射經(jīng)完整版本

總論

李呈芬曰：前輩有言，兵險(xiǎn)道也。而陽言之，我能往，寇亦能往。射家手口相傳，不立文字，豈謂挽二石不識(shí)一丁耶。蓋秘之也。

周官保氏教國子五射，曰白矢，白鏃至指也，此彎弓之法，所謂彀率也。曰叁連，謂先發(fā)一矢，三矢夾于三指間，相繼拾發(fā)，不至斷絕，此注矢之法也。曰剡注，剡銳也，弓弰也，注指也，箭發(fā)則靡其弰，直指于前以送矢。所謂撧擲是也。（撧者，后手摘弦如撧斷之狀，翻手向后，仰掌向上，令見掌紋也。擲者，以前手點(diǎn)弰，如擲物之狀，令上稍指的下弰指脾骨下也。）或謂矢頭剡處，直往注于侯，不從高而下，即諺所謂水平箭，此發(fā)矢之法也。曰襄尺，襄平也，尺曲尺也，謂平其肘，使肘上可置杯水。蓋架弦畢便引之，比及滿使臂直如矢也。或曰襄包也，肘至手為尺，射者常以肱敝其胸肋，無使他人之矢從虛而入，此自防之法也。曰井儀，言開弓圓滿似井形也。或謂四矢集侯如井字，即詩四矢如樹，此射法之妙也。嗚呼，射之道備矣。

鄧鐘曰：射法雖多，大要不過審固滿分四字耳。持弓欲固，開弓欲滿，視的欲審，發(fā)矢欲分。（分者，兩手齊分也。）知鏃者，滿之象也。而審益精。臂力者，固之徵也。而分始齊。射有臂力知鏃工夫，靡不命中也。而先之以入扼壁立為入門。（凡執(zhí)弓，欲使弝前入扼，弝后當(dāng)四指本節(jié)，平其大指承鏃，卻其頭指使不礙，則和美有聲而俊快也。凡開弓，身直頭偃，前手腕仰為病色，宜戒。）正心養(yǎng)氣為根本。

至于射敵，又與射的不同。射的貴從容，射敵貴神速。從容，則引弓弰?shì)p而調(diào)，尤可以及遠(yuǎn)中微。神速者，非強(qiáng)弓重矢安能殺敵于百步之外哉。故倭虜矢重弓勁，中之者必?cái)?。彼近而始發(fā)，發(fā)必中人。乃華人徒畏之，而不知用其所長也。

雖然，弓矢器耳，射藝耳。器形而下，道形而上。藝成而下，德成而上。禮不盡于玉帛，樂不盡于鐘鼓，射亦不盡于弓矢。張弓挾矢，下學(xué)之方；得心應(yīng)手，上達(dá)之妙。下學(xué)可言，上達(dá)不可言?？裳哉?，吾不得而秘之；其不可言者，存乎人之自得矣。故以所嘗試師友之法分篇十三，系之以歌訣，而射儀附焉。竢同仇者共力之。

利器第一

荀子曰：弓矢不調(diào)，羿不能以必中。夫調(diào)之云者，矢量其弓，弓量其力。蓋手強(qiáng)而弓弱，是謂手欺弓；弓強(qiáng)而手弱，是謂弓欺手。余所交游善射之友，有能引滿數(shù)十力弓者，其所常習(xí)無過九力之弓，所以養(yǎng)勇也。

蓋弓箭力量，欲其相稱。（古者弓以石量力，今之弓以個(gè)量力，未詳出處。然相傳，九斤四兩為之一個(gè)力，十個(gè)力為之一石?；蛟痪沤锸牧繛橐粋€(gè)力云。凡弓五個(gè)力而箭重四錢者，發(fā)去則飄搖不穩(wěn)；而三個(gè)力之弓，重七錢之箭，發(fā)之必遲而不捷。何哉？力不相對(duì)也。故三力之弓用箭，則長十拳。所謂一拳，名曰一把。十把之箭，其重四錢五分。如四力之弓，則用箭九把半以長，或至十把，尤為相稱，其重則五錢五分。至于五力六力之弓，用箭亦長九拳之半。七力八力之弓，用箭只九把，即長至九把半亦可也。）故箭之長短，隨弓力以重輕。弦扣之精粗，亦視弓之強(qiáng)弱。（扣者，屬弦以附弓弰。其粗細(xì)不稱，則弓弦不調(diào)。）是故，調(diào)弓審矢，使輕重、長短、強(qiáng)弱適均。然后，目力會(huì)意，縱送無虞。

