高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊期末復(fù)習(xí)知識梳理

【期末復(fù)習(xí)】高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊知識梳理

A第一單元

?【字詞梳理】

《沁園春?長沙》

崢蛛歲月：不平凡的日子。

揮斥方遒：熱情奔放，勁頭十足。

指點江山：評論國家大事。

《哦，香雪》

昂首闊步：仰起頭，邁著大步向前。形容精神振奮，意氣昂揚。

五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。

喜怒哀樂：泛指人的各種不同的感情.

窸窸窣窣：形容摩擦等輕微細小的聲音。

理直氣壯：理由充分，因而說話有氣勢。

不知所措：不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。

慫恿：鼓動別人去做某事。（通常是不好的事）

斟酌:考慮事情文字等是否可行或是否適當。

《百合花》

訥訥：形容說話遲鈍。

憨憨：傻氣，難為情。

訕訕：形容不好意思、難為情的樣子。

虔誠：恭敬而有誠意。

磕磕絆絆：跌跌撞撞的樣子。

＞第二單元

?【字詞梳理】

《喜看稻菽千重浪》

籠罩：像籠子似地罩在上面；指廣泛覆蓋的樣子：比喻某種氣勢。

鶴立雞群：是指像鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。

義無反顧：從道義上只有勇往直前，不能猶像回顧。

亦步亦趨：比喻由于缺乏主張，以別人為準；或為了討好，事事模仿或追隨別人。

不敢越雷池一步：比喻不敢越過某一界限。

無可辯駁：沒有理由或根據(jù)來否定對方的意見。形容事實確鑿，理由充足。

《心有一團火，溫暖眾人心》

熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。

不約而同：指事先沒有約定而相互一致。

和藹可親：指人態(tài)度溫和，性格善良容易接近。

和顏悅色：臉色和藹喜悅。形容和善可親。

心神不定：指心里煩躁，精神不安。

坐臥不安：坐著躺著都不安寧。形容心煩意亂，十分擔心憂慮的樣子。

翻來覆去：形容一次又一次，也形容來回翻動身體。

全力以赴：把全部力量都投入進去。

座無虛席：座位沒有空著的。形容出席的人很多。

《“探界者”鐘揚》

避嫌：為防止他人懷疑而對某個問題采取回避的態(tài)度。

兜底：方言，全部承受。

戛然而止：形容聲音因為被打斷而突然終止。

雷厲風(fēng)行：比喻執(zhí)行政策法令嚴厲迅速，也形容辦事聲勢猛烈，行動迅速。

開門見山：指打開門就能看見山。比喻說話或?qū)懳恼轮苯亓水斦劚绢}，不拐彎抹角。

跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定，也比喻音樂音調(diào)忽高忽低和故事情節(jié)的曲折。

五大三粗：形容人高大粗壯，身材魁梧。

有目共睹：指非常明顯，誰都看得見。

《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

不謀而合：事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。

離群索居：離開集體或群眾，過孤獨的生活。

爐火純青：道士煉丹，認為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。

廢寢忘食：顧不得睡覺,忘記了吃飯。形容專心努力。

巧奪天工：人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。

出類拔萃：超出同類之上，多指人的品德才能。

冰心一片：形容性情淡泊，不求名利。

【內(nèi)容梳理】

《米甘》

【文化常識積累】

1.了解《詩經(jīng)》的相關(guān)知識

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約五百年的

詩歌，共305篇。詩經(jīng)的作者，絕大部分已無法考證。相傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時期

稱為《詩》，或取其整數(shù)稱為《詩三百》。西漢時期被尊為儒家經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。

孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，

引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子

以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，

反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物

等方方面面，是周代生活的一面鏡子。

2.《詩經(jīng)》六義

《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，

“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

【理解與鑒賞】

1.解釋下面的詞語，并解釋整首詩歌的意思。

①采采：茂盛的樣子。

②薄言：發(fā)語詞，無義。這里主要起補充音節(jié)的作用。

③有：取得，獲得。

④掇：拾取，伸長了手去采。

⑤捋：從莖上成把地取下。

⑥裙：提起衣襟兜東西。

⑦獺：把衣襟掖在腰帶上兜東西

2.分析本詩的藝術(shù)特色和情感。

明確藝術(shù)特色：①運用賦的手法，鋪陳造勢，重章疊句；②四言句式，節(jié)奏感強；③動詞細賦且富于變

化。情感：表達了對勞動的贊美。

3.主旨概括：這是一曲勞動的歡歌，是當時人們采紫苜（一說即車前草，一說為惹我）時所唱的歌謠。全

詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個動詞，其余一概不變，反復(fù)地表達勞動的過程，

勞動成果的由少至多也就表達出來，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。

《插秧歌》

【文化常識積累】

1.了解詩人

楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。

南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”

二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。

紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣

東提點刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，累官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206年），楊萬

里病逝，終年八十歲。獲贈光祿大夫，謚號“文節(jié)”.

