天津市2023年高考語文模擬題匯編-閱讀與鑒賞（文言文閱讀）

天津市2023年高考語文模擬題匯編-閱讀與鑒賞（文言文閱

讀）

一、文言文閱讀

（2023?天津河北?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

記舊本韓文后

（宋）歐陽修

予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗

好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，岑而視之，得唐《昌黎先生文

集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未

能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉①之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，/夸榮當(dāng)世，未

嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取

所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“手本當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時(shí)人之不道，而顧

己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，

以償其素志。

后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相勺作為古文。因出所藏

《昌黎集》西補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行

于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。

嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其

理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而

后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無

窮者，其道當(dāng)然也。

予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而

學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于

進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。

集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本

者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨(dú)《昌

黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于

此本，特以其舊物而尤惜之。

【注】①楊、劉：指楊憶和劉筠，北宋詩人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙

人口”得名，多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實(shí)、專門追求形式技巧的詩文。

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.■而視之發(fā)：打開

B.遂那與作為古文相與：互相

C.學(xué)省當(dāng)至于是而止?fàn)枌W(xué)者：求學(xué)的人

D.而師承于千萬世法：效法

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.印取所藏韓氏之文復(fù)閱之碑擊沛公于坐

B.以夸榮當(dāng)世/余以乾隆三十九年十二月

C.獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛也

D.因出所藏《昌黎集》內(nèi)補(bǔ)綴之/青，取之于藍(lán)，地青于藍(lán)

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/

可謂盛矣

B.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/

謂盛矣

C.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可

謂盛矣

D.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/

謂盛矣

4.下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇的一項(xiàng)是（）

①脫落顛倒無次序②見其言深厚而雄博

③學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枹苡泻鲇谕F于今者

⑤蓋其久而愈明，不可磨滅⑥亦志乎久而已矣

A.①⑤⑥B.①②④C.②③⑥D(zhuǎn).②③⑤

5.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章第一段記敘了作者童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的

《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。

B.作者生活的時(shí)代，始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得

到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。

C.歐陽修記敘韓文“沒而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明"道''可能暫時(shí)泯沒，但

其生命力必將永存的道理。

試卷第2頁，共22頁

D.這篇文章以作者珍藏的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語言樸

實(shí)，字里行間飽含濃厚感情。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。

（2）韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。

7.文中寫了歐陽修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？

（2023?天津河西?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諸葛孔明

陳亮

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾

人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權(quán)逼人

主而上不疑，勢(shì)傾群臣不下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過無大刑故無小帝者之政也

以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、

周之徒也。而論者乃謂其自比管件、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子

之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達(dá)莒，此無異于兒童之見也。彼豈非以仲達(dá)（司

馬懿）之言而信之耶？而不知其言皆遍也。件達(dá)不能逞其遍于孔明，故常住孔明之開闔。

妄為大言以調(diào)其下。論者特未之察耳。

始孔明出祁山，仲達(dá)出兵弟之，聞孔明將芟上邦之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌?/p>

糧乏已退，仲達(dá)謫言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！?/p>

夫軍無見善而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辨事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知

其然，外為大言以謫其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引

軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖?至，仲達(dá)謫言日：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若

西上五丈原，諸軍無事矣?！胺驍橙酥言谒赖?，而率眾直進(jìn)，來與之戰(zhàn)，此亦少辨

事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此.姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以

少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)遍，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不

見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無權(quán)。”凡此者，皆伺孔明之開闔，妄為大言以謫其下，此

豈其真情也！

夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后。孔明之存?，仲達(dá)之言則然。

及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆目：“天下奇才也！“彼見其規(guī)矩法度，出于其所

不能為，恍然自失，不覺其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其濡，豈

非復(fù)為仲達(dá)所謫哉！

唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對(duì)本書，見其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾

不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以我:之矣。書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，

未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。

（選自《陳亮集》，中華書局1974年版）

8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不氐聊的一項(xiàng)是（）

A.甚者至以為非仲達(dá)敢敵：抵抗。B.故常何孔明之開闔伺：窺探。

C.仲達(dá)出兵強(qiáng)之拒：抵御。D.夫軍無加糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)見：現(xiàn)成的。

