大澤中以故漢追及之項王……

（一共三處斷句，多劃一處倒扣1分，扣完為止）

11.下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.文中“騎從者”中“騎”與“沛公旦日從百余騎來見項王”中“騎”的意思一樣。

B.文中“漢軍皆披靡”中的“披靡”與成語“所向披靡”中的“披靡”意思一樣。

C.“縱江東父兄憐而王我”中的“憐”與“我非愛其財”中的“愛”都是愛憐的意思。

D.“期山東為三處”中“期”和“不期而遇”中的“期”都是動詞，約定的意思。

12.下面對文章內(nèi)容的理解分析錯誤的一項是()

A．項王率領(lǐng)部下壯士八百多人，趁夜突破重圍，因受到農(nóng)夫的欺騙，陷入大澤中。項王自己估計不能逃脫，認為這是上天要自己滅亡，決不是作戰(zhàn)的過錯。這深刻揭示了項羽性格中的弱點。

B．項羽面對重重圍困的漢軍，不愿自己的手下再遭受損失，于是獨自一人沖向漢軍，“斬將”“刈旗”，充分表現(xiàn)出了他的仁愛之心和英勇無畏。

C．項羽面對重重包圍的漢軍，把騎兵分成四隊，面朝四個方向，自己又親自殺掉了一名漢將和督尉，前后共殺死有百八十人，以此證明了自己“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的論斷。

D．項羽是有機會逃生的，烏江亭長正停船靠岸等在烏江。但他想到自己和江東子弟八千人渡江西征，如今沒有一個人回去，愧見江東父老。于是贈馬亭長，寧死不辱。一個知恥重義的末路英雄形象躍然紙上。

13.把文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。

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（2）吾聞漢購我頭千金、邑萬戶，吾為若德。

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14.把下列課內(nèi)文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。

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（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首曲詞，完成下列2道小題

游園

湯顯祖

皂羅袍原來/姹紫嫣紅/開，似這般/都付與/斷井頹。良辰美景/奈何，賞心樂事/誰家！朝飛/暮，云霞/翠；雨絲/風，煙波/畫——錦屏人/忒看的/這韶光！

15.下列對這支曲子的理解和賞析，不正確的一項是()

A．曲詞開頭寫姹紫嫣紅的美好景色都給了斷井頹垣觀賞，由物及人，一種自憐的情緒從杜麗娘的心頭油然升起。

B．“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，指出了杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不和諧。

C．“錦屏人忒看的這韶光賤”一句是說，封建家長們把這美好的春光看得太卑賤了。

D．此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進而控訴了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。

16.這支曲子在藝術(shù)手法上有什么特點？表述了杜麗娘怎樣的思想情感？（6分）

答：________________________________________________________________________

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分）

蘇軾《赤壁賦》中，從聽眾感受的角度側(cè)面寫出簫聲凄婉悲涼的句子是

“,”

《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個小國，他用三年時間，

＂＂；至千禮樂教化則“”

（3）“天涯”在古詩中頻頻出現(xiàn)，成為古詩中一個十分典型的地域意象，如唐詩中

“，”

三、語言文字運用(20分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

在博物館北大門門口，舞龍舞獅隊在喜慶的鼓聲中同步起舞，拉開了“鐘鳴楚天元宵夜”燈會游園的序幕。一雙"蛟龍"空中翻飛，五頭"雄獅"地面奔走。它們鬧的是對新春的展望，舞的是對幸福的期盼，收獲的是觀眾的掌聲。

幾位舞獅隊的少年吸引了觀眾的注意,在不少觀眾看到這些"獅子”的真實面孔后,感慨我們的非遺項目后繼有人。舞獅隊"掌門"說，高臺舞獅一直是群眾①的非遺項目，每年元宵節(jié)他都會帶隊在各地演出，讓更多人了解這項肩負著文化傳承意義的民俗活動。

