統(tǒng)編必修下暑假作業(yè)04-第三單元（基礎(chǔ)練）（解析） (2份打包)

Word文檔下載后可自行編輯1/1統(tǒng)編必修下暑假作業(yè)04——第三單元（基礎(chǔ)練）（解析）(2份打包)暑假作業(yè)04——第三單元（基礎(chǔ)練）

一、論述類閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

要說明“木”它何以會有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！?周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”(曹植《美女篇》)中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”(司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。”(吳均《青溪小姑歌》)恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

（節(jié)選《說木葉》）

1.下列各項(xiàng)中，對古代詩歌中常用“葉”來替代“樹葉”的原因的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。

B.用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。

C.“樹”與“葉”的形象十分一致，“樹葉”不會比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么。

D.古典詩歌中習(xí)慣用單詞，因此也就很少見“樹葉”這個(gè)詞。

2.下列各項(xiàng)中，對“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語的形象色彩。

B.“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”，就想起樹干，很少想到樹葉。“木”是秋風(fēng)葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”，應(yīng)該是詞語的形象色彩和聯(lián)想的意義。

C.“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說”，是就詩歌語言言有盡而意無窮的含蓄性特征而說的。

D.“影子”是指詞語字面意義之外的意味，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩人們”才能捕捉到“影子”，也就是課文所說的“語言形象中一切潛在的力量”。

3.下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.正是因?yàn)椤澳尽庇新淙~的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息等，《九歌》中的“木葉”才特別生動。

B.曹植《美女篇》中的“落葉”和司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”都是在細(xì)雨中的葉子，與“木葉”形象不同。

C.“木葉”的“葉”有纏綿的一面，而“落木”就把“木葉”中保留的一點(diǎn)綿密之意也去除干凈了。

D.“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

1.B2.A3.B

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對古代詩歌中常用‘葉’來替代‘樹葉’的原因的解說不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，“用‘樹葉’”錯(cuò)誤，原文是“這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。

故選B。

本題考查理解句子含義的能力。答題時(shí)注意到文中找到設(shè)題的句子，結(jié)合前后的語境理解句子的內(nèi)涵，圈出相關(guān)的句子，再分析四個(gè)選項(xiàng)。本題要求選出“對‘這暗示性仿佛是概念的影子’這句話的理解有誤的一項(xiàng)”。

A項(xiàng)，“‘暗示性’是特指詞語的形象色彩”錯(cuò)誤，原文“它是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”，所以“暗示性”不僅僅指詞語的形象色彩，還包括聯(lián)想義。

故選A。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

B項(xiàng)，“都是在細(xì)雨中的葉子”錯(cuò)誤，原文“那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子”，可知曹植《美女篇》中的“落葉”是飽含水分的繁密的葉子；而又原文“在那蒙蒙的雨中”，可知司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”才是在細(xì)雨中的葉子。

故選B。

二、實(shí)用類閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中醫(yī)針灸幾千年來不斷發(fā)展，為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。2010年，中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

針灸醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)中最早發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的，甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流，也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和腧穴學(xué)說的起源。

針灸學(xué)是我國古代醫(yī)學(xué)家和勞動人民在生產(chǎn)、生活、生存實(shí)踐中，與大自然和疾病做斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它經(jīng)歷了一個(gè)長期的發(fā)現(xiàn)、提煉，①___、②_____、③____的過程，即由零星到整體，偶然到必然，被動到主動，無序到有序、散在到系統(tǒng)、自發(fā)到自覺，由無意識到有意識的運(yùn)用。

幾百萬年前，偉大的祖先在廣博的土地上勞動生息，同大自然做殘酷斗爭和拼搏，慢慢學(xué)會了制造簡單粗糙的石制工具，這其中就有用于針灸的砭石。而針灸工具的使用、針灸理論與實(shí)踐知識的豐富，奠定了針灸保健和治療的基礎(chǔ)。

針灸的手法之一是針刺。針刺的起源大體有兩種說法：一種當(dāng)起源于距今一萬年至五千年的新石器時(shí)代，些出土文物可能佐證，此時(shí)期用于針刺的工具，已經(jīng)被人為加工成一定形狀。第二種可追溯到十萬年前的舊石器時(shí)代，此時(shí)期人們使用的針具前身是砭石，更趨原始與天然。

