陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)一中2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末語(yǔ)文試題（解析版）

長(zhǎng)安一中2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高一語(yǔ)文試題

時(shí)間：150分鐘分值：150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前正確填寫(xiě)自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。

2.請(qǐng)將答案規(guī)范填寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源

而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理

實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不

同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種

關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相

互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)

著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命

運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為

國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本

于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理

自覺(jué)。

——（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）

材料二：

中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太

平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)

為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天

下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的

話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯

國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自

然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之

間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理

念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是

“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一

重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、

開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。

家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳

陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太

平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、

范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不

同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下

都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不

負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。

——（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）

材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因

血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神

與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社

會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上

依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和

孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性

互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格

與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。

在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，

也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。

（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地

聯(lián)系起來(lái)，相互依存。

B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體事實(shí)，人類命運(yùn)共同體成為中國(guó)人價(jià)值觀

中的倫理自覺(jué)。

C.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還

只是空想，不可踐行。

D.隨著現(xiàn)代文明發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是

我們的當(dāng)務(wù)之急。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷'”

的觀點(diǎn)。

B.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制

精神，都是可以的。

C.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、

勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。

D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、

責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

3.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

A.“欲治其國(guó)者，先齊其家”

B.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”

C.“大河無(wú)水小河干”

D.“治大國(guó)若烹小鮮”

4.試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證所運(yùn)用的論證方法。

5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】LA2.B3.D

4.①分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形

態(tài)；②通過(guò)古今對(duì)比，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚

植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢

獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“人類命運(yùn)共同體成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)”錯(cuò)。由原文”共同體的想象是中華文化禮治德治

之本和文明教化之根”可知，共同體不是事實(shí)。

C.”本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行”錯(cuò)。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體

現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐

中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，這些愿望是“夢(mèng)想”，并非空想，不可踐行。

D.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)。原文是“現(xiàn)代社

會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引

導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒(méi)有要求

“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無(wú)“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“都是可以的”錯(cuò)，根據(jù)原文“正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌

生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的”“在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神”可知，都

是有局限的。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。

D.“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說(shuō)法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國(guó)家

的。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點(diǎn)不

一致。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。

材料二第一段“《老子》說(shuō)：'修之于天下，其德乃普。'認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上

‘普'”“《管子》云：’以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下’"，這是引證法；第二段

“宋代大儒張載則提出‘為萬(wàn)世開(kāi)太平’……”，舉宋代大儒張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子加以分析論

證。這兩處分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種

理念形態(tài)

材料二第三段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為

一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振

興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的

今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定

的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。……用這種倫理觀看待家國(guó)天

下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移

家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)

揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。

由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。……表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“家國(guó)

情懷以及家國(guó)情懷的放大版一一天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉

大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，……回答無(wú)疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求

“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

由原文“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的?！覈?guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)

的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民

強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社

會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

杜公祠

劉宏舉

樊川像一道深深的皺紋，在長(zhǎng)安這個(gè)歷史老人的額頭安詳了千百年?，F(xiàn)代文明的疾風(fēng)橫掠大地，它意

氣風(fēng)發(fā)，忙著堆積一座座高樓，擺設(shè)一個(gè)個(gè)公園。樊川這樣的溝壑自然難入它的眼，因而樊川的風(fēng)依舊舒

緩綿長(zhǎng)。它悠然地踱著步，順手采摘樊噲花園的草木香、桃溪堡的桃花香、華嚴(yán)古剎的煙火香，佐以唐人

詩(shī)文的卷墨香，醞釀成幽微的較甜，再把這輕甜揉進(jìn)牛頭禪寺裊裊的經(jīng)聲佛號(hào)里，播散到樊川的上空，落

到杜公祠，到長(zhǎng)安，到終南。

我退去手環(huán)，留下手機(jī)，盡可能除去現(xiàn)代的氣息，這樣才可以純粹地來(lái)瞻仰杜公。

樸素的杜公祠像一座平常的中國(guó)人家的院落。沿著窄窄的坡路幾番左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，路的盡頭是窄窄的臺(tái)

階，臺(tái)階的盡頭是窄窄的門(mén)檐，門(mén)檐的下面是兩扇窄窄的又略顯斑駁的木門(mén)。邁過(guò)木門(mén)，是窄窄的院落。

幾孔窯洞、幾間屋舍便裝下了十年長(zhǎng)安風(fēng)雨，裝下了詩(shī)圣壯闊的詩(shī)句和夢(mèng)想。

公元754年，少陵原畔的那場(chǎng)霖雨，浸倒了杜公家的墻壁，毀壞了杜公家的屋頂。即便如此，杜公還

是不肯遠(yuǎn)離，他在長(zhǎng)安城周邊的奉先、鳳翔、華州等地顛沛流離了四年，最終遠(yuǎn)走西南，就再也沒(méi)有回到

長(zhǎng)安。長(zhǎng)安是他兒時(shí)的夢(mèng)，也是他暮年的夢(mèng)。他與長(zhǎng)安的真切擁抱只有短短的十年時(shí)光，十年。

