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文檔簡(jiǎn)介
淺析唐代山水田園詩(shī)人王維的詩(shī)畫(huà)合一王維(701一761),字摩詰,盛唐詩(shī)人,太原祁(今山西祁縣)人。王維出生于一個(gè)官僚地主家庭,多才多藝,不僅詩(shī)歌造詣很高,詩(shī)名很盛,而且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè)。王維一生仕途坎坷,曾官至尚書(shū)右丞。他的思想以四十歲左右為界限,分為前后兩期。前期具有一定的向往開(kāi)明政治的熱情;后期則寄情山水,過(guò)著亦官亦隱的閑適生活。王維的詩(shī),保留下來(lái)的有400多首。其中藝術(shù)成就最高的還是他歸隱后所寫(xiě)的山水田園詩(shī)。作為一個(gè)詩(shī)人,王維以自己的優(yōu)秀詩(shī)篇,為盛唐詩(shī)壇大增光輝,是唐代乃至中國(guó)古代的重要詩(shī)人。他才思橫溢,多才多藝,又精通音律,擅長(zhǎng)書(shū)法,更是一代山水畫(huà)宗師,王維對(duì)于水墨山水畫(huà)的貢獻(xiàn)是將詩(shī)意融入畫(huà)中,體現(xiàn)獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩(shī)人的情懷,并開(kāi)創(chuàng)了與前人山水畫(huà)不同的“破墨”一體,將山水畫(huà)藝術(shù)推向一個(gè)新的高度。王維曾自制詩(shī)說(shuō):“當(dāng)世繆詞客,前身應(yīng)畫(huà)師;不能舍余習(xí),偶被時(shí)人知。”大概是他詩(shī)名太大,幾掩了他的畫(huà)名,王維作為詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上達(dá)到了很高的成就,其開(kāi)先河創(chuàng)立的文人畫(huà)體作為中國(guó)最為獨(dú)特的和富有魅力的民族繪畫(huà),它不僅具有詩(shī)的表現(xiàn)性特征“詩(shī)中有畫(huà)”,而其“畫(huà)”也完全被詩(shī)化了。在描寫(xiě)山水田園等自然景物方面,王維有著獨(dú)樹(shù)一幟的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗雄偉,還是邊疆關(guān)塞的遼闊荒遠(yuǎn);無(wú)論是小橋流水的恬靜,還是叢林古剎的幽深,他都能運(yùn)用最自然、最凝練、最生動(dòng)、最富于特征性的語(yǔ)言,點(diǎn)綴成一幅形象鮮明、意境深遠(yuǎn)的優(yōu)美畫(huà)卷。在這一幅幅畫(huà)卷里,詩(shī)人的自我形象與外界景物融成一體,作者的個(gè)性與自然達(dá)到完美的契合。王維的畫(huà)作并非像詩(shī)作那樣傳世頗多,只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》《輞川圖》和《濟(jì)南伏生像》等流傳至今,而山水畫(huà)作卻只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》寥寥幾件。我們?cè)诮庾x王維畫(huà)作的時(shí)候不得不想到他的山水田園詩(shī),同時(shí)也是順其自然地借助其詩(shī)作來(lái)比對(duì)和思考。這樣在探析詩(shī)人王維山水畫(huà)作的時(shí)候就形成了用山水詩(shī)解讀山水畫(huà)的方法,借助王維的坎坷不平的仕途生平就可以找出一些解讀其山水畫(huà)作的線索。蘇軾在《書(shū)摩詰蘭田煙雨圖》中說(shuō):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)?!备叨雀爬送蹙S詩(shī)“詩(shī)畫(huà)合一”的藝術(shù)特色。那么,詩(shī)與畫(huà)這兩種藝術(shù)形式何以能夠做到“合一”呢?王維詩(shī)為什么會(huì)取得這種神奇的藝術(shù)效果呢?他以畫(huà)入詩(shī)的高妙筆法,又體現(xiàn)在哪里呢?(一)詩(shī)作的經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)之美我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),詩(shī)與畫(huà)這兩種藝術(shù)形式,屬于兩種不同的藝術(shù)門(mén)類,它們之間是有本質(zhì)區(qū)別的?!