【高中語文】《竇娥冤》+高一語文下學(xué)期+（統(tǒng)編版必修下冊）

“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。——魯迅”悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠的生活。關(guān)漢卿學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解元雜劇的特點，識記重要的文體常識。2.領(lǐng)會元雜劇如何通過唱、科、白刻畫人物形象，展開矛盾沖突。3.理解竇娥的反抗精神，品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，探究超現(xiàn)實情節(jié)、浪漫主義的作用。01目錄020304文體知識知人論世整體感知文本研讀05拓展探究壹文體知識文體知識

戲劇，是一種綜合的舞臺藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。戲劇的概念傳承

戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個部分：一是劇作家的舞臺提示，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、布景、服裝、道具的交代以及人物臺詞的心理情緒、動作、上下場的提示等等;一是人物自身的臺詞，包括對話（對唱）、獨白（獨唱）、旁白（旁唱）等。文體知識包括舞臺說明、戲劇沖突、人物臺詞等。1、空間和時間要高度集中2、矛盾沖突要尖銳集中3、語言要表現(xiàn)人物性格戲劇的要素和特點傳承表演形式：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣播劇、電視劇、街頭?。蛔髌穬?nèi)容性質(zhì)：悲劇、喜劇、正劇等；故事情節(jié)：獨幕劇、多幕劇等。時代：歷史劇和現(xiàn)代劇。戲劇的分類傳承文體知識

中國戲劇主要包括戲曲和話?。簯蚯侵袊逃械膫鹘y(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀(jì)引進的西方戲劇形式。中國戲劇傳承

中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且，在世界劇壇上也占有獨特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。關(guān)于元曲元曲散曲雜劇小令：獨立只曲，相當(dāng)于單調(diào)的詞。如馬致遠《天凈沙·秋思》。套數(shù)：即套曲，由同一宮調(diào)的至少兩個曲牌聯(lián)成的組曲。元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式。有自身特點和較嚴(yán)格體制，并形成韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志輸入內(nèi)容請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請?zhí)鎿Q文字旦（女角）末（男角）凈（似京劇的花臉）雜(配角)請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請?zhí)鎿Q文字四折一楔子曲詞、科介、賓白結(jié)構(gòu)角色劇本元雜劇常識四折一楔子結(jié)構(gòu)雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。折有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。楔子末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演員，沖末是首次上場的男演員。末是元雜劇中的男性角色，如張生，陳最良。老年男子叫外末，如監(jiān)斬官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦次要女演員。旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等。旦元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。角色凈俗稱“花臉”“花面”，有正凈、副凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如張飛、李逵。凈雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。雜劇本的構(gòu)成：曲詞、科介、賓白三部分關(guān)于動作、表情和舞臺效果的舞臺指示，又稱科范、科介?？平橘e白分以下四種：對白：人物對話；

獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；

帶白：唱詞中的插話。曲詞、科介、賓白劇本按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。曲詞元雜劇規(guī)定，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。賓白劇中人的說白部分。貳知人論世關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。所作雜劇六十余種，今存十八種。

其作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。作家作品

關(guān)漢卿自我評價“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀zhòu，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠。”四大悲劇四大愛情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲四大悲喜劇元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。（《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事）寫作背景叁整體感知劇情簡介《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》。講述了一位窮書生竇天章為還蔡婆婆借他的銀子，不得已將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，沒過幾年竇娥的夫君早死。適逢蔡婆婆索要賽盧醫(yī)還錢，卻險些被賽盧醫(yī)害死。幸得張驢兒父子相救。那張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他，竇娥始終未同意。張驢兒就將毒藥下在羊肚湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果卻誤毒死了其父。張驢兒反咬一口誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發(fā)下"血染白綾、天降大雪、大旱三年"的誓愿。竇天章最后科場中第榮任高官，回到楚州睡覺時竇娥托夢與他，訴說自己的冤情。最終竇天章為竇娥平反昭雪。劇情簡介開端第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理。發(fā)展第二折蔡婆患病，竇娥進湯；驢兒下毒，昏官逼招。高潮第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。結(jié)局第四折竇娥托夢，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚善。楔子竇父趕考，蔡婆收媳。序幕劊子手枷鎖提防埋怨盜跖勘前合后偃嗟怨杳無音信羊肚湯連累盆傾甕瀽罪愆尸骸湛藍萇弘化碧喧囂暄亢旱甘霖哥哥行

