《孟子二章》教學(xué)設(shè)計(jì)（附教案）

PAGE《孟子二章》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。過(guò)程與方法把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一已之私利，將正義、道義放在首位，明辯是非，做一個(gè)大寫的人。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解文意，理清論證思路，背誦課文。學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握本文的論證方法。學(xué)法指導(dǎo)朗讀法，討論法，合作探究法?！陡毁F不能淫》教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)一新課導(dǎo)入人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們這節(jié)課就一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。環(huán)節(jié)二自主學(xué)習(xí)一、助學(xué)資訊孟子（約前372-前289），是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。受業(yè)于孔子之孫子思的門人。是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一最有影響的大師，封建時(shí)代被尊為“亞圣”，又與孔子并稱“孔孟”。孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。曾以所學(xué)游說(shuō)諸侯，但不為所用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等作《孟子》七篇，計(jì)260章。《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，儒家經(jīng)典著作之一。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南寧時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)。二、字詞積累1.讀準(zhǔn)字音公孫衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）富貴不能淫（yín）2.重點(diǎn)實(shí)詞豈不誠(chéng)大丈夫哉（真正，確實(shí)）丈夫之冠也（行冠禮）3.古今異義以順為正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：位置在中間）父命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）與民由之（古義：遵循；今義：理由）4.詞類活用富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……惑亂；使……改變；使……屈服）5.翻譯句子①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。②往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫。③居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我惑亂，貧賤不能使我動(dòng)搖節(jié)操，威武不能使我屈服意志。三、整體感知1.本文的中心論點(diǎn)是什么？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。2.為了證明中心論點(diǎn)孟子采用了什么方法？采用對(duì)比論證的方法。針對(duì)景春提出的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，孟子首先擺出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此談不上是“大丈夫”。然后通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明公孫衍、張儀之流不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，根本談不是“大丈夫”。最后擺出自己的觀點(diǎn)，真正的“大丈夫”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。環(huán)節(jié)三合作探究深層探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同？“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。3.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？居住在天下最寬廣的住宅——仁，站立在天下最正確的位置——禮，行走在天下最正確的道路——義；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。4.深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明。富貴不能淫——文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭?！渡趹n患，死于安樂(lè)》教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)一新課導(dǎo)入大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐欲報(bào)吳仇，苦身焦思，置膽于坐，飲食嘗之，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢？請(qǐng)走進(jìn)《生于憂患，死于安樂(lè)》中去尋找答案。環(huán)節(jié)二自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)二自主學(xué)習(xí)一、字詞積累1.讀準(zhǔn)字音畎畝（quǎn）傅說(shuō)（yuè）膠鬲（ɡé）行拂（fú）拂士（bì）曾益（zēnɡ）2.重點(diǎn)實(shí)詞舜發(fā)于畎畝之中（興起，指被任用）傅說(shuō)舉于版筑之間（選拔、任用）管夷吾舉于士（獄官）百里奚舉于市（集市）然后能改（這樣以后）征于色（征驗(yàn)、表現(xiàn)）而后喻（了解、明白）入則無(wú)法家拂士（指在國(guó)內(nèi)）出則無(wú)敵國(guó)外患（指在國(guó)外）3.通假字曾益其所不能（同“增”，增加）衡于慮（同“橫”，梗塞、不順）法家拂士（同“弼”，輔佐） 4.詞類活用苦其心志（形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦）勞其筋骨（形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累）餓其體膚（形容詞的使動(dòng)用法，使……饑餓）空乏其身（形容詞的使動(dòng)用法，使……受到貧困之苦）所以動(dòng)心忍性（動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受到震撼；忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)忍）5.一詞多義拂①行拂亂其所為（違背）②入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐）①舜發(fā)于畎畝之中（從）于②故天將降大任于是人也（給）6.翻譯句子。①故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！咀g文】所以上天將要把重大責(zé)任落到這個(gè)人身上，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦），使他做事不順。②困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！咀g文】心里憂愁，思慮堵塞，然后才有所作為；表現(xiàn)在臉上，流露在言談中，才能被人們了解。③入則無(wú)法家拂士、出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！咀g文】（如果一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，往往這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。整體感知1.節(jié)奏劃分（1）舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。（2）故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。（3）入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。