當(dāng)人們驅(qū)趕野獸時(shí)或在日常生活中，常使用石器，棍棒等，極易被碎石片，棍棒等擊中或在勞作中受到意外創(chuàng)傷，這時(shí)人們開始下意識地自我按摩及用物品敲打這些部位。天長日久，人們逐漸有意識地利用尖銳的小石片或荊棘，松針來刺激某些部位，以求止痛祛病。后來，人們還將石片進(jìn)行一定的磨制加工，以便更好地適應(yīng)與方便應(yīng)用，此即為砭石。這種方法在不知不覺中成為一種最了不起的學(xué)術(shù)，即“以痛為腧”?，F(xiàn)今的病灶點(diǎn)、痛敏點(diǎn)、反應(yīng)點(diǎn)、激痛點(diǎn)等針刺理論，即主要源于此。

以石為針，以砭而治，是早期針刺治病的萌芽階段。當(dāng)時(shí)在不同地區(qū)，不同醫(yī)家，不同時(shí)期，對“砭石”的應(yīng)用與叫法也不同，有的叫針石，有的叫砭石，還有的叫饞石。這也開創(chuàng)了以針灸治療為代表的中醫(yī)外法的先河。

隨著社會發(fā)展、醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，針刺工具不斷改進(jìn)，制作工藝不斷提高。繼砭石，石針之后，出現(xiàn)過不同形態(tài)與質(zhì)地的工具，例如骨針、竹針、陶針。到了夏商青銅器時(shí)代至春秋鐵器時(shí)代，由于冶金技術(shù)的發(fā)明，針具又更新為銅針，鐵針、銀針，金針等。各種金屬針具的發(fā)明，推進(jìn)了理論的發(fā)展，其中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生為針灸學(xué)成熟的標(biāo)志。九針理論的出現(xiàn)，既是對針具的細(xì)分與應(yīng)用，更是針灸理論臨床應(yīng)用的結(jié)晶與升華。因此，九針，既是針具理論，更是針刺理論成熟的一個(gè)縮影。

如今，隨著現(xiàn)代科技元素的引入，針具日益豐富，未來的中醫(yī)針灸，將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，保健領(lǐng)域等，有著廣闊的發(fā)展空間與無限的應(yīng)用前景。

（取材于吳中朝相關(guān)文章）

材料二

針灸針與注射器折射出東西方兩種不同的哲學(xué)思想，前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，后者則側(cè)重于外源性的干預(yù)力量。同樣的病人使用相同的藥物，但療效各不相同，導(dǎo)致這樣結(jié)果的主要原因就是人體自身對藥物的反應(yīng)不同。與藥物治療相比，在扎針時(shí)，沒有施加給身體任何外來物，只是通過針刺激發(fā)和加強(qiáng)人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而達(dá)到防病治病的目的。

注射器是通過注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的，與注射器相比，針刺療法最不可思議之處在于，把針刺入人體再拔出來而不放出血液或其他任何液體。毫無疑問，一根針灸針本身不具有任何治療作用，但扎到人身上就產(chǎn)生了療效，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因就是人體自身。經(jīng)過千百萬年的自然進(jìn)化，人體本身形成了一種自我調(diào)節(jié)和治病能力，當(dāng)人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時(shí)，會自我調(diào)整恢復(fù)正常的功能，這種能力被中醫(yī)稱之為“正氣”。針灸的治療作用，就是通過針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能。很多患者在“冬至”節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護(hù)初升陽氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)動人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復(fù)健康。

針灸是一種侵入性治療，西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù)，所以在美國，針灸針是被作為手術(shù)器械來管理的。最初針灸傳到西方時(shí)，操也是外科醫(yī)生，但手術(shù)與針刺治療理念完全不同。手術(shù)的施術(shù)部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。但針刺強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)離病變部位，“病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腦”，這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)，也是與西醫(yī)外科手術(shù)最大的不同。

（取材于白興華相關(guān)文章）

材料三

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已有140多個(gè)國家和地區(qū)運(yùn)用中醫(yī)針灸治療疾病，僅世界衛(wèi)生組織認(rèn)可并向全球推薦可以使用針灸治療的疾病就有43種。然而針灸診療在我國本土發(fā)展卻是不容樂觀，特別是在技術(shù)等領(lǐng)域，針灸仍然存在一些問題。

首先是針灸的適應(yīng)癥沒有真正確立。即使國家統(tǒng)一編寫的針灸教材《針灸學(xué)》《針灸治療學(xué)》等，也只是依照其臨床疾病的分類進(jìn)行了羅列，并沒有系統(tǒng)地對其所治療的疾病進(jìn)行過科學(xué)的評價(jià)。這也是造成民眾不約而同地認(rèn)為針灸只能用于治療疼痛方面疾病的原因之一。