看完舞龍舞獅表演，沿著博物館的中軸線南行，便進入了燈明如晝的"花燈集市"。抬眼望，飽含巧思的元宵花燈與懸在天際的十五圓月②，如斯美景，難怪千百年來讓無數(shù)文人留下了動人佳句。比此景更動人的，是文化長廊里300多位身著漢服的青年男女和稚嫩孩童。他們穿梭于人群中，或在集市流連，體驗極具荊楚特色的年俗表演，或在花燈畔集思廣益猜字謎。踏歌而行，移步換景。穿過③的文化長廊，省博廣場中心的石橋進入眼簾。橋上，傳統(tǒng)楚劇、黃梅戲等劇種的經(jīng)典唱段次第上演。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分）

19.文中畫波浪線的部分有語病，請修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分）

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20.文中畫橫線的部分除了使用比擬以外，還使用了哪兩種修辭手法？請指出并結(jié)合原文簡要分析其表述效果。(6分）

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21.下列各句中破折號的作用與示例使用相同的一項是()(3分）

示例：我看你的性情好像沒有大改，魯貴像是個很不老實的人。

A.當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)馬克思在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。

B.“好香的干菜——聽到風聲了么？”趙七爺站在七斤的后面說。

C.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。

D.你的生日——四月十八——每年我總記得。

22.請將文中畫波浪線的部分改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

整個團隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關(guān)。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！?/p>

班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.B("所以鄉(xiāng)土社會秩序的維持無需借助有形的權(quán)力機構(gòu)"錯誤。原文在材料一第三段"法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持"，指的是禮相對于法律來說不需要有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，而根據(jù)材料一第五段"禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序以禮來維持．．也就是所謂'法治'"可知，隨著鄉(xiāng)土社會的不斷變化，"禮治"無法解決出現(xiàn)的新問題，因此鄉(xiāng)土社會秩序的維持也需要"法治"，即借助國家權(quán)力維持。)

2.D("因此人們在鄉(xiāng)土社會中行為不受到規(guī)律拘束而自動形成"錯誤。原文在材料一第五段"禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動的服于成規(guī)罷了"。)

3.C(A選項描繪的是儒家禮興樂治的理想社會圖景，成年人和未成年人都尊禮守禮，具備"禮治"條件。BD選項符合材料一"禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的"，人們生活與世隔絕，人口流動慢，社會變遷慢，具備"禮治"條件。C選項呈現(xiàn)的是材料一中"社會秩序是可以由個人好惡來維持"，齊宣王的愿望是想要通過稱霸的方式統(tǒng)治天下，這屬于"人治"，而"禮治"與和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠。)

4.①首先由"人治"和"法治"內(nèi)涵模糊引出"人治"和"法"的真正區(qū)別，②接著點明鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，并從維持秩序所用的力量的角度將"禮治"和"法治"進行對比，③然后指出發(fā)展中的鄉(xiāng)土社會秩序需要"禮治"和"法治"共同維持，④最后以"人治"和"禮治"概念的區(qū)分收束。（每點2分，意思對都可。)

5.①重塑傳統(tǒng)禮治理念。傳承禮治理念，并賦予其新的時代內(nèi)涵。要恢復鄉(xiāng)村歷史演變中所形成的共同的價值準則，重建村民之間的情感紐帶，增強村民對村莊的認同感和歸屬感。

②倡導現(xiàn)代法治理念。引導人們摒棄不合時宜的思想，樹立符合時代要求的現(xiàn)代法治意識。要尊重鄉(xiāng)村業(yè)已存在的習慣法，并堅持送法下鄉(xiāng)，組織法治的宣傳與培訓活動，為民眾灌輸法治的思想。

③探索禮法融合的多元共治格局。將鄉(xiāng)村社會自發(fā)形成的鄉(xiāng)風民俗與國家制度化的法律有機融合，協(xié)調(diào)好禮治與法治之間的關(guān)系，從而穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會秩序。

