第十六課《赤壁賦》《登泰山記》20232024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文同步練習(xí)（統(tǒng)編必修上冊(cè)）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1第十六課《赤壁賦》《登泰山記》20232024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文同步練習(xí)（統(tǒng)編必修上冊(cè)）（解析）第十六課《赤壁賦》《登泰山記》

一、語(yǔ)言文字的運(yùn)用與表述

（一）閱讀下面文字，完成下面小題。

提及蘇東坡，我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中________的小舟，一位才華橫溢的詩(shī)人，再或是一個(gè)_______的浪漫主義者。但實(shí)際上，東坡，這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想象竟是那么的遙遠(yuǎn)——

在中國(guó)古代歷史上，能接近土地的詩(shī)人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就________了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙手拿慣了紙筆的是如何笨拙地使用鋤頭的，我們也確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)?！稏|坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。”詩(shī)人正準(zhǔn)備薅除雜草?！班叭会岏鐕@，我廩何時(shí)高?！痹?shī)人正釋耒長(zhǎng)嘆，由衷感慨耕作之不易。

似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在_________了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，（）。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。

1、依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．隨波逐流無(wú)可救藥微乎其微蒙受

B．自由游弋無(wú)可救藥鳳毛麟角遭受

C．隨波逐流徹頭徹尾鳳毛麟角遭受

D．自由游弋無(wú)可救藥微乎其微蒙受

2、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)。

B．雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地進(jìn)行了生產(chǎn)勞動(dòng)。

C．我們不但很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，我們也確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地進(jìn)行了生產(chǎn)勞動(dòng)。

D．雖然確實(shí)我們可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)，但我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的。

3、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．也不只是一個(gè)美好的故事

B．也不只是一個(gè)凄美的故事

C．還是一個(gè)美好的故事

D．更是一個(gè)凄美的故事

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

舊地重游，泰山已不復(fù)三十年前我初游時(shí)的清寂，變得游人如織，熙熙攘攘。午后時(shí)分，登上了觀景臺(tái)，體悟孔子“登泰山而小天下”的感受。然而，環(huán)顧南北而有所思，此處泰山獨(dú)高，再遙望西南，那邊陲上的珠峰，要高出泰山若干倍。珠峰有靈，會(huì)視泰山為小丘的。又想到古人常用“泰山北斗”作美喻，將泰山與北斗并列，其實(shí)，居北斗而俯瞰泰山，它僅是砂石一粒，渺焉難尋。我彼時(shí)不由自問(wèn)：天下小了，泰山小了，①？得此感悟，折返海上后，我刻了一大方印，曰“登山小己”，自警也。

八年后，歲近八旬的老朽，有幸三登泰岳。在車上，在纜車車廂里，坐看窗外，滿山遍野的綠，夾雜著些許的紅，天成的斑斕，是老成而醇郁的秋滋味。那明滅斷續(xù)的登山路，似斷線的珍珠串，時(shí)隱時(shí)顯，美極。也怪，我總覺得人的思維多有“賤”的一面，至少我是如此。初登泰山時(shí)那般艱辛，多挪身一步都覺煩難。如今，便捷舒坦了，卻還②。

4、下列句子中引號(hào)的作用，與其它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）

A．午后時(shí)分，登上了觀景臺(tái)，體悟孔子“登泰山而小天下”的感受。

B．又想到古人常用“泰山北斗”作美喻，將泰山與北斗并列。

C．得此感悟，折返海上后，我刻了一大方印，曰“登山小己”，自警也。

D．也怪，我總覺得人的思維多有“賤”的一面，至少我是如此。

5、請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。

6、文中畫波浪線的句子可以改寫成：“看著窗外，滿山遍野的綠色當(dāng)中夾雜著一些紅色，構(gòu)成了色彩斑斕的秋天?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

7、暑假到了，高中生張?zhí)旌颓睾葡嗉s去泰山游玩，主要有A和B兩種途徑登上泰山之巔，請(qǐng)你分別為張?zhí)旌颓睾圃O(shè)計(jì)一段話，闡述自己選擇該線路的理由并說(shuō)服對(duì)方。每條理由闡述不超過(guò)60字。

A線路：從天外村路進(jìn)入，天地廣場(chǎng)至中天門有盤山公路，中天門至南天門有登山索道，乘完汽車換乘索道，可達(dá)泰山之巔。

B線路：從紅門路進(jìn)入，徒步攀登陡峭的山路，可直達(dá)岱頂。

張?zhí)欤何疫x擇A線路，

秦浩：我選擇B線路，

二、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

甲賈誼論蘇軾

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬(wàn)一者未必皆其時(shí)君之罪或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然①有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介②之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