其次，對于臨床一線的針灸工來說，一個(gè)很大的困擾是缺少可依據(jù)的確切的規(guī)范和準(zhǔn)則。針灸醫(yī)師主要通過辨病與辨證相結(jié)合來制定治療方案——這是業(yè)界共識，但對于一些患者來說，這種沒有規(guī)則支撐的“共識”顯得不夠可靠，因此有一些患者不能遵循醫(yī)囑，導(dǎo)致針灸效果打折扣。

標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的缺失也導(dǎo)致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊。我國目前從事針灸臨床工作的人員，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于通過正式針灸教育在綜合醫(yī)院針灸科和針灸?？漆t(yī)院的臨床醫(yī)生，一些從事針灸臨床工作的醫(yī)生多半是“半道出家”，這樣就使得針灸臨床不夠?qū)I(yè)化。即使經(jīng)過正規(guī)針灸教育的人員，因?yàn)楦鞯亟逃龣C(jī)構(gòu)和帶教人員的水平差異，其醫(yī)療水平也存在著不同程度的差距。這一定程度上限制了針灸療法的發(fā)展。

（取材于方泓相關(guān)文章）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中醫(yī)學(xué)的三個(gè)分類為針灸醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)和腧穴學(xué)。

B.與西醫(yī)相比，針灸療法的神奇之處在于針灸并不具有治療作用。

C.針刺工具的不斷改進(jìn)促進(jìn)了針灸理論的長足發(fā)展。

D.只要適應(yīng)癥確立，針灸就可以治療包括疼痛在內(nèi)的各種疾病。

5.根據(jù)材料二和材料三，下面說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.針灸強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，注射治療則側(cè)重外源性的干預(yù)力量。

B.藥物治療是對身體施加外來物，而針灸是激發(fā)和加強(qiáng)人體本身的調(diào)節(jié)能力。

C.制定好針灸相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，中醫(yī)針灸就可以走出國門。

D.針灸被西方人認(rèn)為屬于外科手術(shù)，實(shí)際上二者的治療理念完全不同。

6.根據(jù)材料二，下列所擬標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.針灸為什么能治病B.高明的針灸

C.中西醫(yī)的比較D.治療的不同選擇

7.根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括針灸學(xué)的發(fā)展歷程，寫在橫線上。．

①_____________________________________________

②_____________________________________________

③_____________________________________________

8.請聯(lián)系三則材料，分別概括中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的原因。

4.C5.C6.A

7.(1).積累(2).加工（改進(jìn)）(3).成熟

8.①治病原理和優(yōu)勢：中醫(yī)針灸是利用針刺工具治療疾病，強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，通過針刺激發(fā)和加強(qiáng)人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，以調(diào)節(jié)人體平衡狀態(tài)而達(dá)到保健治療的目的，是整體性治療的，且有歷代延續(xù)的完整知識體系；②人文價(jià)值：針灸學(xué)是我國古代醫(yī)學(xué)家和勞動人民在生產(chǎn)，生活，生存實(shí)踐中，與大自然和疾病做斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及九針理論等凝聚了中華民族智慧和創(chuàng)造力的獨(dú)特文化表現(xiàn)；③實(shí)際貢獻(xiàn)：中醫(yī)針灸能治療多種疾病，為人類健康做出了巨大貢獻(xiàn)！

本題考查對原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項(xiàng)內(nèi)容加以細(xì)致比對，篩選、聚焦錯(cuò)誤點(diǎn)，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。

A項(xiàng)，由原文材料一“針灸醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)中最早發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的，甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流，也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和腧穴學(xué)說的起源”可知，本文中沒有提到中醫(yī)學(xué)的分類，只是說針灸是中醫(yī)的發(fā)展源流，是經(jīng)絡(luò)學(xué)和腧穴學(xué)的起源，可見“針灸醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)和腧穴學(xué)”三者在文中并非并列關(guān)系。

B項(xiàng)，“并不具有治療作用”錯(cuò)誤。材料二第二段和第三段中語句“針灸的治療作用，就是通過針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能”，“針灸是一種侵入性治療，西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù)，所以在美國，針灸針是被作為手術(shù)器械來管理的”，說明針灸具有治療作用。

D選，表述絕對、曲解文意，原文中材料三的表述為“針灸的適應(yīng)癥沒有真正確立”“這也是造成民眾不約而同地認(rèn)為針灸只能用于治療疼痛方面疾病的原因之一”，可見并不能說“適應(yīng)癥確立，就可以治療包括疼痛在內(nèi)的各種疾病”，選項(xiàng)主觀臆斷夸大其詞。