掇o?!分姓f(shuō),詩(shī)歌“是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求,用凝煉的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的想象,高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。”而繪畫(huà),則是“造型藝術(shù)之一。用筆、刀等工具,墨、顏料等物質(zhì)材料,在紙、木板、紡織物或墻壁等平面上,通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)計(jì)等表現(xiàn)手段,創(chuàng)造可視的形象。但詩(shī)與畫(huà)這兩種藝術(shù)形式又不能截然分開(kāi),它們是相融相通的。繪畫(huà)是二度空間藝術(shù),繪畫(huà)所描繪的形象雖然是平面的,但是它通過(guò)色彩、明暗、線條、透視等技巧的運(yùn)用,使人感到它所描繪的形象是立體的,它可以把我們帶到繪畫(huà)所表現(xiàn)的空間中去。這種帶有空間感的繪畫(huà)美是一種視覺(jué)的美。在這種美的欣賞中,視覺(jué)想象起著主導(dǎo)作用。因此色彩,線條,形體對(duì)于繪畫(huà)美的形成是十分重要的。同樣,詩(shī)歌的形象也會(huì)喚起這帶有空間感的繪畫(huà)美。不過(guò)這種繪畫(huà)美不是直接靠色彩、線條和形體的,而是靠詩(shī)句所喚起的表象來(lái)形成的,把虛的、不可見(jiàn)的內(nèi)在感情和心境轉(zhuǎn)化為實(shí)的、可見(jiàn)的、外在的感性形象。通過(guò)這種具體的感性形象才能引起我們的美感來(lái)。詩(shī)的這種感性形象是借視覺(jué)聯(lián)想傳達(dá)出來(lái)的,同繪畫(huà)所形成的美是相類似的美。這種美同樣是以視覺(jué)想象為主導(dǎo)的,帶有強(qiáng)烈的空間感、形體感和色彩感。由此可見(jiàn),詩(shī)歌和繪畫(huà)之間具有一種天然的密切聯(lián)系?!拔赌υ懼?shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”這是蘇軾對(duì)王維詩(shī)、畫(huà)的贊譽(yù)(見(jiàn)《東坡志林》)。自宋以來(lái),用類似詞語(yǔ)來(lái)贊美其他詩(shī)人或畫(huà)家的,多到難以數(shù)計(jì),這說(shuō)明詩(shī)和畫(huà)作為姊妹藝術(shù),所創(chuàng)造的藝術(shù)境界往往相通,相互間的影響甚為密切。但是,當(dāng)我們一提起“詩(shī)中有畫(huà)”或“畫(huà)中有詩(shī)”的境界時(shí),很自然的就想起王維的名字,覺(jué)得只有他才適合作為這種藝術(shù)境界的代表者,這說(shuō)明東坡的評(píng)語(yǔ)入人之深,意味著這種藝術(shù)境界在王維筆下體現(xiàn)出來(lái)的深度與廣度,應(yīng)該比一般的詩(shī)畫(huà)作家更為突出,更值得我們?nèi)ヌ骄?。繪畫(huà)是“空間藝術(shù)”,講究“經(jīng)營(yíng)位置”或“布局”,王維也把這種繪畫(huà)的技巧運(yùn)用到詩(shī)歌中,他特別注意所寫(xiě)事物之間的關(guān)聯(lián),善于處理畫(huà)面的虛實(shí)布置,使詩(shī)歌具有構(gòu)圖美。王維的山水田園詩(shī)在結(jié)構(gòu)上吸取了繪畫(huà)技法的特點(diǎn)。南朝謝赫始唱的《畫(huà)之六法》云:“一曰氣韻生動(dòng),二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營(yíng)位置,六曰傳移模寫(xiě)?!倍敖?jīng)營(yíng)位置”是“畫(huà)之總要”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》),畫(huà)家善于把許多個(gè)別景象通過(guò)“經(jīng)營(yíng)位置”組合成一個(gè)整體,王維的山水田園詩(shī)也深諳此法?!