部分地區(qū)2024屆高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷分類匯編文言文閱讀（含答案）

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四川省成都七中2023-2024學(xué)年度2024屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

材料一：

以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕擿。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉！之歌者非常人也！"命后車載之。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說(shuō)桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說(shuō)桓公以為天下?；腹笳f(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問(wèn)之而固賢者也用之未晚也?！被腹唬骸安蝗?。問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。"人固難全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）

材料二：

或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。”愚以為此非名也。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語(yǔ)出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。

（節(jié)選自《人物志·材能》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問(wèn)E之F而固賢者G也H用之未晚也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．全，指完美、十全十美，與成語(yǔ)“求全資備"中的“全”詞義相同。

B．任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車"意思不同。

C．權(quán)，衡量、比較，與《過(guò)秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)"詞義相同。

D．治，指治理，與道家的核心思想“無(wú)為而治”中的“治"詞義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．一尺長(zhǎng)的樹木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。

B．君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。

C．齊桓公沒(méi)有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。

D．材料二將性情寬宏的人與急換的人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為前者意義價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國(guó)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。

答：___________________。

（2）宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。

答：___________________。

四川省成都市石室中學(xué)2024屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

材料一：

元子①家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺，助嬰兒之樂(lè)。友人公植者，聞?dòng)袘騼褐?，?qǐng)見之。及見之，趨焚之，責(zé)元子曰：“吾聞古之惡圓之士歌曰：‘寧方為皂②，不圓為卿；寧方為污辱，不圓為顯榮?！渖跽?，則終身不仰視，曰吾惡天圓?；蛴杏髦蕴齑鬅o(wú)窮，人不能極遠(yuǎn)視四垂，因謂之圓，天不圓也。對(duì)曰：天縱不圓，為人稱之，我亦惡焉。次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器恣令悅媚嬰兒小喜之長(zhǎng)必好之。教兒學(xué)圓且陷不義，躬自戲圓又失方正。嗟嗟次山，入門愛嬰兒之樂(lè)圓，出門當(dāng)愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓、行圓、動(dòng)圓、靜圓以終身乎？吾豈次山之友也？”

元子召季川③謂曰：“吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我言絕。忽乎吾與汝圓以應(yīng)物，圓以趨時(shí)，非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？"

（選自唐·元結(jié)《惡圓》）

材料二：

元子時(shí)與鄰里會(huì)，曲全當(dāng)時(shí)之歡，以順長(zhǎng)老之意。歸泉上，叔盈問(wèn)曰：“向夫子曲全其歡，道然也，茍為爾乎？”元子曰：“叔盈視吾曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。吾茍全一歡于鄰里，無(wú)惡然可也。"

東邑有全直④之士，聞元子對(duì)叔盈，恐曰：“吾聞元次山約其門人曰無(wú)惡我之小曲，真昏鄙惡辭也。吾輩全直三十年，未嘗曲氣以轉(zhuǎn)聲，曲辭以達(dá)意，曲步以便往，曲視以回目，猶患于古人。古人有惡曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，見天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山茍曲言貌，強(qiáng)全一歡，以為不喪其直，慁⑤哉！若能茍曲于鄰里，強(qiáng)全一歡，豈不能茍曲于鄉(xiāng)縣，以全言行？能茍曲于鄉(xiāng)縣，豈不能茍曲于邦國(guó)，以彰名譽(yù)？能茍曲于邦國(guó)，豈不能茍曲于天下，以揚(yáng)德義？若言行、名譽(yù)、德義偕顯，豈有鐘鼎不入門、權(quán)位不在己乎？嗚呼！曲為之，小為大之漸，曲為之也，有何不可？奸邪兇惡其繇⑥乎！”

元子聞之，頌曰：“吾以顏貌曲全一歡，全直君子之惡我如此。由有過(guò)于此者，何以自免？"

（選自唐·元結(jié)《惡曲》）

【注】①元子，作者元結(jié)自稱，元結(jié)，字次山，唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。②皂：皂隸，舊指衙門里的差役。地位低下，因穿黑色衣服，故名。③季川：元結(jié)的堂弟。④全直：固守正直之道。⑤慁：hùn，混亂。⑥繇：通“由”，經(jīng)由。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

次山A奈何B任造C圓轉(zhuǎn)之器D恣令E悅媚F嬰兒G小喜之H長(zhǎng)必好之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“以悅嬰兒"一句中的“悅”與《歸去來(lái)兮辭》“悅親戚之情話"中的“悅”意思都是“使……快樂(lè)"。

B.“圓以趨時(shí)”一句中的“趨"指趨向、迎合，與成語(yǔ)“趨炎附勢(shì)”的“趨"詞義相同，且都帶貶義色彩。

C.“曲于君”中的“于"意思是“對(duì)”，與《醉翁亭記》“有亭翼然臨于泉上者"中的“于”意思不相同。

D.鐘鼎，是指擊鐘列鼎而食，這里運(yùn)用借代手法，指榮華富貴，與“鐘鼎文"中的“鐘鼎”意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元結(jié)的朋友公植認(rèn)為“方正"是作人準(zhǔn)則，讓小兒玩“圓轉(zhuǎn)之器”，便有鼓勵(lì)他將來(lái)為人圓滑之嫌，因此他不僅燒掉了這“圓轉(zhuǎn)之器"，還引古人之言嚴(yán)責(zé)元結(jié)。

B.《惡曲》篇中“全直之士”其實(shí)是一個(gè)虛偽之人，他先怒責(zé)元結(jié)的說(shuō)辭，之后吹噓自身“三十年未嘗曲"，以此表明自己對(duì)曲己意而求他歡的憎惡，對(duì)直道的恪守。

C.《惡圓》篇批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上四方討好、八面玲瓏的市儈之道；《惡曲》篇?jiǎng)t嚴(yán)斥了世風(fēng)中曲己以求名利權(quán)位之舉：二者皆是借題發(fā)揮，針砭時(shí)弊，以小見大。

D.在結(jié)構(gòu)上，兩篇短文都是由日常生活小事說(shuō)起，寓事理于生活小事之中，敘事簡(jiǎn)潔，敘議結(jié)合，步步推進(jìn)，層層深入，事理相生，表現(xiàn)出了高超的論說(shuō)技藝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？

（2）叔盈視吾曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。

四川省部分名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

以文為詩(shī)，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。今試平心讀之，大概才思橫溢﹐觸處生春，胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無(wú)不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。而其不如李、杜處，亦在此。蓋李詩(shī)如高云之游空，杜詩(shī)如喬岳之矗天，蘇詩(shī)如流水之行地。讀詩(shī)者于此處著眼，可得三家之真矣。

東坡所至好營(yíng)造。守徐州時(shí)，值河決，澶淵泛濫，到徐城不浸者三版①。悉力捍御，城得無(wú)患。水既落，乃拆項(xiàng)羽霸王廳材，筑黃樓于城東門。諸名人王定國(guó)，秦少游、黃魯直及弟子由等，作詩(shī)賦以張之。及守杭州，而西湖已涸為葑田，乃奏以救荒余錢萬(wàn)緡，糧萬(wàn)石，并請(qǐng)得百僧度牒②，募民取湖中所積葑為堤，長(zhǎng)三十里，以通南北往來(lái)。即今蘇公堤是也。又欲自浙江之石門鑿運(yùn)河，引上游之水，并江為岸，以達(dá)于龍山之大慈浦；自浦北抵小嶺，鑿六十五丈，以達(dá)于古河；由古河四里以達(dá)于龍山運(yùn)河，以避浮山之險(xiǎn)。既奏聞，會(huì)內(nèi)召，役遂止。其守潁州也，又潁之西湖，與趙德麟、陳履常共事，未成而改知揚(yáng)州，德麟卒成之。

后謫居惠州，又捐犀帶助道士鄧守安作城外東新橋，并致書子由。子由婦史以所得內(nèi)賜金錢數(shù)千施僧希固筑西新樓。是東坡所至，必有營(yíng)造，斯固共利物濟(jì)人之念得為即為之要亦好名之心欲借勝跡以傳于后。至今杭之蘇堤，固已千載不朽；潁之西湖，亦尚有知公遺跡者；徐州黃樓雖已無(wú)存，而其名尚在人耳目間。名流之用心深矣!