2.找出文中闡述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。3.第1段在文中起何作用？第1段用排比句式列舉六位歷史上著名人物的事例，說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任并做出了成績(jī)的人物并不是天生如此，而是經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉的，為下文得出結(jié)論提供了充足的事實(shí)論據(jù)。4.第2段主要論述了什么道理？第2段主要論述了人要擔(dān)負(fù)重任、有所作為、成就大事，必須在思想、生活、行為等方面經(jīng)受一番艱苦磨煉，以及人處于困境中才能奮發(fā)，無(wú)憂懼則往往遭到滅亡的道理。環(huán)節(jié)三合作探究1.圍繞本文的中心論點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述論證思路。圍繞本文的中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”，作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面進(jìn)行論證。文章先談造就人才的問(wèn)題，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的折磨。接著由個(gè)人論及國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。2.第1段哪些句子講述的是一般人的成長(zhǎng)歷程？講述的是一個(gè)什么道理？現(xiàn)在人們常說(shuō)的哪些話與這個(gè)道理相同？“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所心動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！敝v的是一般人的成長(zhǎng)歷程，講述了一個(gè)“逆境出人才”的道理?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等與之相同。3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。就造就人才而言，一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)當(dāng)大任。才能不是天生的，而悠哉游哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能，才能從磨煉中來(lái)。另一方面人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。就國(guó)家的治理問(wèn)題而言，孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家是極其重要的，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞臣弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。環(huán)節(jié)三合作探究《孟子》二章寫法：1.論證有特色?！陡毁F不能淫》從景春與孟子的對(duì)話寫起，通過(guò)孟子的駁斥，得出中心論點(diǎn)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！渡趹n患，死于安樂(lè)》同樣將中心論點(diǎn)置于篇末，作者先論證“生于憂患”，后論證“死于安樂(lè)”。論證“生于憂患”是全文重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，加以說(shuō)明。論證“死于安樂(lè)”，只有“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句，這是歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。2.運(yùn)用排比修辭，語(yǔ)句整齊流暢，氣勢(shì)磅礴。兩篇短文多處運(yùn)用排比，不僅增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，而且增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。如《富貴不能淫》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”一句有力地論述了“大丈夫之道”的內(nèi)涵。又如《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，開頭一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，運(yùn)用排比句式，說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任做出成績(jī)的人都不是天生的，而是經(jīng)過(guò)了一番艱苦的磨練，才有所成就，從而間接地證明了“生于憂患”這個(gè)論點(diǎn)。環(huán)節(jié)四點(diǎn)撥歸納文章主旨《富貴不能淫》通過(guò)景泰和孟子的對(duì)話，闡述了大丈夫之道，表現(xiàn)出孟子對(duì)道義準(zhǔn)則的堅(jiān)守?！渡趹n患，死于安樂(lè)》通過(guò)列舉事實(shí)和正反對(duì)比論證，闡述了無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，若要成功，都應(yīng)該經(jīng)歷磨煉的道理。教學(xué)板書公孫衍景春舉例談對(duì)“大丈夫”的認(rèn)識(shí)富貴不張儀能淫孟子深入淺出富貴不能淫地論證何為貧賤不能移“大丈夫”威武不能屈論據(jù)——?dú)v史事例（六人）：生于出身低微、艱苦磨煉、終擔(dān)重任居憂患，正面論證——憂患造就人才安死于論證對(duì)比思安樂(lè)反面論證——安樂(lè)致國(guó)滅亡危論點(diǎn)——生于憂患，死于安樂(lè)環(huán)節(jié)五拓展延伸1.積累孟子名言（1）不以規(guī)矩，不成方圓【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！咀g文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。2.寫一篇400字的小短文，談?wù)勛约簻?zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。教學(xué)反思在本課文的教學(xué)過(guò)程中，先從字音詞義等入手，讓學(xué)生整體感知課文，然后再對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行概括、對(duì)論證思路進(jìn)行分析等，最后讓學(xué)生通過(guò)課文的學(xué)習(xí)進(jìn)行體驗(yàn)和反思。整體來(lái)看，整個(gè)教學(xué)過(guò)程流暢，學(xué)生學(xué)習(xí)也不是很吃力。由于時(shí)間問(wèn)題，只是匆忙地完成了教學(xué)任務(wù)，在文言文翻譯這個(gè)重要的環(huán)節(jié)有所疏忽，講解不夠細(xì)致。《孟子二章》教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力1．掌握重要的文言實(shí)詞和虛詞的用法和意義，積累文言詞語(yǔ)。2．學(xué)習(xí)文章在論證過(guò)程中所運(yùn)用的各種論證方法，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力和思考辯論能力。過(guò)程與方法1．在誦讀課文的基礎(chǔ)上體會(huì)課文流暢雄辯的論證風(fēng)格。2．通過(guò)點(diǎn)撥和合作探究，理解孟子的理想，培養(yǎng)憂患意識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀讓學(xué)生明白“大丈夫”的含義和“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，培養(yǎng)他們高尚的情操及憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)積累文言詞語(yǔ)，理解文章內(nèi)容，感受孟子散文的特點(diǎn)。難點(diǎn)學(xué)習(xí)文章在論證過(guò)程中所運(yùn)用的各種論證方法。明白“大丈夫”的含義和“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。【教學(xué)方法】誦讀法點(diǎn)撥法合作探究法【課前準(zhǔn)備】多媒體課件音頻朗讀材料【教學(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，孔子創(chuàng)立的儒家是影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)流派。