敖?jīng)營(yíng)位置”是畫(huà)學(xué)六法之一,是畫(huà)家的基本功。畫(huà)家善于把許多個(gè)別跡象通過(guò)經(jīng)營(yíng)位置組合成一個(gè)整體,王維的詩(shī)就吸取了這種特色。例如:《渭川田家》:斜光照墟落,窮巷牛羊歸。野老念牧童,倚仗候荊扉。雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立,相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸,悵然吟式微。作者運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法描繪了一幅怡然自樂(lè)的田家晚歸圖,在前八句中羅列了許多農(nóng)村生活中的個(gè)別跡象,看上去似乎很散亂,但是第九句中用“閑逸”二字一點(diǎn),就把那些個(gè)別跡象貫串起來(lái)了,組成一幅和諧而又具體生動(dòng)的完整畫(huà)面。這種經(jīng)營(yíng)位置的工夫,是融有繪畫(huà)的特色的。這種帶有繪畫(huà)特色的結(jié)構(gòu),也體現(xiàn)在《輞川集》組詩(shī)上?!遁y川集》共二十首,每首有一小題,寫(xiě)的都是輞川別墅中的景色之美妙,若從單首的組織來(lái)看,基本上是運(yùn)用焦點(diǎn)定視的方法,即有一個(gè)固定的審視范圍并具有固定的視角,通過(guò)這一視角來(lái)切割出輞川園林別墅的某一角落入畫(huà)的景象。若從整體的聯(lián)綴來(lái)看,又是中國(guó)畫(huà)特有的散點(diǎn)透視的巧妙運(yùn)用,即時(shí)時(shí)變動(dòng)視點(diǎn),不斷變換視角,也就是我們?cè)谥袊?guó)畫(huà)中常見(jiàn)的面面觀、步步看的觀察方法,在運(yùn)動(dòng)中剪接不同視角所得的視覺(jué)印象,使之合為一個(gè)完整的、在總體視覺(jué)范圍內(nèi)的意象的大致形象基調(diào)。這二十首絕句就這樣組合成一幅“山谷郁盤(pán),云飛水動(dòng),意出塵外,怪生筆端”的輞川別墅圖,其園林之精巧別致,山水之清秀,境界之靜美,真是爽心悅目。也難怪后世文人墨客在觀賞王維的遺畫(huà)《輞川圖》時(shí),多借助輞川集二十首所寫(xiě)內(nèi)容來(lái)抒寫(xiě)賞玩畫(huà)圖之所得。
總之,這二十首詩(shī),每一首都是一幅獨(dú)立的精美絕倫的繪畫(huà)小品,組合起來(lái)又是和諧的井然有序的園林全景,與我國(guó)古代的“通景畫(huà)”十分相似,使我們不禁想起了五代的《韓熙載夜宴圖》,宋《千里江山圖》、《清明上河圖》等繪畫(huà)的構(gòu)圖格式,上述組詩(shī)二十首絕句的意象構(gòu)筑在本質(zhì)上與此是多么相近。據(jù)記載,王維還就《輞川集》組詩(shī)的內(nèi)容畫(huà)了一幅《輞川圖》,可見(jiàn)《輞川集》組詩(shī)在結(jié)構(gòu)上融有繪畫(huà)的特色。二、水色山光,詩(shī)作的光色映襯之美中國(guó)古代的山水畫(huà)和山水詩(shī)在構(gòu)圖布局、創(chuàng)造意境方面,確實(shí)存在著某些可以互相溝通的美學(xué)規(guī)律。王維以詩(shī)人兼畫(huà)家的眼光來(lái)觀察客觀世界,憑著自己長(zhǎng)期隱居于山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特的敏感與對(duì)畫(huà)理的嫻熟運(yùn)用,他別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來(lái)寫(xiě)入詩(shī)作,使其詩(shī)以色澤蒼潤(rùn)制勝于人;并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫(huà)面上,給自然景色注入了人文精神,從而使他的詩(shī)形神俱佳、氣韻生動(dòng),“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮”(嚴(yán)滄浪語(yǔ))。王維的山水詩(shī)不是力求勾勒一幅畫(huà)面,而是表現(xiàn)一種意境,給人以總體的印象和感受。在他筆下,山水不是被肢解的,不是一個(gè)個(gè)細(xì)部的描摹,而是渾然一體的氣象。