杜公祠院中的那簇癢癢樹(shù)，依舊生機(jī)盎然。

關(guān)于它們，最早是父親告訴我的。那時(shí)我第一次從杜公祠旁經(jīng)過(guò)，父親是去給在長(zhǎng)安一中上學(xué)的大哥

送糧食的。我坐在28永久自行車的橫梁上，在父親雙臂的保護(hù)中忘記了石子路面的顛簸，認(rèn)真聽(tīng)他講陌

生的杜公祠。父親當(dāng)年參與了劃分土地，工作組在杜公祠里臨時(shí)居住了大約半個(gè)月。那時(shí)我并不知道杜公

是一個(gè)什么樣的人，只記得父親說(shuō)他的詩(shī)寫(xiě)得棒極了，還有就是那神異的癢癢樹(shù)。父親當(dāng)年的描述，勾起

了我無(wú)限的好奇。

終于我可以像父親當(dāng)年那樣輕輕地觸碰它，看著它羞怯地抖動(dòng)枝干。只是當(dāng)年與如今已相隔了近四十

年的光陰。我在離杜公祠不遠(yuǎn)的地方工作了20多年，怎么就沒(méi)想過(guò)陪著父親再來(lái)看看這兩代人的共同記

憶呢？可能天下所有年輕兒女的眼里都只有前方，直到父親成為了回憶，才會(huì)想起當(dāng)初應(yīng)該多回頭看看，

看看那永遠(yuǎn)慈愛(ài)的目光，那逐漸蒼老的身軀。

四

我想起來(lái)遠(yuǎn)在成都的草堂。

草堂太平坦了。土地一馬平川，無(wú)所阻隔，風(fēng)無(wú)法被彈奏，只好一韻到底地低吟淺唱。

草堂太秀美了。到處是四季繁綠的草木竹林，石頭多是赭紅色的，酥酥的，溫和可親。

草堂太單薄了。輕薄的木板，脆薄的茅草，連籬笆都是細(xì)薄的，柔柔弱弱。

草堂太軟膩了。周圍有太多的水，明亮嫵媚。空氣也是軟的，潤(rùn)的，滑膩膩的。

草堂太喧鬧了。聒噪的人語(yǔ)，擁擠的身影，一塊塊手機(jī)屏幕刺人眼目。

草堂太做作了。用那么多碑墻字圖去裝飾，去提醒。既然一覽無(wú)余，又如何去浮想聯(lián)翩。

來(lái)，看看我們少陵原畔的杜公祠吧。詩(shī)圣的一生都在這里了。他一生的窘迫局促，一生的苦悶艱辛，

一生的厚重雄渾，一生的偉岸磅礴，在這里都是如此的不動(dòng)聲色，又是如此的生機(jī)勃勃。在這里，你不會(huì)

目不暇接，你也不用頻繁游走。在這里，時(shí)光緩緩地流淌，思緒慢慢地綻放。在這里，沉郁的詩(shī)句在心中

升起，溫暖的感動(dòng)在身旁彌漫。

不信，你看這蒼蒼古木，你看這巍巍少陵。你看這風(fēng)起塵動(dòng)，你看這雪落草枯。你看這渾黃的土地，

你看這湛青的天空。

五

杜公啊，你一生都在尋覓一個(gè)可以遮風(fēng)避雨的家。它是一個(gè)燈暖湯沸的小家，更是一個(gè)民富邦安的大

家，一個(gè)大大的國(guó)家。

杜公啊，這里是你永遠(yuǎn)的家了。少陵布衣，少陵野老，最終安居在少陵原畔，本就是如此的妥帖。這

里，向北，是長(zhǎng)安，是你夢(mèng)中的長(zhǎng)安，夢(mèng)碎的長(zhǎng)安；向南，是杜曲，是你杜家的根脈，杜家的守望。一邊

是詩(shī)和遠(yuǎn)方，一邊是故土先賢，杜公祠成為其間的驛站與紐帶；可以眺望，又可以回望的地方，就應(yīng)該是

家最好的歸處了。

我知道，杜公一定就在這里了。夜棲長(zhǎng)安月，朝對(duì)終南云，此心安處是家鄉(xiāng)。

6.關(guān)于文章內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.樊川文化底蘊(yùn)深厚，其得名與漢代名將樊噲有關(guān)。由文中可知，當(dāng)?shù)剡€有桃溪堡、華嚴(yán)寺、牛頭禪寺

等文化遺存。

B.公元754年，少陵原畔的那場(chǎng)久下不停的雨使杜甫失去遮風(fēng)避雨的家，也摧毀了詩(shī)圣杜甫為國(guó)為民呼號(hào)

奔走的雄心壯志。

C.第四節(jié)運(yùn)用對(duì)比的手法，突出了杜公祠的特征，也進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)圣杜甫厚重磅礴的精神風(fēng)貌和人格

力量。

D.文章結(jié)尾“夜棲長(zhǎng)安月，朝對(duì)終南云，此心安處是家鄉(xiāng)”照應(yīng)第一節(jié)的末尾，化用了蘇軾的詞句“此

