遼中區(qū)第一私立高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期期末語文試題（含解析）

遼中區(qū)第一私立高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期期末語文試題（含解析）2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試試題

高二語文

（本試卷滿分150分答題時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“元宇宙"是基于VR、AR、區(qū)塊鏈、NFT、去中心化等技術(shù)，來實(shí)現(xiàn)個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界里“身份設(shè)定、社交、獲得沉浸感、低延時(shí)、隨地登錄、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明系統(tǒng)”的虛擬體系。清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽認(rèn)為，“元宇宙是整合多種新技術(shù)產(chǎn)生的虛實(shí)相融的新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)"。

元宇宙將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。舉個(gè)例子，假設(shè)我們從黃山旅游回來，如果家人想知道黃山好不好玩，他最多只能在手機(jī)里面看到照片和視頻，如果是元宇宙時(shí)代，我們可以把所在的位置和相應(yīng)空間，包括空間里的三維物體全部分享給他，他通過相應(yīng)設(shè)備可以馬上進(jìn)入這個(gè)空間，獲得和我們差不多的感受。像這樣基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)，也可以理解為“3D版的互聯(lián)網(wǎng)”?；趨^(qū)塊鏈構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)互聯(lián)網(wǎng)將成為元宇宙經(jīng)濟(jì)體系的基本形態(tài)。元宇宙的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不再是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制品，而是借助區(qū)塊鏈的加密算法重新制造的。不同于虛擬貨幣，區(qū)塊鏈搭建的經(jīng)濟(jì)體系可以讓企業(yè)品牌得到貨真價(jià)實(shí)的貨幣。

元宇宙本身并不是一種技術(shù)，而是一種理念和概念，仍是一個(gè)不斷發(fā)展、演變的概念，不同參與者以自己的方式不斷豐富著它的含義。理論上，我們可以把線下的一切都復(fù)刻到線上，也就是達(dá)到了元宇宙的終極狀態(tài)。元宇宙有三種最核心的技術(shù)，即擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)及區(qū)塊鏈技術(shù)，未來可能會(huì)有爆發(fā)性、指數(shù)級(jí)的增長。比如，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)由VR和AR提供沉浸式的體驗(yàn)，可以解決手機(jī)解決不了的問題；數(shù)字李生技術(shù)，能夠把現(xiàn)實(shí)世界鏡像到虛擬世界里面去，這意味著在元宇宙里面，人們可以看到自己的虛擬分身。

“元宇宙"自提出以來，在信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)等的推動(dòng)下，不斷疊加信息革命、互聯(lián)網(wǎng)革命、人工智能革命、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)革命的成果，為人類數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑。

（摘編自《元宇宙：下一代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展目標(biāo)》）

材料二：

元宇宙是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界互相影響、密不可分的虛擬世界，是一個(gè)精神社會(huì)與實(shí)體社會(huì)綜合而成的人類社會(huì)新形態(tài)，本文稱之為元宇宙社會(huì)。馬克思主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)工具的革新是劃分生產(chǎn)力各個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志，其所導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改變是社會(huì)轉(zhuǎn)型和新社會(huì)形態(tài)形成的核心。事實(shí)上。自信息革命爆發(fā)和蔓延以來，元宇宙社會(huì)形態(tài)已悄然形成。和以往社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)工具不同，元宇宙將數(shù)字信息技術(shù)作為新的生產(chǎn)工具，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展為元宇宙社會(huì)的崛起提供嶄新的生產(chǎn)工具。這意味著它是一個(gè)與以往的社會(huì)形態(tài)均不同的社會(huì)新形態(tài)。

隨著元宇宙的發(fā)展，虛擬勞動(dòng)將會(huì)成為一種新的勞動(dòng)形態(tài)，成為生命價(jià)值的新承載體。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)范式下，勞動(dòng)可以定義成兩類：一類是符合社會(huì)使用價(jià)值剛性要求的一般性勞動(dòng)，即算力。通過算力可以做許多事，算力本身不具有感彩，也不是價(jià)值判斷，只是為了幫助人們完成某種勞動(dòng)任務(wù)。另一類是能夠符合人們心理價(jià)值要求的“準(zhǔn)個(gè)性化”勞動(dòng)。從勞動(dòng)社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，勞動(dòng)并不只是謀生的手段，它還塑造著人們的日常軌跡與生活，所以其本身也是生活的第一需要。所以，隨著元宇宙與虛擬勞動(dòng)的發(fā)展，人們的日常生活與行為方式將大大改變，并且試圖把所有人變?yōu)椤皵?shù)字勞工"。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的影響下，以信息通信技術(shù)為支撐的靈活就業(yè)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，數(shù)字勞動(dòng)就是具體表征之一。以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為載體的數(shù)字勞動(dòng)現(xiàn)已成為當(dāng)前勞動(dòng)市場中的一個(gè)新興就業(yè)形式，政策文件對(duì)此給予了充分的肯定與扶持。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)期，一種“新模式”“新業(yè)態(tài)"“新產(chǎn)業(yè)”導(dǎo)致傳統(tǒng)勞動(dòng)過程向數(shù)字勞動(dòng)過程的轉(zhuǎn)變。

元宇宙作為科技生產(chǎn)力的集成者，其發(fā)展對(duì)人類社會(huì)原有的文化生活與價(jià)值觀念會(huì)造成新的巨大沖擊。隨著現(xiàn)實(shí)與虛擬邊界逐漸模糊，社會(huì)中不同群體會(huì)出現(xiàn)各種文化沖突與對(duì)抗。比如，向元宇宙外探索與向元宇宙內(nèi)退縮的相互博弈；元宇宙帶來的沉浸性與成癮性相互對(duì)抗；元宇宙促發(fā)的創(chuàng)新性、奮發(fā)性與依賴臆想性相互沖突等。產(chǎn)生這些沖突與對(duì)抗的重要原因之一是元宇宙為人們提供了一個(gè)全新的尋求心理補(bǔ)償?shù)臋C(jī)遇。比如，當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中感受到缺憾后，夢(mèng)境將啟動(dòng)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償程序。而元宇宙能夠以創(chuàng)新的方式很好地執(zhí)行補(bǔ)償任務(wù)，使人得到寬慰。但是，這也是一種風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)樵讷@得心理補(bǔ)償后，有人會(huì)更加向上奮發(fā)，但是有人卻會(huì)因此依賴成癮，反而逃避現(xiàn)實(shí)世界。

元宇宙的出現(xiàn)極大地豐富了人類自我呈現(xiàn)與社會(huì)互動(dòng)方式，也使自我認(rèn)知與人格形塑擁有更多可能性，但是虛擬現(xiàn)實(shí)不斷豐富互動(dòng)符號(hào)與互動(dòng)手段加劇了互動(dòng)過程中的表演性與誘導(dǎo)性，傳統(tǒng)互動(dòng)是借助于“面對(duì)面"式的肢體接觸與語言交談，雖然這類直接接觸與交流中存在大量“擬戲劇”。但是面對(duì)面時(shí)人想要完全偽裝自己并不容易。而傳統(tǒng)社會(huì)互動(dòng)是借助大眾傳媒傳播的“點(diǎn)對(duì)面"式，各種媒介符號(hào)早已事先擬定與固化，這也降低了互動(dòng)雙方操作符號(hào)以控制對(duì)方的概率。相比之下，元宇宙中的個(gè)體互動(dòng)與社會(huì)互動(dòng)并不完全是“面對(duì)面”式或“點(diǎn)對(duì)面"式，而更多是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式的，這使符號(hào)多樣性與誘導(dǎo)性大大增加。

（摘編自王卓《元宇宙：時(shí)空再造與虛實(shí)相融的社會(huì)新形態(tài)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元宇宙的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能借助區(qū)塊鏈的加密算法制造新的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，讓企業(yè)獲得真實(shí)的貨幣。

B.虛擬勞動(dòng)將是一種新型的勞動(dòng)形態(tài)，成為生命價(jià)值新的承載體，它是元宇宙發(fā)展的產(chǎn)物。

C.材料二引用馬克思主義社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，說明了數(shù)字信息技術(shù)是元宇宙社會(huì)形態(tài)形成的標(biāo)志。

D.數(shù)字勞動(dòng)是以信息通信技術(shù)為支撐的就業(yè)形式，這種就業(yè)形式得到了政府的肯定與扶持。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.用戶以自己的方式不斷豐富著元宇宙的含義，因而元宇宙是一個(gè)不斷發(fā)展、演變的概念。

B.元宇宙是基于數(shù)字信息技術(shù)構(gòu)建的虛擬體系，它的提出為人類數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑。

