新教材統(tǒng)編必修上冊(cè)期末復(fù)習(xí)檢測(cè)題一（）

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時(shí)間：150分鐘。分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。

不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂(lè)”。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福社結(jié)合起來(lái)考量。《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。

以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡粹，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。

材料二在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源(金錢、財(cái)富、權(quán)力等等)，認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂?物質(zhì)欲望)的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。

資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。

物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及馬斯洛所說(shuō)的基本需要之上的自我實(shí)現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣；得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足產(chǎn)，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。

如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。

(摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》)

材料三最近相繼召開的地方人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議，紛紛透出“幸?！毙盘?hào)，構(gòu)建幸福城市、提高國(guó)民幸福指數(shù)被各地列為主要奮斗目標(biāo)。它意味著不少地方正從見物不見人的GDP崇拜，逐步向見物更見人的“以人為本”轉(zhuǎn)變。

對(duì)于提升公眾幸福感，如果政府和公眾對(duì)幸福的理解有差異甚至有天壤之別，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)政府所致力于提升的幸福，不過(guò)是強(qiáng)加于公眾但實(shí)質(zhì)上公眾并不能感受到的“幸?！蹦?？要解決這樣的矛盾，其實(shí)沒(méi)那么難。評(píng)判幸福固然很難，但評(píng)判不幸福卻很容易。比如說(shuō)，機(jī)會(huì)不公平就是一種不幸福，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會(huì)有不幸福感，等等。我們不敢肯定什么是幸福，但我們肯定有能力消除這些不幸福因素。當(dāng)越來(lái)越多的導(dǎo)致不幸福的因素被消滅，幸福感必然會(huì)有所提升。更重要的是，對(duì)幸福感的評(píng)判權(quán)要掌握在公眾手中。雖然有評(píng)判權(quán)的公眾不一定能說(shuō)清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權(quán)利無(wú)法約束政府的權(quán)力，那公眾一定不幸福。

(志靈《幸福感是否提升，請(qǐng)把評(píng)判權(quán)交給公眾》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂(lè)則是必須的，是更應(yīng)該看重的內(nèi)容。

B．“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《禮記》中提出的觀點(diǎn)說(shuō)明個(gè)人的發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。

C．物質(zhì)享受幸福觀把物質(zhì)欲望的滿足當(dāng)作幸福，錯(cuò)誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就越幸福，但其危害度小于資源占有幸福觀。

D．認(rèn)為，幸福不是社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，而是人的自由與全面發(fā)展。一個(gè)人如果達(dá)到這一狀態(tài)，就是幸福的。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．材料一和材料二對(duì)幸福的看法有不少相似之處，但談?wù)摰慕嵌炔煌耆嗤?/p>

B．孟子主張人生幸福的真諦是“三樂(lè)”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。

C．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不少人把占有更多資源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。

D．要想真正提高國(guó)民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標(biāo)，采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比。

3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A．政府積極推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”政策，改善老百姓的生活，老百姓就會(huì)幸福。

B．讓個(gè)體通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得自由而全面的發(fā)展，生活快樂(lè)，就是幸福。

C．孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，將來(lái)有一個(gè)好工資，家庭就會(huì)幸福。

D．大幅度提高國(guó)民的工資待遇，國(guó)民就會(huì)幸福。

4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

5．請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“幸?！钡目捶?。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

故都的秋

郁達(dá)夫

（1）秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

（2）江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。

（3）不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

（4）北國(guó)的槐樹，也是一種能便人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

（5）秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。

（6）還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。

（7）在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：

（8）“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）

（9）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”

（10）北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。

（11）北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays。

（12）有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念的不多，也不想開出帳來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自己的深情，秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

（13）南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如甘四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃河之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

（14）秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。

（一九三四年八月，在北平）

6、認(rèn)為牽?；ǖ纳省耙运{(lán)色或白色者為最佳，紫黑色次之，淡紅者最下”，對(duì)之理解賞析正確的一項(xiàng)是(3分)()