故選C。

本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項(xiàng)”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。常見問題有：推測變肯定導(dǎo)致表述絕對、信息雜糅不合文本、時(shí)空錯(cuò)位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。本題

C項(xiàng)，“只要……針灸就能走出國門”表述絕對。從原文材料三最后一段“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的缺失也導(dǎo)致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊”可知標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則缺失導(dǎo)致的結(jié)果是從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊，與針灸走出國門沒有關(guān)系。

故選C。

本題考查考生給段落擬標(biāo)題的能力，即歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。小標(biāo)題和段意的異同是：小標(biāo)題和段落大意都必須反映一個(gè)段落的中心內(nèi)容。段落大意一般要用完整的句子表述，而小標(biāo)題則要盡量簡短，做到鮮明、醒目。小標(biāo)題比段意的文字更簡練，概括性更強(qiáng)。加上小標(biāo)題，可以使各段的中心更加突出，以便閱讀時(shí)能一目了然。給段落擬標(biāo)題可以用以下方法：第一，選擇各段文章的中心詞、句作小標(biāo)題；第二，根據(jù)各段的主要內(nèi)容加小標(biāo)題；第三，根據(jù)各段的中心思想加小標(biāo)題。

從材料二整體來看，在材料中結(jié)合西醫(yī)詳細(xì)介紹了針灸治病的原理，可見材料二應(yīng)該是講述針灸為什么能治病。

故選A。

本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題目時(shí)一般要先認(rèn)真審題，明確考查的具體要求，再通讀材料，根據(jù)題干要求，確定信息區(qū)間，篩選出相關(guān)信息，再進(jìn)行概括。通過審題可知本題的答題區(qū)域在材料一。解答時(shí)聯(lián)系三個(gè)空格前的提示詞語：發(fā)現(xiàn)、提煉，再根據(jù)材料一“幾百萬年前，……奠定了針灸保健和治療的基礎(chǔ)”這段內(nèi)容，可以總結(jié)出“積累”一詞，從“隨著社會發(fā)展、醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，……更是針刺理論成熟的一個(gè)縮影”這段內(nèi)容可總結(jié)出后兩個(gè)空為“加工、成熟”。

本題考查考生對文章定向信息的整合和理解概括能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行歸納整合。本題要求結(jié)合三則材料，分別概括中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的原因。根據(jù)材料分析，由第一則材料中的語句“針灸學(xué)是我國古代醫(yī)學(xué)家和勞動人民在生產(chǎn)，生活、生存實(shí)踐中，與大自然和疾病做斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及九針理論等凝聚了中華民族智慧和創(chuàng)造力的獨(dú)特文化表現(xiàn)，可見這是說針灸的人文價(jià)值。根據(jù)第二則材料“針灸的治療作用，就是通過針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能。很多患者在‘冬至’節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護(hù)初升陽氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)動人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復(fù)健康”可知：中醫(yī)針灸是利用針刺工具治療疾病，強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，通過針刺激發(fā)和加強(qiáng)人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，以調(diào)節(jié)人體平衡狀態(tài)而達(dá)到保健治療的目的，是整體性治療的，且有歷代延續(xù)的完整知識體系，由此可總結(jié)出針灸的治病原理和優(yōu)勢。根據(jù)第三則材料“據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已有140多個(gè)國家和地區(qū)運(yùn)用中醫(yī)針灸治療疾病，僅世界衛(wèi)生組織認(rèn)可并向全球推薦可以使用針灸治療的疾病就有43種”可總結(jié)為針灸的實(shí)際貢獻(xiàn)。

三、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紀(jì)錄片《冰峰168小時(shí)》是根據(jù)1988年出版的喬·辛普森的同名回憶錄改編的。它藝術(shù)地再現(xiàn)了兩名英國登山者在嚴(yán)寒冰峰的極限條件下與死神抗?fàn)?，用?jiān)毅走出了絕境，演繹了__________的生命體驗(yàn)。