jiǎnyǎozhíkānyǎnháichángqiānguìdǔmánjiēlínkàngjiādīfang

lěizhànxuānxiāoháng讀準(zhǔn)字音請同學(xué)們自由閱讀課文，根據(jù)故事情節(jié)，將課文劃分為三個故事場景，并概括各個場景分別寫了什么內(nèi)容？表達了主人公的什么情感？請同學(xué)們自由閱讀課文，根據(jù)故事情節(jié)，將課文劃分為三個故事場景，并概括各個場景分別寫了什么內(nèi)容？表達了主人公的什么情感？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然開頭——兩淚漣漣(劊子云)快行動些——不明不暗，負(fù)屈銜冤劊子做喝科——結(jié)束肆文本研讀根據(jù)文本及注釋，思考：竇娥有何冤屈？場景一：綁赴刑場

【正宮·端正好】“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！雹購報H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②州官不洗清冤屈，反而助紂為虐；③竇娥渴望清清白白地活著，打死也不認(rèn)罪，官吏要拷打她婆婆迫使她擔(dān)當(dāng)死罪。既然是張驢兒使壞、昏官誤判，竇娥為何指責(zé)天與地？場景一：綁赴刑場【滾繡球】……天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈?？天也，你錯勘賢愚枉做天！

天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對于竇娥的深重冤情，天地竟無動于衷。一個人走投無路，冤情又無處抒發(fā)，連最基本的保障都沒了，對天地的控訴是對整個社會（封建統(tǒng)治）的控訴。

竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)時廣大人民的反抗精神。既然是張驢兒使壞、昏官誤判，竇娥為何指責(zé)天與地？場景一：綁赴刑場研讀第二部分，說一說你從婆媳訣別中看到了一個怎樣的竇娥？場景二：婆媳訣別

竇娥請求繞道走后街而不走前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心；她為了讓婆婆免遭拷打，屈招藥死公公；她臨刑之際囑托后事，悲痛至極，還勸慰婆婆不要煩惱哭泣，替婆婆設(shè)身處地考慮，一片孝心。這些充分展示了竇娥的孝順、善良的一面，并與她的反抗精神相映襯，使她的形象更豐富、鮮明，也為下文竇娥感情的總爆發(fā)，蓄足氣勢。竇娥赴法場前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意？場景二：婆媳訣別與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng);竇娥向婆婆請求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實的殘酷。在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動讀者。情節(jié)上:人物上：主題上:效果上:閱讀場景三，竇娥臨刑時發(fā)出了三樁誓愿，請同學(xué)們合作探究她這樣做的目的在哪里？場景三：臨刑發(fā)誓閱讀場景三，竇娥臨刑時發(fā)出了三樁誓愿，請同學(xué)們合作探究她這樣做的目的在哪里？場景三：臨刑發(fā)誓誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿目的第一樁第二樁第三樁血濺白練表明“冤深”亢旱三年萇弘化碧望帝啼鵑六月飛霜東海孝婦伸張正義——希望上天會做出相應(yīng)的反應(yīng)，昭示自己的清白。懲治邪惡——希望上天能夠懲治邪惡，斗爭鋒芒直指貪贓枉法的昏官污吏。昭示冤情——希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈。希望“感天”愿能“動地”六月飄雪內(nèi)容時間地點監(jiān)斬官態(tài)度三樁誓愿之間的關(guān)系血濺白練六月飛雪亢旱三年瞬間一段時間三年法場荒野山陽答應(yīng)不信呵斥這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？場景三：臨刑發(fā)誓時間越來越長范圍越來越廣態(tài)度越來越強烈三樁誓愿依次遞進，竇娥的反抗精神越來越強烈，將全劇推向高潮。三樁誓愿的應(yīng)驗在現(xiàn)實生活中是不可能發(fā)生的，劇作家為什么要安排“三樁誓愿”這樣的情節(jié)呢？（1）突出人物形象?！叭龢妒脑浮雹偌缺憩F(xiàn)了竇娥希望世人明白自己的冤屈，希望上天洗刷自己的冤屈，希望上天懲治邪惡的愿望；②又表現(xiàn)了她與社會惡勢力“爭到頭，競到底”的至死不屈的斗爭精神。（2）突出主題?！叭龢妒脑浮?/p>