每點2分，要點和分析各1分，注意要圍繞"禮治"和"法治"展開，意思對都可。

6.A（娜拉被稱為"泥娃娃"，不只是在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛，更是因為娜拉在丈夫眼中只是"私有財產(chǎn)"，沒有獨立的人格和尊嚴，只是一個玩物，一切由他擺布和決定。)7.B（暗示娜拉當時離家出走的心意已決。)

8.(1）宣告一段婚姻的決裂。娜拉認清了海爾茂，與海爾茂的感情決裂，婚姻結(jié)束。(2）這一聲門響標志娜拉的覺醒（或者表述了女主人公改變自己"玩偶"身份的決心）。娜拉認識到了現(xiàn)實社會的不合理，決定爭取做一個獨立、自由的人，這種思想支持她勇往直前毅然離開了那個玩偶之家。(4分，每點2分，言之有理的解析都可以酌情給分。)

9.(1）面對的困境

娜拉：家庭地位不平等，社會制度不合理。她意識到丈夫并不愛她，只是把她作為玩偶一樣對待，并沒有把她看做獨立的個人。她還意識到她面前擺著一個是"是社會正確還是我正確"的問題。

繁漪：封建大家庭的壓制，周萍的拋棄。她有愛和被愛的需求，但是周樸園對她只有壓制和專制，周萍始亂終棄。

2）反抗的方式

娜拉：離家出走。

繁漪：揭露這個封建大家庭的種種罪惡，毀滅這個封建大家庭的一切。（共6分，每點3分，言之成理皆可給分。)

10左/乃陷大澤中/以故漢追及之/項王……

11.C愛是吝嗇。憐是可憐，憐愛

12B項中，“不愿自己的手下再遭受損失”“表現(xiàn)出了他的仁愛之心”錯。

15C解答“錦屏人”指的是深閨中人，即杜麗娘。

16(1)這支曲子描繪了一幅姹紫嫣紅、景色宜人的春景圖，富于詩情畫意，但景美情傷，運用的是以樂景寫哀情的反襯手法，以景襯情，化情入景，情景交融。

(2)這支曲子表述了女主人公惜春傷春的情感，表述了她沖破封建牢籠、反抗封建禮教的精神和愿望不能實現(xiàn)的郁悶心情。

17.(1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之贅?gòu)D。

(2）可使足民，以俟君子

(3）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰／海上生明月，天涯共此時／歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵解析不唯一）

18.①喜聞樂見②交相輝映③熙熙攘攘

19．舞獅隊的幾位少年吸引了觀眾的注意，不少觀眾在看到這些"獅子"的真實面孔后，感慨我們的非遺項目后繼有人。（畫波浪線的部分有兩處語病，一是語序不當，"幾位舞獅隊的少年"應為"舞獅隊的幾位少年"，二是介詞"在"的位置不當導致主語殘缺，應把"在"移到"不少觀眾"的后面。或者刪掉"在"也可以。每改對一處給2分。)

20.(1）對偶。"一雙"與"五頭","蛟龍"與"雄獅","空中翻飛"與"地面奔走"兩兩相對，形式整齊，節(jié)奏感強，朗朗上口，有助于烘托節(jié)日的歡快氣氛。

(2）排比。連用三個"．的是"的句式，從三個不同角度表現(xiàn)舞龍舞獅隊的期盼喜悅心情，展現(xiàn)熱鬧場景，節(jié)奏鮮明，層層遞進，增強了語勢。（每點2分）

21.B（例句破折號表話題轉(zhuǎn)換。A項破折號表解釋說明，B項表話題轉(zhuǎn)換，C項表解釋說明，D項標示插入語。)

22、整個團隊按照規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關(guān)規(guī)劃，先在陸地上的發(fā)射臺發(fā)射，再把導彈裝進發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進行潛艇發(fā)射。