心安處是吾鄉(xiāng)”。

7.文中作者寫(xiě)到了回憶父親的場(chǎng)景，這樣寫(xiě)有何作用？

8.這篇文章語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)鮮明，試舉例分析。

【答案】6.B7.①豐富了文章內(nèi)容，使文章真實(shí)細(xì)膩，具體可感。

②表達(dá)了其對(duì)父親的懷念和深深歉疚之情，也增強(qiáng)了作者與杜公祠的情感關(guān)聯(lián)。

③父子深情與對(duì)詩(shī)圣的深切敬仰之情交織，使文章情感更加親切厚重。

8.(1)句式靈活，整散結(jié)合，節(jié)奏優(yōu)美和諧。如“輕薄的木板，脆薄的茅草，連籬笆都是細(xì)薄，柔柔弱弱?！?/p>

(2)綜合運(yùn)用多種修辭手法。如“土地一馬平川，無(wú)所阻隔，風(fēng)無(wú)法被彈奏，只好一韻到底地低吟淺

唱”，運(yùn)用了比擬的手法，巧妙別致地寫(xiě)出了草堂風(fēng)輕微平緩的特點(diǎn)。

(3)用詞細(xì)膩，極具畫(huà)面感?！八且粋€(gè)燈暖湯沸的小家”用溫暖的燈火和熱氣騰騰的湯汁，形象具體刻

畫(huà)了家的溫馨愜意。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“也摧毀了詩(shī)圣杜甫為國(guó)為民呼號(hào)奔走雄心壯志”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文可知，“即便如此，杜公還是

不肯遠(yuǎn)離，他在長(zhǎng)安城周邊的奉先、鳳翔、華州等地顛沛流離了四年，最終遠(yuǎn)走西南，就再也沒(méi)有回到長(zhǎng)

安”可知，杜甫并沒(méi)有失去為國(guó)為民呼號(hào)奔走的雄心壯志。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

作者回憶父親的場(chǎng)景主要在原文第三部分，作為文章五個(gè)部分中的單獨(dú)一個(gè)，這部分內(nèi)容的描寫(xiě)，極大地

豐富了文章的內(nèi)容?！瓣P(guān)于它們，最早是父親告訴我的。那時(shí)我第一次從杜公祠旁經(jīng)過(guò)，父親是去給在長(zhǎng)

安一中上學(xué)的大哥送糧食的”也說(shuō)明杜公祠與“我”有著切身處地的密切聯(lián)系。因此，這部分的設(shè)置也使

得文章真實(shí)細(xì)膩，具體可感。

根據(jù)原文“父親當(dāng)年的描述，勾起了我無(wú)限的好奇”“我在離杜公祠不遠(yuǎn)的地方工作了20多年，怎么就

沒(méi)想過(guò)陪著父親再來(lái)看看這兩代人的共同記憶呢？……看看那永遠(yuǎn)慈愛(ài)的目光，那逐漸蒼老的身軀”可

知，此部分表達(dá)了其對(duì)父親的懷念和深深歉疚之情。因此，“我”對(duì)于杜公祠的情感，也就不只是對(duì)于杜

甫的情感，還有對(duì)父親的情感，這也增強(qiáng)了作者與杜公祠的情感關(guān)聯(lián)。

根據(jù)原文“那時(shí)我并不知道杜公是一個(gè)什么樣的人，只記得父親說(shuō)他的詩(shī)寫(xiě)得棒極了……父親當(dāng)年的描

述，勾起了我無(wú)限的好奇”可看出父親對(duì)杜甫的敬仰之情。而結(jié)合原文其他部分“我退去手環(huán)，留下手

機(jī)，盡可能除去現(xiàn)代的氣息，這樣才可以純粹地來(lái)瞻仰杜公”可知，作者對(duì)杜甫同樣有著極為景仰的情

感。因此，這里的描寫(xiě)使得父子深情與對(duì)詩(shī)圣的深切敬仰之情交織，使文章情感更加親切厚重。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析作品語(yǔ)言特色的能力。

對(duì)于語(yǔ)言特點(diǎn)的賞析，可以從用詞、句式、修辭手法以及整體語(yǔ)言風(fēng)格等角度去展開(kāi)。

比如，從句式角度看，“它悠然地踱著步，順手采摘樊噲花園的草木香、桃溪堡的桃花香、華嚴(yán)古剎的煙

火香，佐以唐人詩(shī)文的卷墨香，醞釀成幽微的輕甜，再把這輕甜揉進(jìn)牛頭禪寺裊裊的經(jīng)聲佛號(hào)里，播散到

樊川的上空，落到杜公祠，到長(zhǎng)安，到終南”“沿著窄窄的坡路幾番左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，路的盡頭是窄窄的臺(tái)階，

臺(tái)階的盡頭是窄窄的門(mén)檐，門(mén)檐的下面是兩扇窄窄的又略顯斑駁的木門(mén)”等在連綿的整個(gè)長(zhǎng)句中又各有短

句分層?！斑@里，向北，是長(zhǎng)安，是你夢(mèng)中的長(zhǎng)安，夢(mèng)碎的長(zhǎng)安；向南，是杜曲，是你杜家的根脈，杜家

的守望”等則是靈活的短句。可見(jiàn)文章句式靈活，整散結(jié)合，節(jié)奏優(yōu)美和諧。

從修辭手法來(lái)看，“土地一馬平川，無(wú)所阻隔，風(fēng)無(wú)法被彈奏，只好一韻到底地低吟淺唱”，運(yùn)用了比擬

的手法，巧妙別致地寫(xiě)出了草堂風(fēng)輕微平緩的特點(diǎn)?！安萏锰教沽恕热灰挥[無(wú)余，又如何去浮想聯(lián)