A、這充分說(shuō)明對(duì)色彩的研究也頗有造詣，也反映了對(duì)顏色的看法。

B、這與“文眼”一致，從視覺(jué)效果上突出了北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了的情感。

C、四種顏色里，確確實(shí)實(shí)是藍(lán)、白色最好，不濃不淡，不妖不艷，恰到好處。

D、僅僅是為了表述一家之言，未必可信，實(shí)際上，淡紅色的牽?；ㄟ€是蠻不錯(cuò)的。

7、選文中，兩次寫到聲音:一是“青天下馴鴿的飛聲”，一是“秋蟬的衰弱的殘聲”。對(duì)這樣寫的作用分析正確的一項(xiàng)是(3分)()

A、兩種聲音的描寫，巧妙地告訴讀者，北國(guó)的秋天有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機(jī)勃勃的一面。

B、兩種聲音的描寫，其實(shí)沒(méi)有什么可探究的，就是寫實(shí)而已，這兩種聲音那時(shí)那地確實(shí)有。

C、兩種聲音的描寫，很好地寫出了北國(guó)秋天景色的多樣性，不然，就顯得單調(diào)而乏味。

D、兩種聲音的描寫，以聲寫靜，更能讓讀者感受到北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”。

8、題目是故都的秋，那么為什么要宕開一筆先寫江南之秋，試分析（4分）

9.本文是寫景散文，為什么在第（12）段插入對(duì)寫秋詩(shī)文的議論？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。

宗元少聰警絕眾，尤精西漢《詩(shī)》《騷》，下筆構(gòu)思，與古為伴。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、藍(lán)田尉。

順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史在道再貶永州司馬即罹竄逐涉履蠻瘴崎嶇堰厄蘊(yùn)騷之人郁悼寫情敘事動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。

元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣，吾與禹錫為摯友，胡忍見其若是？”即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。

柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過(guò)期則沒(méi)入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒(méi)者，乃出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法，凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)“柳州”云，有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七，觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。

(節(jié)選自《舊唐書·柳宗元傳》)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．宗元為邵州刺史/在道/再貶永州司馬/即罹竄逐/涉履蠻瘴/崎嶇堰厄/蘊(yùn)騷人之郁悼/寫情敘事/動(dòng)必以文

B．宗元為邵州刺史/在道/再貶永州司馬/即罹竄逐/涉履蠻/瘴崎嶇堰厄蘊(yùn)騷/人之郁悼/寫情敘事/動(dòng)必以文

C．宗元為邵州刺史/在道再貶/永州司馬即罹竄逐/涉履蠻/瘴崎嶇堰厄蘊(yùn)騷/人之郁悼/寫情敘事/動(dòng)必以文

D．宗元為邵州刺史/在道再貶/永州司馬即罹竄逐/涉履蠻瘴/崎嶇堰厄/蘊(yùn)騷人之郁悼/寫情敘事/動(dòng)必以文

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．字，我國(guó)古代在本名之外另取的和本名有某種關(guān)聯(lián)的名字。

B．河?xùn)|，即黃河以東，在文言文中“河”一般特指黃河。

C．元和，唐朝年號(hào)，同《琵琶行》中“元和十年”的“元和”。

D．京師，古代指國(guó)都及其附近的地區(qū)；也可指京城的軍隊(duì)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．他小時(shí)候就聰明出眾，富有文采，下筆構(gòu)思，可與古人相提并論，當(dāng)時(shí)同窗都推崇他。

B．唐順宗即帝位后，特別看重柳宗元，將他和監(jiān)察御史呂溫引入禁宮之中，一起商議大事。

C．劉禹錫被調(diào)任播州刺史，柳宗元擔(dān)心劉禹錫不方便去蠻地做官，請(qǐng)求與劉禹錫互換任地。

D．柳宗元在柳州期間，一些學(xué)子慕名而來(lái)，拜他為師，在他門下學(xué)習(xí)的人，都會(huì)成為名士。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)如母子異方，便為永訣，吾與禹錫為摯友，胡忍見其若是？