東坡襟懷浩落，中無(wú)他腸，凡一言之合，一技之長(zhǎng)，輒握手言歡，傾蓋如故，而不察其人之心術(shù)，故邪正不分，而其后往往反為所累。東坡才名，震爆一世。故所至傾動(dòng)，士大夫即在謫籍中，猶皆慕與之交，而不敢相輕。其在黃州也，黃守徐君猷、通判孟亨之甚投契，倡酬往返，俱載集中。

(選自趙翼《甌北詩(shī)話》，有刪改)

[注]①版：表示城墻的高度和長(zhǎng)度。②度牒：舊時(shí)官府發(fā)給和尚、尼姑的證明身份的文書。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

斯固其利物A濟(jì)人之B念C得為D即為之E要亦好F名之心G欲借勝H跡以傳于后。

l1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不王確的一項(xiàng)是(3分)

A.大放厥詞：竭力鋪陳辭菜?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“大放厥詞”的含義發(fā)生了變化，多指夸夸其談，大發(fā)議論，含貶義。

B.“悉力捍御"的“御”字意為“防御"，與《過(guò)秦論》中“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御"字意義相同。

C.張：本義為擴(kuò)大，引申為“宣揚(yáng)”，與《出師表》中“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德"的“張”字本義相同。

D.緡：本義為穿銅錢的繩子，文中指成串的銅錢，通常以一千文為一緡，“錢萬(wàn)緡"即萬(wàn)串銅錢，每串一千文。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.蘇軾把韓愈以文入詩(shī)的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，詩(shī)風(fēng)更加奔放，他的詩(shī)歌風(fēng)格與李白和杜甫的詩(shī)歌的風(fēng)格明顯不同，李白、杜甫、蘇軾的詩(shī)風(fēng)各有特色。

B.蘇軾在多地任職時(shí)都有所作為。他在徐州全力救災(zāi)，建造黃樓；在杭州募集錢財(cái)，調(diào)用民力建造了著名的西湖蘇公堤；在潁州整治潁州西湖。

C.蘇軾被貶到惠州，但他仍然積極作為，他捐物幫助道士建橋，還動(dòng)員弟弟家出錢建樓。作為名流，他的建造用心很深，有的已經(jīng)千載不朽。

D.蘇軾胸懷開闊，沒(méi)有害人之心，不去考察別人的心術(shù)，但這常常給他帶來(lái)麻煩。他名聲很大，解救了很多被貶的官員，人們不敢輕視他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)其尤不可及者，天生健筆一枝有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。(5分)

(2)既奏聞，會(huì)內(nèi)召，役遂止。(5分)

四川省成都市成華區(qū)某校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

萬(wàn)章曰：“不識(shí)舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。"曰：“然則舜偽喜者與？”曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圓圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝?！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！"校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞剑y罔以非其道。彼以愛兄之道來(lái)，故誠(chéng)信而喜之，奚偽焉？”

（節(jié)選自《孟子·萬(wàn)章上》）

材料二：

貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？"對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？"謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十年，魏征上疏曰：臣聞為國(guó)之基必資于德禮君之所保惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格。晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫③，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得。"穆伯不應(yīng)、左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？"夫穆伯，列國(guó)之大夫，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？

（節(jié)選自《貞觀政要·誠(chéng)信》）

【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛象，曾聯(lián)合象騙舜去修繕谷倉(cāng)，想借此殺掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說(shuō)自己很想念哥哥，舜很高興地稱贊弟弟象。孟子的弟子萬(wàn)章以此事請(qǐng)教孟子。②校人：古代主管池沼畜魚的小吏。③嗇夫：古代官吏名。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

臣聞為國(guó)A之基B必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠(chéng)信。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．識(shí)，知道，與成語(yǔ)“博聞強(qiáng)識(shí)”中“識(shí)"含義不同，與《孟子·告子上·魚我所欲也》中的“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”的“識(shí)"詞義不同。

B．罔，指欺騙、蒙蔽，與《十二章》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的“罔"詞義和用法相同。

C．草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方”，后引申為“窮僻之地"，亦指“鄉(xiāng)野民間”，文中即為此義。

D．“弗"作為否定副詞，在文中表示對(duì)某種情形的否定，可以譯為“不”，與成語(yǔ)“自愧弗如"中“弗”詞義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．對(duì)于舜是否提前知道弟弟象將要?dú)⒑ψ约?，孟子的弟子萬(wàn)章持有疑問(wèn)，便來(lái)請(qǐng)教孟子，孟子用子產(chǎn)的事例作類比來(lái)回答。

B．鄭國(guó)的子產(chǎn)收到別人送的活魚，命令主管池沼的小吏把它畜養(yǎng)在池塘中，那人卻煮著吃了，反而編謊話來(lái)答復(fù)子產(chǎn)。

C．上書之人并不是很明確地知道誰(shuí)是佞臣，便提議太宗用假裝發(fā)怒的計(jì)策來(lái)區(qū)分群臣，以識(shí)別誰(shuí)正直不阿，誰(shuí)曲意逢迎。

D．魏征在疏奏中著重強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的作用，認(rèn)為如果君主誠(chéng)信，那么臣下就不會(huì)產(chǎn)生二心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。

（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。

14．兩則材料都談到“信"，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

四川省瀘州市瀘縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面的文言文,完成下列10-13小題。（19分）

許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書。轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。往來(lái)河、洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門，與樞及竇默相講習(xí)。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也。樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，衡家童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵欲學(xué)無(wú)師聞衡來(lái)人人莫不喜幸來(lái)學(xué)世祖南征乃還懷學(xué)者攀留之不得從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。時(shí)王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡、樞輩入侍，言治亂休戚，必以義為本。文統(tǒng)患之。且竇默日于帝前排其學(xué)術(shù)，疑衡與之為表里，乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。未幾，阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。已而其子又有金樞密院之命，衡獨(dú)執(zhí)議曰：“國(guó)家事權(quán)，兵民財(cái)三者而已。今其父典民與財(cái)，子又典兵，不可?！卑⒑像R由是銜之，亟薦衡宜在中書，欲因以事中之。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。時(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。久之，諸生人人自得，尊師敬業(yè)，下至童子，亦知三綱五常為生人之道。十八年，衡病革，已而卒，年七十三。

（節(jié)選自《元史·許衡傳》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸

B．秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸

C．秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸

D．秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．甲寅，是中國(guó)古代農(nóng)歷干支紀(jì)年中的一個(gè)組合，也可以用來(lái)紀(jì)日。

B．世祖，皇帝的廟號(hào)。廟號(hào)始于商代，漢代以后皇帝大多都有廟號(hào)。

C．元年，古代指帝王即位的第一年，同一帝王在位期間只能有一個(gè)元年。

D．五常，中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，即仁、義、禮、智、信。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．許衡熱愛學(xué)習(xí)，追求學(xué)問(wèn)。許衡求知如饑似渴，但他當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，家里貧窮，沒(méi)有書讀，后來(lái)從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏和新安朱氏的著作，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。