翩”運(yùn)用排比手法，并在酣暢淋漓的排比中暗寓對(duì)比，充分說(shuō)明作者對(duì)少陵原畔的杜公祠的認(rèn)可與贊賞。

從用詞角度看，“它是一個(gè)燈暖湯沸的小家”中，作者用“燈暖湯沸”這個(gè)形容詞，借助普通家庭中常見(jiàn)

的事物一一溫暖的燈火和熱氣騰騰的湯汁，形象具體刻畫(huà)了家的溫馨愜意?！胺ㄏ褚坏郎钌畹陌櫦y，在

長(zhǎng)安這個(gè)歷史老人的額頭安詳了千百年”中，作者用“安詳”這一形容詞，對(duì)樊川的寧?kù)o與古樸進(jìn)行強(qiáng)

調(diào)，也充分展現(xiàn)了作者的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

知伯帥趙、韓、魏而伐范、中行氏，滅之。休數(shù)年，使人請(qǐng)地于韓。韓康子欲勿與。段規(guī)諫日：“不

可°夫卻值之為人也好和而鷲愎耒謂也丕與必加兵于韓美苣甚與之與之彼洱必將遁拽于他.國(guó)他國(guó)丕聽(tīng)必2

之以兵,然則韓可以免于患難而待事之變?！笨底尤眨骸吧??！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑一于知伯，知伯說(shuō)。又

使人請(qǐng)地于魏，魏桓子欲勿與。趙葭諫日：“不如與之?！被缸釉唬骸爸Z?！币蚴谷酥氯f(wàn)家之邑一于知

伯，知伯說(shuō)。又使人之趙，請(qǐng)?zhí)A、皋狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰結(jié)韓、魏，將以伐趙。

三國(guó)之兵乘晉陽(yáng)城，遂戰(zhàn)。三月不能揮，因舒軍而圍之，決晉水而灌之。圍晉陽(yáng)三年，城中巢居而

處，懸季而炊，財(cái)食將盡，士卒病羸。襄子謂張孟談日：“糧食匱，財(cái)力盡，士大夫病，吾不能守矣，欲

以城下，何如？”張孟談日：“臣聞之，亡不能存，危不能色，則無(wú)為貴知士也。君釋此計(jì)，勿復(fù)言也。

臣請(qǐng)見(jiàn)韓、魏之君。”襄子曰：“諾。”

張孟談?dòng)谑顷幰?jiàn)韓、魏之君曰：“臣聞唇亡則齒寒，今知伯帥二國(guó)之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為

之次矣?！倍唬骸拔抑淙?。夫知伯為人也，粗中而少親，我謀未遂而知，則其禍必至，為之奈

何？”張孟談日：“謀出二君之口，入臣之耳，人莫之知也?！倍磁c張孟談陰約三軍，與之期日，夜

遣入晉陽(yáng)。張孟談以報(bào)襄子,襄子再拜。

張孟談因朝知伯而出，遇知過(guò)裝門(mén)之外。知過(guò)入見(jiàn)知伯日：“二主殆將有變。”知伯日：“不然。吾

與二主約謹(jǐn)矣，破趙三分其地，寡人所親之，必不欺也，子釋之勿出于口。”知過(guò)見(jiàn)君之不用也，遂去不

見(jiàn)。

襄子使張孟談見(jiàn)韓、魏之君，以夜期，殺守堤之吏而決水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊

之。襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一■》，有刪改）

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫知伯之為人也/好利而鷲愎/來(lái)請(qǐng)地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼犯/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)

不聽(tīng)必鄉(xiāng)之/以兵

B.夫知伯之為人也/好利而鷲愎/來(lái)請(qǐng)地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼史/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)

不聽(tīng)必鄉(xiāng)之/以兵

C.夫知伯之為人也/好利而鷲愎/來(lái)請(qǐng)地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼史/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)

不聽(tīng)/必鄉(xiāng)之以兵

D.夫知伯之為人也/好利而鷲愎/來(lái)請(qǐng)地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼史/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)

不聽(tīng)/必鄉(xiāng)之以兵

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“不能拔”中的“拔”指攻取、攻克，與李白《行路難》中的“拔劍四顧心茫然”中的“拔”不同。

B.“釜”圓底而無(wú)足，必須安置在爐灶之上或是以其他物體支撐煮物。文中含義與曹植《七步詩(shī)》中的

“豆在釜中泣”中“釜”字含義相同。

C.“危不能安”中的“安”與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“勞其筋骨”的“勞”的用法不同。

D.“轅門(mén)”指古代帝王外出止宿時(shí)，以車為屏藩，使車轅仰起為門(mén)。后指軍營(yíng)之門(mén)或官方署衙。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.知伯貪得無(wú)厭，他向韓國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)索要土地，韓國(guó)、魏國(guó)忌憚知伯的為人，都給了他土地，唯獨(dú)