(2)柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過(guò)期則沒(méi)入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。

14．文章用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言敘寫了柳宗元的一生，他寫出了柳宗元哪些方面的特點(diǎn)，試析之。(3分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩(shī)，完成15-16題。

書懷示友十首(其一)

陳與義

俗子令我病，紛然來(lái)座隅。

賢士費(fèi)懷思，不受折簡(jiǎn)呼。

城東陳孟公①，久闊今何如。

明月照天下，此夕與君俱。

不難十里勤，畏借東家驢②。

似聞?dòng)欣涎邰?，能作薦鶚④書。

功名勿念我，此心已掃除。

[注]①陳孟公：西漢王侯陳遵，字孟公。此處指詩(shī)人的友人陳國(guó)佐。②東家驢：杜甫《逼仄行》“東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天”。③有老眼：杜甫《聞惠二過(guò)東溪》“皇天無(wú)老眼，空谷滯斯人”。④薦鶚：指推薦賢人。

15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．詩(shī)的前四句說(shuō)俗子易來(lái)、賢士難招，與陳師道詩(shī)“俗子推不去，可人費(fèi)招呼”一句的意思很接近。

B．“久闊今何如”中的“久闊”與曹操《短歌行》中的“契闊談?”的“契闊”，都表示“久別重逢”之意。

C．最后兩句中的上句將“我不念功名”之意寫成“功名勿念我”，顛倒主客，寓意深遠(yuǎn)，別有一番韻味。

D．用典是本詩(shī)的一大特色。此外，本詩(shī)還運(yùn)用了對(duì)比(前四句)、擬人(末兩句)等修辭手法。

16、本詩(shī)抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《登高》中“，”兩句，抒發(fā)了詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁難以排遣的心情。

(2)李煜《虞美人》中“，”兩句，表述了物是人非的感慨。

(3)張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》中“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行并序》中的“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。（11分）

對(duì)于我在一九五七年的加盟，武漢這座巨大的城市，只如一滴水掉入這長(zhǎng)江中一樣，可謂雪泥鴻爪。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它就幾乎塑造了我的生命。我常常會(huì)想，這座城市有如一本攤開著的書，長(zhǎng)江是它的書脊。南北兩岸是它攤開的扉頁(yè)。而行走的我，穿行在它的街巷中，就仿佛①。我曾經(jīng)想要努力地去讀懂它的每一行文字的內(nèi)容，努力去參透沉淀在這些文字深處的寓意，努力去看清落在這些字后的陰影，②。我在這樣無(wú)數(shù)次的穿行中成長(zhǎng)。成長(zhǎng)起來(lái)的我深深地明白：有些東西你是無(wú)法讀懂無(wú)法參透無(wú)法看清也無(wú)法獲悉的。你知道的永遠(yuǎn)只是表面，而隱藏在深處的東西，尤其與人的命運(yùn)相關(guān)的故事，它們多半就終身地隱藏了，隱藏在歷史的塵土之下，時(shí)光一層層地覆蓋著它們，今生今世也無(wú)人知曉。

所以，如果你問(wèn)我為什么喜歡武漢這座城市？與其他無(wú)關(guān)，也許只是因?yàn)檫@一次次的探尋，讓它成為我最熟悉的面孔。古詩(shī)云，相看兩不厭，唯有敬亭山。武漢就是我的敬亭山。

18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．對(duì)武漢這座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入這長(zhǎng)江中一樣，可謂雪泥鴻爪。

B．對(duì)于武漢這座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入這長(zhǎng)江中一樣，可謂蚍蜉撼樹。

C．對(duì)我在一九五七年的加盟，武漢這座巨大的城市，只如一滴水掉入這長(zhǎng)江中一樣，可謂九牛一毛。

D．對(duì)于武漢這座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入這長(zhǎng)江中一樣，可謂滄海一粟。