喬·辛普森在登頂返回時(shí)，不慎跌下陡坡，摔斷了右腿。下面是萬丈深淵，向上卻無法攀爬。他的同伴西蒙用救生繩緊緊拉住他，在暴風(fēng)雪中隨他一起下滑。不幸的是喬又滑落進(jìn)了一個(gè)狹窄的冰縫中，動彈不得，懸崖上的西蒙則懸在他的頭頂。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，維系兩人生命的繩子已不堪重負(fù)，嚴(yán)寒幾乎把兩人凍僵，兩人隨時(shí)都有跌下山谷的危險(xiǎn)。__________的西蒙只好絕望地割斷繩索，自己攀上陡壁，回到了營地。幾天后，他看到拖著傷腿回來的喬……蘇格蘭登山協(xié)會的所有人__________地指責(zé)西蒙割斷繩索的行為，西蒙__________，陷入了自責(zé)與被指責(zé)的痛苦境地。但喬始終在公開場合替自己的搭檔辯解：“他當(dāng)時(shí)割斷繩索是唯一的選擇，否則我們兩個(gè)都有凍死在山上的可能，換了我也會這樣做?！?/p>

這是一部關(guān)于拯救與救贖的電影。人通常決定不了自己生命的長度，但卻可以決定自己（）。喬·辛普森就是這樣。

9.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.它藝術(shù)地再現(xiàn)了兩名英國登山者在極限條件下，在嚴(yán)寒冰峰中與死神抗?fàn)?，用?jiān)毅走出了死亡絕境。

B.它藝術(shù)地再現(xiàn)了兩名英國登山者的故事，在嚴(yán)寒冰峰的極限條件下，與死神抗?fàn)?，用?jiān)毅走出絕境。

C.它藝術(shù)地再現(xiàn)了兩名英國登山者的故事，在嚴(yán)寒冰峰的極限條件下與死神抗?fàn)?，用?jiān)毅走出絕境的經(jīng)歷。

D.它藝術(shù)地再現(xiàn)了兩名英國登山者在冰峰嚴(yán)寒的極限條件下與死神抗?fàn)?，用?jiān)毅走出了絕境的故事。

10.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.驚心動魄萬般無奈異口同聲百口莫辯

B.驚心動魄萬念俱滅異口同聲理屈詞窮

C.蕩氣回腸萬般無奈千夫所指理屈詞窮

D.蕩氣回腸萬念俱滅千夫所指百口莫辯

11.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.生命的強(qiáng)度，心靈的溫度B.生命的寬度，心靈的硬度

C.生命的強(qiáng)度，心靈的硬度D.生命的寬度，心靈的溫度

9.D10.A11.A

本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。畫線句子有兩處語病：成分殘缺，應(yīng)在“絕境”后加上“的故事”；語序不當(dāng)，“嚴(yán)寒冰峰”應(yīng)改為“冰峰嚴(yán)寒”。綜合分析，D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。

故選D。

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

第一處，蕩氣回腸：形容文章、樂曲等十分動人。驚心動魄：形容使人感受很深，震動很大。根據(jù)后文“生命體驗(yàn)”可知，應(yīng)選用“驚心動魄”。

第二處，萬般無奈：沒有一點(diǎn)兒辦法。萬念俱灰：一切想法、打算都破滅了，形容失意或受到沉重打擊后極端灰心失望的心情。根據(jù)語境可知，應(yīng)選用“萬般無奈”。

第三處，異口同聲：形容很多人說同樣的話。千夫所指：為眾人所指責(zé)。根據(jù)后文的“指責(zé)”可知，應(yīng)選用“異口同聲”。

第四處，百口莫辯：形容事情無法說清楚（多用于受冤屈、被懷疑等情況）。理屈詞窮：理由已被駁倒，無話可說。根據(jù)語境可知，應(yīng)選用“百口莫辯”。

故選A。

本題考查語言表述連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時(shí)要從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。根據(jù)前文中的“與死神抗?fàn)帯薄坝脠?jiān)毅走出了絕境”以及“喬始終在公開場合替自己的搭檔辯解……”等內(nèi)容可知，應(yīng)填“生命的強(qiáng)度，心靈的溫度”。

故選A。

12.青蒿素“耐藥性”問題一直為全世界科學(xué)家所憂慮，束埔寨、緬甸、泰國、老撾和中國已經(jīng)出現(xiàn)了青蒿素的“耐藥性”狀況，即青蒿素清除瘧原蟲的速度減慢，有些地方，傳統(tǒng)的青蒿素3天療程已不再起效。通過研究發(fā)現(xiàn)，屠呦呦團(tuán)隊(duì)總結(jié)出了讓青蒿素保持有效的辦法。下面是攻堅(jiān)“青蒿素抗藥性”進(jìn)程圖，請根據(jù)圖中的信息，描述出讓青蒿素保持有效的辦法，要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫。

①延長治療周期，從3天療程延長為5到7天療程，這樣瘧原蟲要靠“休眠”熬過去的難度就增大了很多。②更換和青蒿素聯(lián)合使用的其他抗瘧藥。因?yàn)橛袝r(shí)侯瘧原蟲是對聯(lián)合使用的藥物耐藥，換藥后也會大大提升治療效果。