趙國(guó)沒(méi)給。

B.三國(guó)之兵圍攻趙國(guó)的晉陽(yáng)城，守城幾年后，晉陽(yáng)城內(nèi)物乏人疲，趙襄子想要拿城投降，張孟談不贊同

他這樣做。

C.張孟談暗中拜見(jiàn)韓、魏之君，曉之以理，讓他們知曉了知伯的為人，取得了兩國(guó)君主的信任，三國(guó)合

謀共擊知伯，最終解救了困境中的晉陽(yáng)城。

D.知過(guò)善于觀察，在轅門(mén)外看到張孟談后，猜測(cè)情況可能有變，于是向知伯提出自己的建議，而后離開(kāi)

了知伯。

12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣入晉陽(yáng)。

(2)襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。

【答案】9.D10.C11.C

12.(1)他們倆就和張孟談秘密部署好部隊(duì)，約定了舉事的日期，夜里把張孟談送回晉陽(yáng)城內(nèi)。

(2)趙襄子帶兵從正面進(jìn)攻，大敗知伯的軍隊(duì)并活捉了知伯。

【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：知伯為人，貪利而兇殘，他來(lái)索要土地，如果我們不給，他一定會(huì)向我們出兵，您還是給他吧。給

他之后他會(huì)更加貪婪，還會(huì)到別國(guó)去索要土地。別國(guó)不給，他必定向這個(gè)國(guó)家出兵。

“來(lái)請(qǐng)地不與”是“必加兵于韓”的原因，因此應(yīng)該從“不與”后面斷開(kāi)，可排除AC；

“以兵”是“鄉(xiāng)之”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可排除AB。

故選D。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。“拔”，攻取、攻克/抽出。句意：沒(méi)能攻下晉陽(yáng)城/拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。

B.正確。句意：掛起釜來(lái)煮飯/豆子在鍋里面哭泣。

C.“用法不同”錯(cuò)誤。“安”“勞”兩個(gè)字都是使動(dòng)用法，使……安定，使……勞累。句意：國(guó)家有了危

險(xiǎn)卻不能使它安定/使他的筋骨勞累。

D.正確。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“讓他們知曉了知伯的為人”錯(cuò)。由原文第三段“二君曰：'我知其然。夫知伯為人也，粗中而少

親'”可知，韓、魏之君本來(lái)就知道知伯的為人，并不是通過(guò)張孟談才知道的。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“陰”，暗中，秘密地；“約三軍”，訂立軍事盟約；“期日”，約定日期；“夜”，名詞做狀

語(yǔ)，在晚上。

(2)“將”，率領(lǐng)；“犯”,進(jìn)攻；“禽”，活捉。

參考譯文：

知伯(或智伯)率領(lǐng)趙、韓、魏三國(guó)的軍隊(duì)征討范氏和中行氏，把他們滅掉了。休整了幾年之后，知伯

便派人到韓國(guó)去索要土地。韓康子打算不給他。謀臣段規(guī)勸諫韓康子說(shuō)：“不能不給。知伯為人，貪利而兇

殘，他來(lái)索要土地，如果我們不給，他一定會(huì)向我們出兵，您還是給他吧。給他之后他會(huì)更加貪婪，還會(huì)到

別國(guó)去索要土地。別國(guó)不給，他必定向這個(gè)國(guó)家出兵，這樣的話韓國(guó)就可以免受災(zāi)禍之苦，而等待形勢(shì)的變

化?！表n康子說(shuō)：“好吧?！本团墒拐咚徒o知伯一個(gè)擁有萬(wàn)戶的城邑，知伯很高興。又派人到魏國(guó)索要土地，

魏桓子打算不給他。大臣趙葭勸諫魏桓子說(shuō)：“您不如給他。”魏桓子說(shuō)：“好吧?！本团扇怂徒o知伯一個(gè)

擁有萬(wàn)戶的城邑，知伯很高興。又派人到趙國(guó)，要求得到藺和皋狼兩地，趙襄子沒(méi)有給他。知伯就暗地里和

韓、魏結(jié)盟，將要共同進(jìn)攻趙國(guó)。

三國(guó)的大軍開(kāi)到晉陽(yáng)城下，于是和趙國(guó)的軍隊(duì)開(kāi)戰(zhàn)。過(guò)了三個(gè)月也沒(méi)能攻下晉陽(yáng)城，于是把三國(guó)軍隊(duì)散

開(kāi)包圍晉陽(yáng)城，使晉水沖開(kāi)堤岸，灌入城內(nèi)。三軍包圍晉陽(yáng)城已整整三年，城內(nèi)的人在高處搭棚架居住，掛

起釜來(lái)煮飯，錢(qián)財(cái)和糧食快用完了，士兵疲倦瘦弱。趙襄子對(duì)張孟談?wù)f：“糧食匱乏，財(cái)物用盡了，士大夫

們都很疲困，我守不住了，想拿城去投降，你看怎么樣？”張孟談?wù)f：“我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家將要滅亡卻不能使它