9.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.勢(shì)傾群臣W下不忌扣舷W歌之

B.孔明移軍耳至若屬皆耳為所虜

C.孔明之存電，仲達(dá)之言則然此三者，吾遺恨電

D.吾嘗讀其間對(duì)之書師道之不傳也久矣

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王

者之事也

B.宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/

王者之事也

C.宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王

者之事也

D.宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/

王者之事也

11.以下六句話，全都屬于作者對(duì)諸葛亮表示贊賞的一組是（）

①孔明，伊、周之徒也②雍容草廬，三顧后起

③厲精治蜀，風(fēng)化肅然④自比管仲、樂毅，委身偏方

⑤不用權(quán)謂，不貪小利⑥引軍而濟(jì)，背水為壘

A.①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥

12.下列對(duì)文章的理解與分析，不修拳的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，體現(xiàn)出作者對(duì)諸

葛亮的高度評(píng)價(jià)。

B.這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛

亮的攻擊和貶損。

C.文章通過剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邦芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲

試卷第4頁，共22頁

達(dá)用大話欺騙部下、所說非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。

D.作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書生

式的迂腐議論。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。

（2）夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。

14.用自己的語言歸納，作者在最后一段感嘆“吾憤孔明之不幸'’的原因。

（2023?天津和平?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

六國(guó)論

李楨

宋二蘇氏論六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不

知佐韓、魏以挨秦：以為必如是，而后秦患可紓。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專

以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也：其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，

強(qiáng)食西弱肉者，極秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得

天助焉未必不復(fù)增—秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出

也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知若易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一

忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國(guó)以縱親，彼豈不當(dāng)知夫縱約之不可保哉？其心特

茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，泡水之盟，

曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，

親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)

相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾

強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長(zhǎng)

保縱親，與相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，

而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；葦乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，

有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，一手月氐足、

暴骸中野，以終刈于虐乎?其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國(guó)而帝不帝則其惡未極

其惡木盈亦不能以逑亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于

六國(guó)，而必為之圖存也哉！

曰：“若是，則六國(guó)無術(shù)以自存乎？''曰：”奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟

子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

15.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而后秦患可紗紓：解除

B.現(xiàn)秦?zé)o異也視：審視

C.彼豈不理知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先

D.修乎戰(zhàn)國(guó)迄：至，到

16.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）

A.強(qiáng)食耐弱肉者君子博學(xué)頂日參省乎己

B.誠(chéng)知基易也于亂石間擇基一二扣之

C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣

D.則六國(guó)無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君

17.下列對(duì)文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

B.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

C.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

D.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

18.下列6個(gè)句子，編為4組，全部屬于李楨觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以撰秦②強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也

③親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)④乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)！

⑤則六國(guó)無術(shù)以自存⑥焉獨(dú)存，雖王可也

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，

六國(guó)不但可以保存，甚至可以稱王。

B.李楨認(rèn)為秦國(guó)之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實(shí)力強(qiáng)大以外，還得益于有利的地形

和上天的幫助。

C.作者認(rèn)為六國(guó)之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長(zhǎng)久的合縱，相互扶持，是很難實(shí)

現(xiàn)的。

D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語

言簡(jiǎn)潔。

20.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。

試卷第6頁，共22頁

（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，脫手月氐足、暴骸中野，以終刈于虐

乎？

21.從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國(guó)破滅的原因分別是什么？請(qǐng)用自己的話概

括。

（2023?天津南開?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李簡(jiǎn)夫少卿詩集引

［宋］蘇轍

熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時(shí)，朝廷以徭役、溝湎事責(zé)成

郡邑，陳雖號(hào)少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨(dú)以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于

簡(jiǎn)書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。

時(shí)太常少卿李君簡(jiǎn)夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間西往從之。其居處被

服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略

繩墨，有遴我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻(xiàn)晏公深知之。求其平生之志，

則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學(xué)其詩，患莫能及耳?！庇柰硕鵀槠淅锶?，目：

“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，

使粥冬不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀恭，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而

家以足聞?！标惾讼卜N花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬?gòu)浽?。君攜壺命侶，無一日

不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時(shí)方以游宦為累，

以謂士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭(zhēng)顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患

不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不速樂天，而始終類焉，夫又

將何求?

蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國(guó)政。祿浮于昔人，

而令名不聞；老將至矣，而國(guó)恩未報(bào)，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎

公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也,

故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。

書李簡(jiǎn)夫詩集后

［宋］蘇軾

孔子不取微生高、孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之

為嫌，欲隱則隱，不以去之為高,饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其

真也。李公簡(jiǎn)夫以文學(xué)政事有聞?dòng)谔焓ヒ詠?，而涉事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生

不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，

欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息日：“君

子哉孝人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。

【注釋】①孔子不取微生高：眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種

修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。

22.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有遵我忘物之思遺：饋贈(zèng)

B.予退而愿其里人質(zhì)：?jiǎn)栐?/p>

C.君仕雖不逮樂天逮：及，達(dá)到

D.而謝事退居，于嘉祐之末，熙寧之初謝：辭去（官職）

23.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.間巾往從之吾嘗終日項(xiàng)思矣

B.篦粥書不給凌萬頃之茫然

C.夫又將日求不撫壯而棄穢兮，回不改此度

D.君子哉著人，今亡矣夫王曰：“若是其甚與？”

24.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

B.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

C.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

D.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

25.下列六句分編四組，都能表現(xiàn)蘇氏兄弟對(duì)李簡(jiǎn)夫持褒揚(yáng)態(tài)度的一組是（）

①居處被服，約而不陋，豐而不余②問其所與游，多慶歷名卿

③浮沉里閭，不避勞辱④信乎，其似樂天也

⑤予素高君之行，嘉其止足⑥古今賢之，貴其真也

A.①②⑥B.①嬲C.②③④D.③⑤⑥

26.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有

幸脫身于公務(wù)，而無所與游。

B.李簡(jiǎn)夫仰慕樂天為人，雖精通吏道，但在尚能理事時(shí)就棄官，簡(jiǎn)夫詩作放達(dá)閑適。

C.蘇轍認(rèn)為，白居易晚年歸隱，憂患不能加之于其身，詩文足以揚(yáng)名后世，死而無憾。

D.蘇軾將孔孟與陶淵明作對(duì)比，認(rèn)為陶淵明率真自然，而李簡(jiǎn)夫有陶淵明的君子之風(fēng)。

27.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也。

試卷第8頁，共22頁

（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

28.結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對(duì)李簡(jiǎn)夫的評(píng)價(jià)有何異同？

（2023?天津?校聯(lián)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而

口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手方多

傳于古人若已經(jīng)效于世間不必皆從于己出伏見唐宰相陸贄①才本王佐學(xué)為帝師。論深切

于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術(shù)不疏。上以格君心之非，

下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚：德宗以猜

疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為

急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收入心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民

患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之藥石，針害身之膏肓。使德

宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。

臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如

臣主之同時(shí),昔馮唐論頗、牧②之賢，則漢文為之太息；魏相條晁董③之對(duì)，則孝宣④

以致中興。若陛下能自得師，英若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足

為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。

聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐

隅，如見贄面：反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)

區(qū)之意，取進(jìn)止。

（蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御禮子》）

【注】①陸贄為唐德宗時(shí)宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時(shí)弊，為后世所推

崇。該文寫于宋哲宗即位不久。當(dāng)時(shí)舊黨上臺(tái)，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄得

面目全非，弊端百出，新舊黨之爭(zhēng)依然激烈，國(guó)無寧日。蘇軾進(jìn)此札子，乞校正陸贄奏

議，并建議宋哲宗反復(fù)熟讀，從中得到治國(guó)的啟發(fā)。②頗，廉頗：牧，李牧。③晁，晁

錯(cuò)；董，董仲舒。④孝宣，漢宣帝劉詢。

材料二：

陸贄人翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕進(jìn)見，帝親倚之，同類莫敢望。嘗

為帝言：”今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下誠(chéng)不吝改過，以言謝天下，使臣

持筆亡所忌，庶叛者革心?！钡蹚闹?。故奉天所下制書，雖武人悍卒無不感動(dòng)流涕。及

輔政，不敢自顧重，事有可否，必言之。

道有獻(xiàn)瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄目：“爵位，天下公器，不可輕也。”

帝曰：“試官虛名，且已與宰相議矣，卿其無嫌?！辟椬啵骸胺枪Χ@爵則輕，非罪而

肆刑則褻?今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？”或規(guī)其太過

者，對(duì)日：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，皇它恤乎？”

帝自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用。”不聽。俄而延齡奸佞得君，天

下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝不怪，竟以太子賓客罷。延齡揣帝意薄，讒短百緒，

帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。韋皋數(shù)上表請(qǐng)贄代領(lǐng)劍南，帝

