第一單元1《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》同步練習(xí)（解析） 20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文選擇性必修中冊

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一、選擇題（新）

1．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會通過的黨章，特別是黨章的總綱中，就是_________著群眾路線的精神的。

②他多次到這一帶農(nóng)村地區(qū)_________，研究這里的風(fēng)土人情。

③因為一次_________的機(jī)緣，他倆一見如故，結(jié)為至交。

A．貫串考察偶然B．貫穿考察偶爾

C．貫穿考查偶然D．貫串考查偶爾

2．下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一組是（）

A．氏族（sì）惰性（duò）庸人（yōng）

B．疲憊（bèi）虔誠（qián）純粹（suì）

C．獨(dú)裁（cái）扮演（bàn）編纂（zuǎn）

D．范例（fán）闡述（chǎn）崇高（chóng）

3．下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①在憲法的框架下為工人爭取具體的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位

②恩格斯并不絕對追求暴力革命

③強(qiáng)調(diào)德國社會民主黨在德國國會選舉中獲得成功對整個國際工人運(yùn)動有很大的意義

④恩格斯具體指導(dǎo)德國社會民主黨進(jìn)行合法斗爭

⑤相對于馬克思而言，恩格斯更傾向于務(wù)實地為工人階級實現(xiàn)權(quán)益

⑥而是在民主國家里組織無產(chǎn)階級合法政黨社會民主黨

A．⑤⑥③②①④B．⑤②⑥①④③

C．④②①③⑥⑤D．④⑤②⑥③①

二、論述類文本閱讀

閱讀下文，完成下列小題。

社會歷史的決定性基礎(chǔ)

尊敬的先生：

對您的問題回答如下：

（1）我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治，法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡藗冏珜懣茖W(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。

（2）我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點不應(yīng)當(dāng)忽視：

（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國家就是通過保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。

歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣。這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。

在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。例如，老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說明無數(shù)政治事實的大量材料，可是他的著作又有誰讀過呢！

此外，我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書中所作出的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答，正是因為那是一個實際的例子。我還認(rèn)為，大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳铮髞碛衷凇顿M(fèi)爾巴哈》最后一章里談到了。

請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；

可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。

請代我……先生問好并代我感謝送來……，它使我十分高興。

致以崇高的敬意。

您的弗·恩格斯

4．以下哪一項可能不屬于第一部分加點詞“理性的東西”所指涉的內(nèi)容（）

A．電荷性質(zhì)B．電磁感應(yīng)C．電力運(yùn)用D．電流成因

5．對第二部分a小節(jié)的理解符合文意的是（）

A．國家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

B．經(jīng)濟(jì)狀況惡化動搖了德國封建統(tǒng)治。

C．宗教藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)難以施加影響。

D．改造社會可以無視當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

6．能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）

A．如果費(fèi)迪南大公未被刺殺，一戰(zhàn)便可以避免。

B．王朝的興衰主要由統(tǒng)治者的能力素質(zhì)所決定。

C．研究文學(xué)史應(yīng)著眼于文學(xué)自身的演化規(guī)律。

D．歷史上偉大人物的出現(xiàn)有其必然的先決條件。

7．以下做法不是文中恩格斯向博爾吉烏斯所建議的一項是（）

A．參與革命實踐B．把握總體關(guān)聯(lián)C．研讀經(jīng)濟(jì)史D．多讀馬恩原著

8．本文論證手法多樣、有效，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

三、非連續(xù)性文本閱讀

材料一：

當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響力的文化體驗。

數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強(qiáng)化展覽互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強(qiáng)觀眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髄及其文化精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸.融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表述有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表述方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。

在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表述創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

（摘編自《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二：

對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，“五四”新文學(xué)運(yùn)動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自級軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出農(nóng)厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說，“五四”時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事整理和闡釋中國文化典籍的工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現(xiàn)今中國文化承擔(dān)的“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個角落時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨(dú)特價值。

（摘編自《中國文化的活力》）

材料三：

要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

（摘編自《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）

9．下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。

B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。

C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。

D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。

10．根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流，樹立國家文化形象。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

D．《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等節(jié)目運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將中國元素和時尚表述結(jié)合起來，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓及其文化精神。

11．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。

B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表述有機(jī)結(jié)合起來。

C．材料二圍繞著中國文化，論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。

D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。

12．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。

13．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。

四、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

推動歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天，____今天，懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無。