19．文中畫橫線的句子可改寫成：“你讀不懂、參不透、看不清、獲悉不了某些東西”，從語(yǔ)義上看與原文基本相同，但原文表述效果更好，為什么？(4分)

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

21．下面文段有四處語(yǔ)言表述的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。(4分)

①李子柒的視頻作品取材于中國(guó)農(nóng)家的衣食住行，富有田園氣息。②通過(guò)李子柒的田園生活，使我們可以在繁忙的都市生活中，③欣賞田園風(fēng)光、古風(fēng)漢服和傳統(tǒng)美食，④在紛雜的世界中找到一處清涼。⑤中國(guó)人的生活，本來(lái)就是動(dòng)人的，⑥詩(shī)意、浪漫的生活，是全世界都能夠欣賞并且理解的。⑦但真實(shí)的田園生活并不是浪漫、詩(shī)意，還需要真正懂農(nóng)活、愛(ài)勞動(dòng)、肯吃苦才行。⑧李子柒成功的背后，是由于她從清晨到深夜不停歇的付出。⑨沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有每個(gè)視頻成百上千次的重復(fù)，沒(méi)有耐得住寂寞的學(xué)習(xí)，就不會(huì)有詩(shī)意的、生活味的李子柒。

22、請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）

2019年的永定河補(bǔ)水工程于3月13日啟動(dòng)。本次補(bǔ)水工程加大了補(bǔ)水力度，到4月2日，已累計(jì)輸水3100萬(wàn)立方米。另外，攔截在河道上的官?gòu)d水庫(kù)發(fā)電站、珠窩水庫(kù)下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫(kù)的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補(bǔ)水全部灌入河道。目前，門頭溝區(qū)域內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來(lái)首次實(shí)現(xiàn)全線通水。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”。4月23日是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯和英國(guó)著名作家莎士比亞的辭世紀(jì)念日。1996年開始為第一個(gè)世界讀書日。

巴金曾這樣說(shuō)：“在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，們的愛(ài)憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛(ài)和我的同情。不知不覺(jué)中我逐漸改變自己對(duì)人對(duì)事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛(ài)生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)光明?！?/p>

你有過(guò)怎樣的閱讀體驗(yàn)？對(duì)讀書的意義有過(guò)怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，可以寫一段關(guān)于閱讀的故事，可以寫自己閱讀時(shí)的領(lǐng)悟，也可以寫自己對(duì)讀物的認(rèn)識(shí)，也可以分享閱讀的氛圍與樂(lè)趣。

要求：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不得抄襲。⑤不少于800字。

參考解析

1、解答A項(xiàng)，“先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容”錯(cuò)誤，材料一原文是“先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要”；B項(xiàng)，以“平天下”為根本目標(biāo)，無(wú)中生有。材料一原文說(shuō)的是：《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。C項(xiàng)，“危害程度小于資源占有幸福觀”理解有誤，原文并沒(méi)有比較。

解析D

2．解答材料三說(shuō)“評(píng)判幸福固然很難”，因此說(shuō)“采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比”并不現(xiàn)實(shí)。

解析D

3．解答A、C、D三項(xiàng)談的都是對(duì)資源的占有，不是真正的幸福。

解析B

4．解析①采用引證法。本文談的是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”，為了探討這一問(wèn)題，文中引用了先秦諸子(老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子)和《大學(xué)·禮記》中的很多名言警句，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，既增添了文章的文化色彩，也增強(qiáng)了文章的論證力量。②論述層次清楚。文章設(shè)置了三個(gè)小分論點(diǎn)：“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福”。層層深入，論述很有條理。(每點(diǎn)2分)

5．解析示例：①不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)；②將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量；③敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會(huì)；④努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；⑤讓個(gè)性得到充分發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣；⑥享受到社會(huì)公平、自由；⑦手中的權(quán)利能夠約束政府的權(quán)力；等等。(每點(diǎn)1分，答出六點(diǎn)即可