猶銜之，不肯與。

（《新唐書?列傳第八十二》）

【注】①建中四年，涇原兵變，朱毗謀逆，唐德宗避亂于奉天。

29.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上以格君心之非格：糾正

B.魏相條晁董之對(duì)條：條理

C.庶叛者革心革：改變

D.帝不憚W：高興

30.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.以此自愧以無厚入有間

B.譬如醫(yī)者之用藥剖之以為瓢

C.心欲言頂口不逮因人之力頂敝之

D.但基不幸，仕不遇時(shí)爾基無忘乃父之志

31.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/

本王佐學(xué)/為帝師

B.藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本

王佐/學(xué)為帝師

C.藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/

本王佐學(xué)/為帝師

D.藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本

王佐/學(xué)為帝師

32.下列六句分編四組，都能直接體現(xiàn)陸贄才能與品德的一組是（）

①論深切于事情②德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚③非無可觀，皆足為治④帝親

倚之，同類莫敢望⑤事有可否，必言之⑥延齡僻戾躁妄，不可用

試卷第10頁，共22頁

A.①②③B.②⑤⑥C.③④⑥D(zhuǎn).②③④

33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾通過對(duì)比，認(rèn)為陸贄的智慧、文才、論辯、道術(shù)等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過子房和賈誼。

B.蘇軾高度贊賞陸贄，但也認(rèn)為陸贄很不幸，做官?zèng)]趕上好時(shí)機(jī)，進(jìn)言沒有被完全采

納。

C.陸贄認(rèn)為皇帝果真不吝惜改過認(rèn)錯(cuò)，他就可執(zhí)筆直抒，希望可以讓叛變者改變心意。

D.皇帝任用裴延齡，陸贄上書苦諫，皇帝不高興，罷免其宰相之位讓他擔(dān)任太子賓客。

34.把句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。

（2）今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？

35.《舊唐書》分析陸贄的仕途經(jīng)歷：“贄為朋黨所擠，同職害其能，加以言事激切，動(dòng)

失上之歡心請(qǐng)結(jié)合材料二及下面的《新唐書?陸贄列傳》“贊曰”的內(nèi)容，概括新、舊

唐書對(duì)陸贄不得志原因分析的異同。

贊目：“（德宗）在危難時(shí)聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。

至延齡輩，到寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟(jì)也。夫君子小人不兩進(jìn)，邪諂得君則正

士危，何可譽(yù)耶？”

（2023?天津紅橋?天津市復(fù)興中學(xué)?？家荒＃╅喿x下面的文言文，完成小題。

文本一：

晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，

退朝而參，喟然而嘆，終而笑。其仆目：“何嘆笑相從數(shù)也？"晏子曰：“吾嘆也，哀吾

君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，

從者日：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”目：“行乎？”日：“獨(dú)吾罪

也乎哉？吾亡也？”日：“歸乎？"曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣

君者豈為其口實(shí)社稷是喬故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，

非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得豐之？將庸何歸？”門啟

咂入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾

何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？

其縊而從之也？“遂袒兔.坐.枕君尸而哭.興.三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民

之望也，舍之得民?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）

文本二:

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，多節(jié)儉力行重于齊。既相齊，

食不重肉，妾不亦帛。其在朝，君語及之，即盾言；語不及之，即危行。國(guó)有道，即順

命；無道，即衡命。以此三世顯名手諸侯，太史公日：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之

也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂

“見義不為無勇”者邪？至其諫說,犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！

假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）

36.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.退朝而北乘：乘車

B.而焉得亡之亡：逃亡

C.妾不衣帛衣：穿著

D.君語及之，即隼言危：危險(xiǎn)

37.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.門啟頂入惡得不禁惡地勸愛

B.耳吾聞之臣死耳不避，卮酒安足辭

C./節(jié)儉力行重于齊洎牧以讒誅

D.以此三世顯名于諸侯而刀刃若新發(fā)干硼

38.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

B.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國(guó)家、朝廷和軍隊(duì)。

C.春秋時(shí)，“跪”和“坐"都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。

D.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。

39.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

40.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

試卷第12頁，共22頁

A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再

采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。

B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被

崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。

C.晏子認(rèn)為君臣都要為國(guó)家服務(wù)，如果君主不是為國(guó)家利益而死，而是為個(gè)人利益而

死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。

D.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公

的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。

41.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?/p>

（2）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？

42.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析

司馬遷為什么如此仰慕晏子。

（2023?天津河?xùn)|?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，西先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝

弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其

威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏

足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木與始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。

今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，

莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化:若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日移枯槁矣。故凡誘之歌詩