社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？與解決問題相比，做個“批判家”并不難，對照理想，現(xiàn)實的缺憾____。但是，()社會的每一根毛細(xì)血管，都不能放棄對肌體健康所負(fù)有的責(zé)任。批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)____的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進(jìn)步，不只需要“行不行”“能不能”的探尋，也需要“好不好”“該不該”的判斷。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。

14．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．發(fā)泄鄙薄俯拾即是價值感B．宣泄鄙薄俯拾即是存在感

C．宣泄鄙夷數(shù)見不鮮價值感D．發(fā)泄鄙夷數(shù)見不鮮存在感

15．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．中國的進(jìn)步，不只需要“好不好”“行不行”的探尋，更需要“該不該”“能不能”的判斷。

B．中國的進(jìn)步，與其說需要“好不好”“該不該”的判斷，毋寧說更需要“行不行”“能不能”的探尋。

C．中國的進(jìn)步，雖然需要“行不行”“能不能”的探尋，但也需要“好不好”“該不該”的判斷。

D．中國的進(jìn)步，不只需要“好不好”“該不該”的判斷，也需要“行不行”“能不能”的探尋。

16．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．復(fù)雜的矛盾會因批判自然遁形，社會的正義會因批判自動實現(xiàn)。

B．復(fù)雜的矛盾也許會因批判自然遁形，社會的正義也許會因批判自動實現(xiàn)。

C．復(fù)雜的矛盾不會因批判自然遁形，社會的正義更不會因批判自動實現(xiàn)。

D．難道復(fù)雜的矛盾不會因批判自然遁形，社會的正義不會因批判自動實現(xiàn)。

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的材料，完成下列小題

材料一：

2017年8月18日下午，美國貿(mào)易代表羅伯特·萊特希澤發(fā)表聲明稱，將根據(jù)美國《1974年貿(mào)易法》第301條，在涉及技術(shù)轉(zhuǎn)讓、知識產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新等領(lǐng)域?qū)χ袊絾淤Q(mào)易調(diào)查。

美方無視世界貿(mào)易組織規(guī)則，依據(jù)國內(nèi)法對中國發(fā)起貿(mào)易調(diào)查，對外發(fā)出破壞性信號，引發(fā)國外媒體高度關(guān)注，包括美國產(chǎn)業(yè)界在內(nèi)的國際輿論對此普遍表示擔(dān)憂。

（摘編自新華網(wǎng)）

材料二：

新加坡《聯(lián)合早報》2017年8月17日刊發(fā)的社論《貿(mào)易糾紛不應(yīng)淪為政治工具》指出，國際貿(mào)易應(yīng)秉承自由和公平的原則，不應(yīng)與地緣政治、人權(quán)等議題掛鉤，更不能淪為一個國家打擊另一個國家的政治工具。

《聯(lián)合早報》21日在另一篇社論《中美打貿(mào)易戰(zhàn)沒有贏家》中指出，特朗普決意對中國展開貿(mào)易調(diào)查，是借保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)之名，行貿(mào)易保護(hù)之實。

路透社在《經(jīng)濟(jì)民粹主義依然在白宮徘徊》一文中認(rèn)為，盡管擁護(hù)貿(mào)易保護(hù)主義的特朗普高級顧問、白宮首席戰(zhàn)略師班農(nóng)已經(jīng)離職，但其他反對自由貿(mào)易的人士還將繼續(xù)影響美國政府，經(jīng)濟(jì)民粹主義的威脅依然存在。

英國《金融時報》則指出，動用“301條款”極具挑釁性，這更像是使用大棒一樣的貿(mào)易工具打擊中國。美國的行為方式實際上集法官、陪審員和執(zhí)法人員等角色于一身，對它所認(rèn)定的問題進(jìn)行處理。動用如此強(qiáng)硬的武器可能帶來全面貿(mào)易戰(zhàn)爆發(fā)的風(fēng)險。

（摘編自人民網(wǎng)）

材料三：

材料四：

德國新聞電視頻道網(wǎng)站援引德國工商大會主席史偉哲對美國貿(mào)易保護(hù)主義措施的警告稱，如果世界最大兩大經(jīng)濟(jì)體之間發(fā)生貿(mào)易爭端，將對德國企業(yè)產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面影響。史偉哲強(qiáng)調(diào)，在貿(mào)易戰(zhàn)中沒有贏家，各方必須謹(jǐn)遵世界貿(mào)易組織的游戲規(guī)則。