B．許衡安貧樂(lè)道，不吝財(cái)物。許衡家境貧窮，但處之泰然，家里錢財(cái)有余，就分給同族人以及貧窮的學(xué)生，人們送給他東西，只要有一點(diǎn)不符合禮義的他就不接受。

C．許衡為人正直，不附權(quán)貴。阿合馬獨(dú)攬大權(quán)、權(quán)傾朝野，當(dāng)時(shí)的大臣大多奉承他，然而許衡每次與他議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也不讓步，因而遭到了阿合馬的陷害。

D．許衡愛生如子，教導(dǎo)有方。皇帝親自選擇蒙古貴族的子弟讓許衡教導(dǎo)，許衡像愛護(hù)兒子那樣愛護(hù)他們，并讓他們學(xué)習(xí)禮儀或者書法、算術(shù)，學(xué)生們個(gè)個(gè)都有很大的收獲。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）衡家童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。

（2）乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。

四川省瀘州市瀘縣第四中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面的文言文,完成下列10-13小題。（19分）

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。紹興三十二年，高宗勞師建康。召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召耿京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰:“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？"乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓，繁雄館。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之，衡入相，カ薦棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊①間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃復(fù)奏疏曰:“軍政之敝，統(tǒng)率不一，差出占破，略無(wú)已時(shí)。乞依福建左翼例，別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止拔屬三牙、密院，專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！痹t委以規(guī)畫。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈カ，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)鉅萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋事皆立辦議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游式夷山，賦《九曲棹歌》，熹書“克己復(fù)禮"“夙興夜寐”，題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰:“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！"棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館校勘謝枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏幕至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史·辛棄疾列傳》）

①草竊:草寇。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

B．棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

C．棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

D．棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．井，古代因井設(shè)市，人口集聚的地方常以“井”稱之，如“井邑"“市井”。

B．夷獠是我國(guó)古代中央王朝對(duì)西南地區(qū)部分少數(shù)民族的稱呼，有輕蔑義。

C．長(zhǎng)短句，北宋時(shí)，其為詞的本名；宋以后，人們多以長(zhǎng)短句為詞的別名。

D．謚，即謚號(hào)，皇帝謚號(hào)多為一字，官員謚號(hào)多為兩字，用來(lái)概括其生平。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．辛棄疾勇闖金營(yíng)，擒獲降臣。張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京投降金人，辛棄疾得知后帶領(lǐng)王世隆等忠義之士來(lái)到金營(yíng)，當(dāng)即擒獲斬殺了降臣。

B．辛棄疾施政寬緩，關(guān)愛百姓。他在滁州任職時(shí)，因?yàn)槌輵?zhàn)爭(zhēng)不斷，他便放寬并輕賦稅，招撫逃難的流民，訓(xùn)練民兵，還建議軍隊(duì)屯田。

C．辛棄疾頗通軍事，建言獻(xiàn)策。他對(duì)軍政之弊端有獨(dú)到見解，認(rèn)為應(yīng)該仿照福建左翼軍的例子，創(chuàng)建一支專門由帥臣節(jié)制調(diào)度的軍隊(duì)來(lái)威懾夷獠。

D．辛棄疾結(jié)交名士，重情重義。他曾經(jīng)和朱熹一同游武夷山，朱熹去世后，沒(méi)有門生朋友來(lái)送葬，但辛棄疾卻作祭文哭祭朱熹以表達(dá)自己哀傷之情。

13．把文中畫橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。

（2）時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

四川省宜賓市敘州區(qū)第二中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面的文言文,完成下列10-13小題。（19分）

哀帝建平四年秋八月，匈奴單于上書，愿朝五年。時(shí)帝被疾，或言：“自黃龍、競(jìng)寧時(shí)，單于朝中國(guó)，輒有大故。"上由是難之，以問(wèn)公卿，亦以為虛費(fèi)府帑，可且勿許。黃門郎揚(yáng)雄上書諫曰：臣聞《六經(jīng)》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國(guó)家不許而辭之，臣愿以為漢與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢遠(yuǎn)稱，請(qǐng)引秦以來(lái)明之。以秦始皇之強(qiáng)，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃筑長(zhǎng)城以界之。其后深惟社稷之計(jì)，規(guī)恢萬(wàn)載之策，乃大興師數(shù)十萬(wàn)，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年。匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。且夫前世豈樂(lè)傾無(wú)量之費(fèi)，役無(wú)罪之人，快心于狼望之北哉？外國(guó)天性忿鷙，形容魁健，負(fù)力怙氣，難化以善，易肆以惡，其強(qiáng)難詘，其和難得。故未服之時(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國(guó)殫貨，伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也。既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。今單于歸義，懷款誠(chéng)之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策。夫疑而隙之使有恨心負(fù)前言緣往辭歸怨于漢因以自絕終無(wú)北面之心威之不可諭之不能焉得不為大憂乎且往者圖西域，制車師，置城郭都護(hù)三十六國(guó)，費(fèi)歲以大萬(wàn)計(jì)者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費(fèi)十而愛一，臣竊為國(guó)不安也。唯陛下少留意于未亂、未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍。

書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報(bào)單于書而許之。

《資治通鑒·漢紀(jì)二十六》

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．夫疑而隙之/使有恨心/負(fù)前言/緣往辭/歸怨于漢/因以自絕終無(wú)北面之心/威之不可/諭之不能焉/得不為大憂乎/

B．夫疑而隙之使有恨/心負(fù)前/言緣往/辭歸怨/于漢因以自絕/終無(wú)北面之心/威之不可諭/之不能焉/得不為大憂乎/

C．夫疑而隙之/使有恨心/負(fù)前言/緣往辭/歸怨于漢/因以自絕/終無(wú)北面之心/威之不可/諭之不能/焉得不為大憂乎/

D．夫疑而隙之使有恨/心負(fù)前/言緣往/辭歸怨于漢/因以自絕/終無(wú)北面之心/威之不可諭/之不能焉/得不為大憂乎/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．帑，在古代指官府儲(chǔ)藏糧食、收藏錢財(cái)?shù)膸?kù)房。府帑指國(guó)庫(kù)、庫(kù)金。

B．黃門郎，秦及西漢時(shí)在宮門之內(nèi)做事的郎官，職責(zé)是侍從皇帝，傳達(dá)詔命。

C．北面，臣服于人，臣子面向北方朝見天子。古代學(xué)生北面受教，以示尊敬。

D．都護(hù)，古代為防衛(wèi)邊境與統(tǒng)治周邊民族而設(shè)置的軍事機(jī)關(guān)都護(hù)府的長(zhǎng)官。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．匈奴單于請(qǐng)求朝見漢天子，公卿們認(rèn)為每次匈奴來(lái)都有大的變故，白白耗費(fèi)國(guó)家的錢財(cái)，可以暫且回絕。

B．匈奴人天性殘忍兇狠，野蠻彪悍，難使其從善。雖然衛(wèi)青、霍去病擊敗了匈奴，但匈奴人始終沒(méi)有屈服。

C．漢朝采取武力打擊與錢財(cái)籠絡(luò)相結(jié)合的政策，同時(shí)利用和親等方式促使匈奴歸漢，這些都收到了較好的效果。

D．揚(yáng)雄進(jìn)言，接受匈奴朝見，花費(fèi)為征戰(zhàn)討伐的十分之一，既不會(huì)引起匈奴叛離，也可保住百年的辛勞成就。

13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）且夫前世豈樂(lè)傾無(wú)量之費(fèi)，役無(wú)罪之人，快心于狼望之北哉？

（2）今單于歸義，懷款誠(chéng)之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策。

文言文閱讀

四川省成都七中2023-2024學(xué)年度2024屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

