第10課+古代的村落、集鎮(zhèn)和城市同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修2經(jīng)濟與社會生活+

2/2歷史選擇性必修2經(jīng)濟與社會生活第4單元村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市課時作業(yè)(10)1．村落最早出現(xiàn)在兩河流域。世界其他地區(qū)，如埃及的尼羅河流域，印度的印度河和恒河流域，中國的黃河、長江及遼河流域等，也存在大量的原始村落遺址。這表明()A．兩河流域村落發(fā)展迅速B．農(nóng)業(yè)發(fā)展決定村落規(guī)模C．原始村落分布較為均衡D．地理環(huán)境影響村落位置2．《詩經(jīng)·大雅·綿》中“古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室”記載的是周的先祖建造的居所，就有“穴”和“復(fù)”，“穴”指的是地穴，“復(fù)”指的是立柱蓋頂。這種居住方式是()ABCD3．唐朝后期，興起了許多農(nóng)村定期集市，有墟、集、草市等稱謂。史書記載，“凡江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間”。唐代宗大歷七年(772年)，“以張橋行市為縣”；穆宗長慶年間，“滄州置歸化縣于福壽草市”。這說明()A．市的交易不再受官府監(jiān)管B．商業(yè)發(fā)展影響城鎮(zhèn)布局C．城市的經(jīng)濟功能顯著增強D．經(jīng)濟重心南移趨勢明顯4．明清時期的震澤鎮(zhèn)，元時尚為一村落，居民僅數(shù)十家；明中葉后增至三四百家；明弘治、嘉靖年間已有千余家；清初由于絲織之盛，貨物并聚，居民達二三千家。這反映了()A．城市化進程開始 B．區(qū)域性經(jīng)濟分工明顯C．集鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮 D．重農(nóng)抑商政策被廢除5．中國城市從它的產(chǎn)生到發(fā)展，一直以規(guī)模宏大為重要標志，尤其是都城規(guī)模皆居當(dāng)時世界前列(如表)。城市規(guī)模宏大根源于()都城秦咸陽唐長安北宋東京南宋臨安明清北京人口數(shù)量(萬人)約60約100超過100約150超過100城市面積(平方公里)3684371560A．中央集權(quán)制度 B．城市商業(yè)發(fā)展C．城市人口眾多 D．官府好大喜功6．古希臘城邦的每個中心城市都有一些必備的公共活動空間。雅典廣場是一處相當(dāng)寬闊的坡地，有寬闊的廣場，廣場上建有可以遮陽避雨、聚會交談的公共柱廊，還有體育場、市場、劇場、神廟等。雅典的公共活動空間()A．體現(xiàn)理性和自由平等的思想B．是展現(xiàn)平民社會生活的舞臺C．顯示了民主政府的人文關(guān)懷D．說明雅典注重社會福利建設(shè)7．封建時期的中國，城市規(guī)劃推崇方正規(guī)則的形狀，中軸線對稱，宮殿或政務(wù)活動場所居中，商業(yè)活動空間受到一定的限制。中古時期的西歐城市一般以教堂或市民廣場為中心，城市輪廓相對自由，商人在市政事務(wù)上有較大的發(fā)言權(quán)。這折射出封建時代的中國和西歐()A．主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的不同 B．統(tǒng)治階級的差異C．審美觀念的抵牾 D．政治制度的區(qū)別8．民居是勞動人民文化與智慧的凝結(jié)，圖1、圖2、圖3是我國不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑。這反映出我國傳統(tǒng)民居建筑的突出特點是()A．尊重自然生態(tài) B．彰顯多元一體C．強調(diào)等級法度 D．注重堅固實用9．“云開闖闊三千丈，霧暗樓臺百萬家”，這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，大門辟于宅院東南角“巽”(xùn)位。四合院()A．體現(xiàn)了長幼有序的設(shè)計理念B．成為我國各地基本的民居形式C．主要是為了軍事目的而建立D．體現(xiàn)了我國古代陰陽五行學(xué)說10．古羅馬建筑是世界建筑藝術(shù)寶庫中的一顆明珠，其最主要的特征是()A．普遍使用鋼筋混凝土B．以復(fù)合式高層建筑為主C．采用木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)D．混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合11．