C.元宇宙能夠?yàn)槿藗兲峁┤碌膶で笮睦硌a(bǔ)償機(jī)遇是出現(xiàn)各種文化沖突和對(duì)抗的根本原因。

D.雖然直接接觸和交流的傳統(tǒng)互動(dòng)中存在大量的“擬戲劇"，但人們想完全偽裝自己并不容易。

3.下列選項(xiàng)中，不符合材料一“元宇宙特點(diǎn)”的一項(xiàng)是（）

A.人們?cè)谠钪嬷锌梢杂靡粋€(gè)全新的身份交朋友。

B.元宇宙世界中人們的主體性地位會(huì)被慢慢取代。

C.元宇宙既是虛擬世界，也可以是一種投資世界。

D.人們?cè)谠钪嬷锌梢泽w驗(yàn)到大唐長安的社會(huì)百態(tài)。

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。

5.元宇宙社會(huì)將會(huì)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？請(qǐng)根據(jù)材料二簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

回家

染曉聲

周秉昆從鄭娟手中接過楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……"他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個(gè)眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。

周聰小聲說：“爸，媽更需要你抱抱她?！北ミ@才松開了手。

周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長方桌上時(shí)，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個(gè)孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。

在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因?yàn)楸ギ?dāng)時(shí)吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩。

“作為母親，一個(gè)文化程度很低的中國母親，我對(duì)兒子唯一的教育，就是希望他長大后是一個(gè)好人。如果他不是一個(gè)好人，那么不管他多么出人頭地，都會(huì)讓我傷心?，F(xiàn)在，他用行動(dòng)證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時(shí)就有多么欣慰……"鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說。

周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來。

鄭娟問：“需要我說很多嗎？”

親人們說不用，又不是演講，幾句就行。如果她實(shí)在不想說什么，其他親人也可以代替講話。

鄭娟說：“我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的。"周聰說：“媽，你如果想好了說什么，最好先說給我們聽聽?！编嵕陞s說：“不用，媽又不是小孩子。"

鄭娟在臺(tái)上講話時(shí)，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說了前兩句，周蓉便猜到她接下來會(huì)怎么說。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無可挑剔。

參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼?，那是不同尋常的，人們情不自禁地為她們的真誠破例了。

事后，有電視臺(tái)和報(bào)社記者要采訪。他們對(duì)周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個(gè)是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個(gè)是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點(diǎn)，值得深度報(bào)道，但都被親人們拒絕了。于是，競有小報(bào)懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國有關(guān)部門的人員冒充的。

美國就是美國，美國人對(duì)周楠母親和親人們的敬意完全是真實(shí)的，但他們對(duì)周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會(huì)提供道義上的支持。對(duì)于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金抻出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。

當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說明情況時(shí)，鄭娟平靜地說：“咱們并不是來祈求同清和憐憫的，是不是？”

周蓉說：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……"她一時(shí)不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。

冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：“弟妹，你別立即決定今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法?！?/p>

鄭娟說：“那我考慮考慮。我太累了，想一個(gè)人待會(huì)兒。周蓉們便都離開了她的房間，到了冬梅的房間。

周聰說：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再?zèng)]認(rèn)為錢對(duì)我們家很重要。她對(duì)錢的認(rèn)識(shí)一向有限，夠花就知足，你們真得從長遠(yuǎn)方面引導(dǎo)引導(dǎo)她。"

周蓉說：“你先出去，我和你大娘商量一下?！敝苈斪叱龇块g后，周蓉說：“對(duì)于錢，她是像周聰說的那樣。"

冬梅也是個(gè)從小就沒有金錢概念的人，她提醒說：“要不你再去給地講講美元和人民幣的匯率？”周蓉說：“看來有必要。"

她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。

周蓉坐在床邊，繞了幾個(gè)話題，開始淡到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來，她說：“姐啊，你比我這個(gè)媽還強(qiáng)，你還在法國見著了楠楠一次?？晌摇l(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國，他相信他爸。我那么多年以來，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團(tuán)圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時(shí)候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說話似的……姐啊，你跟我說的事，現(xiàn)在入不了我的腦子??！”

聽她那么一說，周蓉默默地退出了房間。

第二天早飯時(shí)，鄭娟低垂著目光說：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對(duì)咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個(gè)人的來回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了。"

周蓉和冬梅互相看看，都沒說什么，默默點(diǎn)頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報(bào)上發(fā)了一則簡短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請(qǐng)求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時(shí)，他們已乘上了回國的班機(jī)……

（節(jié)選自《人世間》中國青年出版社2017年版，有刪改）

文本二：

長篇小說《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會(huì)50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開放、國企改革、個(gè)體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢(mèng)想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫清，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)……”

（摘編自中國作家網(wǎng)）

【注釋】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費(fèi)留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國，卻因?yàn)橐娏x勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的項(xiàng)是（）

A.鄭娟舍棄補(bǔ)償金是因?yàn)樗惺艿搅嗣绹嗣竦臒崆楹托木?，覺得來回機(jī)票和吃住已經(jīng)花費(fèi)人家很多錢，不好意思再要了。

B.兒子能成為一個(gè)見義勇為的好人帶給母親的欣慰，讓作為生母的娟表現(xiàn)得比作為養(yǎng)父的周秉坤更堅(jiān)強(qiáng)，贏得親人敬佩。

C.周蓉和郝冬梅之所以勸說鄭娟接受補(bǔ)償款既出于他們以往對(duì)鄭娟為人處世的了解，也是出于對(duì)鄭娟一家未來生活的關(guān)心。

D.周楠舍身救人，鄭娟等周家人拒絕接受美國慈善機(jī)構(gòu)補(bǔ)償款，這些做法體現(xiàn)出中華民族無私助人、不求回報(bào)的傳統(tǒng)美國德。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（）

A.鄭娟發(fā)言結(jié)束后，記者們反應(yīng)表明美國記者對(duì)鄭娟和周蓉的極大興趣，也為后文記者們見到鄭娟在報(bào)紙上的簡短聲明后蜂擁而至做了鋪墊。

B.鄭娟在見到周秉坤后哭得像個(gè)孩子和她在美國堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)不一致，這種親人面前的真情宣泄使得鄭娟這個(gè)形象更加鮮明生動(dòng)、立體豐滿。

C.選文中對(duì)主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等直接描寫和環(huán)境渲染，并運(yùn)用了對(duì)比、襯托手法，突了鄭娟的善良和堅(jiān)強(qiáng)。

D.選文采用了大量的對(duì)話描寫，每個(gè)人的語言都符合自己的身份特點(diǎn)，這種寫作手法更適合中國大眾的閱讀習(xí)慣，更容易為閱讀者接受并容易產(chǎn)生共情。

8.鄭娟具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9.小說情節(jié)是憑借其內(nèi)在矛盾發(fā)生和發(fā)展的，有時(shí)作者卻“有必要"在其中插入說明性的語句或段落。請(qǐng)結(jié)合全文，對(duì)文中畫波浪線段落的“必要性”做簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

淮浦先生張公①傳

[明]吳廷翰

公諱某，字廷言，自稱淮浦釣者，無為桐城鄉(xiāng)人。公生穎秀異常，始讀書，能通大義。及長，潛心正學(xué)，博通五經(jīng)，尤邃于《春秋》，至諸子百家靡不殫究，與兄載道一時(shí)皆以經(jīng)學(xué)聞，然不為舉子業(yè)。嘗從葵蒼公入京師，閱歷山川形勝及民風(fēng)土俗。每喟然興嘆，蓋深有志于時(shí)焉。及歸，坎坷，人無由知，乃隱居泥汊河，以漁為業(yè)，不別治生。郡舉懷才抱德，吏以牒從事，曰：“何異于舉業(yè)？"辭不就。府守宋公鑒、州守趙公璧聞而高之，數(shù)延不至。后更回祿②。愈不能自存，乃入城，做劉氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往學(xué)焉。未幾，郡大疫，家口多沒，公悲悼之余，神氣安定，起居如常，竟不染。性不喜老釋攻之不遺余力若世俗巫覡禱祝一切禁不行。鄉(xiāng)人迂之，至是始心服公。

嗚呼！公為人孤介絕俗，性復(fù)峭直，時(shí)面規(guī)人過不貸，鄉(xiāng)人稍為不善者，唯恐公知之。家極貧，無寸業(yè)，不喜干謁富人，室無屐跡焉。方伯微時(shí)，與其相善，后貴顯，數(shù)欲得一顧，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫發(fā)不以資。某童子時(shí)竊嘗記公終日危坐，短衣弊履，凝塵滿幾，澹如也。每饔飧不繼，其室懸釜以待，有嘆聲，公若罔聞。時(shí)于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不復(fù)計(jì)。蓋有人所甚不堪者，而未嘗一見顏色。每朗吟長嘯，聲如玉磬，瑯瑯然，聞?wù)吣获稻矗恢湄氁?。嘗自贊曰：“言不足以驚世，貌不足以動(dòng)人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矯情而干譽(yù)，聊樂道以安貧。文斂華而就實(shí)，學(xué)溫故而知新，樓神③乎鴻濛之表，適意乎寂寞之濱。吾之所志如此而已，庶幾效古之逸民?！蹦硣L得之故紙中，乃手筆也。夫公之所志如此，而世方眩于功利詞章之習(xí)，孰有能窺之者！