材料一：

以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕擿。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊?；腹加停归_門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；腹勚?，曰：“異哉！之歌者非常人也！”命后車載之。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說(shuō)桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說(shuō)桓公以為天下。桓公大說(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問(wèn)之而固賢者也用之未晚也。"桓公曰：“不然。問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）

材料二：

或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。"愚以為此非名也。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語(yǔ)出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。

（節(jié)選自《人物志·材能》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問(wèn)E之F而固賢者G也H用之未晚也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．全，指完美、十全十美，與成語(yǔ)“求全資備”中的“全"詞義相同。

B．任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同。

C．權(quán)，衡量、比較，與《過(guò)秦論》中“比權(quán)量力"的“權(quán)”詞義相同。

D．治，指治理，與道家的核心思想“無(wú)為而治"中的“治”詞義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．一尺長(zhǎng)的樹木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。

B．君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。

C．齊桓公沒(méi)有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。

D．材料二將性情寬宏的人與急換的人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為前者意義價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國(guó)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。

答：___________________。

（2）宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。

答：___________________。

10．CFH（句意：衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問(wèn)一下。如果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚?！叭?與“齊”形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)．A不斷開，“不遠(yuǎn)"是“衛(wèi)之去齊”的補(bǔ)充說(shuō)明，B不斷開，C斷開：“君不若使人問(wèn)之"“中君”為主語(yǔ)，其后為謂語(yǔ)部分，主謂之間不必?cái)嚅_，“之"與“問(wèn)”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，之間不斷開，所以DE不斷開，F(xiàn)斷開："而固賢者也"構(gòu)成判斷句，單獨(dú)成句，G不斷開，H斷開）

11．CA正確。句意：用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難。/對(duì)人對(duì)事要求十全十美，毫無(wú)缺點(diǎn)。B．正確?！昂筌嚒?，副車，侍從所乘的車。C．錯(cuò)誤。動(dòng)詞，衡量、比較/名詞，權(quán)力。句意：權(quán)衡后而用他的長(zhǎng)處。/比較衡量?jī)煞矫娴臋?quán)力和力量。D．正確。動(dòng)詞，治理/形容詞，社會(huì)安定、太平（跟“亂"相對(duì)）。句意：因此能治理大的郡國(guó)。/無(wú)所作為就能把天下治理好）

12．C（“是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已"可知，齊桓公不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，原因是他認(rèn)為如果君主因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而忽略他的大優(yōu)點(diǎn)，會(huì)失去天下賢士）

13．（1）寧威在車下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來(lái)。（“飯”、狀語(yǔ)后置、“疾"各1分，大意2分。“飯”，動(dòng)詞，喂養(yǎng)：“飯牛居車下"，狀語(yǔ)后置，正常順序應(yīng)是“居車下飯牛”：“疾"，形容詞，強(qiáng)，這里指聲音大）

（2）適宜治理郡國(guó)，能夠使下屬各自發(fā)揮自己的才能，自己進(jìn)行統(tǒng)籌后成就事業(yè)。（“為”“下"“總”各1分，大意2分?！盀?，動(dòng)詞，治理：“下”，名詞，下屬：“總"，動(dòng)詞，統(tǒng)籌）

材料一：

用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難，這是事物的實(shí)情。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱號(hào)詆毀舜，用內(nèi)心貪圖帝位來(lái)詆毀禹。由此看來(lái)，事物怎么能十全十美呢？所以，君子要求別人按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照義的標(biāo)準(zhǔn)。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受別人擁護(hù)。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照一般的標(biāo)準(zhǔn)。按照又的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會(huì)失去。一尺長(zhǎng)的木頭也有節(jié)疤，一寸的玉也會(huì)有瑕疵。先王明白世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不是十全十美的，因此，在選擇事物的時(shí)候往往先看它的長(zhǎng)處。寧戚想要求見齊桓公，但處境窮困，沒(méi)有辦法使自己得到舉薦，于是就替商人趕著裝載貨物的年來(lái)到齊困?；腹浇纪庥涌腿?，夜里打開了城門，讓路上的貨車避開。當(dāng)時(shí)火把很明亮，跟隨的人很多。寧城在年下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來(lái)?；腹牭礁杪暫螅f(shuō)：“真奇怪！那個(gè)唱歌的不是個(gè)平常人！"就命令副車載著他?；腹n給他衣服帽子，要接見他。寧戚進(jìn)見齊桓公，告訴如何桓公治理國(guó)家。第二天又進(jìn)見齊桓公，用如何治理天下的話勸說(shuō)桓公?；腹芨吲d，準(zhǔn)備任用他。群臣勸諫他說(shuō)：“這位客人是衛(wèi)國(guó)人。衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問(wèn)一下。如果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚?！被腹f(shuō)：“不能這樣。去詢問(wèn)他的情況，是擔(dān)心他有小毛病。因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而忽略他的大優(yōu)點(diǎn)，這是君主失去天下賢士的原因。"人本來(lái)就不可能十全十美，權(quán)衡后而用他的長(zhǎng)處，這是恰當(dāng)?shù)呐e用。

（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》》

材料二：

有人說(shuō)：“人的材質(zhì)有能做大事而不能做小事的，猶如可以容得下大牛的鼎不能用來(lái)烹煮小雞，”在下認(rèn)為這是不正確的。怎么會(huì)有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的論點(diǎn)的人，是出于人的性格有寬宏和急躁之分。性格核寬宏和急躁之分，因此適合可做的事有大、小之別。性情寬弘的人，適宜治理郡國(guó)，能夠使下屬各自發(fā)揮自己的才能，自己進(jìn)行統(tǒng)籌后成就事業(yè)。性情急躁的人，適宜治理方圓百里的小縣，各種瑣碎小事都由自己處理。然而郡國(guó)與縣鄉(xiāng)相比較，只是不同內(nèi)涵上的大小。從實(shí)際治理時(shí)區(qū)分寬宏和急躁的性格的角度來(lái)論證，則應(yīng)當(dāng)表明能力大小不同而所適宜的職位也不同，不能說(shuō)能治理大地方的人不能治理小地方。至于說(shuō)小雞與大牛，只是不同內(nèi)涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之別。如果能用來(lái)烹煮牛犢，則怎么會(huì)不能用來(lái)烹煮小雞呢？因此能治理大的郡國(guó)，則也能治理小的郡縣。由此而推論，人才的使用各自有其適合的位置，并非僅僅是靠區(qū)分概念上的大小。

（節(jié)選自《人物志·材能》）

四川省成都市石室中學(xué)2024屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

材料一：

元子①家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺，助嬰兒之樂(lè)。友人公植者，聞?dòng)袘騼褐?，?qǐng)見之。及見之，趨焚之，責(zé)元子曰：“吾聞古之惡圓之士歌曰：‘寧方為皂②，不圓為卿；寧方為污辱，不圓為顯榮?！渖跽?，則終身不仰視，曰吾惡天圓?；蛴杏髦?，以天大無(wú)窮，人不能極遠(yuǎn)視四垂，因謂之圓，天不圓也。對(duì)曰：天縱不圓，為人稱之，我亦惡焉。次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器恣令悅媚嬰兒小喜之長(zhǎng)必好之。教兒學(xué)圓且陷不義，躬自戲圓又失方正。嗟嗟次山，入門愛嬰兒之樂(lè)圓，出門當(dāng)愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓、行圓、動(dòng)圓、靜圓以終身乎？吾豈次山之友也？"

元子召季川③謂曰：“吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我言絕。忽乎吾與汝圓以應(yīng)物，圓以趨時(shí)，非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？”

（選自唐·元結(jié)《惡圓》）

材料二：

元子時(shí)與鄰里會(huì)，曲全當(dāng)時(shí)之歡，以順長(zhǎng)老之意。歸泉上，叔盈問(wèn)曰：“向夫子曲全其歡，道然也，茍為爾乎？"元子曰：“叔盈視吾曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。吾茍全一歡于鄰里，無(wú)惡然可也?！?/p>