(2022·海南卷)閱讀材料，完成下列要求。材料(1)根據(jù)材料，指出兩城在城市功能上的相同點和在城市布局上的不同點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析兩城在城市布局上存在差異的主要原因。12．二里頭文化的聚落分布，由王都(大邑)、區(qū)域性中心聚落(大族邑)、次級中心聚落(小族邑)及眾多村落(屬邑)組成，形成金字塔式的聚落結(jié)構(gòu)和眾星捧月式的聚落空間分布格局。這種格局本質(zhì)上反映了()A．早期王權(quán)國家的形成B．家國一體觀念的出現(xiàn)C．中華文明的多元一體D．國野分立的城鄉(xiāng)之別13．如圖為18世紀的《武昌漢口鳥瞰圖》。此圖可直接用于研究()A．城市坊市分離制度的瓦解B．長江流域商業(yè)巨鎮(zhèn)的繁盛C．“蘇湖熟，天下足”的盛況D．大運河對區(qū)域經(jīng)濟的影響14．古代希臘城市呈現(xiàn)出非對稱分散式的群體空間布局，并且建設(shè)廣場、劇院，而中國古代城市一般嚴整規(guī)矩，中軸線明顯，公共空間有限。這種差別反映了二者()A．經(jīng)濟水平的高低B．藝術(shù)品位的不同C．國家形態(tài)的區(qū)別D．政治文明的差異15．馬克斯·韋伯在《城市：非正當(dāng)性支配》一文中，提到中世紀西歐城市這種“城市共同體”，大多具備如下幾個特征(見表)。這反映了中世紀的西歐()“至少得具有”較強的工商業(yè)性格“還得有的特征”一防御設(shè)施二市場三自己的法庭、少部分自己的法律四相關(guān)的團體結(jié)社形式五部分的自律性與自主性A．城市以軍事和政治功能為主B．城市在封建國家占主體地位C．城市管理方式的自治化特色D．城市中資產(chǎn)階級代議制形成16．(2022·海南卷)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2.5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于()A．人們的審美觀念B．經(jīng)濟發(fā)展水平C．集體勞作的形式D．傳統(tǒng)文化習(xí)俗17．在磚木結(jié)構(gòu)逐漸成為房屋建筑主流的明清時期，盛產(chǎn)杉木的黔、桂、湘交界地區(qū)，木樓仍隨處可見；蒙古高原上的氈房用羊皮覆蓋，骨架枝條節(jié)點用皮條綁扎；在遙遠的新疆焉耆縣，房屋常用博斯騰湖出產(chǎn)的蘆葦扎院墻。這反映出明清時期的民居()A．適應(yīng)復(fù)雜多變的氣候B．注重人與自然的和諧C．受制于資源環(huán)境差異D．體現(xiàn)森嚴的等級秩序18．閱讀材料，完成下列要求。材料城市是人類文明的產(chǎn)物。中國是四大文明古國之一，也是世界最早的城市發(fā)源地之一。城市的產(chǎn)生是與社會大分工、階級分化相聯(lián)系的。由于各種政治、經(jīng)濟、社會條件的不同，每一個城市在不同發(fā)展時期有著不同的發(fā)展趨勢，每一個區(qū)域在不同時期也有著不同的發(fā)展趨勢。……中國古代城市在每個區(qū)域的數(shù)量、質(zhì)量是不平衡的，但是這個不平衡不是不變的。在隋唐以前，中國古代城市發(fā)展較好的是黃河中下游地區(qū)，可是由于種種原因，黃河中下游的城市逐漸開始衰落，反而長江中下游的城市發(fā)展得越來越好?！幾詮堉屹t《淺析中國古代城市空間分布不平衡及其特點》結(jié)合材料和所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識，圍繞“中國古代城市發(fā)展”自擬論題，并進行簡要闡述。(要求：寫明所擬論題，闡述須有史實依據(jù))課時作業(yè)(10)答案解析1.解析：D[根據(jù)題意可知，世界上的原始村落多分布在大河流域，說明地理環(huán)境影響村落的位置，故選D項。]2.解析：C[通過觀察四幅圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，《詩經(jīng)》中描繪的周代祖先源于黃河流域，其建造房屋有“穴”“復(fù)”即地穴、立柱蓋頂，與第三幅圖片中呈現(xiàn)的半地穴式住宅相符，C項正確；第一幅圖片顯示的是洞穴，并非“穴”和“復(fù)”，排除A項；第二幅圖片展示的是南方的干欄式建筑，排除B項；第四幅圖片為羅馬的住宅，排除D項。]3.解析：B[材料表明，唐朝后期農(nóng)村集市的發(fā)展帶來人口聚集，城鎮(zhèn)興起，政府為加強管理、征稅等而設(shè)置縣級行政機構(gòu)，反映出商業(yè)發(fā)展影響城鎮(zhèn)布局，B項正確；材料不涉及政府對市的管理，排除A項；C項材料未體現(xiàn)，排除；材料不涉及經(jīng)濟重心南移，排除D項。]