6、B(“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，藍(lán)色或白色為冷色調(diào)，能表現(xiàn)秋的清、靜、悲涼，從而傳達(dá)的感情。B項(xiàng)分析正確，A、C、D都只對(duì)顏色本身發(fā)表看法，而沒(méi)有聯(lián)系到的主觀感情。)

7、D(寫聲音是以動(dòng)襯靜的寫法，突出北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”。D項(xiàng)正確，A項(xiàng)分析不符合文眼“清、靜、悲涼”，B、C項(xiàng)都是討論聲音無(wú)關(guān)緊要的特點(diǎn)，沒(méi)答到要點(diǎn)。)

8、答：先寫江南之秋，再寫北國(guó)之秋，這樣就形成了對(duì)比，（2分）更突出了對(duì)北國(guó)之秋的眷戀之情。（2分）

9.（1）內(nèi)容上：這一段通過(guò)古今中外的引證，點(diǎn)明文化淵源：創(chuàng)造一種文化氛圍于自然氣息之外再添一重文化氣息；與“故都”題旨暗合，深化了主題。（3分）

（2）行文章法上：宕開文筆，使整篇文章的情、景、理相互交融，充實(shí)了內(nèi)容，同時(shí)，又使文章舒朗不羈，揮灑自如。（3分）

10．解答從語(yǔ)意來(lái)看，柳宗元先被貶為邵州刺史，在赴被貶地的路上，又再次被貶為“永州司馬”?？梢姟坝乐菟抉R”應(yīng)與前面的“再貶”連接，而不能與后面文字連接。排除C、D兩項(xiàng)。“蠻瘴”指“南蠻瘴癘之地”，“蠻”與“瘴”形容被貶地的荒遠(yuǎn)與艱苦，中間不可斷開。排除B項(xiàng)。

解析A

11．解答D項(xiàng)，“也可指京城的軍隊(duì)”分析錯(cuò)誤。京師，指京畿地區(qū)，也指京都。

解析D

12．解答B(yǎng)項(xiàng)，“唐順宗即帝位后，特別看重柳宗元”張冠李戴，“看重柳宗元，將他和監(jiān)察御史呂溫引入禁宮之中，一起商議大事”的是王叔文和韋執(zhí)宜，而不是唐順宗。

解析B

13．解答本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：(1)異方：各在一方。胡：怎么。若是：像這樣。(2)土俗：民間風(fēng)俗。質(zhì)：拿……作抵押。沒(méi)：沒(méi)收。

解析(1)如果母子各在一方，這便成為永別。我和劉禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？

(2)柳州當(dāng)?shù)赜蟹N風(fēng)俗，用男孩或女孩作為抵押去借錢，如果過(guò)期沒(méi)還錢，人質(zhì)便被債主沒(méi)收，柳宗元革掉了這種風(fēng)俗。

14．解答第二段“宗元少聰警絕眾，尤精西漢《詩(shī)》《騷》。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝”，意思是“柳宗元小時(shí)候，聰明機(jī)警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩(shī)經(jīng)》《離騷》。構(gòu)思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細(xì)致，璀璨如同珍珠和貝殼”。第三段“蘊(yùn)騷人之郁悼，寫情敘事，動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻”，意思是“內(nèi)懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動(dòng)筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動(dòng)凄側(cè)哀婉”，這是介紹柳宗元為文上的特點(diǎn)，前者是縝密細(xì)致，后者是情感真摯。

第四段“元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)朗州司馬劉禹錫得播州刺史……宗元謂所親曰：‘……即草章奏，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州’”，這是說(shuō)“元和十年(815)，柳宗元按舊例被移作柳州(今屬?gòu)V西)刺史。那時(shí)朗州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史……柳宗元同自己所親近的人說(shuō)……于是起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任”，這是柳宗元為人上的表現(xiàn)，重視友情，體貼友人。第五段“柳州土俗，……宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒(méi)者，仍出私錢贖之，歸其父母”，意思是“柳州風(fēng)俗……柳宗元到了柳州，便革掉這種風(fēng)俗。對(duì)那些已經(jīng)被錢主沒(méi)收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母”，這是柳宗元為官上的表現(xiàn)，體貼百姓，革除陋習(xí)。