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語，明確詩意。

兜黎：古代戰(zhàn)士戴的頭盔。

胛：肩胛，胳膊上邊靠脖子的部分。

渠：他，代詞。

朝餐：早飯；吃早飯。

半霎：極短的時間。

前：移植。

匝：遍；滿。

照管：照料，照看。

2.這首詩的韻律美和節(jié)奏美是如何體現(xiàn)的？

明確①重復(fù)用詞，疊相呼應(yīng)。“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”一聯(lián)兩句，各出現(xiàn)兩個“田”兩個

“兒”，相映成趣。

②一韻到底，富有韻律。整首詩，除首句不押韻，其余7句皆押韻，以平聲韻為主，音律和諧。

③通俗曉暢，節(jié)奏輕快。整首詩歌，用口語化、生活化的語言描繪勞作的場景，自然輕快，樸實暢達。

④巧用動詞，富于跳躍。全詩在描寫勞作場景的時候運用到大量的動詞，“拋”“接”“拔”“插喚”“歇”

“低頭”“折腰”“不答”等詞，不斷的切換著畫面與場景，富于變化之美，流暢輕快。

3.詩人在首聯(lián)連用四個動詞“拋”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，請嘗試賞析。

明確勾勒出一幅緊張繁忙的勞動場面：全家老少一齊出動，各盡所能，配合默契。農(nóng)諺說“不誤農(nóng)時”，

插秧關(guān)系到來年收成的好壞。因此，每逢插秧季節(jié)，不論男女老少都要起早貪黑，投入到勞動中去。詩中

正是根據(jù)這一特點，用了四個動詞“拋”、“接”、“拔”、“插”準確地刻畫出這家老小低頭插秧、全

神貫注的神態(tài)。

4.這首詩歌的藝術(shù)特色。

明確①從內(nèi)容上來看，直接從現(xiàn)實生活中擷取生活場景，因而既形象自然，又新鮮風(fēng)趣，富有生活趣味。

②從語言形式來說，想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語言和流暢直至的章法，近于

口語，生動活潑。

③從感情來看，詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。

④從形式上來看，巧用問答，更加真實自然。

5.明晰主旨：《插秧歌》運用民歌手法，選取日常勞動場景，描繪一家四口趁著農(nóng)時冒雨插秧的緊張生活，

他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生

活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。

＞第三單元

?【內(nèi)容梳理】

《短歌行》

【文化常識積累】

1.了解詩人

魏武帝曹操（155~220年），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。中國古代

杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。東漢末年權(quán)臣、太尉曹高的兒子，曹魏政權(quán)的奠基人。

東漢末年，天下大亂。曹操以漢獻帝劉協(xié)名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等

割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一中國北方地區(qū)，擴大屯田、興修水利、獎勵農(nóng)桑、重視

手工業(yè)、安置流民、實行“租調(diào)制”，促進中原地區(qū)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會穩(wěn)定?建安十八年（213年），獲封魏

公，建立魏國，定都鄴城。建安二H-一年（216年），冊封魏王，位在諸王之上。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語：

對酒當歌：當，對著。

幾何：指歲月有多少。

去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨嘆人生短暫之意。苦，患。

慨當以慷：即“慷慨”，這里指宴會上的歌聲激越不平。

杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

青青子衿，悠悠我心：這里用來比喻渴望得到賢才。

沉吟：沉思吟味，這里指對賢人的思念和傾慕。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙：宴客的詩，這里用來表達招納賢才的熱情。

掇：拾取，摘取。

越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問候，思念。

契闊談久別重逢，歡飲暢談。通“宴”。

三匝：三周。匝，周，圈。

山不厭高，海不厭深：表示希望盡可能多地接納人才。

周公吐哺：用典，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。

2誦讀詩歌，劃分層次

明確第一層（對酒當歌……唯有杜康）：時光易逝，人生苦短

第二層（青青子衿……鼓瑟吹笙）：渴望賢才，禮遇嘉賓

第三層（明明如月....心念舊恩）：渴盼人才，憂思難解

第四層（月明星稀……天下歸心）：虛心納士，竭盡誠心

3.探討詩歌的感情發(fā)展脈絡(luò)

明確憂——思——迎—歸

（1）第一節(jié)表達了什么感情？全詩的基調(diào)是不是消極的、低沉的？

明確憂一一人生短暫?！昂我越鈶n，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系全詩

以及曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進取的，看似及時行樂，實則把深沉的情感隱藏在酒中，

更能看出他對生命的思考。

（2）第二節(jié)詩人表達了什么感情？

明確思一一求賢若渴。作者運用起興、用典的手法表達作者求賢若渴的心情，說明賢才如果投奔于已，

必將極盡禮節(jié)招待他。

（3）第三節(jié)詩人表達了什么感情？

明確迎一一仰慕賢才。作者運用了比喻的手法，將賢才喻為明月。意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能

得到你們呢？恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸?/p>

陌度阡”四句句意呼應(yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸為己用時的歡快場面。

（4）第四節(jié)詩人表達了什么感情？

明確盼一一天下歸心。以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何

去何從表達出對人才的渴望；后四句用典說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達作者胸懷大志,

一統(tǒng)天下的愿望。

4.分析用典

（1）何為用典？有何作用？

（定義〉:用典是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，它的主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等

來表達自己的某種愿望或情感。

〈類型＞:①事典；②言典

〈作用》：①品評歷史，借古論今；②抒情言志，表明心跡；③引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境；④簡潔精練，內(nèi)涵豐

曷。

（2）找到文章中的用典句，并分析其作用。

①青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

明確詩人借用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》寫姑娘思念情人的詩句，原文是“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，

子寧不嗣音”，這里用來抒發(fā)自己對賢士的思念之情，提醒人才主動投靠自己。

②月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

明確當時天下大亂、豪杰并起，割據(jù)一方的雄主為了發(fā)展自己的勢力都在想盡辦法招攬人才。正所謂“良

禽擇木而棲，賢才擇主而事”，詩人將賢才比作“烏鵲”，寫出他們徘徊猶豫不知投靠誰的心態(tài)，抒發(fā)自

己擔憂人才投靠他人愁情。

③周公吐哺，天下歸心。

明確曹操借用魯周公熱切殷勤接待賢才的故事表明自己招納賢才的熱忱，充滿自信地向人才表明自己是

當今明主，表達出立志平定河山的雄心。

④呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明確詩人借用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中天子宴請賓客的句子表明自己將人才視若珍寶，鐘鼓樂之，琴瑟

友之，禮賢下士的求賢態(tài)度。

⑤山不厭高，海不厭深。

明確詩人借用《管子?形解》中的句子表明自己就像謙虛的山一樣不滿足于高，像博大的海一樣不滿足

于深，希望自己擁有的人才越多越好。

（3）有何作用?