日本《讀賣新聞》稱，動用“301條款”對于美國來說是把“雙刃劍”。美國如果單方面上調(diào)關(guān)稅，涉嫌違反世界貿(mào)易組織的規(guī)定，不僅中國，其他國家也會反對。美國從中國進(jìn)口的商品主要是電腦、智能手機(jī)、紡織品等與日常生活息息相關(guān)的物品，如果美國的制裁導(dǎo)致美國國內(nèi)商品價格上漲，美國人民的生活也將受到嚴(yán)重影響。該報援引日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣的話說，美中經(jīng)濟(jì)關(guān)系對世界經(jīng)濟(jì)有著巨大影響，日本方面會密切關(guān)注這一情況。

德國《世界報》14日發(fā)文稱，如果“301調(diào)查”最終導(dǎo)致美國對中國實施單邊制裁，對美國本身毫無益處。文章援引國際金融專家的分析稱，“貿(mào)易保護(hù)措施只會讓美國諸如鋼鐵等少數(shù)行業(yè)歡欣鼓舞，卻無助于抵消貿(mào)易逆差”。文章認(rèn)為，如果啟動制裁，例如收緊甚至中斷從中國進(jìn)口稀土，美國整個計算機(jī)行業(yè)都會陷入困境。

“華盛頓人為限制中國進(jìn)口的做法，會讓美國自己更痛苦。”俄新社17日指出，一旦提高對中國商品征收的進(jìn)口關(guān)稅，白宮懲罰的實際上是在中國投資的美國企業(yè)。如果中國采取反制措施，限制美國商品進(jìn)口，美國廠商就難以在中國銷售農(nóng)產(chǎn)品、飛機(jī)、汽車等商品?！爸袊鴮ふ倚鹿?yīng)商要比美國尋找新消費(fèi)者容易得多?！?/p>

（摘編自人民網(wǎng)）

17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)是美國對中國展開貿(mào)易調(diào)查的借口而已，美國的目的是實行貿(mào)易保護(hù)。

B．近年來，美國向中國的貨物出口增長勢頭迅猛，美國本身也是中美貿(mào)易的受益者。

C．中美雙方爆發(fā)貿(mào)易戰(zhàn)，可能波及第三方，將危及全球經(jīng)濟(jì)。中美經(jīng)濟(jì)關(guān)系的健康發(fā)展十分重要。

D．貿(mào)易戰(zhàn)將影響美國民眾的日常生活，美國受貿(mào)易戰(zhàn)的影響超過中國，貿(mào)易保護(hù)主義者終將是輸家。

18．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．動用“301條款”極具挑釁意味，該法案其實只是美國的國內(nèi)法案，不能凌駕于世界貿(mào)易組織規(guī)則之上。

B．如果中美之間發(fā)生貿(mào)易爭端，其影響將超出中美兩國的范圍，引起許多國家的關(guān)切，因為中美貿(mào)易爭端會對其他國家產(chǎn)生不利影響。

C．日本《讀賣新聞》認(rèn)為，美國單方面上調(diào)關(guān)稅不但涉嫌違反世界貿(mào)易組織的規(guī)定，而且可能導(dǎo)致美國國內(nèi)商品價格上漲，對自身不利。

D．美國對中國實施單邊制裁的貿(mào)易保護(hù)措施雖然讓美國的企業(yè)歡欣鼓舞，但結(jié)果并不能抵銷美中貿(mào)易逆差。

19．如果“301調(diào)查”最終導(dǎo)致中美發(fā)生貿(mào)易戰(zhàn)，會造成什么后果？請結(jié)合材料簡要概括。

參考解析：

1．A

本題考查學(xué)生理解和正確使用詞語的能力。

第一組，“貫穿”除指“從頭到尾穿過一個或一系列事物”，還指“連貫、穿過、通過”，既可用于抽象的事物，也可用于具體的事物?！柏灤币话阒恢浮皬念^到尾穿過一個或一系列事物”，一般用于較抽象的事物。語境形容黨章的總綱，應(yīng)選“貫串”。

第二組，“考察”指到現(xiàn)場實地進(jìn)行觀察了解，也指深入細(xì)致地進(jìn)行觀察研究，以弄清真相或本質(zhì)。“考查”指用一定的標(biāo)準(zhǔn)來檢查、衡量或評定，以作出判斷。從“研究這里的風(fēng)土人情”推知，應(yīng)選“考察”。