解析在為文上縝密細(xì)致，情感深摯；在為人上重視友情，體貼朋友；在為官上體貼百姓，革除陋習(xí)。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，后魏侍中濟(jì)陰公的遠(yuǎn)世之孫。曾伯父祖奭，是高宗朝的宰相。父親柳鎮(zhèn)曾任太常博士，最后官做到侍御史。

柳宗元小時(shí)候，聰明機(jī)警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，構(gòu)思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細(xì)致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當(dāng)時(shí)文林同輩都推崇他。參加科舉測(cè)試中進(jìn)士第，又應(yīng)考中宏辭科，被授予校書郎、藍(lán)田(今陜西)縣尉的職務(wù)。

唐順宗即帝位后，王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)用事，特別看重任用柳宗元，將他和監(jiān)察呂溫悄悄地引入禁宮之中，和他們商議大事。柳宗元又轉(zhuǎn)為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當(dāng)大官，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州(今湖南寶慶)刺史，在赴任途中，又被貶為永州(今湖南零陵)司馬。柳宗元既遭貶逐，在南蠻瘴癘的地方，身處崎嶇阻塞的環(huán)境，內(nèi)懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動(dòng)筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動(dòng)凄側(cè)哀婉。

元和十年(815)，柳宗元按舊例被移作柳州(今屬?gòu)V西)刺史。那時(shí)朗州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史，詔書下達(dá)時(shí)，柳宗元同自己所親近的人說(shuō)：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來(lái)回有上萬(wàn)里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立即起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請(qǐng)照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州(今廣東連縣)刺史。

柳州風(fēng)俗，用男孩或女孩作為抵押去借錢，如果過(guò)期沒(méi)還錢，人質(zhì)便被錢主所沒(méi)收。柳宗元革掉了這種風(fēng)俗。對(duì)那些已經(jīng)被錢主沒(méi)收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長(zhǎng)江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，都不以數(shù)千里為遠(yuǎn)來(lái)跟隨柳宗元學(xué)習(xí)。凡是經(jīng)柳宗元指點(diǎn)過(guò)的人，一定會(huì)為成名士。柳宗元著述很多，名聲震動(dòng)當(dāng)時(shí)，那時(shí)他的號(hào)是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年(819)十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護(hù)送他的妻子和兒子返回京師，當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他很有義氣。

15．解答：選BB項(xiàng)，“久闊”是指分別已久，并非“久別重逢”之意。

16、解答：答題時(shí)要從意象、意境、手法角度去分析，分析要圍繞詩(shī)句展開，抓住關(guān)鍵意象和情感語(yǔ)句“病”“不受折簡(jiǎn)”“久闊今何如”“作薦鶚書”“功名勿念我”“掃除”等分析情感。

參考解析：①對(duì)世風(fēng)的感嘆。詩(shī)歌前四句通過(guò)將“俗子”與“賢士”進(jìn)行對(duì)比，寫出了詩(shī)人對(duì)世風(fēng)的感嘆。②對(duì)友人的思念。“城東”六句多處運(yùn)用典故，表述了詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。③對(duì)功名利祿的鄙棄。詩(shī)歌末四句，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到聽聞上天有眼，能夠舉薦賢士，但詩(shī)人明確表示，自己已經(jīng)沒(méi)有了追求功名利祿的心境，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)功名利祿的鄙棄。(每點(diǎn)2分)

[白話詩(shī)歌]