（節(jié)選自《古文觀止》）

①超然：超然遠(yuǎn)去的樣子。②狷介：性情正直，潔身自好，不與人茍合。

（乙）

且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間。故誼過(guò)長(zhǎng)沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！

(節(jié)選自歐陽(yáng)修《賈誼不至公卿論》）

1、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬(wàn)一者/未必皆其時(shí)/君之罪或者其自取也

B．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬(wàn)一者/未必皆其時(shí)/君之罪或者其自取也

C．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬(wàn)一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也

D．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬(wàn)一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也

2、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．愚，自稱，表示謙遜的態(tài)度，謙稱自己不聰明。與之相似的有鄙(謙稱自己學(xué)識(shí)淺?。⒈?謙稱自己身份低微)、仆(謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意）等。

B．天子璽，也稱玉璽，專指古代皇帝的玉印。璽出于周，到了后來(lái)才有璽和印之分，皇帝用的稱璽，而臣民用的只能叫印。

C．賦，漢朝時(shí)比較盛行的一種文體。最初的賦能夠用來(lái)歌唱，也可以朗誦。它外形雖似散文，內(nèi)部卻又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。

D．廊廟，廊指房屋前檐伸出的部分，可避風(fēng)雨遮太陽(yáng)，也指殿下屋；廟即太廟。文中指代朝廷。

3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇文開篇提出觀點(diǎn)，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖然是帝王的輔佐之臣卻未能施展才華而倍感痛惜，意深沉。

B．蘇文第二、三段圍繞“待”與“忍”，列舉孔子得君之勤，孟子惜君之厚、愛身之至等事例，反思賈誼行為，得出結(jié)論。

C．蘇文第四段寫絳侯、灌嬰功高勢(shì)大，而賈誼僅一年輕后生，地位低微，不可能使文帝采納自己的主張，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

D．蘇文對(duì)賈誼之志未能施展詳盡評(píng)論，同時(shí)提醒君主，像賈誼這樣的臣子，一旦不被重用就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作。

4、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

（2）夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變，而自殘至此。

5、對(duì)于賈誼不被重用的原因，蘇軾和歐陽(yáng)修的看法分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

（二）閱讀下面的文言文,完成下面的小題。

游雙溪記[清]姚鼐

乾隆四十年七月丁巳,余邀左世瑯一青、張若兆應(yīng)宿同入北山,觀乎雙溪。一青之弟仲孚,與邀而疾作,不果來(lái)。一青又先返。余與應(yīng)宿宿張?zhí)滴亩斯股?大雨溪漲,留之累日。

蓋龍溪水西北來(lái),將入兩崖之口,又受椒園之水,故其會(huì)曰雙溪。松堤內(nèi)繞,碧巖外交,勢(shì)若重環(huán)。處于環(huán)中以四望,煙雨之所合散,樹石之所擁露,其狀萬(wàn)變。夜共一鐙,憑幾默聽,眾響皆入,人意蕭然。

當(dāng)文端遭遇仁皇帝,登為輔相,一旦退老,御書“雙溪”以賜,歸懸之于此楣,優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨,天下謂之盛事。而余以不肖,不堪世用,亟去,早匿于巖窔,從故人于風(fēng)雨之夕,遠(yuǎn)思文端之風(fēng),邈不可及。而又未知余今者之所自得,與昔文端之所娛樂于山水間者,其尚有同乎耶其無(wú)有同乎耶

觀披雪瀑記[清]姚鼐

雙溪?dú)w后十日,偕一青、仲孚、應(yīng)宿,觀披雪之瀑。水源出乎西山,東流兩石壁之隘。隘中陷為石潭,大腹弇口若罌。瀑墜罌中,奮而再起,飛沫散霧,蛇折雷奔,乃至平地。其地南距縣治七八里,西北距雙溪亦七八里。中間一嶺而山林之幽邃水石之峭厲若故為詭愕以相變焉者是吾邑之奇也。

石潭壁上有刻文,曰:“敷陽(yáng)王孚信道、建安陳信臣、滎陽(yáng)張峣子厚、合淝皇甫升。紹圣丙子正月甲寅?！狈踩?。“信臣”“皇甫”“甲寅”之下,各有二字損焉。以茲瀑之近依縣治,而余昔嘗來(lái)游,未及至而返。后二十余年及今,乃履其地。人前后觀茲瀑者多矣,未有言見北宋人題名者,至余輩乃發(fā)出之。人事得失之難期,而物顯晦之無(wú)常也,往往若此。余是以慨然而復(fù)記之。

6、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()