者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)

禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；

諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡

此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦

其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮：求其聰明，

而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如目外而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不

欲見，窕避掩覆？遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于

惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教其意實(shí)在于此恐時(shí)俗不察視以為迂且吾亦將去故特叮嚀以告。爾諸教

讀，若務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)；毋輒因時(shí)俗之言，改廢其紗拳，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念

之念之！

——節(jié)選自《傳習(xí)錄》（明?王守仁）

43.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不小璇的一項(xiàng)是（）

A.樂嬉游而憚拘檢憚：害怕

B.日期枯槁矣就:接近

C.彼視學(xué)舍如冏然而不肯入囹獄：案件

D.改廢其緲瞿繩墨：規(guī)矩

44.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.加先王之教亡信而見疑，忠頂被謗

B.如草木之始萌芽夫人之相與，俯仰一世

C.窺避掩覆以遂其嬉游挾泰山以超北海

D.基務(wù)體吾意抑本月成敗之跡，而皆自于人歟？

45.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.凡吾所以教/其意實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告

B.凡吾所以教其意/實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告

C.凡吾所以教其意/實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告

D.凡吾所以教/其意實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告

46.在作者看來，當(dāng)世之人對(duì)兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都

屬于當(dāng)世之人認(rèn)識(shí)誤區(qū)的一組是（）

①今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)②日使之漸于禮義而不苦其難

③日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束④視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流

A.①②③B.①③@C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

47.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不無砸的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇針對(duì)“古人立教之意''在當(dāng)世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒

童教育的具體方法。

B.文章用草木萌芽、生長(zhǎng)設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵(lì)，不斷增

加兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

C.作者在文章中揭示了當(dāng)世兒童教育存在的一些問題，其中部分問題與韓愈《師說》

中“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”所提及的問題極其相似。

D.這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，作者批評(píng)了“樂嬉游而憚拘檢”的心理，提

試卷第14頁，共22頁

出了當(dāng)世兒童教育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。

48.將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。

（2）警之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。

49.在這篇文章中，作者將古人、當(dāng)世之人對(duì)兒童教育方法上的差異進(jìn)行了多次對(duì)比，

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一處對(duì)比加以簡(jiǎn)要分析，并概括一下作者通過這組對(duì)比想要表達(dá)的教育

觀。

（2023.天津.統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn),鴻門，曾無藩籬

之難。于是少奉大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯?將而東征，章邯因其三軍之眾

要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子?jì)肓?，遂不婷。藉使子?jì)胗杏怪?/p>

之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

泰王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親.

危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！

當(dāng)此時(shí)也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過省，秦俗多忌諱之禁

也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下宅士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是

以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知擎蔽

之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。

其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而勢(shì)熔

存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)呼矣。故周王序得其道，

而千余歲不絕，秦本末并失，故不長(zhǎng)久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！

鄙諺目：“前事之不忘，后之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，臉之當(dāng)世,參之

人事。察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（節(jié)遠(yuǎn)自篡磅《過秦論?下篇》，有刪改）

【乙】

秦有天下，裂都會(huì)而為之理電，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，郁六合之上游，

攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，

暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫成之徒圜視而合從大呼而成及時(shí)則有叛人而無叛吏人怨

于下而吏畏于上,天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，西不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守

宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不

在于制，秦事然也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

［注］①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。

50.下列加點(diǎn)的字，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.子?jì)肓ⅲ觳恍掊唬盒盐?/p>

B.先王知擎蔽之傷國(guó)也壅：堵塞

C.百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛

D.郁六合之上游都：都城

51.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)于鴻門青，取之于藍(lán)

B.然所以不敢盡忠指過有石之鏗然有聲茍

C.故使天下之士士大夫之族

D.有理人之制，W不委郡邑惑頂不從師

52.文中畫波浪線的部分，斷句正確的是（）

A.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上

B.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上

C.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時(shí)則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上

D.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上

53.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山東，指靖山以東，戰(zhàn)國(guó)七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國(guó)都在嵯函

以東，故有“山東六國(guó)”之稱。

B.社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，所以“社

稷”常常被用來代指國(guó)家或朝廷。

C.賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。擅寫政論文，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，魯迅稱之為“西漢渡文”,

代表作《過秦論》《論積貯疏》等。

D.郡邑，即郡縣制，是中國(guó)古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方管理行政制度。

它有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一。

54.下列對(duì)甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不氐硼的一項(xiàng)是（）