而弓面之于弦口，把力之方，箭翎之制，不以工拙而貴乎適宜。（弓面貴窄不貴寬，弦口貴緊，把力貴軒。歪擰一順，不宜十字。箭之制，貴上粗而下細(xì)，若秤幹狀，寧粗毋細(xì)。箭翎貴短。弓弦貴粗，弦粗滿扣則穩(wěn)當(dāng)而不走滾。）弓矢調(diào)矣。

而于閑習(xí)臨敵，器不同用。（弓窄則美觀，平時(shí)用之可矣；若御敵則宜寬弓重箭。箭重則貫扎深，弓寬則不滾。箭之至短，不過九拳耳，少則撒放時(shí)難加筋節(jié)也?；蛴杏萌Π胫L十拳、重六錢之箭，似不如法而其射甚平快，是必有法在于加意精熟之。）此利器之概也。

訣曰：弓用輕，箭用長，搭箭得弦意怒強(qiáng)；開弓勢(shì)，前后分陰陽；箭出門時(shí)一點(diǎn)功，平準(zhǔn)狠去何用忙。（曰平，曰準(zhǔn)，曰狠，三者射之方也。）

辨的第二

夫箭稱百步之威，所謂殺人于百步之外者也。故其效在于中人，而所習(xí)先于破的。（的者，箭之侯，世俗通呼為把子。）諺曰：箭無落頭，不知遠(yuǎn)近，是名野矢。（落頭，謂落矢之所至。如射的者至的、射人者至人是也。野矢，謂不經(jīng)師授，放縱無法。）故的分遠(yuǎn)近，而前手應(yīng)之。（如把子八十步，前手與前肩對(duì)；把子一百步，前手與眼對(duì)；把子一百三四十步，則前手與眉對(duì)；其最遠(yuǎn)至一百七八十步，則前手必與帽頂對(duì)矣。）目力審慎，氣至意注。（二目審顧不真，則箭發(fā)蒼茫無準(zhǔn)矣。）

由近及遠(yuǎn)，漸習(xí)精求。（善學(xué)射者，其的必始于一丈，百發(fā)百中，寸以加之，漸至于百步，亦百發(fā)百中，是為術(shù)成，此不易之法也。凡把子五十步近者，前手下前肩二寸，直對(duì)把子中射之；把子三十步者，前手與左胯對(duì)，正望把子根底射之。）故學(xué)射之初，必滿拽而遠(yuǎn)發(fā)，寧高而過，勿低而不及。能及遠(yuǎn)矣，然后自近求準(zhǔn)，毋畫地以自局焉。（初學(xué)者，曾未開弓，便止射三二十步，如此是自局也，豈能遠(yuǎn)耶。）

法曰：莫患弓軟，服當(dāng)自遠(yuǎn)；莫患力羸，引之自伾。（弓之力強(qiáng)勁曰硬，力小而弱曰軟。服者，久而習(xí)熟之謂也。羸尤弱也，伾有力也。）夫力勝于弓，則氣和而命中；及其升高俯壑，隨地勢(shì)之低昂，必移的以習(xí)之，縱橫曳擲，發(fā)無遺矢矣。（言預(yù)習(xí)之閑，以需臨敵進(jìn)退之熟也。）

戚將軍曰：對(duì)敵射箭，惟膽大力定，勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短，則人莫能避矣。（凡臨敵，必挽弓矣，且勿滿拽，且勿輕發(fā)，只四平架手立定，以養(yǎng)其勢(shì)，必待將近數(shù)十步，計(jì)之一發(fā)必中，必能殺敵。又或患將切身，或?yàn)橘\先鋒，然后一發(fā)而中，收功十倍矣。）蓋弓矢長兵也，長兵短用焉。力百步者，五十步而后發(fā)；力五十步者，二十五步而后發(fā)。長則謂之勢(shì)險(xiǎn)，短則謂之節(jié)短也。（力百步，謂力可至百步也。力量倍而半用其力，則勢(shì)有余，而無錯(cuò)失之患。）故馬戰(zhàn)射敵，射其大者，不必的于射人。語曰：射人先射馬，擒賊先擒王。所以諭其要也。