本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力，屬于概括流程圖，屬于語言表述內(nèi)容，表述上要做到簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動。解答此類試題時(shí)先要明確題干要求，然后根據(jù)題干要求組織語言整理解析。根據(jù)進(jìn)程圖描述相關(guān)信息。讀圖時(shí)要注意先整體對比攻堅(jiān)前后的變化，即找到不同之處，看最后結(jié)果，分析原因。攻堅(jiān)前出現(xiàn)抗藥性，攻堅(jiān)后解決抗藥性，又對比發(fā)現(xiàn)攻堅(jiān)前服藥后和攻堅(jiān)后服藥后的變化有2處，一是時(shí)間上，由原來的3天療程延長為5到7天療程，二是采用了新的輔助配方藥。讀圖時(shí)注意箭頭的變化和圖里的文字。最后由兩個(gè)變化分別寫出讓青蒿素保持有效的辦法。

13.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

我謂江南文化以靈動，水的靈動；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，是①______________；西北文化則是古樸厚拙的五古（五言古風(fēng)），是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；西北文化則是②_____________，是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。求之于時(shí)序，若江南文化是雜花生樹、群鶯亂飛的陽春三月，是溫飛卿的鮮艷秾麗；西北文化則是③____________，是王安石的朗肅內(nèi)斂。上天以水的靈動和山的沉穩(wěn)分別滋潤著江南文化和西北文化，使得中國文化不至于太單調(diào)、太寂寞。

(1).①李白的清新俊逸(2).②東坡的曠達(dá)豪放(3).③秋風(fēng)蕭蕭、雨雪霏霏的深秋嚴(yán)冬

本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。首先瀏覽語段，把握語段的中心話題，如這段文字的中心話題是“文化”，以“江南文化”和“西北文化”為例來闡述不同地域文化的特點(diǎn)，然后瀏覽橫線前后句子的內(nèi)容及句式，以此來推斷擬寫。這段文字主要圍繞“江南文化”和“西北文化”展開，所以考生擬寫的時(shí)候要注意兩種文化的特點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)一種文化來推斷另一種文化。第一處，前面說“求之于詩”，可見后面是用詩來形容江南文化和西北文化，要求擬寫的是江南文化，考生要根據(jù)西北文化的特點(diǎn)進(jìn)行推斷，“西北文化則是古樸厚拙的五古（五言古風(fēng)），是杜甫的沉郁頓挫”，前面已經(jīng)說“江南文化”是“輕盈明快的七絕”，考生要根據(jù)“杜甫的沉郁頓挫”而聯(lián)系另外一位詩人，自然想到李白，李白的七絕是“清新飄逸”的；第二處，前面說“求之于詞”，這是用詞來形容兩種文化，要求擬寫的是西北文化，前面說“江南文化是柳永的纏綿悱惻”，這是用婉約派來形容江南文化，那后面自然是用豪放派來形容西北文化，且后面已經(jīng)給出了詩句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，由此可知應(yīng)填寫“東坡的曠達(dá)豪放”；第三處，前面說“求之于時(shí)序”，可見后面應(yīng)是與時(shí)序有關(guān)的自然現(xiàn)象來形容這兩種文化，要求擬寫的是西北文化，前面說江南文化“雜花生樹、群鶯亂飛的陽春三月”，“雜花生樹”“群鶯亂飛”是景物，“陽春三月”是季節(jié)，再結(jié)合后面“王安石的朗肅內(nèi)斂”可知，西北文化應(yīng)是“深秋”或“嚴(yán)冬”，涉及的景可以是蕭蕭秋風(fēng)，可以是霏霏雨雪。暑假作業(yè)04——第三單元（基礎(chǔ)練）

一、論述類閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

要說明“木”它何以會有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！?周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”(曹植《美女篇》)中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”(司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝?！?吳均《青溪小姑歌》)恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

（節(jié)選《說木葉》）

1.下列各項(xiàng)中，對古代詩歌中常用“葉”來替代“樹葉”的原因的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。

B.用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。

C.“樹”與“葉”的形象十分一致，“樹葉”不會比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么。

D.古典詩歌中習(xí)慣用單詞，因此也就很少見“樹葉”這個(gè)詞。

2.下列各項(xiàng)中，對“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語的形象色彩。

B.“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”，就想起樹干，很少想到樹葉?！澳尽笔乔镲L(fēng)葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”，應(yīng)該是詞語的形象色彩和聯(lián)想的意義。