（選自《吳廷翰集》，有刪改）

[注]①淮浦先生張公：吳廷翰外祖父張綸，作者早年曾受其啟迪。②回祿：傳說中的火神名。③樓神：凝神。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

性不喜A老釋B攻之C不遺余力D若世俗E巫覡禱祝F一切G禁H不行

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.延，邀請(qǐng)，與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵"“延及孝文帝”的“延"詞義都不同。

B.不肖，子不如其父，引申為不才、不賢，文中指無才的鄉(xiāng)學(xué)子弟。

C.微，卑下、卑微，與《屈原列傳》“其辭微”的“微"詞義相同。

D.履，鞋子，與《過秦論》“履至尊而制六合”的“履"詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.淮浦先生聰穎過人，通曉大義，曾跟隨葵蒼公游歷名山大川，考察風(fēng)俗民情，有濟(jì)世之志；后回歸鄉(xiāng)里，雖不得志，但其品行深受地方官吏推崇。

B.在淮浦先生教授鄉(xiāng)學(xué)后不久，郡里發(fā)生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲傷之余神態(tài)依然安詳平和，日常生活照常，由此鄉(xiāng)人認(rèn)為他迂腐。

C.石池先生與其父親方伯一樣，也非常敬重淮浦先生，但從未給過先生任何錢財(cái)資助，這與先生為人耿直方正、性格嚴(yán)峻剛正、追求異于世俗有關(guān)。

D.淮浦先生學(xué)問高深，其詩文風(fēng)格質(zhì)樸，寄寓高遠(yuǎn)，卻很少有人能了解其中蘊(yùn)含深意，作者認(rèn)為這與世人汲汲于功名，一味研習(xí)科考文章有關(guān)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）郡舉懷才抱德，吏以牒從事，曰：“何異于舉業(yè)？”

（2）吾之所志如此而已，庶幾效古之逸民

14.淮浦先生自贊為“樂道以安貧"，其“樂道安貧”具體表現(xiàn)在哪些方面？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

暮春

陸游

數(shù)間茅屋鏡湖濱，萬卷藏書不救貧。燕去燕來還過日，花開花落即經(jīng)春。

開編喜見平生友，照水驚非曩歲人。自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身。

【注】開編：打開書。曩（nǎng）：以往，叢前。曩歲：往年。

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)“數(shù)間茅屋"可見生活清貧，而“萬卷藏書不救貧”語帶夸張中滿含辛酸的自我解嘲。

B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，將時(shí)序匆匆，濃縮燕之來去、花之開落中，并點(diǎn)出暮春之意。

C.全詩構(gòu)思很見匠心，后半首緊承前半首，且有照應(yīng)之妙，如頸聯(lián)內(nèi)容上與首聯(lián)和頷聯(lián)都有照應(yīng)。

D.體裁上，這是一首七言律詩；風(fēng)格上，這是一首浪漫主義詩作；語言上，詩歌用語質(zhì)樸，不事雕琢。

（2）本詩表達(dá)了哪些思想感情？

（三）名句名篇默寫（6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·泰伯》中“_____________，"兩句，表達(dá)了士人要擔(dān)當(dāng)大任就應(yīng)該志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想。

（2）《五代史伶官傳序》中，作者認(rèn)為禍患常常是由微小的事情積累而成的，人的才智勇氣往往被他所溺愛的人或物困擾的句子是“_____________，”。

（3）《李憑箜篌引》中“_____________，"兩句通過比喻和想象對(duì)樂聲進(jìn)行正面描寫，將聲音可視化，生動(dòng)傳神。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不只是永樂宮。在數(shù)字“藏經(jīng)洞”，感受穿越時(shí)空的敦煌文化；在“全景故宮"，“云游”紫禁城萬千宮闕……一個(gè)個(gè)數(shù)字技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的案例，為我們感受文物里的中國增添了更多打開方式。

數(shù)字化技術(shù)，讓文化遺產(chǎn)A。通過三維激光掃描技術(shù)、近景攝影測量技術(shù)等手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字化采集，可以減少對(duì)文物本體的接觸頻次、降低文物保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)；借助單體渲染、后期修復(fù)等數(shù)字加工方式，可以重現(xiàn)文物最初的色彩、樣貌。歲月流逝，數(shù)字化技術(shù)卻可以在中華文明基因庫永久存檔，還原文物風(fēng)華、再現(xiàn)歷史原貌。

①通過數(shù)字化傳播，②使文化遺產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)共享。③借助3D打印技術(shù)，④原本不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，⑤成為跨地域展覽的“移動(dòng)寶藏"。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陳技術(shù)，⑦觀眾可以“一鍵放大”，⑧細(xì)致入微地設(shè)計(jì)傳統(tǒng)參觀方式難以“觸摸"的細(xì)節(jié)。

除此之外，觀眾還可以通過360度全景漫游，B地體會(huì)“與文物同在”的歷史場景。文化遺產(chǎn)像一顆明亮的星辰，持續(xù)閃耀在中國的大地上。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.文中第三段有幾處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

19.下列句子中的引號(hào)與文中畫波浪線處的引號(hào)，用法和作用相同的一項(xiàng)是（）

A.于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子"之流所深惡痛疾的文字。

B.至于王褒《渡河北》的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波?！眲t其所受的影響更是顯然了。

C.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家"。

D.壞日子，要飛快地“度”；好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父親早起，父親上班，父親下班，父親早睡。父親很窮，父親足不出戶。但有一天例外。

兒童節(jié)來臨的那天早上，總有一雙擦得很干凈的舊皮鞋整齊地放在我的床前，我一張開眼便能看見。等我吃完早點(diǎn)，換上新洗過的衣服，套上大頭皮鞋，穩(wěn)穩(wěn)地綁好鞋帶，父親便安靜地出現(xiàn)在我小房間的門口，手上提著一個(gè)帆布旅行袋，里頭必定有一個(gè)鋁制的水壺，幾個(gè)大饅頭，一個(gè)裝著香腸、鹵蛋、素雞和海帶的圓形便當(dāng)盒，一包蘇打餅干、一條口香糖、一大疊衛(wèi)生紙和兩條手帕。

我們走進(jìn)客廳里，母親便仔細(xì)檢點(diǎn)我的服裝，再翻看旅行袋里的東西帶齊了沒有。然后，（2）像一件要緊的事，父親挪過一張木椅子，抵在大玻璃櫥前面，站到椅子上，費(fèi)很大的勁從櫥頂上搬下一個(gè)木箱子。那是少數(shù)幾件專屬他的東西之一。

父親輕輕地掀開木箱，探出一個(gè)木紋優(yōu)美浮雕花邊的雪茄盒子，和一塊紫色的絨布，興沖沖地擦拭一番之后，才打開盒蓋，取出一支深咖啡色的雪茄，插進(jìn)襯衫口袋里露出一截來，像是一支頂好的鋼筆。最后，蓋上盒蓋，闔上木箱，再扛回櫥柜上。

20.文中“父親早起，父親上班，父親下班，父親早睡"多處重復(fù)疊加主語，和“父親早起、上班、下班、早睡”相比，重疊主語有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析。

21.語言文字運(yùn)用I和II中畫橫線部分，都有“像……"，說說二者在用法和表意上的不同。

（1）文化遺產(chǎn)像一顆明亮的星辰

（2）像一件要緊的事

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則。“扶正"指扶助、補(bǔ)益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅(jiān)持“扶正不留邪，祛邪不傷正"，非常重視對(duì)“正”即人體自身機(jī)能的生發(fā)保護(hù)。

“扶正祛邪"的原則，不僅適用于治病，而且對(duì)于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處事，乃至社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展都有啟示意義，請(qǐng)你結(jié)合自己的感悟和思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試試題

高二語文

（本試卷滿分150分答題時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“元宇宙”是基于VR、AR、區(qū)塊鏈、NFT、去中心化等技術(shù)，來實(shí)現(xiàn)個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界里“身份設(shè)定、社交、獲得沉浸感、低延時(shí)、隨地登錄、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明系統(tǒng)"的虛擬體系。清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽認(rèn)為，“元宇宙是整合多種新技術(shù)產(chǎn)生的虛實(shí)相融的新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)”。