例文：齊桓公的方寸內(nèi)心

親愛的各位同學：

大家好！

非常高興能有這次發(fā)言機會，我發(fā)言的內(nèi)容是“人的磨練，不只在星辰大海，更在于內(nèi)心方寸”。

齊桓公是春秋五霸之一，更是之首，他是第一個霸主。但今天梳理他的功績，似乎找不到一場淋漓痛快的勝利。牧野之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，都成就過歷史的巨人。但齊桓公，似乎找不到一個“代表作”。

所以孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！饼R桓公九次會盟諸侯的功績，靠的不是武力。孔子還有一句話：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！比绻麤]有管仲，孔子大概要披著發(fā)穿左衽的衣服了。披發(fā)左衽，這是當時中原人眼中“夷狄”的裝扮，如此穿著，意味著華夏文明衰敗了。

從孔子的話也能看出，齊桓公與管仲的尊王攘夷，功績不在于刀光劍影、武功赫赫，而在于捍衛(wèi)了文明?？鬃酉嗑帻R桓公與管仲，隔了一百多年，提起他們，著眼點卻是發(fā)型與衣服，看似不起眼的東西，卻是文明的象征物，映照著華夏的延續(xù)。

雖然孔子把功績歸美于管仲，但顯然的，這是齊桓公與管仲共同成就的霸業(yè)。而且在我看來，齊桓公的故事更值得玩味。在關(guān)乎文明存續(xù)的重大歷史進程里，起點或許就在于齊桓公的幾次選擇。

須知，管仲最早是作為齊桓公的對手出現(xiàn)的，在爭奪王位的過程中，他還射了齊桓公一箭，讓桓公險些喪命?；腹^位后，對與他有生死之仇的管仲，他選擇了原諒；不僅原諒，他還對管仲委以重任，管仲在齊國的改革更張力度非常之大，對與他有生死之仇的管仲，他選擇信任。

我常想，在這些關(guān)口，齊桓公如果小心眼一點、多疑一點，心理狀態(tài)發(fā)生點變化，歷史會不會改寫？孔子會不會就真的“披發(fā)左衽”了？華夏文明的進程，會由此產(chǎn)生什么走向？

推而廣之，是不是多少崇高、顯赫、榮耀，挫折、失敗、墮落，其根源都在個人的閃念之間，在一次內(nèi)心糾結(jié)后的選擇？大歷史的畫卷，點睛之筆與敗筆，或許就在于些微點墨。

從歷史記載看，春秋五霸里，齊桓公不算有特點的：晉文公顛沛流離，大器晚成；勾踐臥薪嘗膽，心機尤深。倒是齊桓公，個人資質(zhì)似乎平平無奇，也無甚出格舉動，做的最正確的事就是信任管仲。但反過來想，為了信任管仲，他需要克服多少猜忌、忐忑、惶恐？他管控自己的“情緒成本”，其意義未必小于橫刀躍馬、顧盼自雄。

儒家經(jīng)典《大學》從“正心”，一路推導到了“平天下”的高度，或許有它的道理。對于個體成功的實現(xiàn)、人類文明的書寫，那心里的細微波動，往往都能起到?jīng)Q定性的作用。從這個角度看，人的磨練，不只在星辰大海，更在于內(nèi)心方寸。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

本題考查學生的寫作能力。本題屬于任務驅(qū)動型作文，任務驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務，在任務的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求“圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿”。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；得泄露個人信息；不少于800字。

命題方式：任務驅(qū)動作文

審題要點：任務驅(qū)動作文的審題一般注意材料的主旨，作答時要認真審讀材料。材料作文應先辨清材料的表述方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。審題過程：作文要想準確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。本次作文材料是敘事類，材料關(guān)涉三個歷史人物：齊桓公、管仲和鮑叔?？碱}創(chuàng)設(shè)了相關(guān)寫作情景——班級讀書會，規(guī)定了寫身份和寫作對象，要求談對齊桓公、管仲、鮑叔三個人物哪個感受最深，文體應是發(fā)言稿。今年這個考題，所創(chuàng)設(shè)