嘗觀時(shí)俗，嗤武舉試圍之箭曰功名箭，謂其徒能博第而不足以臨敵也。於戲，士取功名何為哉。

明彀第三

孟子曰：羿之教人射，必至于彀；學(xué)者亦必至于彀。又曰：羿不為拙射變其彀率。彀率者，盈滿之謂也。蓋鏃與弝齊為滿。（弝弓弝也。）半弝之間謂之貫盈。明乎盈滿之旨，不以目而以指。是故拽弦扣矢之節(jié)，屈壓撒放之方，古人秘妙，可以意授矣。（凡射必大指壓中指把弓，此至妙之古法。須以大指上一指節(jié)，探過中指上一節(jié)，大指與中指并平攢緊，中指屈要平，大指要微屈，二指靠弓弝平屈，無名指與小指要十分屈、十分緊。自肩至肘與手，要直如箭。若一節(jié)彎曲，骨節(jié)不對(duì)，便無力不勁也。后手以二指勾大指上一節(jié)，二指要斜靠箭扣，指頂下垂。箭扣搭，宜最正，稍上亦可。若搭下，恐箭多上起而不直前也。拽弓未滿時(shí)，前后手且少用力，至箭鏃方進(jìn)弓弝之時(shí)，前后手掌十指并加力上緊，審固撒放之。）法曰：鏃不上指，必?zé)o中理；指不知鏃，同于無目。（此指字，乃左手中指之末。知鏃者，指末自知鏃到，不假于目也。必指末知鏃，然后為滿。必箭箭皆知鏃，方可言射。）把持定而知鏃，則無打袖搖指之患。（凡打袖，皆因把持不定。凡矢搖而弱者，皆因鏃不上指故也。）

箭有脫弝之射者，名家也，非初學(xué)可語。（脫弝箭，名射之號(hào)也。其鏃進(jìn)過虎口，審固而發(fā)，為勢(shì)甚險(xiǎn)，觀者悚心。此非初學(xué)可能，然當(dāng)效法之，習(xí)之久而自能也。）然有志之士，縱不能過，何可不及。不及者，非力不足也，不努力之故也。人不努力，百事無成，豈獨(dú)射藝乎哉。故曰：中道而立，能者從之。

正志第四

按列女傳曰：怒氣開弓，息氣放箭。蓋氣怒則力雄而引滿，氣息則心定而慮周。此正志之則也。

若夫校射于演武之場(chǎng)，則克業(yè)操持而神凝思曠，若無監(jiān)司之臨其上，若無大眾之列其左右，徐徐然若閑習(xí)于野曠之間，則心泰而力完。必?zé)o嘈雜之驚，倉惶之失。于是鏃鏃能知而矢矢審固。如之何不中。故中的之箭可取必者，自從容閑暇得之也，未有匆忙恍惚而可取必也。匆忙有中亦幸耳。（從容閑暇乃善射之主宰，設(shè)若試場(chǎng)校射，一發(fā)至五矢上下而尤未中者，更要從容審決，勿因不中而動(dòng)慌忙之念。動(dòng)念則益乖張，而六七八九矢更無中理矣。

又如長驅(qū)接戰(zhàn)之期，旌旗蔽空，鉦鐃震地，倭鋒耀日而來，胡馬揚(yáng)塵以進(jìn)，懼心一動(dòng)則手顫身寒。即平日能穿七札，亦必委而不振矣。故為將之道當(dāng)先治心，譽(yù)之不喜，激之不怒，勝而不驕，敗而不懾。若泰山之崩于前而不驚，若虎兕之出于后而不震。

無動(dòng)容，無作色，而和其肢體，調(diào)其氣息，一其心志。備此五德，惟彀率之是圖，失諸正鵠，反求諸其身，此君子之道也。

昔之觀射者，見其百發(fā)百中，乃曰：可教射。問之則教以善息。善射者以技，善息者進(jìn)乎技矣。茍志不先正，隨氣為盈沽，即命中，烏能比乎禮樂哉。

身法第五

夫人之射雖在乎手，其本主于身。每射時(shí)，如身挺然直立，兩足相并，此謂大架，第足并而下無力，肩高而手易搖。如兩股盡開，身伏手低，此謂小架，第身伏手不能起，足開腿急難收。二者若與敵人對(duì)射，大架不便躲避，小架苦于收足。均未為善。