A.中間一嶺/而山林之幽邃/水石之峭厲/若故為詭愕以相變焉者/是吾邑之奇也

B.中間一嶺而山/林之幽邃/水石之峭厲/若故為詭愕/以相變焉者/是吾邑之奇也

C.中間一嶺/而山林之幽/邃水石之峭厲/若故為詭愕以相變焉者/是吾邑之奇也

D.中間一嶺而山/林之幽邃水/石之峭厲若故/為詭愕以相/變焉者是吾邑之奇也

7、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

A.丁巳,干支紀(jì)日法。干支紀(jì)日法是中國(guó)古代使用天干地支記錄日序的方法。

B.太傅,中國(guó)古代官職。始于西周,為君王的輔佐大臣與老師,掌管禮法的制定和頒行。各朝代大都有設(shè)置,但多為虛銜。

C.文端,是清朝大學(xué)士張英的謚號(hào)。謚號(hào),是根據(jù)人物的生平事跡與品德修養(yǎng),給予的一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)或帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。

D.薨,《禮記·曲禮》中有“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死”。所以春秋戰(zhàn)國(guó)以后,只有諸侯死了才叫“薨”。

8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()

A.《游雙溪記》中,首先簡(jiǎn)明扼要地交代了出游經(jīng)過(guò)以及留宿張文端墓舍的原因,然后對(duì)雙溪的自然風(fēng)光作了精彩描寫:巖石青碧,松樹茂密。

B.置身于雙溪優(yōu)美的環(huán)境,情不自禁地憑吊張文端,張文端功成身退,衣錦還鄉(xiāng),借此表述自己想退休歸鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年的愿望。

C.將披雪瀑布寫得有聲有色,有形有勢(shì),將其氣勢(shì)、聲威和盤托出。其中“墜”“奮”“起”等動(dòng)詞筆力千鈞,生動(dòng)傳神。

D.《觀披雪瀑布記》的寫法與蘇軾的《赤壁賦》有同工之妙,在引導(dǎo)讀者欣賞景物的同時(shí),給人以深刻有益的啟示。

9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)而又未知余今者之所自得,與昔文端之所娛樂于山水間者,其尚有同乎耶其無(wú)有同乎耶

(2)以茲瀑之近依縣治,而余昔嘗來(lái)游,未及至而返。后二十余年及今,乃履其地。

10、《游雙溪記》一文以“乾隆四十年七月丁巳”開頭,這里運(yùn)用了哪些紀(jì)時(shí)方法《登泰山記》中又用到了哪些紀(jì)時(shí)方法請(qǐng)舉例說(shuō)明。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

泰山風(fēng)光吳組緗

下午兩點(diǎn)鐘，我的老朋友來(lái)找我，約我去泰山玩。在這個(gè)四四方方的寂寞古城中，這是我唯一的一位老朋友。

多天沒出門，一到街上，情景有點(diǎn)兩樣，窄狹的石板街路上，來(lái)來(lái)往往擠滿了一種鄉(xiāng)下人。他們的樣子打扮都大同小異：干枯的瘦黑臉，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴氈帽的，有戴瓜帽的，帽上、衣折上，都堆著一層黃色的塵土，有些沒戴帽，裸著一頭縞色頭發(fā)（間或還有拖著辮子的）；有些老年的，焦黑的口唇蓋著一叢蓬松黃胡子，要是仔細(xì)看，胡子上，也是沾著一層灰……他們的眼眶深陷，放著鈍滯呆板的暗光，臉是板著的，嚴(yán)肅而又馴善，在街上挨挨擠擠地走著，每一個(gè)步子都跨得鄭重且認(rèn)真，他們也不笑，也不說(shuō)話，除非在貨攤上買東西論價(jià)的時(shí)候。

這是一條城中唯一的大街，排著一些門面低矮狹淺的古老店鋪。店鋪大都是京廣洋貨鋪，店鋪的門口有貨攤子，有的是店老板特意為他們?cè)O(shè)來(lái)應(yīng)市的，有的是別的小本貨販擺設(shè)的。貨攤種類不同，主要都以小孩玩具為主，銅質(zhì)的小鑼小鐺，泥制蝗哈巴狗，柳條編的元寶小籃，木頭大刀——都用紅綠顏料涂得很花哨。除了這一類丑陋粗劣的土貨外，那些京廣洋貨鋪門前的攤子上卻擺著另外一種玩具，小汽車、小飛機(jī)、皮球、洋娃娃……一些又精巧又古怪的橡皮或賽璐璐的玩意兒。對(duì)于這類東西，他們很少過(guò)問(wèn)，頂多也不過(guò)站著看一回。這時(shí)候那販子連忙把發(fā)條開足，那小小東洋佬就賣命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子來(lái)?？吹娜怂砷_板著的丑臉，你望望我，我望望你，牽一牽衣裳角，走了過(guò)去。

這條古舊的大街，平常給我的印象就是個(gè)灰黑色。現(xiàn)在堆上這些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣著，灰黑色的神情，——使我忽然覺得連空氣陽(yáng)光都變得灰黑色了。

轉(zhuǎn)了幾個(gè)拐，出了大街，來(lái)到岱廟跟前。岱廟是靠著城墻再套一道小城墻，所謂大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墻上平列著三道大門，三道甬路直通到里面，大門口，甬道旁，滿都是上面說(shuō)過(guò)的那種貨攤，貨攤中間的窄路上滿挨著上面說(shuō)過(guò)的那種灰黑的人。

岱廟里面一片鑼聲，鼓聲，喧嘩聲，灰土飛舞。

空?qǐng)錾蠔|一堆西一堆，有耍把戲的，有賣西洋景的，有唱“托傀儡”的，有說(shuō)書的，有擺弄刀槍賣跌打損傷狗皮膏藥的。……圍成這些圈子的，也大般就是那些灰黑色的鄉(xiāng)下人。我和朋友隨便擠進(jìn)了一個(gè)大圈子，圈子中間一個(gè)四十來(lái)歲的漢子，戴一副古式墨晶眼鏡，握著一把黑油紙折扇，敲著手心，正在那里說(shuō)得唾沫亂飛，這人身前沒案桌，上面沒布篷，不像說(shuō)書的。圍著的聽眾，都一個(gè)個(gè)挺著脖子，聚精會(huì)神。有的獨(dú)自點(diǎn)著頭，有的愣著兩只鈍滯的眼睛，無(wú)不深深受著感動(dòng)，五體投地地悅服。我仔細(xì)傾聽，那人一口濟(jì)南腔，說(shuō)得斯斯文文：

“……諸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善報(bào)；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在這里和諸位宣說(shuō)這番道理，不想諸位一個(gè)大子。這地下的書還要奉送，不取分文。俺不是個(gè)瘋子嗎？俺不是個(gè)傻子嗎？……請(qǐng)諸位想想……”

我擠進(jìn)一步，踮起腳跟，順著他手指的地方看去，這才看見那地上四個(gè)小石頭平平正正壓著一張長(zhǎng)條白布，上寫道：“山東濟(jì)南崇善社宣講團(tuán)。”旁批黑字：一邊是“大難將臨”，一邊是“善者得?！薄Ｗ峙悦苊苋χt圈。腳下又有一塊布巾，上面堆著兩迭黃面線裝小書，書名《萬(wàn)善同歸》。

“這是怎么一個(gè)玩意兒？平常倒沒見過(guò)似的。”擠了出來(lái)，我問(wèn)我的朋友道。

“什么玩意兒？”朋友很熟悉地答道，“很簡(jiǎn)單的一個(gè)玩意兒，一些已經(jīng)‘得了?！母患濋熇写刃拇蟀l(fā)，弄起這么個(gè)鳥社花錢雇了些人到處宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽?，F(xiàn)在這里是泰山娘娘的香火盛期，各地農(nóng)民都來(lái)朝山敬香，這么好的機(jī)會(huì)怎么可以放過(guò)？”

朋友說(shuō)著話，把我?guī)нM(jìn)一座蘆席棚里，棚子的四壁，上上下下密密叢叢掛著大紅大綠的畫子：麒麟送子，八仙，關(guān)二爺看《春秋》，富貴有魚，招財(cái)進(jìn)寶之類，另外還有歪臉歪嘴的胖娃娃，駝背扭腰的四季美人。那些人物無(wú)奇形怪狀，帶著濃重的設(shè)色，給人一種渾身得痛楚的強(qiáng)烈刺激。

（有刪改）

文本二：

吳組緗20世紀(jì)30年代散文的第一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神，為彼時(shí)彼地處于“纖弱”之風(fēng)困擾中的中國(guó)現(xiàn)代散文注入雄沉之氣。與一貫正宗的“言情”散文表現(xiàn)出重大區(qū)別的：一種寓主觀情感于客觀描寫之中的藝術(shù)方法，一種在以往散文中少見的“史家風(fēng)范”。

因此，我們才讀到“毫不夸大，毫不虛飾”的“社會(huì)實(shí)錄”式的一系列散文作品?！峨x家的前夜》中的丈夫，《柴》中不諳世事人生的孩子，《泰山風(fēng)光》中的出游者，他們都是真實(shí)的的形象，卻不是文章的中心，不再擔(dān)負(fù)表現(xiàn)個(gè)人情感的重?fù)?dān)，而只是擔(dān)當(dāng)起一個(gè)敘述者、旁觀者的角色，娓娓道來(lái)，留下一大片思想的空間任由讀者馳騁。