保存，國(guó)家有了危險(xiǎn)卻不能使它安定，那就用不著重視有才智的人了。您放棄這種打算吧，不要再說(shuō)這些了。

我請(qǐng)求去見(jiàn)韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君?！壁w襄子說(shuō)：“行。”

于是張孟談暗地里會(huì)見(jiàn)韓國(guó)和魏國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唇亡則齒寒，現(xiàn)在知伯率領(lǐng)你們兩國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，

趙國(guó)將要滅亡，趙國(guó)亡了就必然輪到你們滅亡了?！表n、魏二君說(shuō)：“我們也知道會(huì)這樣。那知伯的為人，

內(nèi)心粗暴而又不仁，我們的計(jì)謀還沒(méi)有成功他就會(huì)知道，知道了必然大禍臨頭，那可怎么辦呢？”張孟談

說(shuō)：“計(jì)謀出于你們二位之口，只有我一個(gè)人聽(tīng)到，沒(méi)有其他人知道這件事?！彼麄儌z就和張孟談秘密部署

好部隊(duì)，約定了舉事的日期，夜里把張孟談送回晉陽(yáng)城內(nèi)。張孟談向趙襄子匯報(bào)了情況，趙襄子對(duì)他拜了兩

拜以致謝。

張孟談去朝見(jiàn)知伯出來(lái)，在軍門(mén)外遇見(jiàn)了知伯的大臣知過(guò)（或智過(guò)）。知過(guò)進(jìn)去拜見(jiàn)知伯，說(shuō)：“韓、

魏二君大概將會(huì)叛變?！敝f(shuō)：“不會(huì)這樣的。我和韓、魏二君已經(jīng)訂立了盟約，消滅了趙國(guó)，我們?nèi)?/p>

將瓜分趙國(guó)土地，我親自和他們訂立的盟約，他們一定不會(huì)欺騙我的。您就放心吧，不要再說(shuō)這樣的話了?！?/p>

知過(guò)見(jiàn)知伯不聽(tīng)從他的意見(jiàn)，就離開(kāi)不見(jiàn)知伯了。

趙襄子派張孟談會(huì)見(jiàn)韓、魏二君，約定就在夜里殺了守堤的官吏，放水去淹知伯的軍隊(duì)。知伯的軍隊(duì)都

去救水而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩邊夾攻。趙襄子帶兵從正面進(jìn)攻，大敗知伯的軍隊(duì)并活捉了知伯。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》，有刪改）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

赤壁懷古

蘇轍

新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。

千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚。

常距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。

古來(lái)伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞。

【注】①髯（zui）距：鳥(niǎo)類的嘴和爪，是爭(zhēng)斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行

動(dòng)。

13.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)所寫(xiě)之事與蘇軾《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。

B.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。

C.前兩聯(lián)以描寫(xiě)為主，后兩聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。

D.該詩(shī)為懷古詩(shī)，從赤壁之戰(zhàn)中引出教訓(xùn)，隱含對(duì)統(tǒng)治者貿(mào)然出兵討伐西夏的批判。

14.請(qǐng)從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個(gè)角度，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同。

【答案】13.C14.(1)內(nèi)容不同：①聚焦的歷史人物不同。蘇轍詩(shī)聚焦于曹操；蘇軾詞聚焦于周瑜。

②情感不同。蘇轍詩(shī)從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然

成功是不可能的。蘇軾詞借追憶周瑜的功業(yè)來(lái)抒發(fā)自己年華老去、功業(yè)未成的感慨。(2)表達(dá)方式不同：蘇

轍詩(shī)以記敘、議論為主；蘇軾詞以描寫(xiě)、抒情為主。(3)風(fēng)格不同：蘇轍詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，理性客觀；蘇軾詞雄

渾豪放。

【解析】

【13題詳解】

本題考查對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“前兩聯(lián)以描寫(xiě)為主”錯(cuò)誤，前兩聯(lián)是“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘己共長(zhǎng)江臉，百勝安

知赤壁焚”，寫(xiě)曹操攻下荊州得到諸多水軍，于是帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船到達(dá)赤壁準(zhǔn)備與孫劉聯(lián)軍大戰(zhàn)，結(jié)果沒(méi)想

到被一把大火燒了戰(zhàn)船。這是記敘了曹操赤壁之戰(zhàn)情景，因此前兩聯(lián)以記敘為主。

故選C。

【14題詳解】

本題考查比較鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格特點(diǎn)的能力。

(1)內(nèi)容不同：

①蘇轍此詩(shī)寫(xiě)是曹操赤壁之戰(zhàn)慘敗之事，而蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》則寫(xiě)的是周瑜指揮孫劉聯(lián)軍大

破曹操，可見(jiàn)二者聚焦的歷史人物不同，一個(gè)寫(xiě)曹操，一個(gè)寫(xiě)周瑜。

②情感不同：蘇轍此詩(shī)的尾聯(lián)''古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”，認(rèn)為自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)

機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。這是借對(duì)曹操失敗的評(píng)論，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者宋神宗貿(mào)然

進(jìn)攻西夏的批判之情。而蘇軾“羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華

發(fā)”，則是借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)周瑜才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未