身法之善，莫若蹲腰坐胯最為便宜。腰蹲則身不動(dòng)，坐胯而臀不顯。肩肘腰腿力萃于一處，易起易伏。遇敵之際，前手挽弓可衛(wèi)一身，控拽撒放身俱不動(dòng)。在射者有法，而旁視者美觀矣。

射經(jīng)曰：頤惡傍引，頸惡卻垂，胸惡前凸，背惡后偃，皆射之骨髓疾也。故身前竦為猛虎方騰，額前臨為封兕欲斗；出弓弰為懷中吐月，平箭濶為弦上懸衡。此皆有威儀之稱也。

手法第六

昔，晉平公使工為弓。三年乃成。射不穿一札。公怒，將殺工。其妻見公曰：妾之夫，造此弓亦勞矣，而不穿一札，是君不能射也。妾聞射之道：左手如拒，右手如附枝，右手發(fā)箭，左手不知。公以其儀而射穿七札。此儀也，端身如幹，直臂如枝，左臂毫發(fā)不動(dòng)，巧力盡用之右手，是射家極則也。

射雕穿楊之技，非學(xué)者所易到也。今學(xué)射者曰：前手

弓，以緊為主；后手拽弦，撒放有法。是前力也，后巧也。

其法：左手執(zhí)弓必中，中云者，在弝之中，且欲當(dāng)其弦心也。右手取箭，覆其手微拳，令指第三節(jié)齊平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手頭指受之，則轉(zhuǎn)弓令弦稍離身就箭，即以右手尋箭羽下至濶，以指頭第二指節(jié)當(dāng)濶約弦，徐徐送之，令眾指差池如鳳翮，使當(dāng)于心。又令當(dāng)濶羽向上。弓弦既離身，即易見箭之高下，取其中平直。

然后，前手如推泰山，后手如握虎尾。一拳主定，前后直正。滿開弓，緊放箭。射大，存于?。簧湫。佑诖?。務(wù)取水平。前手撇，后手絕。存云者，壓其前手；加云者，舉其前手?？傊c肩齊也。前撇后絕，射之玄機(jī)。一撇一絕，乃相應(yīng)之妙。萃聚精神，奮力推拽。胸銳前挺，背猛后夾，則箭疾而加于尋常數(shù)等矣。

學(xué)者之?。涸谑甲Ч瓡r(shí)，兩手就緊，至放手轉(zhuǎn)不加力，矢去不遠(yuǎn)。若肩手不對(duì)，矢向兩旁?；蚝笫值梅?，前手不應(yīng)，箭不平快，出門便動(dòng)。或前手得法，后手不應(yīng)，箭必懈怠，將落必動(dòng)。此巧力之妙，在撒放時(shí)用。凡箭去搖頭，乃右手大、食指扣弦太緊之故。其扣弦太緊，是無名、小指松開之故。射時(shí)用小草梢一寸，以無名指、小指共掐于手心，箭去而草不墜，即箭不搖擺矣。

凡此皆下學(xué)之方耳。今之射者，疇能右發(fā)而左不知也。不知云者，學(xué)造乎熟，形神俱凝，乃上達(dá)之妙也。圣人天君泰然，常應(yīng)常靜，左手如拒，亦復(fù)如是。吾輩由用力以造于不動(dòng)，由知鏃以造于不知。庶乎古之絕技哉。

足法第七

凡射，前腿似橛，后退似瘸。隨箭改移，只在后腳。左肩與胯對(duì)垛之中，兩腳先取四方立，后次轉(zhuǎn)左腳大指對(duì)左肩，尖當(dāng)垛中心，右腳橫直，鞋衩對(duì)垛。此為丁字不成，八字不就。