東邑有全直④之士，聞元子對(duì)叔盈，恐曰：“吾聞元次山約其門人曰無(wú)惡我之小曲，真昏鄙惡辭也。吾輩全直三十年，未嘗曲氣以轉(zhuǎn)聲，曲辭以達(dá)意，曲步以便往，曲視以回目，猶患于古人。古人有惡曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，見天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山茍曲言貌，強(qiáng)全一歡，以為不喪其直，慁⑤哉！若能茍曲于鄰里，強(qiáng)全一歡，豈不能茍曲于鄉(xiāng)縣，以全言行？能茍曲于鄉(xiāng)縣，豈不能茍曲于邦國(guó)，以彰名譽(yù)？能茍曲于邦國(guó)，豈不能茍曲于天下，以揚(yáng)德義？若言行、名譽(yù)、德義偕顯，豈有鐘鼎不入門、權(quán)位不在己乎？嗚呼！曲為之，小為大之漸，曲為之也，有何不可？奸邪兇惡其繇⑥乎！"

元子聞之，頌曰：“吾以顏貌曲全一歡，全直君子之惡我如此。由有過(guò)于此者，何以自免？”

（選自唐·元結(jié)《惡曲》）

【注】①元子，作者元結(jié)自稱，元結(jié)，字次山，唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。②皂：皂隸，舊指衙門里的差役。地位低下，因穿黑色衣服，故名。③季川：元結(jié)的堂弟。④全直：固守正直之道。⑤慁：hùn，混亂。⑥繇：通“由"，經(jīng)由。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

次山A奈何B任造C圓轉(zhuǎn)之器D恣令E悅媚F嬰兒G小喜之H長(zhǎng)必好之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“以悅嬰兒”一句中的“悅"與《歸去來(lái)兮辭》“悅親戚之情話”中的“悅"意思都是“使……快樂(lè)”。

B.“圓以趨時(shí)"一句中的“趨”指趨向、迎合，與成語(yǔ)“趨炎附勢(shì)"的“趨”詞義相同，且都帶貶義色彩。

C.“曲于君"中的“于”意思是“對(duì)"，與《醉翁亭記》“有亭翼然臨于泉上者”中的“于"意思不相同。

D.鐘鼎，是指擊鐘列鼎而食，這里運(yùn)用借代手法，指榮華富貴，與“鐘鼎文”中的“鐘鼎"意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元結(jié)的朋友公植認(rèn)為“方正”是作人準(zhǔn)則，讓小兒玩“圓轉(zhuǎn)之器"，便有鼓勵(lì)他將來(lái)為人圓滑之嫌，因此他不僅燒掉了這“圓轉(zhuǎn)之器”，還引古人之言嚴(yán)責(zé)元結(jié)。

B.《惡曲》篇中“全直之士"其實(shí)是一個(gè)虛偽之人，他先怒責(zé)元結(jié)的說(shuō)辭，之后吹噓自身“三十年未嘗曲”，以此表明自己對(duì)曲己意而求他歡的憎惡，對(duì)直道的恪守。

C.《惡圓》篇批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上四方討好、八面玲瓏的市儈之道；《惡曲》篇?jiǎng)t嚴(yán)斥了世風(fēng)中曲己以求名利權(quán)位之舉：二者皆是借題發(fā)揮，針砭時(shí)弊，以小見大。

D.在結(jié)構(gòu)上，兩篇短文都是由日常生活小事說(shuō)起，寓事理于生活小事之中，敘事簡(jiǎn)潔，敘議結(jié)合，步步推進(jìn)，層層深入，事理相生，表現(xiàn)出了高超的論說(shuō)技藝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？

（2）叔盈視吾曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。

10.DGH（次山你怎么能隨意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它取樂(lè)嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長(zhǎng)大必定愛好圓。

“次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器"，“圓轉(zhuǎn)之器”做“造"的賓語(yǔ)，句意完整，在其后D處斷開；“恣令悅媚嬰兒”，“嬰兒"做“悅媚”的賓語(yǔ)，句意完整，在其后斷G處開；“小喜之"“長(zhǎng)必好之”，“小"“長(zhǎng)”對(duì)應(yīng)，各作主語(yǔ)，“之"做“喜”“好"的賓語(yǔ)，在其后H處斷開。故DGH三處需要斷句。）

11.A（使動(dòng)用法，使……快樂(lè)。/意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)。句意：制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來(lái)使（引逗）嬰兒高興。/以親戚們的知心話為喜悅。）

12.B（“虛偽之人”錯(cuò)誤，文章諷刺了諂媚邪佞之流，“全直之士"并非虛偽之人，而是作者著力歌頌的對(duì)象，因此“吹噓”一詞也不當(dāng)。）

13.（1）不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會(huì)拿著矛或戟來(lái)刺殺我們的。（“預(yù)"“其”“刑"各1分，大意2分。）

（2）叔盈如果看到我委曲自己的心意來(lái)炫耀財(cái)富，委曲自己的行為來(lái)希圖名聲地位，那就應(yīng)當(dāng)批評(píng)我。（“徇”“希"“當(dāng)”各1分，大意2分。）

參考譯文

材料一：

元子家里有位乳母，制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來(lái)引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂(lè)。朋友公植，聽說(shuō)有取樂(lè)嬰兒的玩具，便請(qǐng)求看看；等看到圓轉(zhuǎn)玩具，就急忙把它燒了，并責(zé)怪元子說(shuō)：“我聽說(shuō)古代有個(gè)憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可方正而為奴仆，不可圓滑而為卿相；寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮?！鼑?yán)重的，有人終生不仰望天空，說(shuō)：‘我厭惡天是圓的?！腥烁嬖V他天是空闊無(wú)邊的，人不能看到盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去天幕四面垂落，因此說(shuō)天是圓的，其實(shí)天并不圓啊。他回答說(shuō)：‘天即使不圓，但被人稱作圓的，我也討厭?！紊侥阍趺茨茈S意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它取樂(lè)嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長(zhǎng)大必定愛好圓。教嬰兒學(xué)圓，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉，唉，次山??！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你以后不是說(shuō)話圓滑、行事圓滑、動(dòng)也圓滑、靜也圓滑地度過(guò)一生呢？我哪能做次山的朋友??！"

元子召喚季川對(duì)他說(shuō)：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應(yīng)付事物，圓滑迎合時(shí)俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會(huì)拿著矛或戟來(lái)刺殺我們的?！?/p>

材料二：

我常常跟同鄉(xiāng)人聚會(huì)，勉強(qiáng)遷就、成全當(dāng)時(shí)大家的歡樂(lè)，以此來(lái)順應(yīng)鄉(xiāng)里長(zhǎng)者們的心意?；氐饺系臅r(shí)候，叔盈問(wèn)我道：“先前先生勉強(qiáng)遷就、成全他們的歡樂(lè)，從道理上說(shuō)是對(duì)的，您是暫且這樣做吧？"我說(shuō)：“叔盈如果看到我委曲自己的心意來(lái)炫耀財(cái)富，委曲自己的行為來(lái)希圖名聲地位，那就應(yīng)當(dāng)批評(píng)我。我暫且對(duì)鄉(xiāng)人成全一時(shí)之歡，你不厭惡我就行了。”