元宇宙將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。舉個(gè)例子，假設(shè)我們從黃山旅游回來，如果家人想知道黃山好不好玩，他最多只能在手機(jī)里面看到照片和視頻，如果是元宇宙時(shí)代，我們可以把所在的位置和相應(yīng)空間，包括空間里的三維物體全部分享給他，他通過相應(yīng)設(shè)備可以馬上進(jìn)入這個(gè)空間，獲得和我們差不多的感受。像這樣基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)，也可以理解為“3D版的互聯(lián)網(wǎng)"?；趨^(qū)塊鏈構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)互聯(lián)網(wǎng)將成為元宇宙經(jīng)濟(jì)體系的基本形態(tài)。元宇宙的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不再是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制品，而是借助區(qū)塊鏈的加密算法重新制造的。不同于虛擬貨幣，區(qū)塊鏈搭建的經(jīng)濟(jì)體系可以讓企業(yè)品牌得到貨真價(jià)實(shí)的貨幣。

元宇宙本身并不是一種技術(shù)，而是一種理念和概念，仍是一個(gè)不斷發(fā)展、演變的概念，不同參與者以自己的方式不斷豐富著它的含義。理論上，我們可以把線下的一切都復(fù)刻到線上，也就是達(dá)到了元宇宙的終極狀態(tài)。元宇宙有三種最核心的技術(shù)，即擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)及區(qū)塊鏈技術(shù)，未來可能會(huì)有爆發(fā)性、指數(shù)級(jí)的增長。比如，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)由VR和AR提供沉浸式的體驗(yàn)，可以解決手機(jī)解決不了的問題；數(shù)字李生技術(shù)，能夠把現(xiàn)實(shí)世界鏡像到虛擬世界里面去，這意味著在元宇宙里面，人們可以看到自己的虛擬分身。

“元宇宙”自提出以來，在信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)等的推動(dòng)下，不斷疊加信息革命、互聯(lián)網(wǎng)革命、人工智能革命、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)革命的成果，為人類數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑。

（摘編自《元宇宙：下一代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展目標(biāo)》）

材料二：

元宇宙是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界互相影響、密不可分的虛擬世界，是一個(gè)精神社會(huì)與實(shí)體社會(huì)綜合而成的人類社會(huì)新形態(tài)，本文稱之為元宇宙社會(huì)。馬克思主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)工具的革新是劃分生產(chǎn)力各個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志，其所導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改變是社會(huì)轉(zhuǎn)型和新社會(huì)形態(tài)形成的核心。事實(shí)上。自信息革命爆發(fā)和蔓延以來，元宇宙社會(huì)形態(tài)已悄然形成。和以往社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)工具不同，元宇宙將數(shù)字信息技術(shù)作為新的生產(chǎn)工具，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展為元宇宙社會(huì)的崛起提供嶄新的生產(chǎn)工具。這意味著它是一個(gè)與以往的社會(huì)形態(tài)均不同的社會(huì)新形態(tài)。

隨著元宇宙的發(fā)展，虛擬勞動(dòng)將會(huì)成為一種新的勞動(dòng)形態(tài)，成為生命價(jià)值的新承載體。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)范式下，勞動(dòng)可以定義成兩類：一類是符合社會(huì)使用價(jià)值剛性要求的一般性勞動(dòng)，即算力。通過算力可以做許多事，算力本身不具有感彩，也不是價(jià)值判斷，只是為了幫助人們完成某種勞動(dòng)任務(wù)。另一類是能夠符合人們心理價(jià)值要求的“準(zhǔn)個(gè)性化"勞動(dòng)。從勞動(dòng)社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，勞動(dòng)并不只是謀生的手段，它還塑造著人們的日常軌跡與生活，所以其本身也是生活的第一需要。所以，隨著元宇宙與虛擬勞動(dòng)的發(fā)展，人們的日常生活與行為方式將大大改變，并且試圖把所有人變?yōu)椤皵?shù)字勞工”。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的影響下，以信息通信技術(shù)為支撐的靈活就業(yè)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，數(shù)字勞動(dòng)就是具體表征之一。以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為載體的數(shù)字勞動(dòng)現(xiàn)已成為當(dāng)前勞動(dòng)市場中的一個(gè)新興就業(yè)形式，政策文件對(duì)此給予了充分的肯定與扶持。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)期，一種“新模式"“新業(yè)態(tài)”“新產(chǎn)業(yè)"導(dǎo)致傳統(tǒng)勞動(dòng)過程向數(shù)字勞動(dòng)過程的轉(zhuǎn)變。

元宇宙作為科技生產(chǎn)力的集成者，其發(fā)展對(duì)人類社會(huì)原有的文化生活與價(jià)值觀念會(huì)造成新的巨大沖擊。隨著現(xiàn)實(shí)與虛擬邊界逐漸模糊，社會(huì)中不同群體會(huì)出現(xiàn)各種文化沖突與對(duì)抗。比如，向元宇宙外探索與向元宇宙內(nèi)退縮的相互博弈；元宇宙帶來的沉浸性與成癮性相互對(duì)抗；元宇宙促發(fā)的創(chuàng)新性、奮發(fā)性與依賴臆想性相互沖突等。產(chǎn)生這些沖突與對(duì)抗的重要原因之一是元宇宙為人們提供了一個(gè)全新的尋求心理補(bǔ)償?shù)臋C(jī)遇。比如，當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中感受到缺憾后，夢(mèng)境將啟動(dòng)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償程序。而元宇宙能夠以創(chuàng)新的方式很好地執(zhí)行補(bǔ)償任務(wù)，使人得到寬慰。但是，這也是一種風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)樵讷@得心理補(bǔ)償后，有人會(huì)更加向上奮發(fā)，但是有人卻會(huì)因此依賴成癮，反而逃避現(xiàn)實(shí)世界。

元宇宙的出現(xiàn)極大地豐富了人類自我呈現(xiàn)與社會(huì)互動(dòng)方式，也使自我認(rèn)知與人格形塑擁有更多可能性，但是虛擬現(xiàn)實(shí)不斷豐富互動(dòng)符號(hào)與互動(dòng)手段加劇了互動(dòng)過程中的表演性與誘導(dǎo)性，傳統(tǒng)互動(dòng)是借助于“面對(duì)面”式的肢體接觸與語言交談，雖然這類直接接觸與交流中存在大量“擬戲劇"。但是面對(duì)面時(shí)人想要完全偽裝自己并不容易。而傳統(tǒng)社會(huì)互動(dòng)是借助大眾傳媒傳播的“點(diǎn)對(duì)面”式，各種媒介符號(hào)早已事先擬定與固化，這也降低了互動(dòng)雙方操作符號(hào)以控制對(duì)方的概率。相比之下，元宇宙中的個(gè)體互動(dòng)與社會(huì)互動(dòng)并不完全是“面對(duì)面"式或“點(diǎn)對(duì)面”式，而更多是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)"式的，這使符號(hào)多樣性與誘導(dǎo)性大大增加。

（摘編自王卓《元宇宙：時(shí)空再造與虛實(shí)相融的社會(huì)新形態(tài)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元宇宙的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能借助區(qū)塊鏈的加密算法制造新的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，讓企業(yè)獲得真實(shí)的貨幣。

B.虛擬勞動(dòng)將是一種新型的勞動(dòng)形態(tài)，成為生命價(jià)值新的承載體，它是元宇宙發(fā)展的產(chǎn)物。

C.材料二引用馬克思主義社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，說明了數(shù)字信息技術(shù)是元宇宙社會(huì)形態(tài)形成的標(biāo)志。

D.數(shù)字勞動(dòng)是以信息通信技術(shù)為支撐的就業(yè)形式，這種就業(yè)形式得到了政府的肯定與扶持。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.用戶以自己的方式不斷豐富著元宇宙的含義，因而元宇宙是一個(gè)不斷發(fā)展、演變的概念。

B.元宇宙是基于數(shù)字信息技術(shù)構(gòu)建的虛擬體系，它的提出為人類數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑。

C.元宇宙能夠?yàn)槿藗兲峁┤碌膶で笮睦硌a(bǔ)償機(jī)遇是出現(xiàn)各種文化沖突和對(duì)抗的根本原因。

D.雖然直接接觸和交流的傳統(tǒng)互動(dòng)中存在大量的“擬戲劇”，但人們想完全偽裝自己并不容易。

3.下列選項(xiàng)中，不符合材料一“元宇宙特點(diǎn)"的一項(xiàng)是（）

A.人們?cè)谠钪嬷锌梢杂靡粋€(gè)全新的身份交朋友。

B.元宇宙世界中人們的主體性地位會(huì)被慢慢取代。

C.元宇宙既是虛擬世界，也可以是一種投資世界。

D.人們?cè)谠钪嬷锌梢泽w驗(yàn)到大唐長安的社會(huì)百態(tài)。

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。

5.元宇宙社會(huì)將會(huì)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？請(qǐng)根據(jù)材料二簡要概括。