射右改左，射左改右，射的之常法也。迨學(xué)之既熟，則便截如轉(zhuǎn)環(huán)，所以能應(yīng)變。此又不可不知。

眼法第八

昔，飛衛(wèi)教紀(jì)昌射，以氂懸虱，著牖望之。三年若輪，貫虱心而懸不絕。蓋視小如大，學(xué)不瞬而后能。此射家第一義也。

人每拽弓，便看把子，滿眼俱把子矣，箭多不真。如兩目正視把子，亦不得真。然用目看扣看鏃，非能射也。對(duì)敵之際，目稍瞬則不及避，而制于人矣。故凡射，對(duì)賊或?qū)Π颜径?，意在把子或敵人，不得看扣。至箭頭進(jìn)弓弝時(shí)，便審顧把子中心即放，箭去未有不中的者。其審顧法，要兩眼角斜視得真。我輩欲求箭穩(wěn)多中，當(dāng)于此注意焉。

審固第九

南塘子曰：記稱持弓審固，審者詳審，固者把持堅(jiān)固也。審字與大學(xué)慮而后能得慮字同。君子止于至善，既知所止，而定而靜而安矣。又必能慮焉，而后能得所止。君子于射箭引滿之余，發(fā)矢之際，又必加審而后中的可決。今射者，多于大半矢之時(shí)審之，亦何益乎。且夫?qū)徴?，今人皆以為審的而已，不知審的，第審中一事耳。蓋弓滿之際，精神已竭，手足已虛。若卒然而發(fā)，則矢直不直、中不中，皆非由我心使矣。必加審之，使精神和易、手足安固，然后發(fā)矢，其不直不中為何。故欲知審字工夫，合于慮字工夫，玩味之乃得。

指機(jī)第十

射之有決，俗名指機(jī)。眼宜少長，不宜圓。所以然者，取其緊夾大指，庶臨陣無疏虞。此不易之法也。

吾友于一躍別有獨(dú)得之妙。其言曰：用決之策，原為手指皮肉不能與絲弦相當(dāng)，故用此借木堅(jiān)也。今人多苦用大力勾挽，致箭縱橫不調(diào)。用是機(jī)者，其中有微妙焉。如用于大指極根，箭去木而不靈，動(dòng)搖遲鈍隨之。用于大指紋中，扯拉無力，滑泛易去，巧力審顧，撇放之法，會(huì)用不及而箭去矣。世人有此二病，莫知其端。今善射者，用決于大指近根處，搭箭拽弦時(shí)，決自徐徐前行，方到大指紋中，弓開已滿，審顧用力即放。矢去平快俊妥，良由此耳。指機(jī)徐徐之妙，難以言形，惟以意會(huì)，學(xué)射者參之。

馬射第十一

王琚馬射法曰：勢(shì)如追風(fēng)，目如逐電。滿開弓，急放箭。目勿瞬視，身勿倨坐。不失其馳，舍矢如破。

夫馬者，人之命，則調(diào)馬先之矣。凡馬須平日適飼養(yǎng)時(shí)，調(diào)度踨蹲，聽令進(jìn)止，觸物不驚，馳道不削。前兩腳從耳下齊出，后兩腳向前倍之，則疾且穩(wěn)，而人可用器。胡馬慣戰(zhàn)，數(shù)倍中國，居常調(diào)度之功也。馬上射把，有以箭插衣領(lǐng)內(nèi)，或插腰間，俱不便。必須以箭二枝，連弓弝把定，又以一枝中弦掛為便。

馬始騎時(shí)，左手挽弓，右手?jǐn)堔\，馬一縱時(shí)，身即左跨，便搭箭當(dāng)弦。左手高張如鳥舒一翼，弓拽圓滿，至把子與馬相對(duì)，左手即落，與左膝相對(duì)，望把根射，百發(fā)百中。凡開弓，必至九分滿乃發(fā)。即七八分，亦難中也。馬多右開，人身左跨。左重，馬不能右開。間有左開，身一右轉(zhuǎn)，馬即過矣。馬行直否，盡在兩腿。

若久馳純熟，則馬上身法，如分鬃、對(duì)鐙、抹鞦云者，惟所用之。鄭若曾曰：武士之常技三。曰分鬃，向前射也；曰對(duì)鐙，向傍射也；曰抹鞦，向后射也。

分騣者，以馬之頸騣為界，一邊挽弓，一邊發(fā)矢，乃弄花巧之法。邊軍不然，以身俯出馬外，于此挽弓，就于此發(fā)矢。臨敵倉惶之際，庶無謬誤。

對(duì)鐙者，主左一邊而言。今北方響馬，常勒馬由道右而行，讓客于左，以便發(fā)箭，亦此義也。然是法，但可施于途遇一二人耳。設(shè)使眾敵叢對(duì)，或敵在右，將旋馬以應(yīng)酬之也。