城東有一個(gè)固守正直之道的讀書人，聽到了我回答叔盈的話，驚恐地說(shuō)：“我聽說(shuō)元結(jié)約集他的門徒說(shuō)不要厭惡我的小小的曲從，這真是糊涂淺薄可惡的話。我們這些人固守正直之道三十年，從未用勉強(qiáng)遷就的語(yǔ)氣來(lái)婉轉(zhuǎn)地說(shuō)話，從未用勉強(qiáng)遷就的言辭來(lái)表達(dá)心意，從未用勉強(qiáng)遷就的腳步來(lái)便于前行，從未用勉強(qiáng)遷就的目光來(lái)四顧，比起古人來(lái)依然擔(dān)憂不已。古代有厭惡勉強(qiáng)遷就的人，他們不會(huì)彎曲手臂來(lái)取東西，不會(huì)彎曲膝蓋來(lái)便于坐下，一旦看到有對(duì)國(guó)君勉強(qiáng)遷就、對(duì)百姓勉強(qiáng)遷就、對(duì)鬼神勉強(qiáng)遷就的人，就前去脅迫他們，而后使他們死去。如今元結(jié)茍且曲從言語(yǔ)和臉色，勉強(qiáng)遷就來(lái)成全一時(shí)之歡，還自以為沒(méi)有喪失自己的正直，這真是胡言亂語(yǔ)呀！如果對(duì)鄉(xiāng)鄰茍且曲從，勉強(qiáng)遷就來(lái)成全一時(shí)之歡，難道不會(huì)對(duì)全鄉(xiāng)全縣的人茍且曲從，來(lái)成全自己的言行？如果對(duì)全鄉(xiāng)全縣的人茍且曲從，難道不會(huì)對(duì)國(guó)家茍且曲從，來(lái)彰顯自己的名聲榮譽(yù)？如果對(duì)國(guó)家茍且曲從，難道不會(huì)對(duì)天下人茍且曲從，來(lái)張揚(yáng)自己的品德和仁義？如果言行、名譽(yù)、德義全都彰顯了，怎么會(huì)有富貴榮華不入家門、權(quán)勢(shì)高位不屬于自己的情形呢？"唉呀！曲從他人來(lái)做人做事，小小的曲從就會(huì)漸漸演變成大大的曲從，曲從他人來(lái)做人做事，有什么不能做的呢？奸詐邪惡的人窮兇極惡就是由此而來(lái)的呀！”

我聽了后，贊嘆道：“我因?yàn)槟樕鷱泥l(xiāng)人，以成全一時(shí)之歡，固守正直之道的君子就像這樣地厭惡我。如果有超過(guò)我這樣做的人，拿什么來(lái)自求免罪？"

四川省部分名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

以文為詩(shī)，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。今試平心讀之，大概才思橫溢﹐觸處生春，胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無(wú)不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。而其不如李、杜處，亦在此。蓋李詩(shī)如高云之游空，杜詩(shī)如喬岳之矗天，蘇詩(shī)如流水之行地。讀詩(shī)者于此處著眼，可得三家之真矣。

東坡所至好營(yíng)造。守徐州時(shí)，值河決，澶淵泛濫，到徐城不浸者三版①。悉力捍御，城得無(wú)患。水既落，乃拆項(xiàng)羽霸王廳材，筑黃樓于城東門。諸名人王定國(guó)，秦少游、黃魯直及弟子由等，作詩(shī)賦以張之。及守杭州，而西湖已涸為葑田，乃奏以救荒余錢萬(wàn)緡，糧萬(wàn)石，并請(qǐng)得百僧度牒②，募民取湖中所積葑為堤，長(zhǎng)三十里，以通南北往來(lái)。即今蘇公堤是也。又欲自浙江之石門鑿運(yùn)河，引上游之水，并江為岸，以達(dá)于龍山之大慈浦；自浦北抵小嶺，鑿六十五丈，以達(dá)于古河；由古河四里以達(dá)于龍山運(yùn)河，以避浮山之險(xiǎn)。既奏聞，會(huì)內(nèi)召，役遂止。其守潁州也，又潁之西湖，與趙德麟、陳履常共事，未成而改知揚(yáng)州，德麟卒成之。

后謫居惠州，又捐犀帶助道士鄧守安作城外東新橋，并致書子由。子由婦史以所得內(nèi)賜金錢數(shù)千施僧希固筑西新樓。是東坡所至，必有營(yíng)造，斯固共利物濟(jì)人之念得為即為之要亦好名之心欲借勝跡以傳于后。至今杭之蘇堤，固已千載不朽；潁之西湖，亦尚有知公遺跡者；徐州黃樓雖已無(wú)存，而其名尚在人耳目間。名流之用心深矣!

東坡襟懷浩落，中無(wú)他腸，凡一言之合，一技之長(zhǎng)，輒握手言歡，傾蓋如故，而不察其人之心術(shù)，故邪正不分，而其后往往反為所累。東坡才名，震爆一世。故所至傾動(dòng)，士大夫即在謫籍中，猶皆慕與之交，而不敢相輕。其在黃州也，黃守徐君猷、通判孟亨之甚投契，倡酬往返，俱載集中。

(選自趙翼《甌北詩(shī)話》，有刪改)

[注]①版：表示城墻的高度和長(zhǎng)度。②度牒：舊時(shí)官府發(fā)給和尚、尼姑的證明身份的文書。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

斯固其利物A濟(jì)人之B念C得為D即為之E要亦好F名之心G欲借勝H跡以傳于后。

l1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不王確的一項(xiàng)是(3分)

A.大放厥詞：竭力鋪陳辭菜?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“大放厥詞”的含義發(fā)生了變化，多指夸夸其談，大發(fā)議論，含貶義。

B.“悉力捍御"的“御”字意為“防御"，與《過(guò)秦論》中“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御"字意義相同。

C.張：本義為擴(kuò)大，引申為“宣揚(yáng)”，與《出師表》中“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德"的“張”字本義相同。

D.緡：本義為穿銅錢的繩子，文中指成串的銅錢，通常以一千文為一緡，“錢萬(wàn)緡"即萬(wàn)串銅錢，每串一千文。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.蘇軾把韓愈以文入詩(shī)的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，詩(shī)風(fēng)更加奔放，他的詩(shī)歌風(fēng)格與李白和杜甫的詩(shī)歌的風(fēng)格明顯不同，李白、杜甫、蘇軾的詩(shī)風(fēng)各有特色。

B.蘇軾在多地任職時(shí)都有所作為。他在徐州全力救災(zāi)，建造黃樓；在杭州募集錢財(cái)，調(diào)用民力建造了著名的西湖蘇公堤；在潁州整治潁州西湖。

C.蘇軾被貶到惠州，但他仍然積極作為，他捐物幫助道士建橋，還動(dòng)員弟弟家出錢建樓。作為名流，他的建造用心很深，有的已經(jīng)千載不朽。

D.蘇軾胸懷開闊，沒(méi)有害人之心，不去考察別人的心術(shù)，但這常常給他帶來(lái)麻煩。他名聲很大，解救了很多被貶的官員，人們不敢輕視他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)其尤不可及者，天生健筆一枝有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。(5分)

(2)既奏聞，會(huì)內(nèi)召，役遂止。(5分)

10.CEG[解析]本題考查借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感、結(jié)合具體語(yǔ)境理解文言文語(yǔ)句的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))斯固其利物濟(jì)人之念，得為即為之，要亦好名之心，欲藉勝跡以傳于后。

11.B[解析]本題考查理解文言文實(shí)詞、常見文言知識(shí)的能力?！罢耖L(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御"字為“駕馭、統(tǒng)治”的意思。

12.D[解析]本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！敖饩攘撕芏啾毁H的官員"與原文不符，原文說(shuō)士大夫在蘇軾被貶時(shí)仍然仰慕蘇軾﹐和蘇軾交往。