【答案】1.A2.D

3.B4.①引用論證，如文中引用清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽的話，論述元宇宙的內(nèi)涵，更具有說服力。

②對(duì)比論證，如將現(xiàn)實(shí)世界中用手機(jī)看黃山的感受與元宇宙中能親自到黃山的感受進(jìn)行對(duì)比，說明元宇宙能給人基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的沉漫式體驗(yàn)。

③舉例論證，如文中舉擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生技術(shù)的具體表現(xiàn)，來論證元宇宙在未來可能會(huì)有爆發(fā)性、指數(shù)級(jí)的增長。

5.①改變?nèi)藗兊娜粘Ｉ钆c行為習(xí)慣，使人們由傳統(tǒng)的勞動(dòng)過程向數(shù)字勞動(dòng)過程轉(zhuǎn)變；

②沖擊人類社會(huì)原有的文化生活與價(jià)值觀念，通過補(bǔ)償程序滿足人們的心理需求，但同時(shí)也會(huì)使一些人分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)，沉浸于虛擬無法自拔；

③豐富人類自我呈現(xiàn)與社會(huì)互動(dòng)方式，既使自我認(rèn)知和人格形塑擁有更多可能性，也會(huì)使符號(hào)多樣性與誘導(dǎo)性大大增加。

【解析】

1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“元宇宙的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能借助區(qū)塊鏈的加密算法制造新的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”錯(cuò)，曲解文意。原文是說元宇宙的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是借助區(qū)塊鏈的加密算法重新制造的，即元宇宙經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是重新制造的，而選項(xiàng)意思是元宇宙經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)制造出新的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。

A.“因而元宇宙是一個(gè)不斷發(fā)展、演變的概念"錯(cuò)，強(qiáng)加因果，原文并沒有說明兩者有因果關(guān)系。

B.“它的提出為人類數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料一最后一段，元宇宙在信息科學(xué)、量子科學(xué)等推動(dòng)下，不斷疊加信息革命、互聯(lián)網(wǎng)革命等成果，為人類數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑。

C.“根本原因"錯(cuò)，曲解文意，原文是“產(chǎn)生這些沖突與對(duì)抗的重要原因之一是元宇宙為人們提供了一個(gè)全新的尋求心理補(bǔ)償?shù)臋C(jī)遇”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。

A.符合材料一中“元宇宙"能夠“實(shí)現(xiàn)個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界里身份設(shè)定、社交……”。

B.材料一沒有提及人的主體性問題，且根據(jù)元宇宙的內(nèi)涵及其允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯、不同參與者能以自己的方式不斷豐富著元宇宙的含義可知，人的主體性地位不會(huì)被取代。

C.符合材料一中“區(qū)塊鏈搭建的經(jīng)濟(jì)體系可以讓企業(yè)品牌得到貨真價(jià)實(shí)的貨幣"。

D.符合材料一中元宇宙中擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)由VR和AR提供沉浸式體驗(yàn)

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。

①結(jié)合“元宇宙是整合多種新技術(shù)產(chǎn)生的虛實(shí)相融的新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)”可知，引用論證，如文中引用清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽的話，論述元宇宙的內(nèi)涵，更具有說服力。

②結(jié)合“舉個(gè)例子，假設(shè)我們從黃山旅游回來，如果家人想知道黃山好不好玩，他最多只能在手機(jī)里面看到照片和視頻。如果是元宇宙時(shí)代，我們可以把所在的位置和相應(yīng)空間，包括空間里的三維物體全部分享給他，他通過相應(yīng)設(shè)備可以馬上進(jìn)入這個(gè)空間，獲得和我們差不多的感受"可知，對(duì)比論證，如將現(xiàn)實(shí)世界中用手機(jī)看黃山的感受與元宇宙中能親自到黃山的感受進(jìn)行對(duì)比，說明元宇宙能給人基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)。

③結(jié)合“元宇宙有三種最核心的技術(shù)，即擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)及區(qū)塊鏈技術(shù)，未來可能會(huì)有爆發(fā)性、指數(shù)級(jí)的增長。比如，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)由VR和AR提供沉浸式的體驗(yàn)，可以解決手機(jī)解決不了的問題；數(shù)字孿生技術(shù)，能夠把現(xiàn)實(shí)世界鏡像到虛擬世界里面去，這意味著在元宇宙里面，人們可以看到自己的虛擬分身”可知，舉例論證，如文中舉擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生技術(shù)的具體表現(xiàn)，來論證元宇宙在未來可能會(huì)有爆發(fā)性、指數(shù)級(jí)的增長。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。

①結(jié)合“隨著元宇宙的發(fā)展，虛擬勞動(dòng)將會(huì)成為一種新的勞動(dòng)形態(tài)，成為生命價(jià)值的新承載體"可知，改變?nèi)藗兊娜粘Ｉ钆c行為習(xí)慣，使人們由傳統(tǒng)的勞動(dòng)過程向數(shù)字勞動(dòng)過程轉(zhuǎn)變；

②結(jié)合“元宇宙作為科技生產(chǎn)力的集成者，其發(fā)展對(duì)人類社會(huì)原有的文化生活與價(jià)值觀念會(huì)造成新的巨大沖擊”可知，沖擊人類社會(huì)原有的文化生活與價(jià)值觀念，通過補(bǔ)償程序滿足人們的心理需求，但同時(shí)也會(huì)使一些人分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)，沉浸于虛擬無法自拔；

③結(jié)合“元宇宙的出現(xiàn)極大地豐富了人類自我呈現(xiàn)與社會(huì)互動(dòng)方式，也使自我認(rèn)知與人格形塑擁有更多可能性，但是虛擬現(xiàn)實(shí)不斷豐富互動(dòng)符號(hào)與互動(dòng)手段加劇了互動(dòng)過程中的表演性與誘導(dǎo)性"可知，豐富人類自我呈現(xiàn)與社會(huì)互動(dòng)方式，既使自我認(rèn)知和人格形塑擁有更多可能性，也會(huì)使符號(hào)多樣性與誘導(dǎo)性大大增加。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

回家

染曉聲

周秉昆從鄭娟手中接過楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個(gè)眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。

周聰小聲說：“爸，媽更需要你抱抱她。"秉昆這才松開了手。

周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長方桌上時(shí)，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個(gè)孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。

在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因?yàn)楸ギ?dāng)時(shí)吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩。

“作為母親，一個(gè)文化程度很低的中國母親，我對(duì)兒子唯一的教育，就是希望他長大后是一個(gè)好人。如果他不是一個(gè)好人，那么不管他多么出人頭地，都會(huì)讓我傷心?，F(xiàn)在，他用行動(dòng)證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時(shí)就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說。

周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來。

鄭娟問：“需要我說很多嗎？"

親人們說不用，又不是演講，幾句就行。如果她實(shí)在不想說什么，其他親人也可以代替講話。

鄭娟說：“我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的?！敝苈斦f：“媽，你如果想好了說什么，最好先說給我們聽聽。"鄭娟卻說：“不用，媽又不是小孩子?！?/p>

鄭娟在臺(tái)上講話時(shí)，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說了前兩句，周蓉便猜到她接下來會(huì)怎么說。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無可挑剔。

參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼?，那是不同尋常的，人們情不自禁地為她們的真誠破例了。

事后，有電視臺(tái)和報(bào)社記者要采訪。他們對(duì)周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個(gè)是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個(gè)是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點(diǎn)，值得深度報(bào)道，但都被親人們拒絕了。于是，競有小報(bào)懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國有關(guān)部門的人員冒充的。

美國就是美國，美國人對(duì)周楠母親和親人們的敬意完全是真實(shí)的，但他們對(duì)周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會(huì)提供道義上的支持。對(duì)于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金抻出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。

當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說明情況時(shí)，鄭娟平靜地說：“咱們并不是來祈求同清和憐憫的，是不是？"

周蓉說：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時(shí)不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。

冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：“弟妹，你別立即決定今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法。"

鄭娟說：“那我考慮考慮。我太累了，想一個(gè)人待會(huì)兒。周蓉們便都離開了她的房間，到了冬梅的房間。

周聰說：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再?zèng)]認(rèn)為錢對(duì)我們家很重要。她對(duì)錢的認(rèn)識(shí)一向有限，夠花就知足，你們真得從長遠(yuǎn)方面引導(dǎo)引導(dǎo)她?！?/p>

周蓉說：“你先出去，我和你大娘商量一下。"周聰走出房間后，周蓉說：“對(duì)于錢，她是像周聰說的那樣。”

