第2課 古代世界的帝國(guó)與文明的交流 課件

◎古代主要文明示意圖第2課

古代世界的帝國(guó)與文明的交流任務(wù)1：農(nóng)耕和游牧文明擴(kuò)展的方式？方向-埃及向東、亞述向周邊，重點(diǎn)是地中海東岸和埃及。方式：沿陸路，以戰(zhàn)爭(zhēng)方式擴(kuò)展。條件-經(jīng)濟(jì)+政治+軍事。思考：結(jié)合兩幅地圖和教材第8頁內(nèi)容，指出古代埃及和亞述文明擴(kuò)張的方向和方式？擴(kuò)張的條件？一、古代文明的擴(kuò)展任務(wù)2：工商業(yè)文明擴(kuò)展的方式？思考：材料和教材第9頁上部?jī)?nèi)容，指出古希臘文明擴(kuò)張的方向和方式？擴(kuò)張的條件？方向-地中海沿岸；方式-移民（殖民）和商業(yè)貿(mào)易；條件：工商業(yè)發(fā)展、造船和航海技術(shù)、組織和軍事技術(shù)等。一、古代文明的擴(kuò)展文明類型農(nóng)耕文明海洋文明擴(kuò)展方式武力擴(kuò)展殖民、移民擴(kuò)展區(qū)域西亞和北非部分地區(qū)黑海和地中海沿岸擴(kuò)展條件比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工，相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)自身的組織能力，航海技術(shù)和工商業(yè)發(fā)達(dá)，武器，自然地理環(huán)境的限制擴(kuò)展特點(diǎn)以自身領(lǐng)土為基礎(chǔ)，呈面狀擴(kuò)展分布廣泛，一般都建立在海岸；殖民城邦一般都沿襲母邦的制度和習(xí)慣，但又獨(dú)立自主。擴(kuò)展影響古代文明的擴(kuò)展，使不同文明相互連接起來，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。一、古代文明的擴(kuò)展歷史時(shí)空：什么是帝國(guó)？

帝國(guó)，一般指一個(gè)民族通過武力征服統(tǒng)治其他部落或族群建立的范圍比較廣大的國(guó)家。軍事性+專制性+對(duì)外擴(kuò)張+較大的疆域是幾個(gè)比較顯著的特征。

前6C前4C晚期

前27年波斯帝國(guó)建立馬其頓王國(guó)滅亡波斯建立亞歷山大帝國(guó)

羅馬帝國(guó)建立（屋大維）古巴比倫亞述埃及新王國(guó)赫梯亞歷山大帝國(guó)(336BC-323BC))羅馬帝國(guó)（27BC-395)波斯帝國(guó)(550BC-330BC)學(xué)習(xí)任務(wù)：找出三大帝國(guó)在地圖上的位置什么是“帝國(guó)”？

意為統(tǒng)治區(qū)域、統(tǒng)治權(quán)力，特別是一個(gè)民族通過武力征服統(tǒng)治其它部落或族群建立的范圍比較廣大的國(guó)家。帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)時(shí)間疆域范圍統(tǒng)治概況衰亡時(shí)間公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)晚期公元1—2世紀(jì)伊朗高原、小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域、巴爾干半島地跨歐亞非三大洲從西班牙到兩河流域、整個(gè)地中海周邊1.繼承西亞的君主專制，宣揚(yáng)君權(quán)神授2.地方實(shí)行行省制3.建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)1.繼承波斯帝國(guó)基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身2.地方實(shí)行行省制3.推廣希臘文化1.實(shí)行帝制，大力發(fā)展奴隸制2.基督教興起，4世紀(jì)末成為國(guó)教公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國(guó)分裂為三個(gè)希臘化國(guó)家4世紀(jì)末帝國(guó)分裂，5世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)滅亡三、古代世界的帝國(guó)問題探究公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓所滅材料：波斯國(guó)王大流士一世宣稱：凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸······凡我給他們的一切命令，他們都尊行不誤?！ぁぁぁぁぁた堪⒑R茲達(dá)（AhuraMazda，波斯襖教主神）之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)?！铊F匠選譯《古代伊朗史料選輯》探究1：波斯帝國(guó)的政治特點(diǎn)是什么？君主專制君權(quán)神授問題探究公元前4C晚期首次把埃及、希臘、印度、西亞文明連成政治的統(tǒng)一體亞歷山大死后帝國(guó)分裂材料：由于亞歷山大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明；希臘化時(shí)代一詞就來源于這一新文明?！麄儚?qiáng)制推行希臘化模式。他們自己也發(fā)生了變化。——《全球通史》繼承波斯帝國(guó)基本制度推廣希臘文化探究2：說說亞歷山大帝國(guó)統(tǒng)治特征問題探究材料1：2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對(duì)羅馬城作為商品匯聚地的描繪是：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上?！?/p>