13.(1)他尤其令別人趕不上的，(是寫詩(shī)作文)如同上天賜予一支矯健的筆，有一定能表達(dá)出的隱微之情，沒(méi)有難以顯現(xiàn)的情感。

(2)(蘇東坡)已經(jīng)上奏，讓皇帝知道，恰逢皇帝召他回京，這項(xiàng)工程于是停止。[解析]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“不可及”意為“趕不上"；“天生”意為“上天賜予"；“必達(dá)”意為“一定能表達(dá)出"。第(2)小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“既”意為“已經(jīng)"；“會(huì)”意為“恰逢"；“役”意為“工程"。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，大意2分。

[參考譯文]

用韻文寫詩(shī)，從韓愈開始；到蘇東坡詩(shī)風(fēng)更加竭力鋪陳辭藻﹐別開生面，成為一代的盛大現(xiàn)象?，F(xiàn)在試著平心讀它，大概他才華橫溢，接觸到的文字妙筆生春，胸中書卷繁多豐富，又足以供他左旋右抽，無(wú)不如意。他尤其令別人趕不上的，(是寫詩(shī)作文)如同上天賜予一支矯健的筆，有一定能表達(dá)出的隱微之情，沒(méi)有難以顯現(xiàn)的情感。而它不如李、杜之處，也在此。大概李詩(shī)如高云游空，杜詩(shī)如高山矗天，蘇詩(shī)如流水行地。讀詩(shī)的人在這些地方著眼，可以得到三家的真諦。

蘇東坡所到之處喜歡營(yíng)造建筑。他守徐州時(shí)，正值黃河決堤，澧淵湖水泛濫，到徐州城沒(méi)被淹沒(méi)的只有三版。他全力防御，城市得以沒(méi)有災(zāi)難。水退后，他就拆下項(xiàng)羽霸王廳的木材，在城東門建造黃樓。很多名人如王定國(guó)，秦少游、黃魯直以及蘇東坡的弟弟子由等，作詩(shī)賦來(lái)宣揚(yáng)此事。等到他守杭州，而西湖已經(jīng)干涸為野田，他便上奏(請(qǐng)求使)用救荒剩余的錢萬(wàn)緡、糧萬(wàn)石，并請(qǐng)求為眾多僧人頒發(fā)度牒(募集錢款)，招募民眾挖取湖中所積葑草筑成堤壩，長(zhǎng)三十里，以打通南北往來(lái)。這就是現(xiàn)在的蘇公堤。他又想從浙江的石門開鑿運(yùn)河，引上游之水，并江為岸，以通達(dá)于龍山的大慈浦；從浦北抵達(dá)小嶺，鑿六十五丈，以通達(dá)于古河；由古河四里以通達(dá)于龍山運(yùn)河，以避開浮山的險(xiǎn)峻。(蘇東坡)已經(jīng)上奏，讓皇帝知道，恰逢皇帝召他回京，這項(xiàng)工程于是停止。他守潁州時(shí)，又和趙德麟、陳履常一同整治潁州的西湖，沒(méi)有完成，就改任揚(yáng)州，趙德麟最終完成了它。

后來(lái)他被貶居住在惠州，又捐出犀帶幫助道士鄧守安在城外建東新橋，并寫信給子由。子由的妻子史氏用所得賞賜金錢幾千施舍給僧人希固建造西新樓。因此蘇東坡所到之處，必有營(yíng)造建設(shè)，這固然是他利世利人的念頭，得到機(jī)會(huì)就行動(dòng)(的表現(xiàn))，終究也有傳揚(yáng)名聲的心愿﹐想借名勝古跡來(lái)傳于后世。到現(xiàn)在杭州的蘇堤，固然已經(jīng)千載不朽；潁州的西湖，也尚且有人知道是他的遺跡；雖然徐州的黃樓已無(wú)存，但其名聲尚在人們的耳目之間。這些名流的用心可謂深遠(yuǎn)啊!

蘇東坡胸懷開闊磊落﹐內(nèi)心沒(méi)有惡意，凡是(別人)有一句話合適，有一技之長(zhǎng)，就跟別人握手言歡，一見如故，而不去考察別人的心術(shù)，所以分不清邪和正，而其后常常反而被拖累。蘇東坡的才華和名聲，轟動(dòng)一世。因此他一到某地就能引起轟動(dòng)，士大夫們即使在他被貶謫期間，也都仰慕他，和他交往，而不敢輕視他。他在黃州時(shí)，黃州太守徐君猷、通判孟亨之與他非常投緣契合，寫詩(shī)酬答往返都收錄在集中。

四川省成都市成華區(qū)某校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

萬(wàn)章曰：“不識(shí)舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。"曰：“然則舜偽喜者與？”曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圓圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝?！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！"校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞?，難罔以非其道。彼以愛兄之道來(lái)，故誠(chéng)信而喜之，奚偽焉？”

（節(jié)選自《孟子·萬(wàn)章上》）

材料二：

貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？"對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？"謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十年，魏征上疏曰：臣聞為國(guó)之基必資于德禮君之所保惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格。晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫③，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得。"穆伯不應(yīng)、左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不?。俊蹦虏唬骸伴g倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？"夫穆伯，列國(guó)之大夫，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？

（節(jié)選自《貞觀政要·誠(chéng)信》）

【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛象，曾聯(lián)合象騙舜去修繕谷倉(cāng)，想借此殺掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說(shuō)自己很想念哥哥，舜很高興地稱贊弟弟象。孟子的弟子萬(wàn)章以此事請(qǐng)教孟子。②校人：古代主管池沼畜魚的小吏。③嗇夫：古代官吏名。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

臣聞為國(guó)A之基B必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠(chéng)信。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．識(shí)，知道，與成語(yǔ)“博聞強(qiáng)識(shí)”中“識(shí)"含義不同，與《孟子·告子上·魚我所欲也》中的“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”的“識(shí)"詞義不同。

B．罔，指欺騙、蒙蔽，與《十二章》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的“罔"詞義和用法相同。

C．草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方”，后引申為“窮僻之地"，亦指“鄉(xiāng)野民間”，文中即為此義。

D．“弗"作為否定副詞，在文中表示對(duì)某種情形的否定，可以譯為“不”，與成語(yǔ)“自愧弗如"中“弗”詞義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．對(duì)于舜是否提前知道弟弟象將要?dú)⒑ψ约?，孟子的弟子萬(wàn)章持有疑問(wèn)，便來(lái)請(qǐng)教孟子，孟子用子產(chǎn)的事例作類比來(lái)回答。

B．鄭國(guó)的子產(chǎn)收到別人送的活魚，命令主管池沼的小吏把它畜養(yǎng)在池塘中，那人卻煮著吃了，反而編謊話來(lái)答復(fù)子產(chǎn)。

C．上書之人并不是很明確地知道誰(shuí)是佞臣，便提議太宗用假裝發(fā)怒的計(jì)策來(lái)區(qū)分群臣，以識(shí)別誰(shuí)正直不阿，誰(shuí)曲意逢迎。

D．魏征在疏奏中著重強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的作用，認(rèn)為如果君主誠(chéng)信，那么臣下就不會(huì)產(chǎn)生二心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。

（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。

14．兩則材料都談到“信"，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

10．BDF（每處1分，共3分。多涂不給分。）

臣聞為國(guó)之基，必資于德禮；君之所保，惟在于誠(chéng)信。

語(yǔ)意：臣聽說(shuō)治理國(guó)家的基礎(chǔ)，一定依托于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，只在于誠(chéng)實(shí)信用。

11．B【解析】文中“罔”為動(dòng)詞，《齊桓晉文之事》中的“罔"同“網(wǎng)”，名詞作動(dòng)詞，意為張網(wǎng)捕捉，比喻陷害；A“博聞強(qiáng)識(shí)"中“識(shí)”意為記住，《孟子·告子上》中的“今為所識(shí)窮乏者得我而為之"的“識(shí)”意為認(rèn)識(shí)。