①既充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況；②雖違背事物的常理，卻又合乎人情，又有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，洗雪天下冤屈的意志與愿望。（3）承上啟下，推動情節(jié)發(fā)展?！叭龢妒脑浮本o承上文竇娥的冤屈，并設(shè)置了懸念，推動故事向誓愿是否靈驗及沉冤是否得雪的方向發(fā)展，從而使故事情節(jié)更生動曲折，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

（4）作者運用浪漫主義的手法，通過奇特的構(gòu)思和想象，表達一種天地震驚的效果，并進行了人神共怒的藝術(shù)處理。竇娥之前斥責(zé)上天的行為與現(xiàn)在求助上天的行為是否矛盾？談?wù)勀愕目捶?。場景三：臨刑發(fā)誓這是矛盾的，這是時代的局限性造成的。1.表明竇娥的反抗不徹底。她對上天的斥責(zé)、懷疑實質(zhì)是對封建社會神權(quán)的質(zhì)疑，但竇娥在最后求助的對象仍然是上天，體現(xiàn)了她的局限性。2.表明社會黑暗、官場的腐敗、百姓求助無門的社會現(xiàn)實?，F(xiàn)實中無法實現(xiàn)找到真正的解決辦法，只能借助于上天的力量的無奈。3.升華悲劇內(nèi)涵。正是因為現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)，善良美好的竇娥無法洗清冤屈，說明這是一個無法昭雪的注定的悲劇。矛盾沖突戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達主題的，而戲劇沖突-般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突?；蛘叻Q為道德沖突、社會沖突、意志沖突。試分析本文有哪些戲劇沖突？矛盾沖突矛盾沖突①竇娥與張驢兒竇娥本想依靠衙門洗清自己的枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時以強欺弱、以惡欺善的社會現(xiàn)實。矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心矛盾沖突1、劇中所表現(xiàn)的矛盾沖突及其結(jié)果，是讓良善的竇娥被張驢兒及勾結(jié)的貪官殺害，這就違反了人類發(fā)展常理所認(rèn)定的真善美戰(zhàn)勝假丑惡，變成了假丑惡壓倒真善美，這就會引發(fā)人們對一個弱小、無助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發(fā)讀者對那個時代封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。2、從表面上看，竇娥與張驢兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民;屈打成招、濫施刑罰、草營人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人而是當(dāng)時整個封建社會的腐敗吏治。把握竇娥人物形象人物形象三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子；守寡，不肯改嫁;顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街;被打昏過去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪;指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘;冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......竇娥形象：悲苦、善良、孝順、堅強、剛烈、倔強；不甘屈辱，不畏強暴，不甘于命運的擺布，對親人細(xì)致體貼，對多命運勇敢抗?fàn)帯Ｉ鐣饬x人物形象

在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會底層的善良堅強而走向反抗的婦女的典型。具有反抗性：不肯改嫁，三樁誓言，鬼魂伸冤。具有服從性：對夫守寡，對婆盡孝，對父不恨。深究冤情這么善良的竇娥卻受到了如此對待，現(xiàn)在你是圍觀竇娥砍頭的群眾，你在人群中發(fā)出議論：如果