重視人物形象的塑造，并為此傾注全力，構(gòu)成吳組緗20世紀(jì)30年代散文的另一個(gè)顯著特征，也成為吳組緗20世紀(jì)30年代散文在開拓創(chuàng)新之路上取得的最為引人矚目的藝術(shù)成就。所有故事的敘說(shuō)幾乎都不可能離開人物。人物的描寫是吳組緗20世紀(jì)30年代散文創(chuàng)作一切理論的最終落腳點(diǎn)。他認(rèn)為：“人是一切的主……散文和小說(shuō)本來(lái)都是寫人的?！?/p>

（摘編自傅瑛《歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的探索與創(chuàng)新——吳組緗30年代散文創(chuàng)作談》）

1、下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．城中唯一的大街上，有京廣洋貨鋪，有小貨攤。貨攤上的小玩意兒吸引人們“走過(guò)去”，這一情節(jié)寫出了他們對(duì)現(xiàn)代文明的好奇。

B．善于精心地勾勒?qǐng)鼍?，人、事、物有疏有密，?jiǎn)繁得當(dāng)，層次分明，環(huán)環(huán)相扣。描寫人物形神具備，筆調(diào)冷凝。

C．文章對(duì)“鄉(xiāng)下人”形象的描寫，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們身上有“土”，意在表明那個(gè)時(shí)代人們生活邋遢，不注意自己的形象。

D．本文題目有“風(fēng)光”二字，但是與一般寫景散文不同，筆下的“風(fēng)光”除了寫景之外還兼記事，敘述平淡，但意味深長(zhǎng)。

2、下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A．“間或還有拖著辮子的”說(shuō)明當(dāng)時(shí)還處于新舊社會(huì)過(guò)渡階段，一些人的衣著打扮還保留著以前的風(fēng)格，體現(xiàn)了人們對(duì)舊時(shí)代的懷念。

B．那些“得了?！钡母患濋熇修k“崇善社”，雇人宣傳“善者得福”的迷信思想，以此安撫百姓，對(duì)這種做法不置對(duì)錯(cuò)。

C．吳組緗以情感豐富的筆調(diào)把這一微型社會(huì)的方方面面都以文字的形式生動(dòng)、形象地展示出來(lái)，留下了一部“社會(huì)實(shí)錄”。

D．文本一最后一段描寫蘆席棚中掛著的畫的內(nèi)容，以及全篇對(duì)出行后所見人、事的描寫，都映襯了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

3、傅瑛認(rèn)為吳組緗散文“賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神”，請(qǐng)結(jié)合文本一，分析這一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。

4、如以“《泰山風(fēng)光》中的人物形象”為題寫一篇《泰山風(fēng)光》的評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。

解析解答

一、語(yǔ)言文字的運(yùn)用與表述

1、D

第一空處，隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩。比喻沒有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。自由游弋：泛指物在水中不受限制和約束游行，側(cè)重于自由自在。此處的語(yǔ)境是指在水中不受限制和約束游行的小舟，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“自由游弋”。第二空處，無(wú)可救藥：比喻已經(jīng)到了無(wú)法挽救的地步，表示程度很深。徹頭徹尾：意為從頭到尾，自始至終，完完全全，偏貶義。此處的語(yǔ)境是指蘇東坡是一個(gè)到了無(wú)法挽救的地步的浪漫主義者，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“無(wú)可救藥”。第三空處，微乎其微：形容非常小或非常少。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或物。多形容人的優(yōu)秀。此處的語(yǔ)境是指人數(shù)的少，用“微乎其微”合適。第四空處，遭受：指受到不幸或損害。蒙受：指無(wú)故承受某種痛苦?！懊墒堋眰?cè)重于痛苦，和冤屈更搭配，所以此處應(yīng)該用詞語(yǔ)“蒙受”。

2、A

A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“進(jìn)行了生產(chǎn)勞動(dòng)”搭配不當(dāng)，“進(jìn)行”和“勞動(dòng)”搭配不當(dāng)，把“進(jìn)行”改為“參加”。C項(xiàng)，“不但……也”關(guān)聯(lián)詞用不當(dāng)。D項(xiàng)，“雖然……但”前后分句顛倒，和下文銜接不當(dāng)。

3、B

由上句“蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田”中的“不只是”可知，與之搭配的應(yīng)該是，“也不只是”，由上文“似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉”可知，蘇軾蒙受了巨大冤屈，所以應(yīng)該是一個(gè)“凄美”的故事。B項(xiàng)符合題意。