就、老大未成的憂憤之情。

(2)表達(dá)方式不同：蘇轍此詩(shī)前兩聯(lián)為記敘，寫(xiě)曹操新得水軍，意氣風(fēng)發(fā)地帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船來(lái)攻，結(jié)果卻

落得火燒赤壁的下場(chǎng)；后兩聯(lián)是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，認(rèn)為攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成

功是不可能的。因此，蘇轍是以記敘、議論為主。而蘇軾上闋描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)光，雄奇險(xiǎn)峻；下闋通過(guò)寫(xiě)

少年英雄周瑜建功立業(yè)，抒發(fā)自己懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。因此，蘇軾是以描寫(xiě)、抒

情為主。

(3)風(fēng)格不同：蘇轍從戰(zhàn)爭(zhēng)的起因開(kāi)始分析，不摻雜感情色彩，保留了研究歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性。讀完蘇轍的

《赤壁懷古》，相當(dāng)于了解了赤壁大戰(zhàn)的始末，猶如讀了一篇小論文。風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，理性客觀。而蘇軾

的作品更加雄渾豪放。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫(xiě)景、詠史、抒情

融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中直抒胸臆，表現(xiàn)詩(shī)人高潔傲岸、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由特點(diǎn)的詩(shī)

句是：“，?”

（2）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆原本希

望能夠”"，但是由于行事草率，最終卻““。

（3）《論語(yǔ)》中有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的論述。荀子在《勸學(xué)》中直接闡述學(xué)與思的關(guān)

系的兩句是：“,。”

（4）《靜女》中，“,”兩句運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)了男子

愛(ài)屋及烏的情感。

（5）在古代詩(shī)詞中，描寫(xiě)秋天不同景象的名句比比皆是。請(qǐng)寫(xiě)出完整的兩句：

【答案】①.安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開(kāi)心顏③.封狼居胥④.贏得倉(cāng)皇北顧

⑤.吾嘗終日而思矣⑥.不如須臾之所學(xué)也⑦.匪女之為美⑧.美人之貽⑨.風(fēng)急天高猿

嘯哀⑩.渚清沙白鳥(niǎo)飛回（或：空山新雨后天氣晚來(lái)秋/塞下秋來(lái)風(fēng)景異衡陽(yáng)雁去無(wú)留意等）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“摧”“事”“胥”“贏”“臾”“匪”“貽”“嘯”“渚”等，要理解字義去

記憶。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年是我國(guó)第一顆氫彈爆炸成功55周年，王途昌傻是在運(yùn)揚(yáng)偉大蔓業(yè)的奮土史臉姓坦爸王驚禾動(dòng)

擔(dān)塞的國(guó)內(nèi)期級(jí)科學(xué)家、一太拽佐秀科技專燹中的二侯9—

1955年1月15日，黨中央做出重要決策——發(fā)展中國(guó)核工業(yè)。但此時(shí)由于國(guó)際局勢(shì)的變化，中國(guó)失

去了幾乎所有外界力量的幫助。從此，中國(guó)原子能事業(yè)開(kāi)始走上了完全①的道路。

一座碉堡，幾排簡(jiǎn)易的營(yíng)房，十幾頂軍用帳篷，這就是我國(guó)第一個(gè)爆轟物理的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，位于河北省懷

來(lái)縣燕山山脈長(zhǎng)城腳下的一個(gè)工程兵靶場(chǎng)。王渣昌等人就在這里②，帶領(lǐng)著一支平均年齡只有20

來(lái)歲的年輕的攻關(guān)隊(duì)伍，③地進(jìn)行著原子彈的研制工作。

這里的氣候條件十分惡劣。冬天，經(jīng)常是風(fēng)雪交加、飛沙走石，有時(shí)候大風(fēng)能把軍用帳篷掀起來(lái)，試

驗(yàn)隊(duì)員們的被子上總蒙著一層厚厚的沙土，一個(gè)個(gè)成了“土行孫”；夏天，太陽(yáng)像火盆，烤得人揮汗如

雨。王法昌和他的同事們就是在這樣艱難的條件下進(jìn)行著中國(guó)第一顆原子彈的研制。

16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

17.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

18.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)比和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】16.①自力更生②安營(yíng)扎寨③如火如荼

17.在這場(chǎng)偉大事業(yè)的奮斗中，國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家、大批優(yōu)秀科技專家隱姓埋名干驚天動(dòng)地事，王渝昌便是其

中的一位。

18.①此句描寫(xiě)了實(shí)驗(yàn)場(chǎng)冬季的極端嚴(yán)寒、巨大風(fēng)沙以及夏季的酷暑天氣，通過(guò)冷熱天氣的對(duì)比，突出了自

然環(huán)境的惡劣。

②將滿身灰塵的試驗(yàn)隊(duì)員比喻為“土行孫”，幽默且形象地寫(xiě)出隊(duì)員們灰頭土臉的樣貌。

③將夏季的太陽(yáng)比喻為“火盆”，表現(xiàn)了天氣的酷熱。

④兩種修辭手法的運(yùn)用均凸顯了在惡劣環(huán)境下堅(jiān)持原子彈研制工作的隊(duì)員們不怕困難、堅(jiān)韌不拔、勇于奉

獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①處，根據(jù)“從此”可知，前文“中國(guó)失去了幾乎所有外界力量的幫助”是后文中國(guó)原子能事業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)