繼孔子之后，孟子將儒家的思想發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的兩篇文章，感受孟子的思想魅力。二、作者簡(jiǎn)介孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一。與孔子并稱“孔孟”。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，提出“民貴君輕”的民本思想，被稱為“亞圣”。游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年，而沒(méi)有得到實(shí)行。三、文本鏈接《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，儒家經(jīng)典著作之一。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印沸形臍鈩?shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)。四、課文精讀學(xué)習(xí)《富貴不能淫》1．初讀課文，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)聽讀。(音頻朗讀)認(rèn)識(shí)生字，讀準(zhǔn)節(jié)奏。丈夫之冠(guàn)富貴不能淫(yín)(2)學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)照注釋，理解文言詞句的意思。①是焉得為大丈夫乎？是：這。焉：怎么，哪里。這怎么稱得上大丈夫呢？②丈夫之①冠也，父命之②冠：名詞作動(dòng)詞用，行冠禮。之①：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。之②：代詞，他。男子行冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)。③往之女家?！芭蓖叭辍?，你。女家，指夫家。2．再讀課文，理清文章思路。第一段：引用景春的話，擺出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)及論據(jù)，引出下文的論述。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫。論據(jù)：他們“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”第二段：先用反問(wèn)否定錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。再以“以順為正者，妾婦之道也”類比，指出公孫衍、張儀只不過(guò)迎合了諸侯的野心，如妾婦一味地順從丈夫，從而嘲諷公孫衍、張儀的做法，駁斥了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。接著列舉大丈夫的種種行為，表明只有符合仁、義、禮的行為才是大丈夫所為。最后得出結(jié)論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。五、文章主旨文章列舉大丈夫的種種表現(xiàn)，有力地論證了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的觀點(diǎn)，從而闡明了孟子的思想，即大丈夫要做到仁、義、禮。六、板書總結(jié)提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)：類比論證樹立正確觀點(diǎn)：事實(shí)論證層層深入，論證有力一、復(fù)習(xí)提示1．指點(diǎn)學(xué)生翻譯《富貴不能淫》中的有關(guān)句子。2．指名背誦《富貴不能淫》。二、整體感知學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》一文1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓。(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。3．本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。三、課文精讀1．自學(xué)第1自然段。(1)重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義。發(fā)：興起，被任用。舉：被選拔?！鞍l(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過(guò)程，又暗示了人物身份。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說(shuō)等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。(2)師生共同訂正、釋疑。2．學(xué)習(xí)第2自然段。(1)講析重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子。“是”：指示代詞，這?！翱唷薄皠凇薄梆I”“空乏”：原來(lái)都是形容詞，課文中均用為動(dòng)詞。“拂”：違背。“亂”：動(dòng)詞，擾亂。(注意：讀“行拂亂其所為”一句時(shí)，可以在“行拂”后稍作停頓。)“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”“曾”：同“增”?！昂恪保撼３?。“過(guò)”：過(guò)錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤?！叭缓蟆保哼@樣以后。“然”，代詞，“這樣”，指有過(guò)失?！昂狻保和皺M”，梗塞，不順?！罢鳌保河^察到，檢驗(yàn)。“入則無(wú)法家拂士”：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。“拂”，同“弼”，輔佐。(2)師生共同訂正、釋疑。3．作者一共列舉了幾個(gè)人物？這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？六位。即“舜”“傅說(shuō)”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。這六個(gè)人出身都卑微。(種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸)，他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。4．作者列舉這六個(gè)人有什么作用？為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷做鋪墊。5．文中列舉的六個(gè)人物與后面的“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”有什么關(guān)系？從列舉出的六個(gè)人物，推斷歸納出帶有普遍性的結(jié)論。又通過(guò)后面的結(jié)論，論證前面所舉六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱難的環(huán)境給人以磨煉，這些磨難堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難、謀求生存的過(guò)程中不斷增長(zhǎng)了才干。使這六個(gè)人的成功成為有力的論據(jù)，進(jìn)一步增強(qiáng)了說(shuō)理的力度。6．“人恒過(guò)，然后能改……國(guó)恒亡”主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？論述了人常常處在困境中才會(huì)不斷奮發(fā)；國(guó)家沒(méi)有憂患，則往往會(huì)滅亡。即精神上的安逸必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。7．“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”在文中起到了什么作用？最后一句是全文的中心論點(diǎn)：常處憂患、多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂(lè)、庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國(guó)家的興盛衰敗亦是如此。四、寫作特點(diǎn)1．層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。孟子為了論證“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)，先列舉歷史上由卑微到顯貴的人物為例，說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉，并由此引申開去，進(jìn)一步從理論上加以說(shuō)明這個(gè)道理。