冬梅也是個(gè)從小就沒有金錢概念的人，她提醒說：“要不你再去給地講講美元和人民幣的匯率？"周蓉說：“看來有必要?！?/p>

她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。

周蓉坐在床邊，繞了幾個(gè)話題，開始淡到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來，她說：“姐啊，你比我這個(gè)媽還強(qiáng)，你還在法國見著了楠楠一次?？晌摇l(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國，他相信他爸。我那么多年以來，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團(tuán)圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時(shí)候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說話似的……姐啊，你跟我說的事，現(xiàn)在入不了我的腦子??！"

聽她那么一說，周蓉默默地退出了房間。

第二天早飯時(shí)，鄭娟低垂著目光說：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對(duì)咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個(gè)人的來回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了?！?/p>

周蓉和冬梅互相看看，都沒說什么，默默點(diǎn)頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報(bào)上發(fā)了一則簡短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請(qǐng)求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時(shí)，他們已乘上了回國的班機(jī)……

（節(jié)選自《人世間》中國青年出版社2017年版，有刪改）

文本二：

長篇小說《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會(huì)50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開放、國企改革、個(gè)體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢(mèng)想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫清，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)……"

（摘編自中國作家網(wǎng)）

【注釋】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費(fèi)留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國，卻因?yàn)橐娏x勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的項(xiàng)是（）

A.鄭娟舍棄補(bǔ)償金是因?yàn)樗惺艿搅嗣绹嗣竦臒崆楹托木?，覺得來回機(jī)票和吃住已經(jīng)花費(fèi)人家很多錢，不好意思再要了。

B.兒子能成為一個(gè)見義勇為的好人帶給母親的欣慰，讓作為生母的娟表現(xiàn)得比作為養(yǎng)父的周秉坤更堅(jiān)強(qiáng)，贏得親人敬佩。

C.周蓉和郝冬梅之所以勸說鄭娟接受補(bǔ)償款既出于他們以往對(duì)鄭娟為人處世的了解，也是出于對(duì)鄭娟一家未來生活的關(guān)心。

D.周楠舍身救人，鄭娟等周家人拒絕接受美國慈善機(jī)構(gòu)補(bǔ)償款，這些做法體現(xiàn)出中華民族無私助人、不求回報(bào)的傳統(tǒng)美國德。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（）

A.鄭娟發(fā)言結(jié)束后，記者們的反應(yīng)表明美國記者對(duì)鄭娟和周蓉的極大興趣，也為后文記者們見到鄭娟在報(bào)紙上的簡短聲明后蜂擁而至做了鋪墊。

B.鄭娟在見到周秉坤后哭得像個(gè)孩子和她在美國堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)不一致，這種親人面前的真情宣泄使得鄭娟這個(gè)形象更加鮮明生動(dòng)、立體豐滿。

C.選文中對(duì)主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等直接描寫和環(huán)境渲染，并運(yùn)用了對(duì)比、襯托手法，突了鄭娟的善良和堅(jiān)強(qiáng)。

D.選文采用了大量的對(duì)話描寫，每個(gè)人的語言都符合自己的身份特點(diǎn)，這種寫作手法更適合中國大眾的閱讀習(xí)慣，更容易為閱讀者接受并容易產(chǎn)生共情。

8.鄭娟具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9.小說情節(jié)是憑借其內(nèi)在矛盾發(fā)生和發(fā)展的，有時(shí)作者卻“有必要”在其中插入說明性的語句或段落。請(qǐng)結(jié)合全文，對(duì)文中畫波浪線段落的“必要性"做簡要分析。

【答案】6.A7.C

8.①堅(jiān)韌。得知楠楠遇害，與周秉坤吐血昏倒住院相比，鄭娟回到國內(nèi)才在周坤懷里哭泣，表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)韌；且周蓉等想要為她寫發(fā)言稿或者代替她發(fā)言時(shí)，她仍堅(jiān)強(qiáng)決定自己發(fā)言來表達(dá)對(duì)兒子的贊美和懷念。

②善良、明理、深明大義。鄭娟并沒有因?yàn)橹荛诿绹劳龆鴮?duì)美國有任何怨恨，反而對(duì)學(xué)校的貼心接待心存感恩，這些體現(xiàn)出鄭娟理解體恤他人、明理。

③自尊自強(qiáng)。在周楠的補(bǔ)償問題上，鄭娟沒有在意金錢的數(shù)額問題，她最后拒絕接受金錢上的補(bǔ)償，認(rèn)為用兒子的命換錢是令人鄙夷的做法。

④對(duì)兒子純潔高尚的愛（愛子的慈母形象）。鄭娟在教育兒子時(shí)，唯一的希望是他長大能成為一個(gè)好人，由此看出鄭娟教育理念的高尚以及對(duì)兒子純潔的愛。

9.①交代故事背景。畫線句交代了美國社會(huì)的情況，因?yàn)槊绹鐣?huì)和中國社會(huì)在觀念以及處理問題的方式上存在差異，所以這一說明性文字可以讓讀者對(duì)故事的背景更加清楚。

②補(bǔ)充故事內(nèi)容。如“周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”就交代了周楠死亡賠償?shù)那闆r，讓故事情節(jié)更加完整和合理。

③為情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。畫線句子的交代，為后文中周蓉和郝冬梅勸說鄭娟的行為以及鄭娟拒絕救助金的行為做了鋪墊。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“覺得來回機(jī)票和吃住已經(jīng)花費(fèi)人家很多錢，不好意思再要了"錯(cuò)誤。從小說中“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情”可知，鄭娟放棄補(bǔ)償金除了這些原因外，最主要的是認(rèn)為兒子的性命不能用金錢來衡量。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“選文中對(duì)主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等直接描寫"分析錯(cuò)誤，對(duì)鄭娟的刻畫沒有心理描寫。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

堅(jiān)韌。結(jié)合“在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因?yàn)楸ギ?dāng)時(shí)吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩”“鄭娟說：‘我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的’"“鄭娟在臺(tái)上講話時(shí)，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲”“她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫"可知，得知楠楠遇害，與周秉坤吐血昏倒住院相比，鄭娟回到國內(nèi)才在周坤懷里哭泣，表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)韌；且周蓉等想要為她寫發(fā)言稿或者代替她發(fā)言時(shí)，她仍堅(jiān)強(qiáng)決定自己發(fā)言來表達(dá)對(duì)兒子的贊美和懷念。

善良、明理、深明大義。結(jié)合“人家處處對(duì)咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個(gè)人的來回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了”可知，鄭娟并沒有因?yàn)橹荛诿绹劳龆鴮?duì)美國有任何怨恨，反而對(duì)學(xué)校的貼心接待心存感恩，這些體現(xiàn)出鄭娟理解體恤他人、明理。

自尊自強(qiáng)。結(jié)合“楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情"可知，在周楠的補(bǔ)償問題上，鄭娟沒有在意金錢的數(shù)額問題，她最后拒絕接受金錢上的補(bǔ)償，認(rèn)為用兒子的命換錢是令人鄙夷的做法。

對(duì)兒子純潔高尚愛（愛子的慈母形象）。結(jié)合“作為母親，一個(gè)文化程度很低的中國母親，我對(duì)兒子唯一的教育，就是希望他長大后是一個(gè)好人。如果他不是一個(gè)好人，那么不管他多么出人頭地，都會(huì)讓我傷心”可知，鄭娟在教育兒子時(shí)，唯一的希望是他長大能成為一個(gè)好人，由此看出鄭娟教育理念的高尚以及對(duì)兒子純潔的愛。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

交代故事背景。畫線句“美國就是美國，美國人對(duì)周楠母親和親人們的敬意完全是真實(shí)的，但他們對(duì)周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會(huì)提供道義上的支持"交代了美國社會(huì)的情況，因?yàn)槊绹鐣?huì)和中國社會(huì)在觀念以及處理問題的方式上存在差異，所以這一說明性文字可以讓讀者對(duì)故事的背景更加清楚。

補(bǔ)充故事內(nèi)容。結(jié)合“周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會(huì)提供道義上的支持。對(duì)于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金抻出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)”可知，周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。交代了周楠死亡賠償?shù)那闆r，讓故事情節(jié)更加完整和合理。

為情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。結(jié)合后文“周蓉說：‘那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……’她一時(shí)不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：‘弟妹，你別立即決定今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法’"“第二天早飯時(shí)，鄭娟低垂著目光說：‘姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過了…我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？……’”可知，畫線句子的交代，為后文中周蓉和郝冬梅勸說鄭娟的行為以及鄭娟拒絕救助金的行為做了鋪墊。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