第三組，“偶然”指突然的，不是經(jīng)常的；意想不到的，表示超出一般規(guī)律的。“偶爾”指很少出現(xiàn)，不是經(jīng)常的，側(cè)重于出現(xiàn)次數(shù)少。語境形容意想不到的“機(jī)緣”，應(yīng)選“偶然”。

故選A。

2．C

本題考查學(xué)生對字音字形的識記能力。

A.“氏”應(yīng)讀“shì”；

B.“粹”應(yīng)讀“cuì”；

D.“范”應(yīng)讀“fàn”；

C項沒有錯誤。

故選C。

3．B

本題考查學(xué)生銜接排序的能力。

做這種題的關(guān)鍵是整體把握語句圍繞的話題，梳理語句之間的內(nèi)在邏輯?？梢越柚x項的特點進(jìn)行排除。話題是恩格斯如何領(lǐng)導(dǎo)德國人進(jìn)行工人運(yùn)動。仔細(xì)分析各句之間的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，⑤為領(lǐng)起句，應(yīng)在句首，由此可排除C、D兩項；

再者，從⑥句的“而是”一詞看，前句應(yīng)有“不是”和它對應(yīng)，有相應(yīng)詞語的只有②句的“并不”，因此②必須在⑥之前，而且二者應(yīng)在一起，據(jù)此排除A項。

綜合以上分析：

故選B。

4．C5．B6．D7．A8．①舉例論證。舉拿破侖、凱撒、奧古斯都等人的例子，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。

②比喻論證。把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。

③假設(shè)論證。假設(shè)沒有拿破侖這個人，也會有別人發(fā)動法國大革命，來論證偉人出現(xiàn)的必然性。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.結(jié)合原文“只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西”可知，實用價值即非理性的東西?！半娏\(yùn)用”是實用價值，所以是非理性的東西。

故選C。

5．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“國家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)”于文無據(jù)，文中只說“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，這不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)是國家的全部意義。

C.“宗教藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)難以施加影響”錯誤，結(jié)合“這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果”可推知，宗教藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)會有影響。

D.“可以無視當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”錯誤，原文有“經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的”，可見應(yīng)當(dāng)考慮經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

故選B。

6．本題考查學(xué)生依據(jù)文意做出判斷推理的能力。

文中觀點為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；“通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”，即偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性。

A.偶然性決定了必然性，不合文意；

B.上層建筑由個人決定，不合文意；

C.忽略了文學(xué)存在的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不合文意；

D.歷史上偉大人物的出現(xiàn)是偶然的，必然有當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的必然性。符合文意。

故選D。

7．本題考查學(xué)生篩選整合和信息的能力。

A.“參與革命實踐”文中沒有提到?！斑_(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視”是建議要研讀經(jīng)濟(jì)史；“馬克思在《霧月十八日》一書……大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后來又在《費(fèi)爾巴哈》”是建議多讀馬恩原著；“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”是建議把握總體關(guān)聯(lián)。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

①舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個科西嘉……如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等”，這里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。

②比喻論證。“如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣。這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，越是同后者平行而進(jìn)”，這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。

③假設(shè)論證。如“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”，拿破侖的出現(xiàn)是由當(dāng)時法國的社會經(jīng)濟(jì)背景決定的，沒有拿破侖，也會有別人，依次來論證偉人出現(xiàn)的必然性。

9．A10．D11．D12．①材料一以舉例論證為主，例子豐富。②材料二綜合運(yùn)用舉例論證、對比論證和道理論證，論證方法多樣。13．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表述有機(jī)結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的價值。④認(rèn)識現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他困文化，共同發(fā)展提高任答三點即可）

9．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。

A項，“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”理解錯誤，曲解文意，依據(jù)材料一第2段中“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”可知，“即便”一詞表明此句只是讓步假設(shè)，并沒有強(qiáng)調(diào)價值是恒定不變的，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。

故選A。

10．本題考查分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A項，“能讓我們……進(jìn)而參與國際文化交流，樹立國家文化形象”分析錯誤。根據(jù)材料第1段“不論是為當(dāng)代中國人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢……文化體驗”可知，“需要”一詞只能說明“發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值”是必要條件，不能說明它是充分條件。

B項，“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”分析錯誤。材料一第2段說的是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。

C項，“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”分析錯誤。根據(jù)材料一最后一段可知，文中除了說有條件借助數(shù)字技術(shù)外，還提及需要在國際國內(nèi)視野中與時俱進(jìn)、實現(xiàn)突破等。