學(xué)騎射者，須習(xí)左右手皆便方可。雖然，此以射言也。若披堅(jiān)執(zhí)銳，攻戰(zhàn)于白刃之外，又必兩邊用力，身活直坐，以張弄武藝。身若太伏，恐馬前失；身若后倚，恐馬仰坐。左右少跨，與射不同。蓋射不用力身尤輕也，手持器械，盡力使用。身太離鞍，馬蹶人仆。是可以不慎乎哉。

神奇第十二

夫射，貴神、貴奇。凡射以目至，神射以意至。凡射惟中左，奇射兼中右。此今世之所間有，而學(xué)者所能致也。今夫彈鳥雀者，不視弓，不視彈，以意逆飛者而中之。挾矢者，何獨(dú)不然。初學(xué)時(shí)，手足身眼之法，毫不可廢。及其后也，諸法渾忘，意的之所在，而矢無虛發(fā)。若樊進(jìn)德輩是已。

夫射左者，敵出乎右則難矣。射右者，敵出乎左則難矣。吾友張一白左右開弓，命中如一。擬古岳武穆之臂，或有用撇懷射法，正馳馬張弓以向左，忽轉(zhuǎn)跨而射右。前后上下，隨其所欲。射之勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短，莫過乎此。孟子有言：夫仁亦在乎熟之而已。惟射亦然，是以君子習(xí)焉。

習(xí)射，以堊為圈，兩人各立圈內(nèi)，由遠(yuǎn)及近，對(duì)射相較，以避矢出圈者為負(fù)。眼明手疾，身法步法俱到，而矢不及于其身。若獨(dú)習(xí)于家者，環(huán)堵之室，懸草薦于梁下，中貼紅紙大如指頂以為的，日日射之，的雖數(shù)步，其引滿盡力，悉如百步法。至于箭箭紅心，則出而射百步猶是矣。故曰：閉門造車，出門合轍。古人以投壺寓射，以滴油寓射，惟其理一機(jī)同。顧所習(xí)謂何耳。

彥稱：武藝，長一寸強(qiáng)一寸。射為諸藝之首，以其長也。更有長于射者必也大器乎。雖然，三軍之命懸于一將，今特患無將耳。易曰：師貞，丈人，吉。丈人者，為人所依仗者也。使有仁義之將，恩威足以服吾人之心，智勇足以破敵人之膽，將見眾有所恃，而技藝可施，自皆膽大力定，一發(fā)五豝矣。不然，雖有神射，亦何益哉。

考工第十三

按古天子之弓，合九而成規(guī)，諸侯合七而成規(guī)，大夫合五而成規(guī)，士合三而成規(guī)。蓋弓以直為良，故句弓者謂之弊弓。

夫弓有六善焉。一曰往體少而勁；二曰太和而有力；三曰久射力不屈；四曰寒暑力一；五曰弦聲清實(shí)；六曰一張便正。凡往體少，則易張而壽，但患其不勁。欲其勁者，妙在治筋。凡筋生長一尺，乾則減半。以膠湯濡而梳之，復(fù)長一尺，然后用則筋力已盡，無復(fù)伸弛。又揉其材令仰，然后傅角與筋。此兩法所以為筋也。

凡弓節(jié)短，則和而虛；挽過吻，則無力。節(jié)長，則健而柱；挽過吻，則木強(qiáng)而不來。（節(jié)，謂把梢裨木。）節(jié)得中，則和而有力。仍弦聲清實(shí)。

凡弓初射與天寒，則勁強(qiáng)而難挽；射久天暑，則弱而不勝矢。此膠之為病也。凡膠欲薄，而筋力盡；強(qiáng)弱任筋，而不任膠。此所以射久力不屈，寒暑力一也。

弓所以為正者，材也。相材之法，視其理。其理不因矯揉，而直中繩，則張而不跛。此弓人之所當(dāng)知也。

古者上有道，則百工信度，且得執(zhí)藝事以諫。唐太宗聞弓人論：木心不直，則脈理皆邪。深致取焉。猶有古人遺意。若射而穿，則斬函人；射而不穿，則斬矢人。雖曰威克厥愛，