淮浦先生張公①傳

[明]吳廷翰

公諱某，字廷言，自稱淮浦釣者，無為桐城鄉(xiāng)人。公生穎秀異常，始讀書，能通大義。及長，潛心正學(xué)，博通五經(jīng)，尤邃于《春秋》，至諸子百家靡不殫究，與兄載道一時(shí)皆以經(jīng)學(xué)聞，然不為舉子業(yè)。嘗從葵蒼公入京師，閱歷山川形勝及民風(fēng)土俗。每喟然興嘆，蓋深有志于時(shí)焉。及歸，坎坷，人無由知，乃隱居泥汊河，以漁為業(yè)，不別治生?？づe懷才抱德，吏以牒從事，曰：“何異于舉業(yè)？"辭不就。府守宋公鑒、州守趙公璧聞而高之，數(shù)延不至。后更回祿②。愈不能自存，乃入城，做劉氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往學(xué)焉。未幾，郡大疫，家口多沒，公悲悼之余，神氣安定，起居如常，竟不染。性不喜老釋攻之不遺余力若世俗巫覡禱祝一切禁不行。鄉(xiāng)人迂之，至是始心服公。

嗚呼！公為人孤介絕俗，性復(fù)峭直，時(shí)面規(guī)人過不貸，鄉(xiāng)人稍為不善者，唯恐公知之。家極貧，無寸業(yè)，不喜干謁富人，室無屐跡焉。方伯微時(shí)，與其相善，后貴顯，數(shù)欲得一顧，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫發(fā)不以資。某童子時(shí)竊嘗記公終日危坐，短衣弊履，凝塵滿幾，澹如也。每饔飧不繼，其室懸釜以待，有嘆聲，公若罔聞。時(shí)于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不復(fù)計(jì)。蓋有人所甚不堪者，而未嘗一見顏色。每朗吟長嘯，聲如玉磬，瑯瑯然，聞?wù)吣获稻?，不知其貧也。嘗自贊曰：“言不足以驚世，貌不足以動(dòng)人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矯情而干譽(yù)，聊樂道以安貧。文斂華而就實(shí)，學(xué)溫故而知新，樓神③乎鴻濛之表，適意乎寂寞之濱。吾之所志如此而已，庶幾效古之逸民?！蹦硣L得之故紙中，乃手筆也。夫公之所志如此，而世方眩于功利詞章之習(xí)，孰有能窺之者！

（選自《吳廷翰集》，有刪改）

[注]①淮浦先生張公：吳廷翰外祖父張綸，作者早年曾受其啟迪。②回祿：傳說中的火神名。③樓神：凝神。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

性不喜A老釋B攻之C不遺余力D若世俗E巫覡禱祝F一切G禁H不行

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.延，邀請(qǐng)，與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵"“延及孝文帝”的“延"詞義都不同。

B.不肖，子不如其父，引申為不才、不賢，文中指無才的鄉(xiāng)學(xué)子弟。

C.微，卑下、卑微，與《屈原列傳》“其辭微”的“微"詞義相同。

D.履，鞋子，與《過秦論》“履至尊而制六合”的“履"詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.淮浦先生聰穎過人，通曉大義，曾跟隨葵蒼公游歷名山大川，考察風(fēng)俗民情，有濟(jì)世之志；后回歸鄉(xiāng)里，雖不得志，但其品行深受地方官吏推崇。

B.在淮浦先生教授鄉(xiāng)學(xué)后不久，郡里發(fā)生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲傷之余神態(tài)依然安詳平和，日常生活照常，由此鄉(xiāng)人認(rèn)為他迂腐。

C.石池先生與其父親方伯一樣，也非常敬重淮浦先生，但從未給過先生任何錢財(cái)資助，這與先生為人耿直方正、性格嚴(yán)峻剛正、追求異于世俗有關(guān)。

D.淮浦先生學(xué)問高深，其詩文風(fēng)格質(zhì)樸，寄寓高遠(yuǎn)，卻很少有人能了解其中蘊(yùn)含的深意，作者認(rèn)為這與世人汲汲于功名，一味研習(xí)科考文章有關(guān)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）郡舉懷才抱德，吏以牒從事，曰：“何異于舉業(yè)？”

（2）吾之所志如此而已，庶幾效古之逸民。

14.淮浦先生自贊為“樂道以安貧"，其“樂道安貧”具體表現(xiàn)在哪些方面？

【答案】10.BDF

11.A12.B

13.（1）郡里推舉德才兼?zhèn)渲?，官吏拿官方文書讓其就職，（淮浦先生）說：“（這）和參加科舉考試有什么區(qū)別？"

（2）我的志向（不過）如此罷了，希望（但愿）效仿古代的隱士。

14.①精通儒學(xué)，不事科考；②隱居鄉(xiāng)間，拒絕舉薦；③生活貧寒，安之若素；④時(shí)規(guī)人過，不慕富貴（或不謁權(quán)貴）。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：生性不喜歡道家和佛家，不遺余力地批判它們。像世俗中的巫師向鬼神祈禱之事，一概禁止不做。

“性不喜老釋”是一個(gè)完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，中間不斷開，在“釋"后B處斷句；

“攻之不遺余力”，“不遺余力"是“攻之”的狀態(tài)，句意完整，結(jié)構(gòu)緊密，中間不斷開，在“力"后D處斷句；

“若世俗巫覡禱?！?，“世俗巫覡禱祝"作“若”的賓語，句意完整，中間不斷開，在“祝"后F處斷句。

故選BDF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。邀請(qǐng)；/迎擊；/延長、延續(xù)。句意：多次邀請(qǐng)張公，（張公）都沒有去。/秦人打開函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人。/到了孝文王的時(shí)代。

B.錯(cuò)誤。文中為自謙之辭，指作者自己。句意：先父開始送我前去學(xué)習(xí)。

C.錯(cuò)誤。卑下、卑微；/含蓄隱晦。句意：方伯地位卑下時(shí)。/詞意含蓄隱晦。

D.錯(cuò)誤穿鞋；登上。句意：（即使）穿著短衣破鞋。/登上皇帝寶座控制天下。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“他悲傷之余神態(tài)依然安詳平和，日常生活照常，由此鄉(xiāng)人認(rèn)為他迂腐”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“性不喜老釋，攻之不遺余力，若世俗巫覡禱祝，一切禁不行。鄉(xiāng)人迂之，至是始心服公"可知，“鄉(xiāng)人迂之”是因?yàn)榛雌窒壬笆浪孜滓牰\祝，一切禁不行"。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“舉”，推舉，舉薦；“懷才抱德"，德才兼?zhèn)渲?；“從事”，任職，就職；“何異?，和……有什么區(qū)別（不同）。

（2）“所志”，志向；“庶幾"，希望，但愿；“效”，效仿；“逸民"，隱士。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。

①由原文“博通五經(jīng)，尤邃于《春秋》，至諸子百家靡不殫究，與兄載道一時(shí)皆以經(jīng)學(xué)聞，然不為舉子業(yè)”可知，精通儒學(xué)，不事科考；

②由原文“隱居泥汊河，以漁為業(yè)，不別治生……辭不就。府守宋公鑒、州守趙公璧聞而高之，數(shù)延不至"可知，隱居鄉(xiāng)間，拒絕舉薦；

③由原文“家極貧，無寸業(yè)，不喜干謁富人，室無屐跡焉……某童子時(shí)竊嘗記公終日危坐，短衣弊履，凝塵滿幾，澹如也。每饔飧不繼，其室懸釜以待，有嘆聲，公若罔聞”可知，生活貧寒，安之若素；

④由原文“公為人孤介絕俗，性復(fù)峭直，時(shí)面規(guī)人過不貸，鄉(xiāng)人稍為不善者，唯恐公知之。家極貧，無寸業(yè)，不喜干謁富人"可知，時(shí)規(guī)人過，不慕富貴（或不謁權(quán)貴）。

參考譯文：

淮浦先生張公傳

[明]吳廷翰

張公避某諱，字廷言，自稱為淮浦釣者，無為桐城鄉(xiāng)人。張公生來聰穎秀異異于常人，才開始讀書，就能夠通曉大義。長大后，專心研究儒學(xué)，通讀五經(jīng)，尤其精通《春秋》，及至諸子百家沒有不深入鉆研的，和其兄長載道在當(dāng)時(shí)都憑借研習(xí)經(jīng)學(xué)而聞名，但不修習(xí)科考文章。曾經(jīng)跟隨葵蒼公到京城，游歷山川名勝以及考察風(fēng)俗民情。常常因感慨而深深嘆息，大概是有濟(jì)世之志。等到回鄉(xiāng)，不得志，人們沒有機(jī)會(huì)了解他，張公就隱居在泥汊河，以打魚為生，沒有別的謀生方式?？だ锱e薦德才兼?zhèn)渲?，官吏拿官方文書讓其就職，張公說：“這和參加科舉考試有什么區(qū)別？”（張公）推辭，沒有赴任。府守宋公鑒、郡守趙公璧聽說后都很敬重他，多次邀請(qǐng)張公，（張公）都沒有去。后來經(jīng)歷了火災(zāi)。更加難以自謀生計(jì)，于是就進(jìn)城，租賃在劉氏私塾。不久承擔(dān)起教授鄉(xiāng)學(xué)的責(zé)任，先父開始送我前去學(xué)習(xí)。沒過多久，郡里發(fā)生大瘟疫，家中人口大多病死，張公悲傷之余，神態(tài)安詳平和，日常生活照常，最終沒有染病。生性不喜歡道家和佛家，不遺余力地批判它們。像世俗中的巫師向鬼神祈禱之事，一概禁止不做。鄉(xiāng)人（一直）認(rèn)為他迂腐，到這時(shí)候才開始在心里敬服他。