4、D

D項(xiàng)引號(hào)的作用是表示強(qiáng)調(diào)或著重論述；A、B、C三項(xiàng)引號(hào)的作用是引用。故選D。

5、①“小天下”的自身豈不更加渺小了，或者觀景者自身豈不更加渺小了；②惦記著當(dāng)初辛苦中才能獲得的樂趣。

第一處，根據(jù)前文“天下小了，泰山小了”和后文“登山小己”以及問(wèn)號(hào)可知，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)自身的渺小，應(yīng)填寫“觀景者自身豈不更加渺小了”一類的句子。第二處，根據(jù)“初登泰山時(shí)那般艱辛，多挪身一步都覺煩難”可知前文強(qiáng)調(diào)當(dāng)初不便捷時(shí)登泰山的不易，根據(jù)“我總覺得人的思維多有‘賤’的一面”和“便捷舒坦了，卻還”的轉(zhuǎn)折可知，前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故填寫“惦記著當(dāng)初辛苦中才能獲得的樂趣”。

6、①原文是由短句構(gòu)成的整句，句式整齊，前后順暢；②“坐看”“些許”“天成”等詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，與全文的語(yǔ)言風(fēng)格一致。③與下文的“秋滋味”語(yǔ)意銜接不當(dāng)。

“坐看窗外，滿山遍野的綠，夾雜著些許的紅，天成的斑斕”連用四個(gè)短句，句式較為整齊；“滿山遍野的綠色當(dāng)中夾雜著一些紅色，構(gòu)成了色彩斑斕的秋天”句式相對(duì)較長(zhǎng)，而根據(jù)前后文語(yǔ)境“在車上，在纜車車廂里”“那明滅斷續(xù)的登山路，似斷線的珍珠串，時(shí)隱時(shí)顯，美極”等可以看出，短句更符合原文的特點(diǎn)。同時(shí)，“坐看”“些許”“天成”等詞語(yǔ)與“美極”“也怪”“便捷舒坦了”等語(yǔ)言風(fēng)格一致。另外，原句的“紅”“綠”“斑斕”共同構(gòu)成了下文的“秋滋味”，而改句強(qiáng)調(diào)“構(gòu)成了色彩斑斕的秋天”，與下文的“秋滋味”語(yǔ)意銜接不當(dāng)。

7、張?zhí)欤翰叫屑认捏w力又浪費(fèi)時(shí)間，旅游是為了放松身心，如果選擇快捷舒適的A線路，坐車就可輕松登上山頂，“一覽眾山小”，何樂而不為呢？秦浩：徒步登山既可欣賞沿途風(fēng)景又可鍛煉意志，我們年輕人不僅要站在山頂，更要靠自己征服被稱為“五岳獨(dú)尊”的泰山，嘗試挑戰(zhàn)自己吧！

二、文言文閱讀

1、C句意：古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也許是他們自己造成的?！敖载?fù)可致之才”中，“可致之才”作“負(fù)”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開，排除B、D?！拔幢亟云鋾r(shí)君之罪”中，“罪”作“未必皆”的賓語(yǔ)，“其時(shí)君”作“罪”的定語(yǔ)，故應(yīng)在“罪”之后斷開，排除A。

2、C．“最初的賦能夠用來(lái)歌唱”錯(cuò)誤，賦是不能用來(lái)歌唱的，只能朗誦。

3、C．“不可能使文帝采納自己的主張”曲解原意。由原文“賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間……不過(guò)十年，可以得志”可知，認(rèn)為他只要取信于皇帝，結(jié)交大臣，得到他們的支持，便可以從容施展自己的才能，并非“不可能使文帝采納自己的主張”。

4、（1）（他）將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己的意向）。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣辛勤努力。（2）謀略一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不懂得默默地等待形勢(shì)的變化，而傷害自己到如此地步。

第一句中，第一個(gè)“之”，動(dòng)詞，到；第二、三個(gè)“之”是音節(jié)助詞，不翻譯；第四個(gè)“之”，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；“如此”，像這樣。第二句中，“見”，被；“安”，怎么；“不復(fù)用”，被動(dòng)句，不再被采用；“自殘”，賓語(yǔ)前置句，傷害自己；“至此”，到如此地步。

5、①蘇軾：賈誼不能惜君以厚，沒能做到不棄其君，且不愛其身；志大而量小，才有余而識(shí)不足。②歐陽(yáng)修：漢文帝不能用才，疏遠(yuǎn)賢才。

蘇軾是從賈誼自身的角度來(lái)分析的，有以下論點(diǎn)：“君子之欲得其君，如此其勤也”“君子之不忍棄其君，如此其厚也”“君子之愛其身，如此其至也……生之不能用漢文也”，由此可知，他認(rèn)為賈誼一遭受挫折便放棄努力，沒有做到對(duì)君主殷勤與情意深厚，也不愛惜自己?！百Z生志大而量小，才有余而識(shí)不足也”更是直接點(diǎn)出賈誼自身的問(wèn)題。歐陽(yáng)修則是從漢文帝的角度來(lái)分析，有以下論點(diǎn)：“奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間”“班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫天，豈日天年乎”，“茁”此可見，他認(rèn)為是漢文帝遠(yuǎn)離賢才，不重用賈誼。