淺薄的人來(lái)到我的座位前喋喋不休，讓我十分無(wú)奈。

費(fèi)盡心思想結(jié)交的人，因不受俗世禮節(jié)讓我無(wú)緣相見。

我與城東的陳國(guó)佐，已經(jīng)許久沒(méi)有相見了，不知他如今怎樣了。

明月朗照天地，期待今夜能與君共享此景。

與友人相距不過(guò)十多里路，到他那兒并不困難，但我不敢開口向鄰居借驢。

似乎聽說(shuō)過(guò)上天有眼，能夠舉薦賢士。

但功名利祿的事情不要再打擾我了，我在這方面已經(jīng)沒(méi)有了追求。

17．解析(1)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(3)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤

18．解析D

解答本題考查辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語(yǔ)?。阂皇侵骺皖嵉梗且虿幻髟~義而造成語(yǔ)句前后矛盾。A項(xiàng)，雪泥鴻爪：鴻雁在雪泥上踏過(guò)留下的痕跡，比喻往事遺留下的痕跡，這里強(qiáng)調(diào)的是在巨大的武漢的掩映下，“我”個(gè)人的渺小；B項(xiàng)，蚍蜉撼樹：比喻力量很小而想動(dòng)搖強(qiáng)大的事物，不自量力，不合語(yǔ)境；C項(xiàng)，“對(duì)我在一九五七年的加盟”主客顛倒；D項(xiàng)，滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。本句“對(duì)于”無(wú)誤，不用修改。

19．解析①原文句式綿長(zhǎng)，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，符合探求過(guò)程中意識(shí)的流動(dòng)性和含混性；②使語(yǔ)氣更加急促，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力；③“有些東西”前置，起到強(qiáng)調(diào)作用。

解答本題考查理解句子意思及變換句式的能力。原句是“成長(zhǎng)起來(lái)的我深深地明白”的內(nèi)容，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，符合探求過(guò)程中意識(shí)的流動(dòng)性和含混性。使語(yǔ)氣更加急促。后面“讀懂”“參透”“看清”“獲悉”的賓語(yǔ)為“有些東西”，“有些東西”前置，起到強(qiáng)調(diào)作用。

20．解析①走在它的字里行間一樣②努力去獲悉在這些字后的故事

解答本題考查語(yǔ)言表述連貫的能力。第①處，結(jié)合“而行走的我，穿行在它的街巷中”“仿佛”“我曾經(jīng)想要努力地去讀懂它的每一行文字的內(nèi)容，努力去參透沉淀在這些文字深處的寓意，努力去看清落在這些字后的陰影”等分析，此處可以填入“走在它的字里行間一樣”。第②處，結(jié)合“我曾經(jīng)想要努力地去讀懂它的每一行文字的內(nèi)容，努力去參透沉淀在這些文字深處的寓意，努力去看清落在這些字后的陰影”分析，此處可以填入“努力去獲悉在這些字后的故事”。

21．解析②“通過(guò)”“使”保留一個(gè)即可；⑥“欣賞并且理解”改為“理解并且欣賞”；⑦“并不”改為“并不全”；⑧刪掉“由于”。

解答本題考查辨析并修改病句的能力。第②句濫用介詞，“通過(guò)”“使”保留一個(gè)即可；第⑥句語(yǔ)序不當(dāng)，“欣賞并且理解”改為“理解并且欣賞”；第⑦句表意不明，“并不”改為“并不全”；第⑧句成分贅余，刪掉“由于”。

22.解答解答此類題目，要在把握文段主旨的基礎(chǔ)上篩選出文段主要信息，并將其按照要求概括表述出來(lái)。具體表現(xiàn)為三點(diǎn)：①對(duì)材料的理解；②對(duì)材料相關(guān)信息的篩選；③語(yǔ)言表述簡(jiǎn)潔流暢。本題要求用簡(jiǎn)明的文字對(duì)新聞報(bào)道的內(nèi)容進(jìn)行壓縮。根據(jù)新聞報(bào)道中的主要信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、事件、結(jié)果等進(jìn)行壓縮，注意保留以下關(guān)鍵信息：時(shí)間：2019年3月13日；地點(diǎn)