C.“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說”，是就詩歌語言言有盡而意無窮的含蓄性特征而說的。

D.“影子”是指詞語字面意義之外的意味，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩人們”才能捕捉到“影子”，也就是課文所說的“語言形象中一切潛在的力量”。

3.下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.正是因?yàn)椤澳尽庇新淙~的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息等，《九歌》中的“木葉”才特別生動。

B.曹植《美女篇》中的“落葉”和司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”都是在細(xì)雨中的葉子，與“木葉”形象不同。

C.“木葉”的“葉”有纏綿的一面，而“落木”就把“木葉”中保留的一點(diǎn)綿密之意也去除干凈了。

D.“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

二、實(shí)用類閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中醫(yī)針灸幾千年來不斷發(fā)展，為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。2010年，中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

針灸醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)中最早發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的，甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流，也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和腧穴學(xué)說的起源。

針灸學(xué)是我國古代醫(yī)學(xué)家和勞動人民在生產(chǎn)、生活、生存實(shí)踐中，與大自然和疾病做斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它經(jīng)歷了一個(gè)長期的發(fā)現(xiàn)、提煉，①___、②_____、③____的過程，即由零星到整體，偶然到必然，被動到主動，無序到有序、散在到系統(tǒng)、自發(fā)到自覺，由無意識到有意識的運(yùn)用。

幾百萬年前，偉大的祖先在廣博的土地上勞動生息，同大自然做殘酷斗爭和拼搏，慢慢學(xué)會了制造簡單粗糙的石制工具，這其中就有用于針灸的砭石。而針灸工具的使用、針灸理論與實(shí)踐知識的豐富，奠定了針灸保健和治療的基礎(chǔ)。

針灸的手法之一是針刺。針刺的起源大體有兩種說法：一種當(dāng)起源于距今一萬年至五千年的新石器時(shí)代，些出土文物可能佐證，此時(shí)期用于針刺的工具，已經(jīng)被人為加工成一定形狀。第二種可追溯到十萬年前的舊石器時(shí)代，此時(shí)期人們使用的針具前身是砭石，更趨原始與天然。

當(dāng)人們驅(qū)趕野獸時(shí)或在日常生活中，常使用石器，棍棒等，極易被碎石片，棍棒等擊中或在勞作中受到意外創(chuàng)傷，這時(shí)人們開始下意識地自我按摩及用物品敲打這些部位。天長日久，人們逐漸有意識地利用尖銳的小石片或荊棘，松針來刺激某些部位，以求止痛祛病。后來，人們還將石片進(jìn)行一定的磨制加工，以便更好地適應(yīng)與方便應(yīng)用，此即為砭石。這種方法在不知不覺中成為一種最了不起的學(xué)術(shù)，即“以痛為腧”?，F(xiàn)今的病灶點(diǎn)、痛敏點(diǎn)、反應(yīng)點(diǎn)、激痛點(diǎn)等針刺理論，即主要源于此。

以石為針，以砭而治，是早期針刺治病的萌芽階段。當(dāng)時(shí)在不同地區(qū)，不同醫(yī)家，不同時(shí)期，對“砭石”的應(yīng)用與叫法也不同，有的叫針石，有的叫砭石，還有的叫饞石。這也開創(chuàng)了以針灸治療為代表的中醫(yī)外法的先河。

隨著社會發(fā)展、醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，針刺工具不斷改進(jìn)，制作工藝不斷提高。繼砭石，石針之后，出現(xiàn)過不同形態(tài)與質(zhì)地的工具，例如骨針、竹針、陶針。到了夏商青銅器時(shí)代至春秋鐵器時(shí)代，由于冶金技術(shù)的發(fā)明，針具又更新為銅針，鐵針、銀針，金針等。各種金屬針具的發(fā)明，推進(jìn)了理論的發(fā)展，其中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生為針灸學(xué)成熟的標(biāo)志。九針理論的出現(xiàn)，既是對針具的細(xì)分與應(yīng)用，更是針灸理論臨床應(yīng)用的結(jié)晶與升華。因此，九針，既是針具理論，更是針刺理論成熟的一個(gè)縮影。

如今，隨著現(xiàn)代科技元素的引入，針具日益豐富，未來的中醫(yī)針灸，將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，保健領(lǐng)域等，有著廣闊的發(fā)展空間與無限的應(yīng)用前景。