參考譯文：

甲

不是才能難得，而是自己把才能施展出來(lái)實(shí)在困難?？上О?！賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。

君子要想達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也許是他們自己造成的。

我看賈誼的言論，如果照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)去做，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能施展才華而郁郁死去。照這樣說(shuō)起來(lái)，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)現(xiàn)他的政治理想。（他）將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己的意向）。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣辛勤努力。孟子離開齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三晚才離去，還說(shuō)：“齊王大概會(huì)重新召我回朝。”君子不忍心舍棄他的國(guó)君，是這樣情意深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興”孟子回答：“當(dāng)今的天下，除了我還有誰(shuí)（能擔(dān)當(dāng)整頓乾坤的重任）呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己到這種程度。如果做到了這樣，還是得不到重用，然后才斷定天下確實(shí)不值得讓他奮發(fā)有為，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊。

絳侯周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，來(lái)(幫助文帝)決定呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣之間的深厚情分，難道只有父子骨肉兄弟之間才能有嗎？賈誼，不過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)年輕后生，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。哪有在剛見面站著交談的頃刻之間，就突然對(duì)皇帝危言聳聽地談?wù)撝档猛纯蘖魈榈奶煜滦蝿?shì)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，心緒紊亂，憂郁憤懣，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命而亡，這也真是個(gè)不善于在困窮不得志的逆境中生存的人。謀略一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不懂得默默地等待形勢(shì)的變化，而傷害自己到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。

古代的人，有超越世人的才能，必定有超脫世俗的毛病。因此，若非英明智慧、不受迷惑的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古往今來(lái)都稱道符堅(jiān)能從草野平民之中起用王猛，在很短的時(shí)間內(nèi)摒棄他的舊臣而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)半個(gè)天下，原因就在于此吧。我很同情賈誼的志向，所以對(duì)此詳盡地進(jìn)行評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。而作為賈誼這樣的才人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感??！

乙

如果以賈誼的論述，孝文帝(漢文帝)大致推行他的主張，（達(dá)到的效果）還能與周成王、周康王的功德媲美。假如將他使用于朝廷，使他坐于廊廟之上，那么張揚(yáng)大漢的風(fēng)度，升上三皇之首，猶如決堤放水、脫落稗草上成熟后的子粒一樣容易了?？稍跄危ㄐ⑽牡郏﹨s抵制輔佐王道的策略，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將他流放到諸侯王的地云所以賈誼路過(guò)長(zhǎng)沙作賦一篇臨汩羅江憑吊屈原,而司馬遷在屈原之后為其作傳，以昭明賈誼同屈原一樣忠君愛國(guó)，卻遭摒棄放逐。但班固不但不譏笑漢文帝疏遠(yuǎn)賢才，痛惜賈誼不受重用，卻說(shuō)賈誼是命里壽短才去世的。況且賈誼是因?yàn)閼阎静挥鰬n傷抑郁而意外早死，怎么能說(shuō)他壽命短呢？

6、A“而”前需要斷句;“山林之幽邃”與“水石之峭厲”句式一致,中間需要斷句;“……者……也”表判斷,“者”后要斷句。

7、D薨,古代稱諸侯或有爵位的人死去,也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主,或者封王的貴族。

8、B“表述自己想退休歸鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年的愿望”有誤,原文說(shuō)的是“我”卻因?yàn)椴毁t能,不能為世所用,(匆匆離開官場(chǎng),)早早寄身于巖崖之間。

9、(1)而又不知道我今日的心得,與往昔文端公在山水之間娛游的心境,是尚且有所相同呢,還是完全沒有相同之處呢(2)因?yàn)檫@個(gè)瀑布鄰近本縣治所,而我往日曾來(lái)游玩過(guò),(只是)沒有到達(dá)這里就回去了。之后二十多年直到今日,才到達(dá)這里。

(1)需要注意兩個(gè)“者”字的用法和“其……其……”句式;(2)要注意“依”“治”“履”等詞的意思。

10、這里運(yùn)用的是年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)日的方法?！兜翘┥接洝分兄饕\(yùn)用了年號(hào)紀(jì)年法,如“乾隆三十九年十二月”;干支紀(jì)日法,如“是月丁未”;干支紀(jì)月和五更紀(jì)時(shí)法,如“戊申晦,五鼓”。