明確用典來傾訴自己求賢若渴的迫切心情，表明了自己為完成統(tǒng)一大業(yè)而不留余力的真誠態(tài)度。

5.分析比興手法

（1）何為比興？

明確比興是中國詩歌中一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，通俗地講，“比”就是譬喻，是對人或物加以形象地比喻，

使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的

“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常連用，專用以指詩有寄托之意。

（2）找出文章中的比興句子，并分析其作用。

①“明明如月，何時可掇？”

明確明月喻指賢才并起興，表達賢才難得而憂慮不絕的心情。

②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”

明確比喻賢才尚在徘徊選擇之意，以此起興流露出詩人唯恐賢才不來歸附的焦急心情。

③“山不厭高，海不厭深?！?/p>

明確以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷并以此起興，意在表明詩人以開闊的胸懷接納賢才，唯才是舉。

6.明晰主旨：這是一首是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然

而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩充分發(fā)揮了詩歌的特長，準確而巧妙地運

用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。整首詩歌表達了曹操“求賢若渴”的心態(tài)，以及珍惜

時光、建功立業(yè)的雄心。

《歸園田居（其一）》

【文化常識積累】

1.了解詩人

陶淵明（365—427）,一名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家。沼陽柴桑人。二十九歲時開始出

仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過著時隱時仕的生活。四十一歲再

出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱“陶靖

節(jié)”；因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。

陶淵明是這一時期成就最高的詩人，他的出現(xiàn)不僅成為中國士大夫精神的一個象征，而且在古典詩歌

發(fā)展史上樹立了一座里程碑，他所開創(chuàng)的田園詩以及“平淡自然”的詩風(fēng)，把詩歌藝術(shù)提高到一種美的至

境，標志著漢魏以來古典詩歌所能達到的高度。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語：

①適俗：適應(yīng)世俗。

②韻：氣質(zhì)，情致。

③塵網(wǎng)：指世俗的種種束縛。

④三十年：有人認為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。

⑤羈鳥：籠中之鳥。

⑥池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。

⑦野：一作“畝”。際：間。

⑧守拙：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。

⑨方宅：宅子四周。

⑩曖曖：迷蒙隱約的樣子。

?依依：隱約的樣子

?戶庭：門庭庭院。

?虛室：靜室。

?樊籠：關(guān)鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。

2.本詩的詩眼是哪一個字？

明確歸。

3.詩人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”指的是什么？表達了怎樣的情感？

明確在這里“塵網(wǎng)”“樊籠”指代的是官場生活，并通過這樣的比喻，表達了對勾心斗角、爾虞我詐的

官場的極端厭惡。

4.“羈鳥”、“池魚”指的是什么？

明確在這里，詩人用“羈鳥”和“池魚”自喻，意在說明誤入官場，深受束縛、迫切要求擺脫束縛、回

歸農(nóng)村的心志。這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺

脫官場束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。

5.概括詩人形象

明確（1）詩人愛自然山川的天性。如“少無適俗韻，性本愛丘山。”

（2）不慕名利寧靜淡泊。如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！?/p>

（3）清高自律，不同流合污，潔身自好。他用本性的潔白對抗一切黑暗，用自我的純潔拒絕所有污濁，用

生存的貧寒鑒證高度的不可或缺。

(4)追求自由。如：“既自以心為形役”

(5)守拙抱樸，返璞歸真，大智若愚。如“守拙歸園田”。

(6)安貧樂道。安貧樂道的本質(zhì)是堅守清貧，精神不為身體的欲望而牽絆、勞累，實現(xiàn)精神世界的極大自

由。《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

6.分析這首詩歌的藝術(shù)特色。

明確①比喻手法。如：用樊籠里的一只鳥自喻，用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場的庸俗，用“故淵”、“舊

林”比喻鄉(xiāng)土。

②對比手法。如：詩人歸隱的田園和官場構(gòu)成鮮明對比，進一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時把“適俗”

與“守拙”對比，寫鳥時將“飛翔”與“囚于樊籠”對比，把回歸自然、厭惡官場的心情表達得生動又自

然。

③白描手法。如：“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。

④情景交融。如：“方宅十余畝.....雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠

雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實境一一也許的確是陶淵

明歸隱后的生活情景，但更是心境一一陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、

水乳交融。

7.明晰主旨：這首詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂

趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動者的喜悅；同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡

之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛，流露了一種如

釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。

《夢游天姥吟留別》

【文化常識積累】

1.了解詩人

李白(701年一762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人

譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白

又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李嵩九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，

愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行

路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語：

①微茫：景象模糊不清。

②信：確實，實在。

③明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時隱時現(xiàn)。

④向天橫：直插天空。橫，直插。

⑤因：依據(jù)。

⑥謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在物溪這個地方住宿。

⑦深：清。

⑧清：這里是凄清的意思。

⑨青云梯：指直上云霄的山路。

⑩暝：日落，天黑。

?殷：動詞，震響。

?栗、驚：使動用法。

?澹澹：波浪起伏的樣子。

?匍然：形容聲音很大。

?青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠大的樣子。

?金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

2.概括思路。

明確以夢為線索，按照夢前一夢中一夢后的順序行文。

第一節(jié)：夢游之由（起）

第二節(jié)：夢游之境（觀）

第三節(jié)：夢游之吟（嘆）

3.概述詩人以夢傳情的思路。

明確作者以夢境的飄浮虛幻揭示現(xiàn)實社會、人生的虛幻，就連人世間認為最美好的神仙境界都尚且破滅

了，現(xiàn)實,人生還有什么不破滅的！以此看破現(xiàn)實,看破人生一一“古來萬事東流水”，既然如此，何不“且

放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求自由灑脫的人生，“何必摧眉折腰事權(quán)貴”。詩題稱“留別"，'‘別”

什么！很顯然，詩人是在借向朋友的“留別”，表明自己對現(xiàn)實的別卻，要追求歸向自然，放情山水的自由

灑脫的生活;借“留別”表明自己與統(tǒng)治者的訣別、決裂。概括起來說就是:否定現(xiàn)實，追求自由，不事權(quán)貴。

4.概括“藝術(shù)美”

明確①構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實

社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨

炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

②想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李

白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

③語言靈活，形式錯落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長短句，打破了“七言”的束縛。

5.明晰主旨：通過描寫夢境，反映了作者政治上不得意，表達了詩人憎恨現(xiàn)實，追求自由，不愿與權(quán)貴同

流合污的志向。

《登高》

【文化常識積累】

1.了解詩人

杜甫（712年一770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。

出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱

“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長安應(yīng)試，落第；

后來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755

年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，

生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”

等名作。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫

的豪氣干云。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語：

①嘯哀：指猿的叫聲凄厲。

②渚：水中的小洲：水中的小塊陸地。

③鳥飛回：鳥在急風(fēng)中飛舞盤旋。回：回旋。

④落木：指秋天飄落的樹葉。

⑤蕭蕭：模擬草木飄落的聲音。

⑥萬里：指遠離故鄉(xiāng)。

⑦常作客：長期漂泊他鄉(xiāng)。

⑧百年：這里借指晚年。

⑨艱難：兼指國運和自身命運。

⑩苦恨：極恨，極其遺憾?？?，極。

?繁霜鬢：增多了白發(fā)，如鬢邊著霜雪。

?潦倒：衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。

?新停：剛剛停止。

2.閱讀詩歌的前兩聯(lián)，找出詩中的意象，思考，這些意象分別有什么樣的特點？表現(xiàn)出杜甫詩歌語言的什

么特點？詩人描繪了一幅怎樣的畫面？

明確

意象特點意象特點

風(fēng)急天高

猿哀渚清

沙白鳥飛回

落木蕭蕭長江滾滾

語言特點：凝練準確，精于煉字。

意境：描摹出了一幅秋風(fēng)蕭蕭，萬木凋零，江水滔滔，落葉飄飄，鳥鳴猿哀秋肅臨天下的秋景圖，蒼

涼、雄渾、沉郁而悲壯。

3.有這么一種說法，說頸聯(lián)十四個字寫出了八重悲，你如何解讀？

明確①“萬里”：詩人遠離家鄉(xiāng)，與親人音訊隔絕。

②“悲秋”：秋季是一個令人傷感的季節(jié)，給人一種凄涼之感。

③“作客”：客居他鄉(xiāng)。

④“?！保嚎途铀l(xiāng)時間之久，悲上加悲。

⑤“百年”：一輩子，晚年。

⑥“多病”：百病纏身，病痛對身體的折磨。

⑦“登臺”：之前說過是九月九的習(xí)俗。

⑧“獨”：祈求長壽的竟是孤單一人。

4.試概括詩人所要表達的情感

明確①孤獨之感②思鄉(xiāng)之情③壯志未酬④悲秋之情⑤老病之哀⑥家國之憂

5.分析概括藝術(shù)手法

明確①對仗工穩(wěn)，音調(diào)鏗鏘；

②錘詞煉字精練傳神；

③直接抒情和間接抒情相結(jié)合；

④寫景方法靈活多樣，如動靜結(jié)合，對比，移步換景等.

④語言沉郁頓挫，含蓄深沉。

6.明晰主旨：全詩抒發(fā)了詩人飄蕩無依，老病孤愁的復(fù)雜而深沉的感情。全詩包含著對個人病困潦倒生活的

深沉感嘆;對終生壯志難酬的激憤與哀怨;對祖國多災(zāi)多難現(xiàn)實的憂愁與焦慮;對人民艱苦命運的關(guān)切之情。

《琵琶行并序》

【文化常識積累】

1.了解詩人

白居易（772年一846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居

下邦，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運

動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左

贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣

炭翁》《琵琶行》等。

2.了解文體一歌行體

“歌行”是我國古代詩歌的一種體裁，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上建立起來的。主要特點

有：

①篇幅可短可長。如白居易的《長恨歌》有一百二十句，《琵琶行》則有八十八句。

②保留著古樂府敘事的特點，把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內(nèi)容充實而生動。

③聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻?！案栊小斌w詩歌在格律、音韻方面沖破了格律詩的束縛。