詩(shī)人用這種方法喚起讀者類似的體驗(yàn),使他們產(chǎn)生身臨其境之感。而王維的繪畫(huà)藝術(shù)亦是以詩(shī)的表現(xiàn)性、抒情性、寫(xiě)意性為最高美學(xué)原則的。王維善于從紛繁變幻的景物中,略去次要的部分,抓住它們的主要特征,攝取最鮮明的一段和最引人入勝的一剎那,加以突出的表現(xiàn),他描寫(xiě)景物時(shí),既不堆砌詞藻,也不作瑣細(xì)的形容,總是給讀者留下充分的馀地,供他們自己去聯(lián)想、想象,進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。王維的詩(shī)最有寫(xiě)意畫(huà)的效果,略加渲染,就產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。"如:不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,按禪制毒龍。----《過(guò)香積寺》寺廟、云峰、古木、小徑、泉水、青松等景物,按照各自的空間方位排列在"畫(huà)"中,我們仿佛可以聽(tīng)到樹(shù)木的被風(fēng)吹出的唰唰聲、深山寺廟中的低沉的鐘聲、巨石下泉水的幽微,一幅深山古寺風(fēng)景圖躍然眼前。如:大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。——《使至塞上》《紅樓夢(mèng)》第四十回中香菱評(píng)王維的一段話更真切的說(shuō)明了王詩(shī)中的畫(huà)情:我看他《塞上》一首,內(nèi)一聯(lián)云:"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。"想來(lái)煙如何直?日自然是圓的。這"直"字似無(wú)理,"圓"字似太俗。合上書(shū)一想,倒象是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè),竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。
詩(shī)句僅用十個(gè)字就勾勒出祖國(guó)邊疆的雄渾、壯麗、開(kāi)闊而又微帶荒涼的畫(huà)面。同時(shí),這十個(gè)字用的恰到好處,就如香菱所說(shuō)的"詩(shī)的好處,有口里說(shuō)不出來(lái)的意思,想去卻是逼真的;又似乎無(wú)理的,想去竟是有情有理的。"這正是詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合,同時(shí)也是詩(shī)與情的結(jié)合,從而呈現(xiàn)出了這樣一幅繪景繪情的邊疆風(fēng)景圖。
其中“孤煙直”可見(jiàn)觀察之細(xì),而“落日?qǐng)A”更見(jiàn)體會(huì)之深。落日總是圓的,似乎是一般的常識(shí),沒(méi)有什么值得寫(xiě)的;然而在大漠、長(zhǎng)河的環(huán)境中,什么景物也看不到,只有為旋風(fēng)所卷、直上天空的黃沙,以及映在長(zhǎng)河中的日影,“落日”在這里正是突出的景色,于是也就分外覺(jué)得“圓”了。這種觀察、體會(huì)的工夫,和深厚的繪畫(huà)修養(yǎng)是密切聯(lián)系著的。如:鰲身映天黑,魚(yú)眼射波紅?!端兔貢?shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》作者并沒(méi)有海上生活的體驗(yàn),但他能就已知的知識(shí),結(jié)合傳說(shuō)來(lái)想象,寫(xiě)出一種和豪邁的海上旅行相適應(yīng)的景色事物來(lái),離奇光怪,富有繪畫(huà)的色彩。如:明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟?!渡骄忧镪浴吩?shī)人從秋日傍晚山村的景物中,選取了明月,青松,清泉,竹,蓮等景物,又選取了一些富有靈動(dòng)生活氣息的片段,不假雕繪,不加藻飾,用了幾近素描的手法勾勒出來(lái)一幅山村生活圖。沒(méi)有進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě),但讀者在閱讀之后會(huì)在自己的頭腦中形成畫(huà)面。對(duì)鄉(xiāng)居生活的動(dòng)態(tài),觀察的非常細(xì)致,能夠按動(dòng)態(tài)出現(xiàn)的次序特征來(lái)表達(dá)。