馬哲原理及方法論總結(jié)

第頁馬哲原理及方法論總結(jié)馬克思主義哲學(xué)基本原理及方法論要求

1.物質(zhì)決定意識(shí)的原理

【原理內(nèi)容】

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

【方法論要求】

這一原理要求我們在想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。反對主觀主義。

2.意識(shí)的反作用原理

【原理內(nèi)容】

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對事物發(fā)展進(jìn)程起著積極的推動(dòng)作用，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)則起著消極的阻礙作用。

【方法論要求】

我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量；自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。既要反對否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

3.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)又具有能動(dòng)作用。

【方法論要求】

要求我們在實(shí)際工作中，一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀符合客觀；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

4.事物是普遍聯(lián)系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、多樣性。

【方法論要求】

堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。

5.因果關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論要求】

承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性，反對倒因?yàn)楣?，倒果為因?/p>

6.整體與部分關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者相互依賴、相互影響。

【方法論要求】

要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。

7.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

【方法論要求】

用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展著的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長，反對形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。

8.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

【方法論要求】

這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。

9.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理

【原理內(nèi)容】

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】

要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

10.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】

辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論要求】

要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。

11.矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】

事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾，即對立統(tǒng)一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論要求】

它要求我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

12.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的原因，是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別其它事物的特殊本質(zhì)。

【方法論要求】

要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。反對千篇一律，生搬硬套的做法。

13.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。

14.主次矛盾辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾反過來也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決，主要矛盾和次要矛盾不是絕對的、一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】

要求我們看問題既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

15.矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面處于被支配地位不起主導(dǎo)作用，但它是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互排斥，又相互依賴，在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】

要求我們看問題時(shí)，既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。

16.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】

主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】

我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

17.內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

【方法論要求】

這一原理要求我們在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，反對否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

18.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。

【方法論要求】

它要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時(shí)機(jī)。

19.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

【方法論要求】

它要求我們。第一，要正確對待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；第二，要正確對待人生道路上的曲折；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

20.堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)的原理

【原理內(nèi)容】

唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。

【方法論要求】

它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。

21.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

【方法論要求】

既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對只強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義。

22.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程原理

【原理內(nèi)容】

在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要不斷深化，從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展，從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移，認(rèn)識(shí)是無止境的。

【方法論要求】

這一原理要求我們不能把認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)水平上淺償輒止，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀實(shí)際的變化，把認(rèn)識(shí)向前推移。反對滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點(diǎn)。

23.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

無論是哪個(gè)領(lǐng)域的事物，無論是簡單的事物還是復(fù)雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。

【方法論要求】

要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

24.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。

【方法論要求】

要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識(shí)。

25.堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的原理

【原理內(nèi)容】

實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，進(jìn)行思維的過程就是運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法的過程。分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上綜合。

【方法論要求】

要求我們在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維方法。堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合，反對把二者割裂開來。

26.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的