參考譯文：

乾隆四十年七月丁巳日,我邀請(qǐng)了左世瑯(字一青)、張若兆(字應(yīng)宿)一同進(jìn)入北山,游覽雙溪。左一青的弟弟左仲孚,也在被邀請(qǐng)之列,但是突然生病,最終沒能到來(lái)。左一青又先回去了。我便和張應(yīng)宿一起住在了張?zhí)滴亩斯沟嘏赃叺膹]舍里,天降大雨,雙溪的溪流猛漲,(我們)便滯留在那里好幾天。

大概龍溪水從西北方向而來(lái),在快要進(jìn)入兩座山崖之間的入口時(shí),又有椒園之水匯入,(因?yàn)閮伤畢R聚,)所以這條溪便被稱為“雙溪”。茂盛的松樹恰如堤壩在雙溪內(nèi)環(huán)繞,雙溪外蒼綠色的山巖交錯(cuò)分布,整個(gè)情形像雙環(huán)狀。我們處于環(huán)狀的中間,向四處觀望,恰好目睹煙雨的聚合與消散,樹林和石頭簇?fù)碇诲e(cuò)呈現(xiàn),在煙雨中這些景致變化萬(wàn)千。夜晚坐在同一燈光下,倚靠幾案默聽,所有的聲響都匯入耳畔,我們便有一種孤寂冷清之感。

當(dāng)年張文端遇到明主仁皇帝,升任為輔佐的丞相,等到告老還鄉(xiāng)之時(shí),皇帝親筆書寫了“雙溪”來(lái)賜他,歸鄉(xiāng)后(他)將此懸掛于這門楣之上,在此地悠游自在閑適度日數(shù)年后才去世,天下人都稱贊這是一大美事。我卻因?yàn)椴毁t能,不能為世所用,(匆匆離開官場(chǎng),)早早寄身于巖崖之間,在這風(fēng)雨之夜追隨先人遺蹤,追思文端公的風(fēng)范,邈遠(yuǎn)而不可企及。而又不知道我今日的心得,與往昔文端公在山水之間娛游的心境,是尚且有所相同呢,還是完全沒有相同之處呢

游雙溪回來(lái)后十天,我偕同左一青、左仲孚、張應(yīng)宿,前往觀賞披雪瀑布。(披雪瀑布的)水源出于西山,向東流經(jīng)兩面石壁的隘口。隘口內(nèi)陷,成為一個(gè)大石潭,就像一個(gè)大腹小口的瓦器一樣。瀑流墜落于瓦器之中,水流沖蕩,再度濺起,飛起的水沫飄散如霧,水流像蛇一樣曲折蜿蜒,如雷奔騰,最終落于平地。這里向南距離本縣治所七八里,西北方向距離雙溪也有七八里。中間有一座山嶺,嶺上山林幽深,水石陡峻,好像是故意成為詭譎駭人的樣子而變化于此的,這是我們縣里的一大奇景。

石潭壁上刻有文字:“敷陽(yáng)王孚信道、建安陳信臣、滎陽(yáng)張峣子厚、合淝皇甫升。紹圣丙子正月甲寅?！笨偣踩鶄€(gè)字。在“信臣”“皇甫”“甲寅”的下面,各有兩個(gè)字缺損。因?yàn)檫@個(gè)瀑布鄰近本縣治所,而我往日曾來(lái)游玩過(guò),(只是)沒有到達(dá)這里就回去了。之后二十多年直到今日,才到達(dá)這里。前前后后觀賞這個(gè)瀑布的人太多了,沒有說(shuō)見過(guò)北宋人題名的,一直到我們這些人來(lái)到,才發(fā)現(xiàn)了這些題字。人事的得與失難以預(yù)料,而萬(wàn)事萬(wàn)物的顯著與隱晦變化無(wú)常,往往就像這樣。我因此感慨萬(wàn)千又寫下了這些。

三、現(xiàn)代文閱讀

1、C.“意在表明那個(gè)時(shí)代人們生活邋遢，不注意自已的形象”錯(cuò)誤。文本一中對(duì)“鄉(xiāng)下人”形象的描寫，暗示了當(dāng)時(shí)“鄉(xiāng)下人”的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代的冷靜觀察和思考。

2、D

A.“體現(xiàn)了人們對(duì)舊時(shí)代的懷念”無(wú)中生有。對(duì)“間或還有拖著辮子的”的描寫，是的客觀描述，意在讓讀者看到舊社會(huì)離奇古怪的人生世態(tài)的風(fēng)俗。B.“對(duì)這種做法不置對(duì)錯(cuò)”理解錯(cuò)誤，雖然沒有明顯表述對(duì)這種做法的看法，