——《致羅馬》英文版材料2：公元前130年前后已建立9個(gè)行省。隨著羅馬國(guó)家的領(lǐng)土擴(kuò)張，行省數(shù)目不斷增加。

——吳于廑、齊世榮主編《世界史古代史編》材料3：羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。

——德國(guó)法學(xué)家耶林格探究3：從不同角度說明羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治特征？羅馬帝國(guó)商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易興盛，加強(qiáng)地區(qū)間聯(lián)系。行省制度帝制4C基督教成為國(guó)教羅馬法的頒布三大帝國(guó)的共性結(jié)合地圖和教材9-11頁內(nèi)容，概括三大帝國(guó)的共同特征：波斯帝國(guó)（前550-前330）亞歷山大帝國(guó)（前336-前323）羅馬帝國(guó)（前27-后395）建立方式-疆域范圍-政治制度-宗教神權(quán)-軍事擴(kuò)張。疆域遼闊，地跨歐亞非三大洲。君主專制，地方行省制度；官僚系統(tǒng)。神化王權(quán)或利用基督教統(tǒng)治。【思考】根據(jù)三則材料，分析三大帝國(guó)對(duì)其統(tǒng)治區(qū)域文明發(fā)展有何影響。古代帝國(guó)興衰的原因及帝國(guó)在文明交流中的作用古代帝國(guó)是文明擴(kuò)展碰撞的產(chǎn)物，帶給人們殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)；推動(dòng)了區(qū)域間經(jīng)貿(mào)、文化的交流，反映了古代帝國(guó)的區(qū)域性影響及對(duì)文明交流的促進(jìn)。領(lǐng)域表現(xiàn)技術(shù)傳播農(nóng)耕技術(shù)：西亞→中亞、歐洲、北非冶鐵技術(shù)：西亞→埃及、希臘文化傳播神話故事：西亞→希臘雕刻藝術(shù)：埃及→希臘字母文字：腓尼基字母向東西方的傳播演變商貿(mào)往來絲綢之路上東西方的商貿(mào)往來等根據(jù)教材，梳理不同領(lǐng)域里文明交流的具體表現(xiàn)三、古代文明的交流文明交流的方式：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平方式（大秦）其王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩（絲織品）與之交市，故遮閡（阻隔）不得自達(dá)。至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（今越南中部）徼外（塞外）獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉?！逗鬂h書·西域傳》貴霜帝國(guó)漢王朝安息帝國(guó)羅馬帝國(guó)（大秦）【思考】根據(jù)圖片和材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢朝與安息、羅馬帝國(guó)發(fā)展通商關(guān)系的情況。漢朝與羅馬帝國(guó)交往的主要路線示意圖材料通過絲綢之路和商路連接；由間接往來到公元2世紀(jì)直接往來三、古代文明的交流材料【思考】繪制農(nóng)耕技術(shù)、冶煉技術(shù)交流的具體表現(xiàn)示意圖，并探討古代文明交流的總趨勢(shì)。文明之間交往的總趨勢(shì)是不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大。古代世界各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來，以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展。三、古代文明的交流

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯把公元前800—公元前200稱作“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為在這一時(shí)期，中國(guó)、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對(duì)如何治理國(guó)家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問題，提出了許多重要見解。這個(gè)時(shí)期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后各個(gè)文明的發(fā)展。在軸心時(shí)代印度、希臘和中國(guó)都或早或晚地產(chǎn)生鐵器，鐵器的使用和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大了人類對(duì)自然的開發(fā)深度和廣度，也擴(kuò)大了人們?cè)诘貐^(qū)內(nèi)和地區(qū)間的往來，從而使人有可能由原先的狹小的活動(dòng)范圍和狹窄的眼界中解脫出來。這是三者在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的共性?！?jiǎng)⒓液汀吨袊?guó)古代與世界》

各文明在發(fā)展形態(tài)上各有差異，由于各文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)同步性，它們?cè)谖幕l(fā)展方面很早便存在著一致性。這就是德國(guó)哲學(xué)家產(chǎn)生于不同文明區(qū)域的偉大文明統(tǒng)稱為“軸心時(shí)代”的原因。各文明多元