變的原因。而沒(méi)有了外界的幫助，中國(guó)科研只能依靠自己，故此處可填“自力更生”。自力更生：形容依

靠自己的力量把事情辦起來(lái)。

第②處，畫(huà)線處前面的“這里”指前文描寫(xiě)的“一座碉堡，幾排簡(jiǎn)易的營(yíng)房，十幾頂軍用帳篷，這就是我

國(guó)第一個(gè)爆轟物理的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，位于河北省懷來(lái)縣燕山山脈長(zhǎng)城腳下的一個(gè)工程兵靶場(chǎng)”。根據(jù)其中“這就

是我國(guó)第一個(gè)爆轟物理的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”可知，王澄昌等人就是一直在這里研發(fā)出的氫彈，故此處可填“安營(yíng)扎

寨”。安營(yíng)扎寨：指部隊(duì)駐扎下來(lái)；也比喻建立臨時(shí)的勞動(dòng)或工作基地。

第③處，根據(jù)畫(huà)線處后“地進(jìn)行著……”可知，此處應(yīng)是修飾“進(jìn)行”這一行為的副詞。而根據(jù)整個(gè)語(yǔ)段

對(duì)王澄昌等人在如此艱苦條件下依然突破重重困難取得成功的事跡，可知他們對(duì)研究是非常熱情、專注

的，故此處可填與此相關(guān)的成語(yǔ)“如火如荼"。如火如荼：原比喻軍容之盛；現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣

勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

長(zhǎng)句變短句時(shí)先要抽取句子主干，使之成為一個(gè)獨(dú)立的句子。文中畫(huà)波浪線的句子的句子主干為：王海昌

便是其中的一位。

然后可以把“其”所代表的內(nèi)容分別變成短句，兩種專家是“國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家、大批優(yōu)秀科技專家”，他

們的做法是“隱姓埋名干驚天動(dòng)地事”，故可把這兩部分作為主謂形式單獨(dú)成句。

最后得出答案：在這場(chǎng)偉大事業(yè)的奮斗中，國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家、大批優(yōu)秀科技專家隱姓埋名干驚天動(dòng)地事，

王漁昌便是其中的一位。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表達(dá)效果的能力。

對(duì)比的構(gòu)成：根據(jù)“冬天，經(jīng)常是風(fēng)雪交加、飛沙走石……”和“夏天，太陽(yáng)像火盆……”分析可知，句

中對(duì)冬日之嚴(yán)寒和夏日之酷烈進(jìn)行了對(duì)比。

表達(dá)效果：以戈壁地區(qū)冬天的極度嚴(yán)寒和夏天的極度酷熱形成對(duì)比，突出試驗(yàn)隊(duì)員們所處環(huán)境的艱苦，抒

發(fā)了對(duì)他們不懼艱苦、忘我研究的贊揚(yáng)之情。

比喻的構(gòu)成：此句有兩個(gè)比喻，一處是“試驗(yàn)隊(duì)員們的被子上總蒙著一層厚厚的沙土，一個(gè)個(gè)成了‘土行

孫'"，一處是“太陽(yáng)像火盆”。前者的本體是“試驗(yàn)隊(duì)員”，喻體是“土行孫”，沒(méi)有比喻詞，所以是

暗喻。后者的本體是“太陽(yáng)”，比喻詞是“像”，喻體是“火盆”，所以是明喻。

表達(dá)效果：用比喻來(lái)對(duì)某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染。可使事物生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想

和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。還可以使深刻的、抽象的道理

淺顯、具體地表達(dá)出來(lái)。畫(huà)線句中的比喻非常生動(dòng)，“土行孫”本是神話中的形象，但作者準(zhǔn)確抓住了其

中的“土”字，將現(xiàn)實(shí)中隊(duì)員們灰頭土臉的形象，極具畫(huà)面感地展現(xiàn)了出來(lái)。而后一個(gè)比喻，夏天的太陽(yáng)

到底有多熱，普通人無(wú)法進(jìn)行直觀地想象，但作者用“火盆”來(lái)形容，就充分運(yùn)用了人們普遍的生活常

識(shí)，從而將夏日的酷熱形象、直觀地進(jìn)行了說(shuō)明。而這兩處比喻，都說(shuō)明了隊(duì)員們所處環(huán)境的惡劣。但即

使是在如此惡劣的環(huán)境下，我們依然成功研制出了氫彈，這一對(duì)比，充分展現(xiàn)了隊(duì)員們不怕困難、堅(jiān)韌不

拔、勇于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，在自然界中，海豚的II型糖尿病癥狀最接近人類，但它們比人類厲害,_

①，只在需要時(shí)進(jìn)入糖尿病狀態(tài)。當(dāng)海豚夜間節(jié)食時(shí)，海豚進(jìn)入胰島素抵抗?fàn)顟B(tài)，血糖含量升高，有助

于向大腦提供足夠糖分。此時(shí)，海豚血液中的化學(xué)成分變化