以上所舉的寫(xiě)景色的例句,都可以當(dāng)?shù)闷稹盃铍y寫(xiě)之景,如在目前”的評(píng)語(yǔ)。其他詩(shī)人的集子里,雖可找出這類名句,但就數(shù)量之多,方面之廣,刻畫(huà)之精細(xì),色彩之豐富來(lái)說(shuō),是很難同等看待的。這種“借景入情”“寓景于詩(shī)”的表達(dá)方式,既給讀者以實(shí)感,在實(shí)感的基礎(chǔ)上,又引導(dǎo)讀者去想象、去體味。亦實(shí)亦虛,具有傳神的作用。像這種在煉材上充分發(fā)揮繪畫(huà)作用的詩(shī),沒(méi)有繪畫(huà)實(shí)踐的人,是很難達(dá)到這種境界的。三、淡然山水,詩(shī)作的語(yǔ)言之繪畫(huà)特色詩(shī)人玉屑引《癯翁詩(shī)評(píng)》:“王右丞如秋水芙蓉,倚風(fēng)自笑?!睆恼Z(yǔ)言的風(fēng)格來(lái)推求,和畫(huà)家的“使筆無(wú)痕,用墨精彩”(見(jiàn)盛大士《溪山臥游錄》)是息息相通的。殷蟠編選的《河岳英靈錄》中論王維的詩(shī)云:“維詩(shī)詞秀調(diào)雅,意新理愜。在泉為珠,著壁成繪。一字一句,皆出常境??梢?jiàn)王維詩(shī)歌語(yǔ)言中的繪畫(huà)特色,早被他同時(shí)代的詩(shī)歌評(píng)論家發(fā)現(xiàn)了。王維的山水田園詩(shī)比較講究光影的攝入與映襯,很多詩(shī)中都反復(fù)描摹了朝暉夕陰、月光云影和松林清泉日月光暈烘托之下的折光投影。光影的巧妙編織,使畫(huà)面流光溢彩,更具立體感。色彩有暖色與冷色之分。人們通常把紅色作為暖色,而把青和紫作為冷色。王維的思想和創(chuàng)作以天寶初年為界,可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他依靠宰相張九齡,熱衷政治,奮發(fā)有為,是比較進(jìn)步的人。為此,那時(shí)表現(xiàn)在詩(shī)作中的色彩是熱烈明快的調(diào)子。王維后期詩(shī)作中的色彩調(diào)子明顯有別于前期作品,一反暖調(diào)子為冷調(diào)子。原因是張九齡被貶以后,李林甫和楊國(guó)忠等小人專權(quán),唐朝政治日趨黑暗。王維不愿同流合污而又無(wú)力反抗,只好走上了消極遁世的道路,從此過(guò)著寄情山水的生活。所以,他的后期的詩(shī)作中,往往明顯地渲染上冷色調(diào)。就王維詩(shī)歌中描繪景色的部分,如何對(duì)事物的聲、光、色、態(tài)攝取、融合,補(bǔ)充幾個(gè)例子。如:風(fēng)勁角弓鳴,將軍獵渭城。——《觀獵》一個(gè)“勁”字和一個(gè)“鳴”字扣的多么緊,既從“弓鳴”顯出“風(fēng)勁”,又從“風(fēng)勁”體現(xiàn)弓力,并從而體現(xiàn)出會(huì)獵的聲勢(shì)。然而在第二句中點(diǎn)出將軍來(lái),真可說(shuō)是先聲奪人,一開(kāi)始就把讀者吸引到身臨其境的氛圍之中。畫(huà)固不可以傳聲,但從構(gòu)圖的意境中仍可以作適當(dāng)?shù)谋磉_(dá),所以我們常說(shuō)“繪影繪聲”,正是說(shuō)明那種手法極為高妙,而運(yùn)用到詩(shī)里面來(lái),結(jié)合文學(xué)的功能,效果就愈加明顯了。又如:雨中草色綠堪染,水上桃花紅欲然。——《輞川別業(yè)》這兩句的描繪部分是“綠堪染”和“紅欲然“六個(gè)字,描繪了色、態(tài)、光的融合。其中“色”最易見(jiàn),體現(xiàn)在“綠”、“紅”兩字上;“態(tài)”也可以隱約看到,體現(xiàn)在“染”、“然”兩字上,“光”較難看出而最關(guān)緊要,它體現(xiàn)在這六個(gè)字和“雨中”、“水上”四個(gè)字的組合關(guān)系上。只有看出了“光”,才能顯出生趣盎然的“態(tài)”,而“色”也就更顯得鮮明了?!肮狻笔钱?huà)家運(yùn)用色彩的高度表現(xiàn)技巧,這兩句詩(shī)正是吸取了繪畫(huà)的特色的。又如:日落江湖白,潮來(lái)天地青?!端托瞎鹬荨愤@兩句也描寫(xiě)了色、光、態(tài)的融合,其中只有“色”容易看出,體現(xiàn)在“白”、“青”兩個(gè)字上;“光”和“態(tài)”都較難看出。這里所表現(xiàn)的“光”
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