4.解析：C[根據(jù)材料信息可知，因絲織業(yè)繁榮，震澤鎮(zhèn)從僅有數(shù)十家住戶發(fā)展為擁有二三千家居民的大鎮(zhèn)，反映出明清時期集鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮，故選C項；“開始”說法有誤，排除A項；材料僅反映震澤鎮(zhèn)絲織業(yè)繁榮，無法得出“區(qū)域性經(jīng)濟分工明顯”的結(jié)論，排除B項；明清時期重農(nóng)抑商政策強化，排除D項。]5.解析：A[根據(jù)題干信息可知，中國古代都城的規(guī)模都非常大，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為都城是皇權(quán)的象征，皇權(quán)至高無上，其都城也必然無與倫比，其根源在于歷代王朝都實行專制主義中央集權(quán)制度，故選A項；城市商業(yè)發(fā)展是其規(guī)模宏大的表現(xiàn)，排除B項；人口眾多可以導(dǎo)致城市規(guī)模的擴大，但這是“現(xiàn)象”，不是“根源”，排除C項；歷代統(tǒng)治者都比較好大喜功，這僅是個人因素，不是“根源”所在，排除D項。]6.解析：C[題干中“每個中心城市都有一些必備的公共活動空間”且為公民參政進行了周全的考慮和安排，顯示了民主政府對公民的人文關(guān)懷，故選C項；題干未提及公民自由、平等方面的思想表達，排除A項；公共活動空間僅為城邦公民服務(wù)，外邦人、奴隸、婦女不能參政，排除B項；社會福利是國家通過構(gòu)建社會保障體系和加大社會服務(wù)開支，保證個人和家庭的經(jīng)濟安全，并保證全體公民能享受到較好的公共福利，排除D項。]7.解析：D[依據(jù)材料可知，封建時期中國的城市是中軸對稱、嚴整方正、宮城居中的格局，體現(xiàn)了禮制和皇權(quán)至上思想；中古時期的西歐，城市一般以教堂或市民廣場為中心，城市輪廓相對自由，體現(xiàn)了城市自治和市民民主的理念。由此可知，這折射出封建時代的中國和西歐政治制度的區(qū)別，D項正確。]8.解析：B[陜西窯洞是中國北方黃土高原上特有的傳統(tǒng)民居形式，北京四合院為北方傳統(tǒng)合院式建筑，福建土樓為福建地區(qū)特有的傳統(tǒng)民居形式，這些民居都具有各自的地方特色，反映出我國傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)出多元一體的特點，故選B項。]9.解析：D[根據(jù)所學(xué)知識可知，四合院的布局講究“風(fēng)水”，即陰陽五行學(xué)說，材料中“正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，大門辟于宅院東南角‘巽’(xùn)位”體現(xiàn)了這一點，D項正確；A項表述正確，但材料內(nèi)容未體現(xiàn)，排除；我國的民居形式多樣，四合院只是其中的一種，B項說法不符合實際情況，排除；四合院主要是為了居住而建，排除C項。]10.解析：D[古羅馬住宅以木、石、磚為主要材料，后來混凝土逐漸得到普及；古羅馬繼承了古希臘柱式，柱式與拱券結(jié)構(gòu)相結(jié)合，發(fā)展出券柱式與連續(xù)券，即混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合，成為古羅馬建筑最主要的特征，故選D項；鋼筋混凝土出現(xiàn)在近代，排除A項；復(fù)合式高層建筑的出現(xiàn)是為了緩解人口劇增造成的住房緊缺，這是集體公寓式樓房的原始形態(tài)，排除B項；中國古代民居普遍采用木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)，排除C項。]11.[解析]第(1)問第一小問相同點，根據(jù)圖片信息“勤政務(wù)本樓”“元老院”可知兩城都具有政治管理功能；“東市”“西市”“狄奧多西廣場”說明兩城都具有商業(yè)貿(mào)易職能；兩座城池都有明確的城郭說明兩城都具有軍事防衛(wèi)職能；“小兒坊”“宙克西普斯浴室”“蓄水池”說明兩城都有明顯的生活設(shè)施，說明兩城都存在居民生產(chǎn)生活；“光明寺”“布拉徹奈教堂”說明兩城都存在宗教活動功能。第二小問不同點，“東市”“西市”“永福坊”說明長安城實行坊市制，而且唐朝長安城形狀方正、街道分布呈棋盤狀，以太極宮和明德門為中心對稱分布，不同的功能區(qū)規(guī)劃嚴整，坊和市的分布、形制、大小統(tǒng)一規(guī)劃；君士坦丁堡平面圖中的廣場、宮殿、元老院、蓄水池和教堂均沿著城市主要干道和城墻分布，呈現(xiàn)出“Y”形特點。第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識，從社會政治、經(jīng)濟、思想、軍事防衛(wèi)和自然環(huán)境等因素回答即可。[答案](1)城市功能相同點：都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活、宗教活動等功能。城市布局不同點：唐代長安城實行坊市制，布局方正、講究對稱、功能分明、形制統(tǒng)一；君士坦丁堡的城市布局沿主要干道和城墻分布，呈現(xiàn)“Y”形。(2)原因：政治制度：唐代實行中央集權(quán)的封建君主專制制度，突出皇權(quán)至上；君士坦丁堡繼承羅馬帝國政治制度，強調(diào)公民權(quán)利。軍事防衛(wèi)：長安城地理位置相對安全，更側(cè)重城市規(guī)劃布局；君士坦丁堡更側(cè)重軍事防衛(wèi)。經(jīng)濟發(fā)展：唐代生產(chǎn)力發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟繁榮；君士坦丁堡是歐亞海陸交通樞紐，商業(yè)發(fā)達。思想文化：唐代強調(diào)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上；君士坦丁堡信奉基督教。地勢地形：長安地處關(guān)中平原，地勢平坦，利于城市建設(shè)；君士坦丁堡坐落于山丘之上，緊鄰海峽，建設(shè)用地相對較少。12.解析：A[依據(jù)材料“由王都(大邑)、區(qū)域性中心聚落(大族邑)、次級中心聚落(小族邑)及眾多村落(屬邑)組成”可以看出，二里頭文化遺址中有都城、聚落、村落等，這是國家的代表因素，A項正確；材料不能體現(xiàn)“家國一體”，排除B項；材料僅涉及二里頭文化，未涉及其他文化，不能說明中華文明的多元一體，排除C項；材料不能體現(xiàn)國野分立的城鄉(xiāng)之別，排除D項。]13.解析：B[根據(jù)圖片可知，18世紀漢口船運繁忙，說明長江流域商業(yè)巨鎮(zhèn)的繁盛，故選B項；宋朝城市坊市分離制度已經(jīng)瓦解，排除A項；“蘇湖熟，天下足”指長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉，排除C項；漢口位于長江流域，“大運河”說法錯誤，排除D項。]14.解析：D[根據(jù)材料可知，開放的空間適應(yīng)了古希臘民主政治的要求，中國公共空間有限是與等級森嚴的封建倫理文化相對應(yīng)的，體現(xiàn)了封建皇權(quán)對社會空間的嚴密監(jiān)控，故選D項；中西城市公共空間的差別適應(yīng)了各自政治文明，與“經(jīng)濟水平的高低”無關(guān)，排除A項；古希臘的國家形態(tài)是城邦國家，古代中國的國家形態(tài)是以郡縣制為機制的“大一統(tǒng)”的多民族國家結(jié)構(gòu)，與材料無關(guān)，排除C項；藝術(shù)品位是一個人的藝術(shù)價值觀、審美觀、人生觀的綜合體現(xiàn)，與材料無關(guān)，排除B項。]15.解析：C[根據(jù)材料信息可知，中世紀西歐城市除表現(xiàn)出較強的工商業(yè)性格外，還有自己的法庭、少部分自己的法律以及部分自律性和自主性，這反映出中世紀西歐城市管理方式的自治化特色，故選C項；中世紀西歐城市以經(jīng)濟功能為主，排除A項；材料反映的是城市的特征，并不能說明城市的地位，排除B項；資產(chǎn)階級代議制形成于近代，排除D項。]16.解析：B[根據(jù)材料“人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體”可知，船型屋的建造反映了當(dāng)時黎族先民經(jīng)濟比較落后，筑房材料大多就地取材，使得人們對自然界的改造能力有限，故選B項；人們的審美觀念取決于當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟發(fā)展水平，排除A項；材料并未說明當(dāng)時人們的具體勞作方式和房屋建造過程，無法體現(xiàn)集體勞作的形式，排除C項；傳統(tǒng)文化習(xí)俗的形成往往深受當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平和自然環(huán)境的限制，排除D項。]17.解析：C[根據(jù)材料“在磚木結(jié)構(gòu)逐漸成為房屋建筑主流的明清時期，盛產(chǎn)杉木的黔、桂、湘交界地區(qū)，木樓仍隨處可見；蒙古高原上的氈房用羊皮覆蓋，骨架枝條節(jié)點用皮條綁扎；在遙遠的新疆焉耆縣，房屋常用博斯騰湖出產(chǎn)的蘆葦扎院墻”可知，不同地區(qū)自然地理