12．A【解析】“孟子用子產(chǎn)的事例作類比來(lái)回答"的是“然則舜偽喜者與”這一問(wèn)題。

13．（1）剛放在池塘，它還局促不舒展；過(guò)了一會(huì)兒就搖擺著尾巴動(dòng)了起來(lái)；突然間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不知去向。（“始舍"“少”“攸然"各1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可?！柏弧睂W(xué)生譯為“閑適從容的樣子"也算正確。）

（2）君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾濁而希望流水清澈。

（“詐”“行直"“是”各1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可。）

14．①材料一側(cè)重指出君子胸懷坦蕩，面對(duì)合乎情理的欺騙也不隨意懷疑，而是對(duì)人懷有充分的信任；

②材料二側(cè)重談?wù)摼髦螄?guó)應(yīng)以誠(chéng)信對(duì)待他人，不可以玩弄欺詐手段。

（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分。意思對(duì)即可。）

【參考譯文】

材料一：

萬(wàn)章說(shuō)：“我不知道舜是否知道象將要?dú)⒆约耗兀?孟子說(shuō)：“哪里會(huì)不知道呢？象憂愁，他也憂愁；象高興，他也高興。”萬(wàn)章說(shuō)：“那么，舜是假裝高興嗎？"孟子說(shuō)：“不。從前有個(gè)人送條活魚給鄭國(guó)的子產(chǎn)，子產(chǎn)讓主管池塘的人畜養(yǎng)起來(lái)。主管池塘的人卻煮著吃了，回報(bào)說(shuō)：‘剛放在池塘，它還局促不舒展；過(guò)了一會(huì)兒就搖擺著尾巴動(dòng)了起來(lái)；突然間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不知去向?！赢a(chǎn)說(shuō)：‘得到了好地方??！得到了好地方??！’主管池塘的人出來(lái)了，說(shuō)：‘誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)聰明，我已經(jīng)把那條魚煮著吃了，他還說(shuō)，得到了好地方啊，得到了好地方啊?！詫?duì)于君子，可以用合乎人情的方法來(lái)欺騙他，不能用不符合其道義的手段來(lái)蒙騙他。象既然裝出一副敬愛兄長(zhǎng)的樣子來(lái)，舜因此真心相信而高興起來(lái)，又假裝什么呢？”

材料二：

貞觀初年，有人上書請(qǐng)求去除奸佞的臣子，唐太宗對(duì)上書的人說(shuō)：“我所任用的人，我都認(rèn)為是賢能的，你知道誰(shuí)是奸佞的臣子嗎？"那人回答說(shuō)：“我住在民間，不是很明確地知道誰(shuí)是奸佞的臣子，請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒來(lái)試一試大臣們，如果誰(shuí)能不畏懼雷霆之怒，誠(chéng)摯直率地進(jìn)言進(jìn)諫，那就是正直的人，逢迎諂媚順從陛下的意旨，那就是奸佞的人?！碧铺趯?duì)封德彝說(shuō)：“流水清澈與渾濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾濁而希望流水清澈。這是不可能得到的道理。我常常認(rèn)為魏武帝多做詭詐之事，很看不起他的為人，這樣做，還怎么再制定教令？"唐太宗對(duì)上書的人說(shuō)：“我想要使誠(chéng)信行于天下，不想用欺詐的行為教化民眾，你所說(shuō)的雖然很好，但我不能采納?！必懹^十年，魏征上疏說(shuō)：臣聽說(shuō)治理國(guó)家的基礎(chǔ)，一定依托于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，只在于誠(chéng)實(shí)信用。誠(chéng)實(shí)信用確立了那么下面的人就沒(méi)有二心，道德和禮教形成后，邊遠(yuǎn)的人民就會(huì)前來(lái)歸順。晉國(guó)的中行穆伯攻打鼓這個(gè)地方，一年都攻克不下，饋間倫說(shuō)：“鼓國(guó)的嗇夫，我了解他。不必興師動(dòng)眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個(gè)地方。"穆伯不答應(yīng)，左右的官員說(shuō)：“不用一兵一卒，而鼓地就可以得到，您為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說(shuō)：“饋間倫的為人，奸詐不仁義，如果用他的計(jì)策奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，就是獎(jiǎng)賞奸佞小人。奸佞小人得志，就會(huì)使晉國(guó)的士人都舍棄仁義而成為奸佞的人。即使得到了鼓地，又有什么用呢？"穆伯，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大夫，尚且能夠如此的謹(jǐn)守信用、遠(yuǎn)避奸佞的人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能讓巍巍盛德有所間斷呢？

四川省瀘州市瀘縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面的文言文,完成下列10-13小題。（19分）

許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書。轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。往來(lái)河、洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門，與樞及竇默相講習(xí)。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也。樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，衡家童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵欲學(xué)無(wú)師聞衡來(lái)人人莫不喜幸來(lái)學(xué)世祖南征乃還懷學(xué)者攀留之不得從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。時(shí)王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡、樞輩入侍，言治亂休戚，必以義為本。文統(tǒng)患之。且竇默日于帝前排其學(xué)術(shù)，疑衡與之為表里，乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。未幾，阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。已而其子又有金樞密院之命，衡獨(dú)執(zhí)議曰：“國(guó)家事權(quán)，兵民財(cái)三者而已。今其父典民與財(cái)，子又典兵，不可?！卑⒑像R由是銜之，亟薦衡宜在中書，欲因以事中之。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。時(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。久之，諸生人人自得，尊師敬業(yè)，下至童子，亦知三綱五常為生人之道。十八年，衡病革，已而卒，年七十三。

（節(jié)選自《元史·許衡傳》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸

B．秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸

C．秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸

D．秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．甲寅，是中國(guó)古代農(nóng)歷干支紀(jì)年中的一個(gè)組合，也可以用來(lái)紀(jì)日。

B．世祖，皇帝的廟號(hào)。廟號(hào)始于商代，漢代以后皇帝大多都有廟號(hào)。

C．元年，古代指帝王即位的第一年，同一帝王在位期間只能有一個(gè)元年。

D．五常，中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，即仁、義、禮、智、信。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．許衡熱愛學(xué)習(xí)，追求學(xué)問(wèn)。許衡求知如饑似渴，但他當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，家里貧窮，沒(méi)有書讀，后來(lái)從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏和新安朱氏的著作，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。

B．許衡安貧樂(lè)道，不吝財(cái)物。許衡家境貧窮，但處之泰然，家里錢財(cái)有余，就分給同族人以及貧窮的學(xué)生，人們送給他東西，只要有一點(diǎn)不符合禮義的他就不接受。

C．許衡為人正直，不附權(quán)貴。阿合馬獨(dú)攬大權(quán)、權(quán)傾朝野，當(dāng)時(shí)的大臣大多奉承他，然而許衡每次與他議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也不讓步，因而遭到了阿合馬的陷害。

D．許衡愛生如子，教導(dǎo)有方。皇帝親自選擇蒙古貴族的子弟讓許衡教導(dǎo)，許衡像愛護(hù)兒子那樣愛護(hù)他們，并讓他們學(xué)習(xí)禮儀或者書法、算術(shù)，學(xué)生們個(gè)個(gè)都有很大的收獲。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）衡家童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。

（2）乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。

10．A11．C12．C13．（1）許衡家的兒童從旁邊經(jīng)過(guò)、不斜著眼睛看一下（或看也不看一眼）就離開，他家人受許衡的感化就像這樣深。

（2）便奏請(qǐng)?jiān)S衡為太子太保，表面上是重用他，實(shí)際上是不讓他頻繁地接觸皇帝（或減少他與