故選D。

11．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D項，“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據(jù)“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。

故選D。

12．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

解答此類題目，首先要掌握論述文的幾種常見的論證方法：舉例論證、比喻論證、對比論證、道理論證等。

材料一先是列舉了數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證了數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，又以電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例論證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表述有機(jī)結(jié)合起來”的觀點。

材料二以“五四”新文學(xué)運(yùn)動為例，論證了漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗；后引用批評家的話論證了時代對文學(xué)的影響；再用對比論證，論述了“盜火者”與崇洋者的異同，從而表明對西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度；又引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化承擔(dān)的“改變世界”的歷史使命。

13．本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。

依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表述有機(jī)結(jié)合起來”，可從傳播與創(chuàng)新發(fā)展的手段方面進(jìn)行概括。

依據(jù)材料二“對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題”“中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題……”以及材料三中“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)……弘揚(yáng)起來”，可從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括。

綜合來看，依據(jù)材料二“意識到現(xiàn)今中國文化承擔(dān)的‘改變世界’的歷史使命”、材料一“推動中華文化走出國，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮”和材料三“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力”，可從使命、借鑒等方面進(jìn)行概括。

14．B15．D16．C

14．此題考查成語辨析能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。

（1）本題中，①發(fā)泄：一般指通過激烈的情緒表述，而是情緒穩(wěn)定的一種方法。宣泄：讓病人把過去在某個情景或某個時候受到的心理創(chuàng)傷不幸遭遇和所感受的情緒發(fā)泄出來，以達(dá)到緩和消除來訪者消極情緒的目的。本空前是“情緒”，根據(jù)搭配，選“宣泄”，排除A、D,

②鄙?。狠p視、看不起、厭棄，也指相貌猥瑣不厚重。鄙夷：輕視、蔑視、鄙視。根據(jù)語境“當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天，____今天，懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無”，選“鄙薄”。排除C。

③俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。數(shù)見不鮮：數(shù)，屢次；鮮，新殺的禽獸，引申為新鮮。本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。根據(jù)語境，是強(qiáng)調(diào)做個批評家很容易做到，現(xiàn)實的缺憾多而易得，故選“俯拾皆是”。

④價值感：指個體看重自己，覺得自己有良好社會評價的積極情感體驗。存在感：覺察到具有價值的事物被你影響而產(chǎn)生的感覺。文中只是強(qiáng)調(diào)低層級的感覺，故選“存在感”。

故選B。

15．此題考查病句的辨析能力。病句類型一般有搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)、表意不明、不合邏輯等。解答此類題目最常用的方法是劃分句子成分，找出句子的主謂賓、定狀補(bǔ)，判斷句子成分是否存在問題。如果句子結(jié)構(gòu)沒有問題，可從語意及邏輯方面入手，判斷句意關(guān)系。

原句語序不當(dāng)，應(yīng)該先有“判斷”，再有“探尋”，并且“好不好”、“該不該”的判斷與“行不行”“能不能”的探尋之間存在遞進(jìn)關(guān)系?！芭c其……毋寧……”表選擇，“雖然……但是……”表轉(zhuǎn)折，都不是遞進(jìn)關(guān)系，所以可以排除B、C項；再根據(jù)原句用“只有……也……”表遞進(jìn)關(guān)系，所以可以排除A項。

故選D。

16．此題考查語言表述簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。解答此題時，注意使用排除法解題。首先要明確設(shè)題的形式，如本題時從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。

本題中，聯(lián)系語境可知，文中強(qiáng)調(diào)面對問題不能停留在“批判”，更要去“建設(shè)”，去解決問題；前文說“與解決問題相比，做個‘批判家’并不難，對照理想，現(xiàn)實的缺憾俯拾即是”，意為“批判”不能解決問題。ABD都是說批判能解決問題，語意相反，不能與上下文連貫。

故選C。

17．D18．D19．①世界貿(mào)易組織的規(guī)則遭到破壞：②中美雙方相關(guān)企業(yè)會受到巨大影響，使美國自己更痛苦：③將對其他國家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面影響，危及全球經(jīng)濟(jì)。

17．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。本題中，D項，“美國受貿(mào)易戰(zhàn)的影響超過中國”說法錯誤，材料中并未提及貿(mào)易戰(zhàn)對中國的影響，且未比較對誰影響更大，故該理解于文無據(jù)；“貿(mào)易保護(hù)主義者終將是輸家”說法錯誤，材料四的相關(guān)表