??！張公為人耿直方正，超過世俗，性格又嚴(yán)峻剛正，經(jīng)常當(dāng)面規(guī)勸他人的過錯(cuò)而不寬容，鄉(xiāng)人中略微做了點(diǎn)不好的事情，只怕被張公知道。（張公）家里非常貧窮，沒有一點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，又不喜歡為謀求祿位而拜見富貴之人，家里沒人來拜訪。方伯地位卑下時(shí)，與先生交好，后來地位顯貴，多次想要拜訪他，張公終究不與其來往。方伯的兒子石池先生恩也敬重張公，但是沒有拿過一點(diǎn)錢財(cái)資助他。我孩童時(shí)曾偷偷地看到張公整日端坐，（即使）穿著短衣破鞋，小桌上滿是塵土，也是一副恬淡的樣子。常常三餐不繼，家里等米下鍋，有家人的嘆氣聲，張公好像沒有聽見似的。時(shí)常從我家拿一點(diǎn)米煮粥，但也僅限于當(dāng)天，至于第二天（的生計(jì)）則不再考慮。家里有人苦不堪言（無法忍受這樣貧窮的生活），卻從未曾看見張公臉色有變。（張公）常常高聲吟誦，如同玉磬之聲，聲音清朗，聽到的人沒有不肅然起敬的，并不知道他家境貧窮。（張公）曾經(jīng)自我評(píng)價(jià)：“言語不足以使世人震驚，容貌不足以打動(dòng)世人，以吃粥來勉強(qiáng)維持生活，穿著舊衣來遮蔽身體，并非故意違反常情來追求名譽(yù)，姑且安于貧困，以堅(jiān)守圣賢之道為樂。文章收束華麗而追求樸實(shí)，在學(xué)問上溫習(xí)舊知而獲得新知，凝神專一于遠(yuǎn)古宇宙之表征，自在快意于孤寂清靜的世界。我的志向不過如此罷了，希望效仿古代的隱士。"我曾經(jīng)在舊紙中看到這些話，是張公親手所寫的。張公志向如此，可是世人卻正沉迷于研習(xí)求取功業(yè)的詩文，有誰能夠探察其中的深意呢！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

暮春

陸游

數(shù)間茅屋鏡湖濱，萬卷藏書不救貧。燕去燕來還過日，花開花落即經(jīng)春。

開編喜見平生友，照水驚非曩歲人。自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身。

【注】開編：打開書。曩（nǎng）：以往，叢前。曩歲：往年。

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)“數(shù)間茅屋”可見生活清貧，而“萬卷藏書不救貧"語帶夸張中滿含辛酸的自我解嘲。

B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，將時(shí)序匆匆，濃縮在燕之來去、花之開落中，并點(diǎn)出暮春之意。

C.全詩構(gòu)思很見匠心，后半首緊承前半首，且有照應(yīng)之妙，如頸聯(lián)內(nèi)容上與首聯(lián)和頷聯(lián)都有照應(yīng)。

D.體裁上，這是一首七言律詩；風(fēng)格上，這是一首浪漫主義詩作；語言上，詩歌用語質(zhì)樸，不事雕琢。

（2）本詩表達(dá)了哪些思想感情？

【答案】（1）D（2）①“萬卷藏書不救貧”，詩人雖然飽讀詩書，滿腹才華，卻無處施展，可讀出詩人懷才不遇的苦悶和憤懣；

②頷聯(lián)和“照水"一句，感嘆時(shí)光流逝，深含年華易逝的悲慨和虛度年華的惆悵心情；

③“開編”句說打開書卷閱讀，如遇平生向慕的古人，傳達(dá)出與古人神交的喜悅和滿足；

④尾聯(lián)是詩歌主旨所在，詩人當(dāng)年雄心不改，欲舍身報(bào)國卻又無可施展，徒留無奈的自嘲自嘆。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“這是一首浪漫主義詩作"說法錯(cuò)誤，從詩句來看，詩人閑居鏡湖之濱，茅屋數(shù)間、藏書萬卷，卻免不了貧困。更悲催的是，自己空有平戎之策、經(jīng)綸之才，卻無處施展。這明顯是一首現(xiàn)實(shí)主義詩作。

故選D。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。

前兩句，詩人概述歸家后生活的清貧。陸家世代詩書傳家，藏書豐富，但生活比較清貧，“萬卷藏書不救貧”既是詩人對(duì)一家生活的真實(shí)寫照，也是他滿含辛酸的自我解嘲，可讀出詩人懷才不遇的苦悶和憤懣。

頷聯(lián)“燕去燕來還過日，花開花落即經(jīng)春"，詩人抓住有特征的物候變化，一鳥一花，一動(dòng)一靜，生動(dòng)形象地描繪了時(shí)間的流逝。

頸聯(lián)寫在物候變化中讀書成了詩人生活的重要部分，打開書本，古圣先賢，良師益友都在眼前，詩人的生活、詩人的感情都與書本交織在一起，傳達(dá)出與古人神交的喜悅和滿足。在與書為伴的過程中，歲月天天流逝，人也一天天衰老，“照水驚非曩歲人”，一個(gè)“驚"字寫出了詩人對(duì)歲月催人老的慨嘆。

末兩句，詩人以自嗨的口氣抒發(fā)了自己抗敵報(bào)國的豪情。盡管詩人罷官歸家，退居林下，且已年逾古稀，貧病交加，但滅胡的雄心尚在，自己也曾登高遠(yuǎn)望，慷慨悲歌，希望能夠舍身報(bào)國，但這只是空想而已，這“自笑”二字飽含著詩人辛酸的自嘲，意味深長，既表現(xiàn)了詩人執(zhí)著深厚的愛國感情，又流露了壯志難酬的郁悶感嘆，還間接地揭露了權(quán)貴們茍安妥協(xié)的嘴臉。

（三）名句名篇默寫（6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·泰伯》中的“_____________，"兩句，表達(dá)了士人要擔(dān)當(dāng)大任就應(yīng)該志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想。

（2）《五代史伶官傳序》中，作者認(rèn)為禍患常常是由微小的事情積累而成的，人的才智勇氣往往被他所溺愛的人或物困擾的句子是“_____________，”。

（3）《李憑箜篌引》中“_____________，"兩句通過比喻和想象對(duì)樂聲進(jìn)行正面描寫，將聲音可視化，生動(dòng)傳神。

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.夫禍患常積于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.昆山玉碎鳳凰叫⑥.芙蓉泣露香蘭笑

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句及文學(xué)常識(shí)的能力。

易錯(cuò)字詞有：“弘毅”“忽微"“溺”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不只是永樂宮。在數(shù)字“藏經(jīng)洞"，感受穿越時(shí)空的敦煌文化；在“全景故宮”，“云游"紫禁城萬千宮闕……一個(gè)個(gè)數(shù)字技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的案例，為我們感受文物里的中國增添了更多打開方式。

數(shù)字化技術(shù)，讓文化遺產(chǎn)A。通過三維激光掃描技術(shù)、近景攝影測量技術(shù)等手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字化采集，可以減少對(duì)文物本體的接觸頻次、降低文物保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)；借助單體渲染、后期修復(fù)等數(shù)字加工方式，可以重現(xiàn)文物最初的色彩、樣貌。歲月流逝，數(shù)字化技術(shù)卻可以在中華文明基因庫永久存檔，還原文物風(fēng)華、再現(xiàn)歷史原貌。

①通過數(shù)字化傳播，②使文化遺產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)共享。③借助3D打印技術(shù)，④原本不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，⑤成為跨地域展覽的“移動(dòng)寶藏”。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陳技術(shù)，⑦觀眾可以“一鍵放大"，⑧細(xì)致入微地設(shè)計(jì)傳統(tǒng)參觀方式難以“觸摸”的細(xì)節(jié)。

除此之外，觀眾還可以通過360度全景漫游，