（取材于吳中朝相關(guān)文章）

材料二

針灸針與注射器折射出東西方兩種不同的哲學(xué)思想，前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，后者則側(cè)重于外源性的干預(yù)力量。同樣的病人使用相同的藥物，但療效各不相同，導(dǎo)致這樣結(jié)果的主要原因就是人體自身對藥物的反應(yīng)不同。與藥物治療相比，在扎針時(shí)，沒有施加給身體任何外來物，只是通過針刺激發(fā)和加強(qiáng)人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而達(dá)到防病治病的目的。

注射器是通過注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的，與注射器相比，針刺療法最不可思議之處在于，把針刺入人體再拔出來而不放出血液或其他任何液體。毫無疑問，一根針灸針本身不具有任何治療作用，但扎到人身上就產(chǎn)生了療效，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因就是人體自身。經(jīng)過千百萬年的自然進(jìn)化，人體本身形成了一種自我調(diào)節(jié)和治病能力，當(dāng)人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時(shí)，會自我調(diào)整恢復(fù)正常的功能，這種能力被中醫(yī)稱之為“正氣”。針灸的治療作用，就是通過針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能。很多患者在“冬至”節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護(hù)初升陽氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)動人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復(fù)健康。

針灸是一種侵入性治療，西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù)，所以在美國，針灸針是被作為手術(shù)器械來管理的。最初針灸傳到西方時(shí)，操也是外科醫(yī)生，但手術(shù)與針刺治療理念完全不同。手術(shù)的施術(shù)部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。但針刺強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)離病變部位，“病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腦”，這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)，也是與西醫(yī)外科手術(shù)最大的不同。

（取材于白興華相關(guān)文章）

材料三

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已有140多個(gè)國家和地區(qū)運(yùn)用中醫(yī)針灸治療疾病，僅世界衛(wèi)生組織認(rèn)可并向全球推薦可以使用針灸治療的疾病就有43種。然而針灸診療在我國本土發(fā)展卻是不容樂觀，特別是在技術(shù)等領(lǐng)域，針灸仍然存在一些問題。

首先是針灸的適應(yīng)癥沒有真正確立。即使國家統(tǒng)一編寫的針灸教材《針灸學(xué)》《針灸治療學(xué)》等，也只是依照其臨床疾病的分類進(jìn)行了羅列，并沒有系統(tǒng)地對其所治療的疾病進(jìn)行過科學(xué)的評價(jià)。這也是造成民眾不約而同地認(rèn)為針灸只能用于治療疼痛方面疾病的原因之一。

其次，對于臨床一線的針灸工來說，一個(gè)很大的困擾是缺少可依據(jù)的確切的規(guī)范和準(zhǔn)則。針灸醫(yī)師主要通過辨病與辨證相結(jié)合來制定治療方案——這是業(yè)界共識，但對于一些患者來說，這種沒有規(guī)則支撐的“共識”顯得不夠可靠，因此有一些患者不能遵循醫(yī)囑，導(dǎo)致針灸效果打折扣。

標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的缺失也導(dǎo)致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊。我國目前從事針灸臨床工作的人員，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于通過正式針灸教育在綜合醫(yī)院針灸科和針灸?？漆t(yī)院的臨床醫(yī)生，一些從事針灸臨床工作的醫(yī)生多半是“半道出家”，這樣就使得針灸臨床不夠?qū)I(yè)化。即使經(jīng)過正規(guī)針灸教育的人員，因?yàn)楦鞯亟逃龣C(jī)構(gòu)和帶教人員的水平差異，其醫(yī)療水平也存在著不同程度的差距。這一定程度上限制了針灸療法的發(fā)展。

（取材于方泓相關(guān)文章）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中醫(yī)學(xué)的三個(gè)分類為針灸醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)和腧穴學(xué)。

B.與西醫(yī)相比，針灸療法的神奇之處在于針灸并不具有治療作用。

C.針刺工具的不斷改進(jìn)促進(jìn)了針灸理論的長足發(fā)展。

D.只要適應(yīng)癥確立，針灸就可以治療包括疼痛在內(nèi)的各種疾病。

5.根據(jù)材料二和材料三，下面說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.針灸強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，注射治療則側(cè)重外源性的干預(yù)力量。

B.藥物治療是對身體施加外來物，而針灸是激發(fā)和加強(qiáng)人體本身的調(diào)節(jié)能力。

C.制定好針灸相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，中醫(yī)針灸就可以走出國門。

D.針灸被西方人認(rèn)為屬于外科手術(shù)，實(shí)際上二者的治療理念完全不同。

6.根據(jù)材料二，下列所擬標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.針灸為什么