，竇娥就不會死了，都怪

。①如果百姓官能夠明辨是非，竇娥就不會死了，都怪官吏腐敗，清官難尋；②如果竇娥嫁給了張驢兒，竇娥就不會死了，都怪竇娥貞烈，恪守封建婦道；③如果竇娥能一直不承認(rèn)，就算官吏拷打蔡婆婆，竇娥就不會死了，都怪竇娥太過善良，恪守封建孝道；④如果竇娥父親沒有因高利貸賣了她，竇娥就不會死了，都怪在這個社會高利貸竟是不受管控的；⑤如果竇娥愿意拿錢賄賂官員，竇娥就不會死了，都怪竇娥太過正直，相信有人能為她洗刷冤情。深究冤情主觀原因：（個人性格）善良，為婆婆而替罪。客觀原因：（流氓恣肆）①張驢兒的陷害②官府的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（司法不公）（科舉制度）（高利貸制度）（童養(yǎng)媳制度）元代社會黑暗為善的受欺負(fù)，為惡的享福壽社會悲劇性格悲劇底層悲劇“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！薄衣读朔饨ɡ糁螇浩热嗣竦谋举|(zhì)。這句話，是主人公認(rèn)識的結(jié)晶，也是劇本的點睛之筆，它一語道破了形成竇娥冤獄的社會根源，表明竇娥的悲劇是社會悲劇。主題總結(jié)

《竇娥冤》劇作通過寫善良無辜的竇娥遭潑皮無賴張驢兒的誣陷后,被昏聵的官吏以“藥死公公”之罪斬首的故事,揭露元代吏治的腐敗、殘酷,反映了當(dāng)時惡人橫行的黑暗社會現(xiàn)實,控訴了封建制度殘害勞動人民的罪行,表達了對竇娥善良、堅貞和斗爭精神的贊美之情。伍拓展探究問題：“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？拓展探究（1）這是一種社會的“連帶貴任”或“集體責(zé)任”。從心理學(xué)上看，只有一個感到自己被整個社會冤屈和放逐的人才可能對社會有這種強烈抗拒和挑戰(zhàn)，才會有這種憤世嫉俗。（畢竟前兩個誓言是竇娥被殺的瞬間就發(fā)生了的，楚州人當(dāng)時就應(yīng)該知道是被冤枉的，但是楚州人在這三年里沒人為竇娥伸冤，用今天的話說，他們都是沉默的旁觀者。）（2）恰恰因為竇娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實。因為不論這悲劇究竟是出于官吏的腐敗、無能還是其他，我們都不可能也不應(yīng)當(dāng)指望一個舊時代的，童養(yǎng)媳出身的弱女子在這種生死關(guān)頭有著蘇格拉底死亡前的那種高度理性、冷靜和博愛。在這種時刻，一個急于求生卻找不到任何求助對象的人，更可能受當(dāng)時流行的民間觀念及民間因果律的影響，指責(zé)一切她認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為自己的冤屈承擔(dān)責(zé)任的人和物，包括指責(zé)這個社會?！K力，北京大學(xué)法學(xué)院教授問題：“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？拓展探究從角色角度:竇娥當(dāng)時已經(jīng)極度孤立無援，不會再考慮什么他人死活了，全世界都欠我的。從創(chuàng)作論角度:所有的預(yù)言都必須實現(xiàn)，否則就是無用的情節(jié)。從文化觀角度:古人價值觀里天災(zāi)是對人禍的警示，天災(zāi)發(fā)生是存在人禍最強有力的證據(jù)。從普遍人性角度:如果皇帝(觀眾)聽說了這件奇事，一定會很期待，想等等看第三件事會不會發(fā)生。悲劇價值探究你覺得下面三種結(jié)局哪一種更好？說說理由。有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。結(jié)局一：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。結(jié)局二：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢父親，最后洗雪了冤情。結(jié)局三：原作結(jié)局悲劇價值探究亞里士多德指出:“悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好，同時又是與我們相似的人物。通過它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用?！笨?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價值的最根本的原因。有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。結(jié)局一：悲劇價值探究明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。結(jié)局二：第二種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒有對黑暗社會的批判性。不符合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的表現(xiàn)力，而流于一般戲曲的大團圓結(jié)局的俗套。中國古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來的