歌行體的形式比較自由，是由內(nèi)容所決定的。

④句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。

【理解與鑒賞】

1.從第二段找出詩中描寫音樂的詩句，并概括其描寫的音樂的特點。

詩句特點詩句特點

大弦嘈嘈如急雨粗重急驟小弦切切如私語細膩柔美

嘈嘈切切錯雜彈亂中有序大珠小珠落玉盤圓潤清脆

間關(guān)鶯語花底滑婉轉(zhuǎn)流暢幽咽泉流冰下難低沉抑郁

銀瓶乍破水漿迸，鐵激越雄壯

四弦一聲如裂帛戛然而止

騎突出刀槍鳴-白?一渤口

2.試分析“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句的作用？

明確①突出了音樂效果。樂曲引人入勝，感人肺腑，它雖然結(jié)束了，但聽眾還是曲意未盡，仍然沉浸

在動人的音樂中，神情恍惚，如醉如癡。在直接描寫之后，續(xù)以這兩句精練而意味深長的間接描寫，更突

出了音樂的魅力，是畫龍點睛之筆。

②深化詩歌的意境。把動態(tài)的音樂凝固在靜態(tài)的畫面里，曲終已經(jīng)收撥，樂聲已經(jīng)消逝，但人們的欣賞活

動仍在繼續(xù)。憑著詩意的想象，似乎能感到這秋涼的夜色中彌漫著音樂的氣氛，這粼粼的波光中蕩漾著動

人的旋律。余音繞梁，不絕如縷。這兩句詩里，情和景，意和景，悲愴的樂曲和凄清的畫面都融為一體，

這種以景結(jié)情的寫法，頗有“言有盡而意無窮”之妙。

3.鑒賞文中出現(xiàn)的景物描寫。

明確①篇首的“潺陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、

荻花，構(gòu)成清晰如畫的意境，令人頓感秋涼襲身，曲曲傳達出詩人凄涼愁慘的心情，為全詩奠定了感情基

調(diào)。

②“別時茫茫獎浸月”，敘述別時景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，無不彌散著詩人的離愁別緒，

仿佛詩人的心情融化其中，與自然風(fēng)物有了感應(yīng)。

③“唯見江心秋月白”，寫音樂結(jié)束時寂靜的環(huán)境。音樂結(jié)束，但其感情仍在擴散，一直滲入被秋月照亮

的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂中的,感情所打動。情景交融，烘托了音樂效果，形成令人回味的意境。

④“繞船明月江水寒”，寫琵琶女獨守空船時的環(huán)境，渲染了琵琶女冷落凄涼的心情。

⑤“黃蘆苦竹繞宅生”，寫詩人的生活環(huán)境，渲染詩人被貶后的孤寂悲涼。

4.詩中描寫了幾次琵琶女的演奏？請簡要說明每一次描寫的特點。

明確一共描寫了三次。

第一次是暗寫，只寫詩人江邊送客聽到琵琶聲，沒有進行具體描寫，但從“主人忘歸客不發(fā)”可以看出音

樂之高妙。

第二次是明寫，琵琶女出場并演奏，這是詩的主體部分。詩人濃墨重彩地描寫了她演奏的內(nèi)容、演奏的技

藝，并由此轉(zhuǎn)入琵琶女自敘身世，不僅完成了琵琶女這一形象的塑造，而且引出了詩人自己的“淪落”，

將自己“辭帝京”“謫居臥病”之事帶出。

第三次是明暗結(jié)合，寫得簡略。先說調(diào)子悲凄，又從側(cè)面寫聽眾“掩泣”，更以“江州司馬青衫濕”作結(jié)，

補足了“同是天涯淪落人”一句的內(nèi)涵，鮮明地突出了詩的主題。

5.分析琵琶女和詩人的形象特征。

明確琵琶女：才藝超凡，地位卑賤，年老色衰，孤苦無依；

詩人：被貶九江，孤獨寂寞，感慨傷懷，失意悲涼。

6.明晰主旨：此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、

人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。

《念奴嬌?赤壁懷古》

【文化常識積累】

1.了解詩人

蘇軾(1036—1101)字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。北宋著名文學(xué)家、書畫家蘇軾思想較復(fù)雜，

雖以儒家思想為主，但老莊哲學(xué)和佛家思想也很濃厚。蘇軾一生仕途坎坷。因“烏臺詩案”(1079年)被

貶到黃州做團練副使。

成就：“詩”與黃庭堅并稱為“蘇、黃”；“詞”與辛棄疾并稱為“蘇、辛”；“文”為唐宋八大家

之一；“書法”與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“書法四大家”。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語

①大江：長江。

②故壘：黃州古老的城堡，推測可能是古戰(zhàn)場的陳跡。過去遺留下來的營壘。

③英發(fā)：英俊勃發(fā)。

④羽扇綸巾：手搖動羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。

⑤橘櫓：這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。橘，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳

⑥故國：這里指舊地，當年的赤壁戰(zhàn)場。指古戰(zhàn)場。

⑦華發(fā)：花白的頭發(fā)。

⑧尊：同“樽”，酒杯。

⑨酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。

2.本詞多處運用了襯托手法，請結(jié)合詞作內(nèi)容簡要賞析。

明確上闋：①為了引出赤壁古戰(zhàn)場，先從眼前的長江著眼，用長江作赤壁的陪襯。長江之水淘盡了千古

風(fēng)流人物，也見證了英雄豪杰的輝煌業(yè)績?②不僅用大江的磅礴氣勢來為心中的周郎赤壁壯威，還以千古

的英雄豪杰作陪襯。一時多少豪杰，大都被無情的歷史長河蕩滌干凈了，只有青春年少、英姿勃發(fā)、干練

儒雅的周郎立于作者心中。

下闋：①用美人襯托英雄，英姿勃發(fā)的風(fēng)流俊才周郎剛剛迎娶了國色天香的美女小喬，更見出周郎的豐姿

瀟灑、年輕有為，令人羨慕。②周瑜裝束儒雅，風(fēng)度翩翩的儀態(tài)裝束襯托出周郎大戰(zhàn)時成竹在胸、穩(wěn)操勝

券的形象。③曹軍灰飛煙滅，襯托了周郎用兵如神、戰(zhàn)功卓著的形象。④用周瑜的風(fēng)流倜儻、事業(yè)有為，

反襯了自己的年過半百、事業(yè)無成。

《永遇樂?京口北固亭懷古》

【文化常識積累】

1.了解詩人

辛棄疾（1140—1207）,南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。紹興三十一年（1161）曾隨

耿京在山東起兵抗金，后在南宋先后任建康通判，江南、湖南、湖北安撫使等職，有政聲。因與當權(quán)者不

合而屢遭貶抑，一生郁郁不得志，最終憂憤而死。辛棄疾有將相之才而不能施展，只能將一腔忠憤寄于詞

間。著有《稼軒長短句》，奏疏《美芹十論》《九議》等。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語

①草草：輕率。

②北顧：敗逃中回頭北望。

③神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。

④社鼓：祭祀時的鼓聲。

2.梳理典故，明確作用。

明確

人物典故關(guān)鍵詞句典故的作用

孫權(quán)曾經(jīng)在京口建立吳都，并打表現(xiàn)了作者心中渴望抗敵

孫權(quán)英雄、風(fēng)流

敗曹操軍隊，保衛(wèi)了家園救國的熱情

劉裕在京口起兵，最后建立政金戈鐵馬表達了作者決心收復(fù)中原

劉裕

權(quán)，為恢復(fù)中原，他曾大舉北伐氣吞萬里如虎的遠大抱負

劉義隆在元嘉二十七年，草率出

草草、贏得倉借鑒歷史，委婉勸韓偏胃不

劉義隆師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而倉

皇北顧能草率行事

皇敗還

拓跋表擊敗王玄謨軍隊后，追擊

表達了對南宋政權(quán)不圖恢

拓跋奏至瓜步山，在山上建立行宮，即可堪

復(fù)中原的不滿

后來的佛貍祠

《史記?廉頗藺相如列傳》記以廉頗自比，雖已年老仍想

廉頗載：“廉將軍雖老，尚善飯，然憑誰問為國效力但不得，抒發(fā)了作

與臣坐，頃之三遺矢（屎）矣。”者壯志未酬的苦悶

3.這首詞體現(xiàn)了辛棄疾怎樣的情感，表現(xiàn)了怎樣的情懷與品格？

明確情感：抗金報國的忠義，對英雄人物及其業(yè)績的仰慕，對太平與繁華不再的感慨，對草率出兵的暗

諷，對人心安于現(xiàn)狀的擔憂，自己壯志難酬的悲憤。

情懷：①建功立業(yè)的遠大理想；②胸懷天下的博大胸襟；③老驥伏相的堅定志向；④心憂社稷的家國情懷；

⑤深謀遠慮的深邃智慧。

4.明晰主旨：上闋借孫權(quán)和劉裕這兩個歷史上的英雄人物事跡隱約諷刺南宋政權(quán)的無能，表達自己抗敵救

國的熱情。下闋用劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，繼續(xù)寫自己報效祖國的一片忠心，并表達自己不為朝廷

所用的激憤。全篇借古諷今，通過對歷史人物的褒貶，表現(xiàn)了作者堅持北伐抗金、收復(fù)中原的雄心壯志，

反映了他對南宋屈膝媚敵、腐敗無能的最高統(tǒng)治集團的憤恨不滿。

《聲聲慢》

【文化常識積累】

1.了解詞人

李清照（1104—1155）,今山東省濟南章丘人，號易安居士。宋代女詞人，婉約派詞宗。早期生活優(yōu)裕，

其父李格非進士出身，藏書甚富，母親是狀元王拱宸的孫女。與夫趙明誠（吏部侍郎趙挺之子）共同致力

于書畫金石，編寫了《金石錄》。李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。

早年還寫過一篇《詞論》，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。詞作獨步一時，流傳千古,

被譽為“詞家一大宗”。

南渡是李清照人生的分水嶺。

前：生活閑適，夫妻志趣相投、感情深厚；

后：北宋滅亡，漂泊江南，丈夫身亡、書畫丟失。

前：清新明快、細膩婉轉(zhuǎn)，多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁；

后：哀婉凄清、蒼涼悲楚，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。

2.了解“婉約派”

婉約派為中國宋詞流派之一。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細縝密，

音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、

周邦彥、李清照（宋代最著名的女詞人）等。

3.了解“閨怨詩”

唐宋詞的創(chuàng)作有一個傳統(tǒng)的題材，就是寫閨怨，“閨怨詞”是專門用來表現(xiàn)婦女的生活和情感的。但

其作者基本上都是男性，他們寫的詞被稱為“代言體”，也就是代替婦女說話。李清照是詞史上一位重要

的女作家，她的“閨怨詞”是寫自己的真實生活和內(nèi)心世界，是說自己要說的話。所以，她的出現(xiàn)使詞壇

放射出了一道新奇的光芒。

4.了解“易安體”

李清照的詞一方面繼承了婉約派的創(chuàng)作風(fēng)格和手法，一方面又有所創(chuàng)新和發(fā)展。她的詞于蘇豪、柳俗、

周律之外別樹一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實感，語言清新自然，流轉(zhuǎn)如珠，音調(diào)

優(yōu)美，故名噪一時，號為“易安體”。

【理解與鑒賞】

1.解釋詞語

①戚戚：悲愁、哀傷

②乍暖還寒：謂天氣忽冷忽暖。

③將息：調(diào)養(yǎng)休息，保養(yǎng)安寧之意。

④黃花：菊花。

⑤堪：可以，能夠。

⑥怎生：怎樣，如何。

⑦次第：光景，狀況

2.李清照是如何來表達自己的“愁”的？

(-)直抒胸臆

(1)找出直接寫愁的詞句？

明確①尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。②這次第，怎一個愁字了得！

(2)這首詞開頭三句在語言運用上有什么特色？抒發(fā)了詞人心中哪些清愁哀怨？

明確①開頭三句運用七組疊字，聲情并茂，淋漓盡致地抒發(fā)了詞人心中的清愁哀怨，奠定了全詞哀傷愁

苦的基調(diào)。

②“尋尋覓覓”寫詞人內(nèi)心的空虛，若有所失；“冷冷清清”寫詞人處境的孤獨，形單影只，無人相伴；

“凄凄慘慘戚戚”則極言詞人的心情之悲愴。

(3)試分析疊詞的作用

明確①形式上：增強語言的韻律感，讀起來朗朗上口；富有韻律，增加音樂美。

②內(nèi)容上：增強情感，起強調(diào)作用。

(二)間接寫愁：借景抒情

(1)李清照在詞中選取了哪些意象來表現(xiàn)她的愁？

明確淡酒、晚風(fēng)、過雁、黃花、梧桐、細雨

(2)這些意象分別有何特殊意義？營造了怎樣的意境？

明確

意象意義意境

淡酒象征“愁”

晚風(fēng)渲染愁情

過雁象征離愁，懷鄉(xiāng)之思，音信之盼營造了冷清、凄慘、哀怨、

黃花孤獨愁情的寄托愁苦的意境。

梧桐象征孤獨憂愁，離情別緒

細雨象征哀傷，愁絲

3.試分析李清照有哪些“愁”？

明確亡國之痛、孀居之悲、淪落之苦。

4.明晰主旨：作品通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、

悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時代色彩。

＞第四單元

?【內(nèi)容梳理】

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀

知識梳理

一、了解費孝通

費孝通(1910.11.2-2005.4.24),江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人,著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族

學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員

長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席。

1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，1938年獲得倫敦大學(xué)經(jīng)濟政治學(xué)院博士學(xué)位，1944年加入民盟，1982

年被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟政治學(xué)院院士，1988年獲聯(lián)合國大英百科全書獎。

二、了解《鄉(xiāng)土中國》

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品?！多l(xiāng)土中國》一書收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字

下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為

政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳

遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及

其本色。

《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展

現(xiàn)了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢,

淺顯易懂?！多l(xiāng)土中國》是學(xué)界共認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。

三、了解創(chuàng)作背景

《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)

容，當時作者應(yīng)《世紀評論》之約分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。

四、聯(lián)系全書，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應(yīng)的指稱其他社會的概念，填寫下面的表格。

指稱鄉(xiāng)土社會的概念指稱其他社會的對應(yīng)概念

禮俗社會①_______________

②_______________借助文字的社會

差序格局③_______________

系維著私人的道德④_______________

⑤_______________家庭

男女有別⑥_______________

⑦_______________法治秩序

⑧______________司法訴訟體系

⑨______________有為政治

血緣社會⑩______________

明確①法理社會；②借助語言的社會；③團體格局；④系維著人民的憲法；⑤小家族；⑥男女求同；⑦

禮治秩序；⑧調(diào)解體系；⑨無為政治；⑩地緣社會。

五、內(nèi)容概要

①《鄉(xiāng)土本色》。該章大抵是全書的總論。“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@一章中，費

孝通將中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。

鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性?？哭r(nóng)業(yè)謀生的人是“粘

在土地上的”，并不是說鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說在人與空間的關(guān)系上是不流動的，安土重遷，各自保

持著孤立與隔膜。其三，熟人社會。鄉(xiāng)土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”

特點，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。

這一章描述了中國社會的基礎(chǔ)，同時也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會之根源，都在于此“鄉(xiāng)土

性”。

②《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》。這兩章說明了一個問題一一鄉(xiāng)土社會不用文字絕不能說是“愚”

的表現(xiàn)。文字是人和人傳情達意的過程中受到阻隔的產(chǎn)物，但在鄉(xiāng)土社會中，“面對面的往來是直接接觸，

為什么舍比較完善的語言而采文字呢？”其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來

作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連說話

都不是傳達情意的惟一象征體系?！薄段淖窒锣l(xiāng)》說的是傳情達意的空間之隔，《再論文字下鄉(xiāng)》則說的是

時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。由于鄉(xiāng)土社會是一個很安定的社會，一個人所需的記

憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復(fù)重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗而無需文字。

③《差序格局》。從《差序格局》到《男女有別》，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學(xué)上的

意義?！安钚蚋窬帧笔琴M孝通提出的一個極其重要的社會學(xué)和人類學(xué)觀點，指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系

所決定的有差等的次序關(guān)系。中國人獨特的“私”的個性，造就了中國獨特的“差序格局”。不同于西洋

社會有如捆柴的團體格局，費孝通在書中將中國的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去

的波紋”。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在

某一時間某一地點所動用的圈子不一定相同。每個網(wǎng)絡(luò)都是以“己”作為中心，每個網(wǎng)絡(luò)的中心也各不相

同，這就是一個差序格局，人倫的格局。

④《家族》《男女有別》。這兩篇講的都是中國傳統(tǒng)感情定向的問題。在西洋，家庭是團體性的社群，這

個社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要是生兒育女。但在中國的鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，可以

沿著父系這一方面擴大。當其擴大成為氏族和部落時，其功能顯然不只于生育，而賦有政治、經(jīng)濟、宗教

等復(fù)雜的功能。在中國的鄉(xiāng)土社會，家是個連綿延續(xù)的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是

縱的。所以，對于兩性之間的感情，中國人就矜持和保留得多，紀律排斥了私情，這在“男女有別”中有

進一步的說明。鄉(xiāng)土社會是一個男女有別的社會。浮士德式的戀愛精神，在鄉(xiāng)土社會中是不容存在的。因

為鄉(xiāng)土社會不需要新的社會關(guān)系，更害怕舊的社會關(guān)系被破壞。鄉(xiāng)土社會是阿渡羅式的文化觀，男女關(guān)系

必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。這便是男女有別的原則，即干脆認為男女之間不必求

同，不必了解，在生活上加以隔離。

⑤《禮治秩序》《無訟》討論鄉(xiāng)村社會中人們?nèi)绾位谧诜ㄖ萍彝サ母星檫M行道德判斷和約束。鄉(xiāng)土社

會治理方式是“人治”而不是“法治”。“所謂人治和法治之別，不在于'人'和'法'這兩個字上，而

是在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)?！痹卩l(xiāng)土社會中。人們的社會關(guān)系的調(diào)節(jié)不是靠法律

來調(diào)節(jié)，而是靠“禮”這種社會規(guī)范來調(diào)節(jié)。維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，它正是與鄉(xiāng)土社會的“差序

格局”相互配合適應(yīng)的，通過不斷重疊、蛛網(wǎng)式的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響到其他人，進而在整個社會營造一種

合適的統(tǒng)冶秩序?！霸卩l(xiāng)土社會中，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄?！边@也正是訟師在鄉(xiāng)

土社會中沒有地位的原因。在中國傳統(tǒng)的差序格局之下，原本不承認有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而

現(xiàn)行法卻是采用個體平等主義的。現(xiàn)行的司法制度，破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治

秩序。

⑥《無為政治》《長老統(tǒng)治》和《名實的分離》，講的是四種權(quán)力。關(guān)于鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)，該書在

《無為政治》《長老統(tǒng)治》和《名實的分離》三篇中分別加以闡述。費孝通認為社會權(quán)力共有四種形式：一

是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是在社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是在社會繼替中所發(fā)生的長

老權(quán)力；四是在社會變遷中所發(fā)生的時勢權(quán)力。

六、重點章節(jié)梳理（部分）

第一篇《鄉(xiāng)土本色》

問題Y回酊

中國的基層社會指的是什么人組成的社會？。

鄉(xiāng)下人的士氣是怎么來的？。

中國人助鄉(xiāng)土本色都有哪些典型的表現(xiàn)？3d

鄉(xiāng)下人生活的常態(tài)和變態(tài)分別指什么？。

中國紐量常見的社區(qū)單位是什么？。

中國鄉(xiāng)下村落的特點有哪些？“p

作者用了哪些概念來指稱這樣的鄉(xiāng)下社會？。d

作者還提到了哪些社會概念？/

明確1鄉(xiāng)下人才是中國社會的的基層。2鄉(xiāng)下人士氣，是因為他們離不了泥土，以種地謀生，士氣是因

不流動產(chǎn)生的。3中國人的鄉(xiāng)土本色典型的表現(xiàn)為守著向土里去討生活的傳統(tǒng)、世代以農(nóng)為生、依賴和崇拜

土地等。4世代定居是鄉(xiāng)下人生活的常態(tài)；5鄉(xiāng)下最常見的社區(qū)單位是村落；6村落的特點是村間隔膜，但

是村內(nèi)熟悉。7費孝通先生把這種社會稱為熟人社會、鄉(xiāng)土社會。8他還提到了禮俗社會、法理社會、現(xiàn)代

社會等概念。

《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《鄉(xiāng)土本色》比較閱讀

篇目S鄉(xiāng)土社會及其生活的特點3

鄉(xiāng)土本色3鄉(xiāng)土性：不流動、富于地方性、對人和物都很熟悉、終老是鄉(xiāng)、法律

無從發(fā)生、靠禮俗約束、因熟悉而信任、不太追求普遍的真理S

文字下鄉(xiāng)才

d

再論文字下鄉(xiāng)Sd

明確

篇目3鄉(xiāng)土社會及其生活的特點。

鄉(xiāng)土本色3鄉(xiāng)土性：不流動、富于地方性、對人和物都很熟悉、終老是鄉(xiāng)、法律

無從發(fā)生、靠禮俗約束、因熟悉而信任、不太追求普遍的真理3

文字下鄉(xiāng)d面對面的社群、不必通報姓名、不需要使用文字，連語言本身都是不

d得已而采取的工具3

再論文字下鄉(xiāng)3語言足夠傳遞世代的經(jīng)驗，不需要借助文字生活S

第四章《差序格局》

闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。

【梳理本章的邏輯關(guān)系】

鄉(xiāng)下人最大的毛病是“私”一一其實城里人也是如此一一蘇州的例子可以證明一一因此，“私”的毛病

在中國最普遍一一但這不是個能