A.甲文作者指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時(shí)，如果子?jì)肽芨淖冊(cè)瓉礤e(cuò)誤的政策，是

可以守住三秦之地，保全宗廟的。

B.甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有深

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謀遠(yuǎn)慮看清形勢(shì)的人，卻因恐懼而不敢進(jìn)言。

C.甲文認(rèn)為，治理國(guó)家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，變化因時(shí)“，不同的局勢(shì)采取

不同的政策，所謂“攻守之勢(shì)異也”。

D.乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長(zhǎng)官，在

當(dāng)時(shí)形勢(shì)下是不符合秦國(guó)的發(fā)展的。

55.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，

（1）二世受之，因而不改，暴慮以重禍。

（2）是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世。

56.結(jié)合甲乙兩個(gè)語段，說明秦朝滅亡的原因。

（2023?天津?天津市濱海新區(qū)塘沽第一中學(xué)校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成

各題。

（甲）管子曰：“倉(cāng)腹實(shí)可知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，木之嘗聞。古

之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則

物力必屈，古之治天下，手纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之

大殘也淫侈之俗日日以長(zhǎng)是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，英V振救。

生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)勺得不蹶！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲率不入，

請(qǐng)賣爵子，既聞耳矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？

卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡

擊，學(xué)夫嬴老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖

之，豈將有及乎?

夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，

以戰(zhàn)則勝。伊敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末

技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此腹膜也，

竊為陛下惜之。

（節(jié)選自《漢書?食貨志》）

（乙）常山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝

二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉(cāng)糜虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先

王使農(nóng)、土、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一

則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。

粟者，民之所歸也；粟者，財(cái)之所歸也：粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。

故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成國(guó)，舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從

者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除

害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖

變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。

（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）

57.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不F碰的一項(xiàng)是（）

A.至纖至悉達(dá)到

B.里夫羸老易子而咬其骨通“?！?，疲乏

C.歲晉不入（年成）不好

D.懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至安撫

58.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.倉(cāng)縻實(shí)地知禮節(jié)君子博學(xué)W日參省乎己

B.莫3振救未之有也

C.天下財(cái)產(chǎn)包得不蹶青泥印盤盤

D.一夫?yàn)樗诙偈改缸谧?，皆為戮沒

59.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也

B.今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也

C.今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也

D.今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也

60.《漢書?食貨志》中的各句全屬于其作者贊同的觀點(diǎn)或做法的一組是（）

①倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)②用之亡度③漢之為漢，兒四十年矣④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則

勝

⑤夫積貯者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊

A.①③⑤B.②③?C.①④⑤D.①②?

61.下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《漢書?食貨志》中，作者分析了漢代建國(guó)以來積貯少的情況和帶來的危險(xiǎn)，提出了

加強(qiáng)積貯的根本措施。

B.《漢書?食貨志》中，作者從應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面入手，談國(guó)家不積貯的危

害，從而有力地支撐了中心論點(diǎn)“夫積貯者，天下之大命也

C.《管子?治國(guó)》認(rèn)為“興利”是采取有利于農(nóng)業(yè)的措施，"除害'’則是禁止不利于農(nóng)業(yè)的

措施，能“興利除害”則能得到民心歸附。

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D.兩篇文章都是駁論文，都是從反面提出自己的觀點(diǎn)，采用正反對(duì)比的論證方法，在

批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展國(guó)家的建議。

62.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①乃駭而圖之，豈將有及乎？

②竊為陛下惜之。

③至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。

63.甲、乙兩文關(guān)于“粟多”作用的論述有何共同點(diǎn)？

（2023.天津.模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文言文，完成下面小題。

晉侯、秦伯國(guó)鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也，晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！肮珡闹?。辭日：“臣

之壯也，猶不如人：今老矣，無能為也矣。“公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡

人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜縫而出，見秦伯，目：“泰、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩

執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡那以陪那？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東

道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而

夕設(shè)版焉，君之所知也。夫普，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉

取之？闕秦以利晉，唯君圖之。’'秦伯說，與鄭人盟。杞子、逢孫、楊孫成之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁：失其所

與，不知：以亂易整，不武。吾其還也。'‘亦去之。

64.下列句子加點(diǎn)詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.且更于楚也貳：從屬二主

B.晉軍函陵軍：軍隊(duì)

C.焉用亡鄭以隋鄰陪：增加

D.秦伯詡，與鄭人盟說：同“悅”

