九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件

顧頡剛懷疑與學(xué)問(wèn)導(dǎo)入新課

古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，知識(shí)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。顧頡剛(1893—1980.12.25)

歷史學(xué)家。江蘇吳縣人。１９２０年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。曾任北京大學(xué)助教。任多所大學(xué)的教授，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所通訊研究員、院士，《文史》雜志社總編輯，大中國(guó)圖書(shū)局編輯所長(zhǎng)兼總經(jīng)理。建國(guó)后，任中科院、中國(guó)社科院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員，中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員,全國(guó)政協(xié)委員。是我國(guó)“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人。提出了“層累地造成的中國(guó)古史”學(xué)說(shuō)。也是我國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。建國(guó)后，從事古史研究和古籍整理工作，主要著作有：《古史辨》、《漢代學(xué)術(shù)史略》、《兩漢州制考》、《鄭樵傳》等。作者簡(jiǎn)介

議論文知識(shí)回顧一.議論文的三要素是

、_____、

____。二.______是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。_____是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。_____是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。

三.論點(diǎn)要______、_____，_________。四.論據(jù)的兩種基本形式是

和_____。

五.論證方法主要有________、_________、

、

__。

論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)道理舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證論點(diǎn)論據(jù)論證正確鮮明有針對(duì)性背景資料

這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說(shuō)他幼年讀書(shū)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。顧先生讀書(shū)總喜歡把自己的主張批注在書(shū)上，書(shū)端上寫(xiě)不下了，便記入筆記本里。

題目解說(shuō)

“懷疑與學(xué)問(wèn)”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個(gè)論題展開(kāi)議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系。

情景導(dǎo)入伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么時(shí)候會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑和學(xué)問(wèn)和創(chuàng)造有什么關(guān)系了，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。知識(shí)積累1.

字音認(rèn)讀

顧頡剛（xié）

虛妄(wàng)盲從(máng)程頤（yí）

腐草為螢（yíng）流俗(sú)

塾師（

shú

）

停滯（zhì）

2、詞語(yǔ)補(bǔ)注

不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。

停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

啟迪：導(dǎo)、啟發(fā)。

盲從：盲目地附和隨從。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？這個(gè)論點(diǎn)是如何提出的？中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出來(lái)的。思考探究

2.本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？文中哪句話揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？這句話在文中還有何作用？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。證明返回理清文章的結(jié)構(gòu)層次這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑?！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？精讀研討㈠

第1、2段。

1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

（本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。）2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

（這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。）㈡第3段。

1、對(duì)這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？

因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國(guó)難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。2、第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？

這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。3、第3段在文章中起到哪些作用？

（這段在文章中起到三個(gè)作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。㈢第4段。

1、第4段分三層意思，是哪三層？

第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。2、

本段的中心在哪層？為何？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō)；第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。㈣第5段。

1、第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？

一、第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。二、第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)?！?、

本段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。㈤第6段。

1、本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

二、（“對(duì)于別人的話……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。

先從反面闡明：“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)?！痹?gòu)恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋水有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”三、（“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。

這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)向塾師發(fā)問(wèn)的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)干過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。

先從正面作結(jié)：“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的?！痹?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”1、(2)(3)(4)(5)四句同第（1）句之間有什么關(guān)系？這四句中，又可分哪幾個(gè)小層次？第(2)(3)(4)(5)四句是用道理去論證第（1）句提出的論點(diǎn)。第(2)(3)是第一層：從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第(4)(5)是第二層：從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。第六段2、第（6）、（7）、（8）三句同第（1）句之間有什么關(guān)系？這三句中，又可分為哪幾個(gè)小層次？（6）第（7）（8）三句是用事例去論證第（1）句提出的論點(diǎn)。第（6）句是第一層：提出一個(gè)小論點(diǎn)。第（7）（8）句是第二層：用大學(xué)問(wèn)家戴震的事例來(lái)證明第（6）句的小論點(diǎn)和第（1）句的全段論點(diǎn)。3、第（9）句“一切”和“四個(gè)常常”能刪去嗎？為什么？句中的冒號(hào)為什么不宜改為句號(hào)？不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。句中的冒號(hào)表示后面的一句是前幾句的總括。所以不能改為句號(hào)。4、第（10）、（11）兩句是分別從什么方面論述的？第（11）句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？第(10)句從正面論述，第（11）句從反面論述。(11)句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，“一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分說(shuō)到整體，互換位置后就講不通了。①.對(duì)于傳說(shuō)______________________

___________________________。主要用_____論證的方法②.不論對(duì)于哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),___________________________。主要用_______論證的方法.《懷疑與學(xué)問(wèn)》

中心論點(diǎn)：_________________________________________________分論點(diǎn)1.懷疑是—————————————2.懷疑是_____________________________________主要用______論證和______論證的方法消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E

治學(xué)必須有懷疑精神(“學(xué)者先要會(huì)疑”、“學(xué)則須疑”)

不論信不信都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了舉例

都要經(jīng)過(guò)自已的懷疑，辨別是非道理

積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件

道理舉例特色賞析

（1）思路縝密、層層深入。

文章開(kāi)篇引用名言，鮮明地提出中心論點(diǎn)后，分別從消極與積極兩方面進(jìn)行論證。第6段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，概括了前后兩個(gè)分論點(diǎn)。在論述前一分論點(diǎn)“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時(shí)，先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而別人傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)經(jīng)過(guò)一番思考；再擴(kuò)展開(kāi)去提出無(wú)論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的“懷疑”“思索”來(lái)辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而從積極方面論及建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當(dāng)?shù)仃U述了懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義。

（2）論證充分，說(shuō)理透徹。

首先，文章多次引用古代著名學(xué)者的名言，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。開(kāi)篇以程頤和張載這兩位大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談代為立論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，既擺出論點(diǎn)，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋?zhuān)辛φ撟C段首的分論點(diǎn)。

其次，文章運(yùn)用大量具體事例證明論點(diǎn)，令人信服。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，列舉古書(shū)上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例，并連續(xù)多次追問(wèn)，使人確信古書(shū)上記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，提出“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中煅煉出來(lái)的”，極具說(shuō)服力。此外，還反復(fù)運(yùn)用對(duì)比論證，有力地證明了論點(diǎn)。第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才是有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，在正反對(duì)比中強(qiáng)調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的重要性。而“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，又先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

（3）語(yǔ)言準(zhǔn)確、透辟周密。

本文語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜。例如“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰币痪?，短短幾個(gè)字，就把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。又如“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”一句，蘊(yùn)含豐富，論述精辟。其中，“一切”強(qiáng)調(diào)古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外；“不但……，就是……”的句式，準(zhǔn)確恰當(dāng)，便于語(yǔ)意的表達(dá)；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”、“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”、“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明了學(xué)問(wèn)家如何把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)；四個(gè)“常?！钡闹貜?fù)使用，突出學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中，“更新”，針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，兩者準(zhǔn)確地說(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用，足見(jiàn)語(yǔ)言的透辟周密。

寫(xiě)作特色（1）以古代著名學(xué)者的名言開(kāi)篇，點(diǎn)破題目，手法獨(dú)特，以古人名言提出論點(diǎn)，更是奇中有巧。

（2）論證論點(diǎn)層層深入

文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3段至第5段先從消極方面進(jìn)行論證，第6段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。（3）分析事理透辟周密。

文章為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，又表明事實(shí)和根據(jù)有兩個(gè)來(lái)源，即親見(jiàn)和傳說(shuō)，而傳說(shuō)不一定可靠，從傳說(shuō)中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)該經(jīng)過(guò)一番思考的道理。

（4）引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。

文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大的增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論據(jù)和論點(diǎn)，很有說(shuō)服力。第5段又引用了孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。

多疑，往往是不好的。因?yàn)槎嘁墒且环N不健康的心理狀況。俗話說(shuō)：疑心生暗鬼。確有一定的道理。古往今來(lái)，不少人由于多疑，不知鬧出了多少笑話，演出了多少悲劇。且不說(shuō)“杯弓蛇影”使人大病一場(chǎng)，給疑者帶來(lái)的痛苦有多大，就因?yàn)槎嘁啥舱鄣囊膊⒎且黄稹！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉，因生性多疑，以致憂郁成疾，這也是造成寶黛愛(ài)情悲劇的原因之一。閱讀理解如果說(shuō)封建社會(huì)的大家閨秀，由于多疑而只是個(gè)人遺恨終身的話，那么一些赫赫有名的政治家、軍事家由于多疑而造成損兵折將的也為數(shù)不少。曹操就是一個(gè)。因多疑，錯(cuò)殺了不少忠臣良將！推遲了曹魏政權(quán)的建立。以前事，無(wú)須多論。今天我們的一些同志由于多疑，為人辦事互不信任，疑心疊起，顧慮重重，當(dāng)齊心的不齊心，當(dāng)合作的不合作，甚至故意設(shè)置障礙，出些難題，給事業(yè)造成難以挽回的損失。因此，同志之間應(yīng)互相信任，去疑存誠(chéng)。當(dāng)然對(duì)某些人和事物，不輕信，存疑端，也是必要的。但這就另當(dāng)別論。

不矛盾。本段主張“不要多疑”，是從與人相處的角度提出的；課文主張“要多疑”，是從治學(xué)角度提出的。多疑，往往是不好的。1.文段論證的論點(diǎn)是什么？２.本段論點(diǎn)與課文《懷疑與學(xué)問(wèn)》的論點(diǎn)是否矛盾？為什么？課堂練習(xí)

５.劃線的三句話在結(jié)構(gòu)上的作用分別是()()()

Ａ.統(tǒng)領(lǐng)全段Ｂ.承上啟下Ｃ.領(lǐng)起下文４.本段論證的方法主要有______論證和______論證。

３.本段的論證思路是（）Ａ.由正到反Ｂ.由古及今Ｃ.由遠(yuǎn)及近

Ｂ舉例道理ＡＣＢ6.文段末兩句能不能刪去？為什么？不能。避免誤解，使論述周密。4、根據(jù)下列句子的意思在括號(hào)內(nèi)填上詞語(yǔ)。A、因循守舊，不知改進(jìn)。（）B、辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。（）C、形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。（）D、沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。（）

墨守辨?zhèn)稳ネ还プ云铺撏趯W(xué)習(xí)上，在生活中，你一定有過(guò)不少懷疑的經(jīng)歷。請(qǐng)選擇你印象最深刻的一次，寫(xiě)一篇六百字左右的記敘文。題目自擬。寫(xiě)作練習(xí)18懷疑與學(xué)問(wèn)1.理清文章論證結(jié)構(gòu)，理解先作論述后提出論點(diǎn)、層進(jìn)式論證的方法。2.品味語(yǔ)言，分析和理解舉例論證、對(duì)比論證等論證方法的作用。3.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！薄鯂?guó)維做學(xué)問(wèn)三大境界新課導(dǎo)入【顧頡剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。中國(guó)歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。走近作者【代表作】

《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顧頡剛民俗論著集》《中國(guó)上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等。程頤（）譬如（）虛妄（）停滯（）yípìwàngzhì字詞積累譬如：例如。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。辨?zhèn)稳ネ鹤R(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說(shuō)）。墨守：因循守舊、死守。停滯：停止。閱讀課文，理清結(jié)構(gòu)。第一部分：（1、2）提出文章的總論點(diǎn)。第二部分：（3—6）闡明總論點(diǎn)，這是本文的論證部分。整體感知中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系：

中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，就實(shí)質(zhì)而言它是中心論點(diǎn)的支撐，是論據(jù)。

可作分論點(diǎn)的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點(diǎn)，諸如已被公認(rèn)的無(wú)需再加以證明的定理、公式，經(jīng)典作家的論斷等；二是需再加證明的一些觀點(diǎn)或論斷。本文分論點(diǎn)屬于后一種。

閱讀第一部分，說(shuō)說(shuō)文章的論點(diǎn)是什么，這樣寫(xiě)有何作用?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U細(xì)讀感悟文章的論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神作用：提出了論點(diǎn)；學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。閱讀第二部分，根據(jù)內(nèi)容劃分層次。第一層：（3—5）論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第二層：（6）論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

說(shuō)說(shuō)第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這段有何作用?！皩W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)”“事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種……”“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”“做學(xué)問(wèn)也是這樣……”因果

做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料有兩種：一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠。觀點(diǎn)：作用：

①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌?duì)待這“傳說(shuō)”。②形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。③鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中心議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。第四段可分為哪幾層？分別講了什么？1.“我們對(duì)于傳說(shuō)的話……也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件?！?/p>

事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。2.“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)……有什么科學(xué)根據(jù)？”三皇：指伏羲、神農(nóng)、女?huà)z五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜腐草為瑩：據(jù)《禮記·月令》篇：“季夏之月……腐草為螢”。3.“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了?！敝赋鰬岩傻木駥?duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義舉例論證：舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。本段的中心在哪層？為什么？

第三層。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第三段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)