65.下列句子中加點(diǎn)詞的用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①?其無禮于晉②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)

③是寡人年過也④因人之力而敝之，不仁

A.①和②相同，③和④相同

B.①和②相同，③和④不相同

C.①和②不相同，③和④相同

D.①和②不相同，③和④不相同

66.下面句子譯文不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.臣之壯也，猶不如人。

譯文：我年輕時(shí)，尚且不如別人。

B.行李之往來，共其乏困。

譯文：（秦國(guó)）使者往來，（鄭國(guó)）可以隨時(shí)供給他們所缺乏的東西。

C.夫晉，何厭之有？

譯文：晉國(guó)有什么討厭的呢？

D.微夫人之力不及此。

譯文：假如沒有那人的支持，我就不會(huì)有今天。

67.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《左傳》是一部編年體著作，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。

B.本文敘事波瀾起伏，生動(dòng)活潑，顯示了張弛有度、曲折有致的特點(diǎn)。

C.本文表現(xiàn)了燭之武的深明大義和能言善辯的外交才能。

D.本文寫了鄭國(guó)危在旦夕，是燭之武說服秦伯和晉文公退了兵。

二、選擇題組

（2023?天津河北?統(tǒng)考一模）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

何謂中國(guó)傳統(tǒng)色？早在春秋時(shí)期，《尚書》便下了定義，“以五采彰施于五色，作服，

汝明?！背?、黃、青、黑、白為基礎(chǔ)色，將天地宇宙、萬物萬象，按照東、南、西、北、

中五個(gè)方位對(duì)應(yīng)起來，其中東方謂之“青”，南方謂之“赤”，西方謂之“白”，北方

謂之“黑”，天她謂之“玄黃”。五種顏色各有不同文化（）。:

穩(wěn)居中心方位的黃色，與黃金、皮膚、大地同色，象征著尊貴和中正，為歷代帝王所尊

崇，被奉為皇家專用色：青色雖然在古漢語中使用頻率非常高，但實(shí)際顏色卻讓人（）

不透，有時(shí)可以表示為藍(lán)色，有時(shí)又可以是綠色，無論什么色都富有美好寓意；玄即為

黑，道家將黑色列為眾色之首，秦統(tǒng)一六國(guó)后，無論是帝王、大臣抑或兵士，服飾、鎧

甲均以黑色為主；白，最初的顏色，被古人視為各種顏色的基礎(chǔ)色，萬物之始，大道為

簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的顏色成為百搭色，即使大面積留白也有無窮意境。

古老中國(guó)大地上的先民，很早就發(fā)現(xiàn)了顏色并能夠運(yùn)用顏色。20世紀(jì)以來，考古工作

者（）在各處發(fā)現(xiàn)顏料。此外，還發(fā)現(xiàn)各種彩繪陶器如俗稱的紅頂碗，陶器上的朱書、

墨書等，這些都表明中華文明中顏色應(yīng)用的淵源。

68.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

試卷第20頁，共22頁

A.寓意琢磨斷續(xù)B.意蘊(yùn)捉摸斷續(xù)

C.寓意捉摸陸續(xù)D.意蘊(yùn)琢磨陸續(xù)

69.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.赤色，華夏之正色，戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，被尊為吉祥如

意的象征

B.赤色，戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，華夏之正色，被尊為吉祥如

意的象征

C.戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，被尊為吉祥如意的象征，華

夏之正色

D.戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，華夏之正色，被尊為吉祥如

意的象征

70.下列與顏色相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及相關(guān)詞語的解釋，對(duì)應(yīng)內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是（）

《孔雀東南

A腰若流紈素，耳著明月若。紈素：潔白精致的絹

飛》

B日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。如丹：像朱砂色一樣《登泰山記》

C煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。翠幕：青綠色的帷幕《望海潮》

D相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。既白：天色微明的樣子《后赤壁賦》

A.AB.BC.CD.D

（2023?天津和平?統(tǒng)考一模）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

這個(gè)冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把

干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新酷

酒，紅泥小火爐'’的情景。都達(dá)夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國(guó)過過冬天的人，

總都道圍爐煮茗，或吃煌羊肉、剝花生米、飲白干的滋味。”其實(shí)，圍爐煮茶古已有之。

早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現(xiàn)了點(diǎn)茶、分

茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊(yùn)。在古

代，圍爐煮茶與流筋曲水同為文人雅事，一茶一酒，（）,表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛與