2022-2023學(xué)年安徽省合肥市一中高二年級(jí)下冊(cè)期中語(yǔ)文試題（解析版）

安徽省合肥市一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中

語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資

源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、

面向未來(lái)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底，是要堅(jiān)定

文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不

同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色：講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，

是我們最深厚的文化軟實(shí)力：講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)

人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女

共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要

積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了

解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。

（摘自《習(xí)近平談文化自信》）

材料二：

中華民族神話作為人類古老的綜合性藝術(shù)，不僅孕育著語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等

眾多學(xué)科，而且在五千多年的中華文明發(fā)展史中通過(guò)世代口耳相傳而影響著中國(guó)人的文

化審美、價(jià)值觀念和民族精神，記憶并表達(dá)著民族文化自信。

神話出現(xiàn)在史前文明時(shí)代，是文字產(chǎn)生之前民間文化的結(jié)晶，承載著人類最早的生

存智慧與文化記憶。豐富多彩的古老神話對(duì)文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的，在歷

史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、

奮發(fā)向上的情感意志，也表現(xiàn)探索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國(guó)力量，積淀著鼓舞后人自強(qiáng)不

息的文化自信。

不怕事，也能擔(dān)事，這種民族意志在古老的神話中有著充分體現(xiàn)?！痘茨献印分忻?/p>

述，女娟煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。女

娟作為中華民族尊崇的創(chuàng)世女神，在人類面臨多重災(zāi)難時(shí)，沒(méi)有退縮，知難而進(jìn)。而擔(dān)

當(dāng)?shù)谋澈髣t是不怕?tīng)奚?、敢于棲牲的精神。同樣，在洪水、干旱、瘟疫、蟲(chóng)災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等

種種有關(guān)災(zāi)難的神話中，這類擔(dān)當(dāng)大義的形象更是人們心中扭轉(zhuǎn)危難局面的典范，他們

用勇氣與生命續(xù)寫(xiě)出“為有犧性多壯志”的壯美詩(shī)篇。

能夠展現(xiàn)創(chuàng)新精神的中國(guó)神話極其豐富，既有對(duì)混沌世界的顛覆，也有對(duì)舊秩序的

破除和在文明進(jìn)程中的自我革新。中國(guó)各民族的創(chuàng)世神話可作為典型案例，如漢族、苗

族神話中開(kāi)天辟地的盤(pán)古，阿昌族的遮帕麻與遮咪麻，侗族的薩天巴等。這些神話形象

源于人的自我觀照，無(wú)論是他們的產(chǎn)生、特征，還是功澤后世的業(yè)績(jī)，都表明他們是接

地氣的創(chuàng)世者，是中國(guó)各民族按照自己的本土文化創(chuàng)造出來(lái)的具有創(chuàng)新品格的人民群眾

的代表。

中國(guó)神話中不乏勤于創(chuàng)造的典型。如被漢族和眾多少數(shù)民族視為文化祖先的黃帝，

不同民族和不同地區(qū)神話中不僅有關(guān)于黃帝統(tǒng)一天下、勤政愛(ài)民以及探討治國(guó)理政之法

的敘事，還有黃帝發(fā)明制陶、黃帝制衣裳、黃帝創(chuàng)新飲食等一系列事跡。他是一個(gè)時(shí)代

一個(gè)群體發(fā)明創(chuàng)造的典型代表，是中華民族文明進(jìn)程中的光榮與驕傲。

在中國(guó)神話中，面對(duì)挑戰(zhàn)、敢于勝利的形象非常多見(jiàn)，有銜微木填滄海的精衛(wèi)，有

死后”猛志固常在"的刑天等。中國(guó)古代神話在展示人類惡劣生存境遇的同時(shí)，一般不

渲染神與神之間錯(cuò)綜復(fù)雜的血腥斗爭(zhēng)，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表達(dá)

出中華民族自立自強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難的文化精神。

在當(dāng)今文化實(shí)踐中，挖掘并傳承神話中蘊(yùn)含的文化自信，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、古為

今用的科學(xué)態(tài)度，辯證取舍、推陳出新，繼承積極思想，摒棄消極因素。培育文化自信

必須堅(jiān)持馬克思主義，以歷史事實(shí)和藝術(shù)真實(shí)為依據(jù)，以文化服務(wù)于人民、服務(wù)于人類

進(jìn)步為主導(dǎo)。

總之，中國(guó)各民族神話中所表現(xiàn)出來(lái)的種種文化自信。是中華民族世世代代在生產(chǎn)

生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀的具體體現(xiàn)，與中華民族最基本

的文化基因是一致的。這些最基本的文化基因也在中華民族修齊治平、知常達(dá)變、建功

立業(yè)的過(guò)程中，逐漸形成了有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。文化基因與自信，對(duì)激勵(lì)中華

兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，弘揚(yáng)中華民族精神，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促

進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，必將發(fā)揮出積極而深遠(yuǎn)的

影響力。

（摘編自王憲昭《在古老神話中解讀中華民族文化自信》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.挖掘并傳承中國(guó)神話中蘊(yùn)含的文化自信，是積極構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的行

動(dòng)體現(xiàn)。

試卷第2頁(yè)，共21頁(yè)

B.每個(gè)國(guó)家和民族都有著自己的歷史、文化和國(guó)情，因而其發(fā)展道路必然具有不同

的特色。

C.中國(guó)神話之所以能歷經(jīng)滄桑流傳至今，源于人們向上的情感意志和歷史積淀的文

化自信。

D.中國(guó)神話表達(dá)的文化自信，對(duì)激發(fā)中華兒女的民族自豪感、弘揚(yáng)中華文化具有重

要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文化具有民族特色，講好中國(guó)神話故事，有利于闡釋中國(guó)特色，推動(dòng)中外文

明互鑒。

B.文化自信由中華民族世代積淀形成，與中華民族文化基因融合形成了民族的獨(dú)特

標(biāo)識(shí)。

C.文化是一個(gè)民族的精神基因，中國(guó)神話中的文化基因?qū)霌P(yáng)中華民族精神有積極

影響力。

D.優(yōu)秀民族文化是最深厚的文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信要強(qiáng)化對(duì)民族文化的傳承與

發(fā)展。

3.下列選項(xiàng)，可以作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.吳剛伐桂玄鳥(niǎo)生商B.伏羲畫(huà)卦炎黃之戰(zhàn)

C.倉(cāng)頡造字夸父逐日D.后羿射日嫦娥奔月

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要流理材料二的論證思路。

5.學(xué)校論壇擬開(kāi)展“如何使中國(guó)神話在新時(shí)代更好地發(fā)揮文化自信力”主題活動(dòng)，你要

參與討論，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。

【答案】?.C2.B3.C4.首先提出觀點(diǎn)，中國(guó)神話記憶并表達(dá)著民族文

化自信，這種表達(dá)是多視野、多層次的；然后從勇于擔(dān)當(dāng)、善于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)造、爭(zhēng)取

勝利四個(gè)不同的角度審視神話中所表達(dá)的自信，進(jìn)行論證；接著分析如何挖掘傳統(tǒng)神話

的新時(shí)代價(jià)值；最后點(diǎn)出中國(guó)神話中蘊(yùn)含的文化自信的價(jià)值及積極深遠(yuǎn)的影響。

5.①加強(qiáng)對(duì)中國(guó)神話內(nèi)蘊(yùn)的挖掘與特色闡發(fā)；

②實(shí)事求是，認(rèn)真辨識(shí)，取其精華，去其糟粕；

③推陳出新，與時(shí)代發(fā)展需要相結(jié)合；

④依托中國(guó)神話的綜合藝術(shù)魅力，加強(qiáng)交流，向世界詮釋中國(guó)文化。

【解析】L本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

C?“源于人們向上的情感意志和歷史積淀的文化自信”錯(cuò)誤，以偏概全，原文是“……流

傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感意志，也表現(xiàn)探

索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國(guó)力量，積淀著鼓舞后人自強(qiáng)不息的文化自信”，“人們向上的情

感意志和歷史積淀的文化自信''只是原因之一。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“與中華民族文化基因融合中形成了民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)各民族神話

中所表現(xiàn)出來(lái)的種種文化自信……與中華民族最基本的文化基因是一致的。這些最基本

的文化基因，在中華民族修齊治平、知常達(dá)變、建功立業(yè)的過(guò)程中，逐漸形成了有別于

其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”，由此可知，首先“中國(guó)各民族神話中所表現(xiàn)出來(lái)的種種文化自信

與中華民族最基本的文化基因是一致的”；其次，是“最基本的文化基因在中華民族修齊

治平、知常達(dá)變、建功立業(yè)的過(guò)程中，逐漸形成了有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”，而非“與

中華民族文化基因融合中形成了民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)

故選Bc

3.本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力。

材料二主要論述的是中國(guó)神話中蘊(yùn)含的不怕事、能擔(dān)事、創(chuàng)新、創(chuàng)造、自立自強(qiáng)、不怕

艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難的民族自信的基因：

A.“玄鳥(niǎo)生商”是賦予了王朝建立的神話色彩，不體現(xiàn)材料二中有關(guān)民族自信的論述；

B.“伏羲畫(huà)卦”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，不體現(xiàn)材料二中有關(guān)民族自信的論述；

C.“倉(cāng)頡造字”體現(xiàn)了創(chuàng)造精神；“夸父逐II”體現(xiàn)了不怕艱險(xiǎn)的的精神；

D.“嫦娥奔月”源自古人對(duì)星辰的崇拜，不體現(xiàn)材料二中有關(guān)民族自信的論述；

故選Co

4.本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。

分析文章論證思路，首先要清楚文章的結(jié)構(gòu)，分析每一段的內(nèi)容和論述重點(diǎn)，然后按照

“首先……其次……然后……最后”的格式進(jìn)行整理即可。

文章第一段重點(diǎn)論述了中國(guó)神話記憶并表達(dá)著民族文化自信；

根據(jù)“豐富多彩的古老神話對(duì)文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的，在歷史的長(zhǎng)河中歷

經(jīng)時(shí)間的沖刷而流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情

感意志，也表現(xiàn)探索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國(guó)力量“可知，第二段重點(diǎn)論述了中國(guó)神話對(duì)

民族文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的；

根據(jù)“不怕事，也能擔(dān)事，這種民族意志在古老的神話中有著充分體現(xiàn)”可知，第三段論

述了神話故事中蘊(yùn)含勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢?/p>

試卷第4頁(yè)，共21頁(yè)

根據(jù)“能夠展現(xiàn)創(chuàng)新精神的中國(guó)神話極其豐富”可知，第四段論述了神話故事能夠展現(xiàn)勇

于創(chuàng)新精神；

根據(jù)“中國(guó)神話中不乏勤于創(chuàng)造的典型“可知，第五段論述了神話故事中有勤于創(chuàng)造的精

神；

根據(jù)“充分表達(dá)出中華民族自立自強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難的文化精神”可知，第六

段論述了神話故事中有自立自強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難，即爭(zhēng)取勝利的精神；

根據(jù)“培育文化自信必須堅(jiān)持馬克思主義，以歷史事實(shí)和藝術(shù)真實(shí)為依據(jù)“可知，第七段

論述了挖掘神話中的文化自信，必須堅(jiān)持馬克思主義（如何挖掘傳統(tǒng)神話的新時(shí)代價(jià)值）;

根據(jù)“文化基因與自信，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，弘揚(yáng)中華民族

精神，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，實(shí)現(xiàn)中華民族的

復(fù)興之夢(mèng)，必將發(fā)揮出積極而深遠(yuǎn)的影響力”可知，最后一段點(diǎn)出中國(guó)神話中蘊(yùn)含的文

化自信的價(jià)值及積極深遠(yuǎn)的影響。

5.本題考查學(xué)生根據(jù)文本列發(fā)言要點(diǎn)的能力。

設(shè)置的問(wèn)題情境是：為“如何使中國(guó)神話在新時(shí)代更好地發(fā)揮文化自信力''主題活動(dòng)列出

發(fā)言要點(diǎn)。列舉發(fā)言要點(diǎn)的前提是理解文本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)，然后又針對(duì)性的提出具有

建設(shè)性的意見(jiàn)或者提綱、要點(diǎn)。材料一的重點(diǎn)是堅(jiān)定文化自信必須根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化；

材料二的重點(diǎn)是發(fā)掘中國(guó)神話中積極的因素。根據(jù)兩則材料，我們不難得出：如果要使

中國(guó)神話在新時(shí)代更好地發(fā)揮文化自信力，就必須根植傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的積

極因素并引導(dǎo)與社會(huì)相適應(yīng)。具體要點(diǎn)：

根據(jù)材料二“豐富多彩的古老神話對(duì)文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的，在歷史的長(zhǎng)

河中歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、奮發(fā)向

上的情感意志，也表現(xiàn)探索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國(guó)力量，積淀著鼓舞后人自強(qiáng)不息的文

化自信”可得出：①加強(qiáng)對(duì)中國(guó)神話內(nèi)蘊(yùn)的挖掘與特色闡發(fā)：

根據(jù)材料二“必須堅(jiān)持實(shí)事求是、古為今用的科學(xué)態(tài)度，辯證取舍、推陳出新，繼承積

極思想，摒棄消極因素”可得出：②實(shí)事求是，認(rèn)真辨識(shí)，取其精華，去其糟粕；

根據(jù)材料…“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”可得出：③推陳出新，與時(shí)代發(fā)展

需要相結(jié)合；

根據(jù)材料一“積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中

外民眾相互了解和理解''和材料二"中華民族神話作為人類古老的綜合性藝術(shù)，不僅孕育

著語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等眾多學(xué)科，而且在五千多年的中華文明發(fā)展史中通過(guò)世代

口耳相傳而影響著中國(guó)人的文化審美、價(jià)值觀念和民族精神，記憶并表達(dá)著民族文化自

信”可得出：④依托中國(guó)神話的綜合藝術(shù)魅力，加強(qiáng)交流，向世界詮釋中國(guó)文化。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

果樹(shù)園①

丁玲

這時(shí)張?jiān)Ｃ窈蜅盍吝€留在果樹(shù)園里。從樹(shù)葉中漏進(jìn)來(lái)的稀疏的陽(yáng)光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)鋪在

地上，灑在他們的身上。他們一邊吃著果子，一邊已經(jīng)搞了滿滿的一籃。這是張?jiān)Ｃ窬?/p>

舅郭全的。楊亮從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的景致。葫蘆冰的枝條，向樹(shù)干周?chē)鞆垼褚蛔?/p>

大的寶蓋。一棵葫蘆冰所覆蓋的地面，簡(jiǎn)直可以修一所小房子。上邊密密地垂著深紅、

淺紅，深綠、淡綠，紅紅綠綠的肥碩的果實(shí)。果子以葫蘆冰為最多，間或有幾棵革果樹(shù)，

或者海棠果。海棠果一串串垂下來(lái)，紅得比花還鮮艷。楊亮忍不住摘了一小串拿在手里

玩著。

楊亮每走過(guò)一棵樹(shù)，就要問(wèn)這是誰(shuí)家的。當(dāng)知道又是屬于窮人的時(shí)候，他就禁不住

滿心喜悅。那葫蘆冰就似乎更閃耀著勝利的紅潤(rùn)，他便替這些樹(shù)主計(jì)算起來(lái)了，他問(wèn)道：

“這么一株樹(shù)的果子，至少有二百斤吧？”

“差太遠(yuǎn)了。像今年這么個(gè)大年，每棵樹(shù)至少也有八九百，千來(lái)斤呢。要是火車(chē)通

了，價(jià)錢(qián)就要高些。一畝果子頂不上十畝水地，也頂上七八畝?！?/p>

楊亮被這個(gè)數(shù)字駭著了，把眼睛睜得更大。張?jiān)Ｃ癖阌纸忉尩溃骸罢嬲芸嗳诉€是

喜歡水地，水地不像果樹(shù)靠不住。果子結(jié)得好，究竟不能當(dāng)飯。”

楊亮又計(jì)算著，假如這十畝地可以收獲三萬(wàn)斤，那么至少值錢(qián)三百萬(wàn)元。每家可分

得十五萬(wàn)，合市價(jià)能折小米七百五十斤。三口之家，再拉扯點(diǎn)別的活計(jì)，就勉強(qiáng)可以過(guò)

活了。楊亮不覺(jué)對(duì)這果樹(shù)園發(fā)生了很大的興趣，于是便更詳細(xì)地問(wèn)著全村果樹(shù)的數(shù)字，

和屬主的姓名，也就是那些地主和富農(nóng)的名字。

他們把果子賬算到一個(gè)階段的時(shí)候，張?jiān)Ｃ裼纸又麄冊(cè)诼飞蠜](méi)談完的話：“在會(huì)

上我當(dāng)然不能提，干部里面就有他②的耳目呢。再說(shuō)，提出來(lái)了，通不過(guò)也是白費(fèi)，誰(shuí)

心里也在琢磨著'出頭椽子先爛'咧。你說(shuō)，他們真的還不明白？”

“你不是已經(jīng)派了民兵暗地監(jiān)視著嗎？”

“民兵也不敢全告訴呀！要是都能像張正國(guó)那樣才好。這是一條漢子，大義滅親，

死活只有一個(gè)黨?！?/p>

“趙得祿是個(gè)老村長(zhǎng)了，我看倒也是個(gè)精明人。他家里窮得那樣子，老婆連件上衣

也沒(méi)有，這樣的人也靠不住？”“這人心里明白，就臉軟，拉不下來(lái)。今年借了江世榮

試卷第6頁(yè)，共21頁(yè)

兩石糧食，還當(dāng)人不知道，欠了人家的，就硬不起來(lái)了。唉，這幾個(gè)人呀，各有各的藤

藤絆絆。所以斗哪一個(gè)，也有人不愿意！”

張?jiān)Ｃ裼终f(shuō)老百姓腦子沒(méi)有轉(zhuǎn)變的時(shí)候，憑你怎么講也沒(méi)用。他聽(tīng)從了楊亮的囑咐，

今晚開(kāi)農(nóng)會(huì)，大家要共同商量出一個(gè)辦法來(lái)。他看到天色已經(jīng)不早，就先提著一籃果子

回去。楊亮便再走到郭全住的看園子的小屋來(lái)。

這個(gè)老頭有兩撇八字胡，是一個(gè)不愛(ài)多說(shuō)話的老頭子。他靠在屋外的一個(gè)樹(shù)根上，

仿佛很悠然自得。

楊亮看見(jiàn)他膝前籃子里撿得有十幾個(gè)爛了的果子，便問(wèn)：

“這有什么用呢？”

老頭子笑了，含糊地說(shuō)：“全是爛的，唉……還有半邊不壞，曬干喝茶可好呢……”

后來(lái)他睜眼望著楊亮說(shuō)：“同志，以前連撿這么個(gè)爛的也不成呀！干望著這幾棵樹(shù)五六

十年了，今年才算有了三棵半樹(shù)，就敢把這爛的丟了？”

楊亮一聽(tīng)，便說(shuō)：“你這人太好了，看我們剛才摘了你那么多?！薄岸?？不多?！?/p>

老頭子又一本正經(jīng)地說(shuō)，“這還不全是你們給咱的。你們是好人，你們把富人的東西全

分給咱們窮人了。你們這回又來(lái)干這號(hào)子事，村子上人全明白呢。”

“咱們是什么人呢？為啥要干這號(hào)子事呢？”楊亮覺(jué)得這老頭很有趣。

“你們，”老頭子確切地笑了，“你們是八路軍，是共產(chǎn)黨。你們的頭子毛主席叫

你們這么干的嘛！”

“毛主席又為啥呢？老伯，你再說(shuō)說(shuō)看。”

“他為咱們嘛！他為的是窮人，他是窮人王?！崩项^子仍然很肯定地笑著?！袄喜?/p>

，假若你們村上有共產(chǎn)黨，你入不入？”楊亮試探著他。

“為啥不入？只要有人我就入，要是沒(méi)有人，我一個(gè)人就不入?！?/p>

“一個(gè)人怕什么呢？”

“不怕什么，一個(gè)老頭子辦不了事呀！”

“呵……”楊亮覺(jué)得意外的高興了，他勸他參加黨，參加了黨，大家團(tuán)結(jié)得更緊，

更不怕那些壞蛋。翻身只有靠自己，才翻得牢。老頭子聽(tīng)得迷迷糊糊地笑著，結(jié)果他也

告訴楊亮，假如他人黨，得先找一個(gè)人商量商量。楊亮說(shuō)：“這種事怎么能找人商量呢？

只能你自己做主呀！萬(wàn)一碰著壞人了呢？”老頭子便顯出為難的樣子，最后楊亮只好問(wèn)

他想和誰(shuí)商量，老頭子低低地說(shuō)：“咱外甥嘛！你看能成不能？”楊亮便又呵呵她大笑

了，連連點(diǎn)頭說(shuō)：“能成，能成?！?/p>

天已經(jīng)在黑下來(lái)，楊亮覺(jué)得這果園真使人留戀。老頭子憨憨地笑著，要留楊亮吃晚

飯。但楊亮卻不得不去了，走以后還時(shí)時(shí)回頭望著這漸漸被黑暗模糊了的果樹(shù)林，和模

糊在林中的郭全老頭兒。

【注】①節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》，作品反映的是1946年華北解放區(qū)

土地改革運(yùn)動(dòng)初期的情況。節(jié)選部分的前文，寫(xiě)的是暖水屯黨支部書(shū)記張?jiān)Ｃ衽c下鄉(xiāng)干

部楊亮在路上交流斗爭(zhēng)惡霸地主錢(qián)文貴的事，張?jiān)Ｃ裨V苦說(shuō)村干部們不團(tuán)結(jié)。正交流時(shí)，

他們到了果樹(shù)園。②指村中惡霸地主錢(qián)文貴。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.楊亮和張?jiān)Ｃ裨诿苤\斗爭(zhēng)惡霸地主錢(qián)文貴時(shí)，因?yàn)楦刹恐杏绣X(qián)文貴耳目，怕被聽(tīng)

到后泄密，所以特意來(lái)到安靜的果樹(shù)園。

B.對(duì)一棵葫蘆冰能產(chǎn)多少斤果子，楊亮說(shuō)的數(shù)目與實(shí)際產(chǎn)量相差太遠(yuǎn)，說(shuō)明他長(zhǎng)期

在上層工作，不熟悉農(nóng)村，工作尚未深入到農(nóng)民之中。

C.與惡霸錢(qián)文貴斗爭(zhēng)的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，楊亮和張?jiān)Ｃ窆抡齐y鳴。這時(shí)黨員身份需保

密，所以郭全不知道外甥是共產(chǎn)黨。

D.《太陽(yáng)照在桑干河上》具體真實(shí)地表現(xiàn)了土改運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的復(fù)雜

面貌，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不生頸的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以“深紅、淺紅，深綠、淡綠，紅紅綠綠”作“果實(shí)”的定語(yǔ)，其間使用的逗號(hào)，

使本句讀起來(lái)語(yǔ)氣舒緩，有強(qiáng)調(diào)之意，透露出人物內(nèi)心的喜悅。

B.小說(shuō)對(duì)張正國(guó)的描寫(xiě)是從張?jiān)Ｃ竦囊暯沁M(jìn)行的，屬于側(cè)面描寫(xiě)：用張?jiān)Ｃ駥?duì)他的

簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，寫(xiě)出其鐵面無(wú)私，對(duì)黨的忠誠(chéng)，人物形象鮮明。

C.郭全老頭的話語(yǔ)具有濃郁的口語(yǔ)色彩，如“你們這回又來(lái)干這號(hào)子事”“你們的頭

子”“他是窮人王”之類，這與楊亮文紿經(jīng)的話語(yǔ)形成了鮮明的對(duì)比。

D.結(jié)尾“漸漸被黑暗模糊了的果樹(shù)林，和模糊在林中的郭全老頭兒”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，顯

示了果樹(shù)林愈來(lái)愈暗、郭全的身影愈來(lái)愈模糊的過(guò)程，畫(huà)面如在眼前。

8.楊亮覺(jué)得這果園真使人留戀的原因有哪些？試結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.著名文學(xué)評(píng)論家臼煒評(píng)論說(shuō)：“作為紅色文學(xué)經(jīng)典，《太陽(yáng)照在桑干河上》思想深刻，

生動(dòng)活潑地反映了時(shí)代的變革。''請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】6.D7.C8.①果園景致美好，給他留下了深刻印象，讓楊亮產(chǎn)生了

喜愛(ài)之情。②果園的果樹(shù)已經(jīng)歸窮人所有，楊亮作為一個(gè)土改干部，由衷地為此高興。

③果園的郭全老頭兒的憨厚、對(duì)黨的贊許，讓楊亮心情愉快。9.①以張?jiān)Ｃ衽c楊

亮的對(duì)話、楊亮與郭全的對(duì)話，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民改變舊的社會(huì)秩序、翻身得

解放的時(shí)代風(fēng)貌；②通過(guò)表現(xiàn)復(fù)雜、艱巨的土改運(yùn)動(dòng)，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨深受人民擁護(hù)

試卷第8頁(yè)，共21頁(yè)

以及土改運(yùn)動(dòng)必將取得最后勝利的深刻思想；②借助于具體的事件、生動(dòng)的描寫(xiě)、鮮明

的形象，讓讀者如臨其境，生動(dòng)活潑地表現(xiàn)小說(shuō)的思想內(nèi)容。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“所以特意來(lái)到安靜的果樹(shù)園”表述錯(cuò)誤，從開(kāi)頭“這時(shí)張?jiān)Ｃ窈蜅盍吝€留在果樹(shù)園里”

可知，不是他兩個(gè)特意去的。

B.“不熟悉農(nóng)村，工作尚未深入到農(nóng)民之中'’表述錯(cuò)誤，此意于文無(wú)據(jù)。能否知道果樹(shù)的

產(chǎn)量，是較為專業(yè)的問(wèn)題，與是否熟悉農(nóng)村、工作是否深入沒(méi)有關(guān)系。

C.“楊亮和張?jiān)Ｃ窆抡齐y鳴”表述錯(cuò)誤，根據(jù)文中楊亮與郭全的對(duì)話可知，有斗爭(zhēng)惡霸錢(qián)

文貴的想法的并非只有這兩人，所以不能說(shuō)“孤掌難鳴:

故選D

7.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“與楊亮文紿經(jīng)的話語(yǔ)形成了鮮明的對(duì)比”表述錯(cuò)誤，楊亮的話語(yǔ)并沒(méi)有明顯的文紿

紿

的特點(diǎn)，并且也是相當(dāng)通俗、口語(yǔ)化的，如“咱們是什么人呢？為啥要干這號(hào)子事呢”

“

毛主席又為啥呢？老伯，你再說(shuō)說(shuō)看故選C。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

由“從樹(shù)葉中漏進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)鋪在地上，灑在他們身上……楊亮從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)

這樣的景致。葫蘆冰的枝條，向樹(shù)干周?chē)鞆?，像一座大的寶蓋，上邊密密地垂著深紅，

淺紅，深綠，淡綠，紅紅綠綠的肥碩的果實(shí)''可以看出，楊亮覺(jué)得這果園真使人留戀的

原因之一是果園景致美好，給他留下了深刻印象，讓楊亮產(chǎn)生了喜愛(ài)之情。

由“楊亮每走過(guò)一棵樹(shù)，就問(wèn)是誰(shuí)家的。當(dāng)知道又是屬于窮人的時(shí)候，他就禁不住喜悅”

可以看出，楊亮覺(jué)得這果園真使人留戀的原因之二是果園的果樹(shù)已經(jīng)歸窮人所有，楊亮

作為一個(gè)土改干部，由衷地為此高興。

由“就敢把這爛的丟了？不丟，不丟”“他為咱們嘛！他為的是窮人，他是窮人王”“楊亮

覺(jué)得意外地高興了'‘可以看出，楊亮覺(jué)得這果園真使人留戀的原因之三是果園的郭全老

頭兒的憨厚、對(duì)黨的贊許，讓楊亮心情愉快。

9.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

“真正受苦人還是喜歡水地，水地不像果樹(shù)靠不住。果子結(jié)得好，究竟不能當(dāng)飯”“楊亮

又計(jì)算著,假如這十畝地可以收獲三萬(wàn)斤，那么至少值錢(qián)三百萬(wàn)元。每家可分得十五萬(wàn)，

合不市覺(jué)價(jià)對(duì)能這折果小樹(shù)米園七發(fā)百生五了十很斤大。的三興口趣之，于家是，再便拉更扯詳點(diǎn)細(xì)別地的問(wèn)活著計(jì)全，村就果勉樹(shù)強(qiáng)的可數(shù)以字過(guò)，和活屬了主。的楊姓亮

名，也就是那些地主和富農(nóng)的名字“，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民改變舊的社會(huì)秩序、

翻身得解放的歷史事件。

“在會(huì)上我當(dāng)然不能提，干部里面就有他的耳目呢。再說(shuō)，提出來(lái)了，通不過(guò)也是白費(fèi)，

誰(shuí)心里也在琢磨著‘出頭橡子先爛'咧。你說(shuō)，他們真的還不明白”“你不是已經(jīng)派了民兵

暗地監(jiān)視著嗎？”“民兵也不敢全告訴呀！要是都能像張正國(guó)那樣才好。這是一條漢子,

大義滅親，死活只有一個(gè)黨?！薄摆w得祿是個(gè)老村長(zhǎng)了，我看倒也是個(gè)精明人。他家里窮

得那樣子，老婆連件上衣也沒(méi)有，這樣的人也靠不??？’"'這人心里明白，就臉軟，拉不

下來(lái)。今年借了江世榮兩石糧食，還當(dāng)人不知道，欠了人家的，就硬不起來(lái)了。唉，這

幾個(gè)人呀，各有各的藤藤絆絆。所以斗哪一個(gè)，也有人不愿意“，寫(xiě)出了土改運(yùn)動(dòng)的復(fù)

雜性、艱巨性。

“你們是八路軍，是共產(chǎn)黨。你們的頭子毛主席叫你們這么干的嘛”“毛主席又為哈呢

？

老伯，你再說(shuō)說(shuō)看”“他為咱們嘛！他為的是窮人，他是窮人王”“老伯，假若你們村

上有

共產(chǎn)黨，你入不入”“為啥不入？只要有人我就入，要是沒(méi)有人，我一個(gè)人就不入”“

一個(gè)

人怕什么呢”“不怕什么，一個(gè)老頭子辦不了事呀”對(duì)話揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨深受人民擁

護(hù)以及土改運(yùn)動(dòng)必將取得最后勝利的根本原因，可謂思想深刻。

“楊亮覺(jué)得意外的高興了，他勸他參加黨，參加了黨，大家團(tuán)結(jié)得更緊，更不怕那些壞

蛋。翻身只有靠自己，才翻得牢。老頭子聽(tīng)得迷迷糊糊地笑著““老頭子憨憨地笑著，要

留楊亮吃晚飯。但楊亮卻不得不去了，走以后還時(shí)時(shí)回頭望著這漸漸被黑暗模糊了的果

樹(shù)林，和模糊在林中的郭全老頭兒”，它反映了時(shí)代的變革，不是通過(guò)枯燥的介紹，而

是借助于具體的事件、生動(dòng)的描寫(xiě)、鮮明的形象，讓讀者如臨其境，不知不覺(jué)間就對(duì)內(nèi)

容有了深刻的理解，可以說(shuō)是生動(dòng)活潑地反映了時(shí)代的變革。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

貞觀元年，太宗謂房玄齡等目：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若

得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？孔子曰'千羊之皮，不如一狐之腋'，

此皆載在經(jīng)典，不能具道。使官員得各當(dāng)所任，則無(wú)為而治矣?！毙g等由是置文武總

六百四十員。太宗從之，因謂玄齡日自此倘有樂(lè)工雜類假使術(shù)逾儕輩者只可特賜錢(qián)帛必

不可超授官爵與夫朝賢君子比肩而立同坐而食令諸衣冠以為恥累

貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝日：“致安之本，惟在得人。比來(lái)命卿舉賢，未嘗

試卷第10頁(yè)，共21頁(yè)

有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對(duì)目：“臣愚，豈敢不

于異代。豈得待夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚，然后為政乎？且何代無(wú)賢，但患穗而不知耳！”德彝

慚赧而退。

貞觀三年，太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰：“比見(jiàn)吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其

身數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對(duì)日：

“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)

千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。鈴簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得

才。”太宗乃將依漢時(shí)法令，本州野鄉(xiāng)，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。

貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，

有益于人者，史則書(shū)之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，

非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須

臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。

貞觀十三年，太宗謂侍臣日：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，

即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識(shí)，日復(fù)一

日，無(wú)得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)日：“知人者智，自知者明。知

人既以為難，自知誠(chéng)亦不易。且愚暗之人，皆泠能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要》，有改動(dòng)）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.因謂玄齡日/自此倘有樂(lè)工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜/錢(qián)帛必不可超授/官爵

與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/

B.因謂玄齡日/自此倘有樂(lè)工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜錢(qián)帛/必不可超授官爵/

與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/

C.因謂玄齡日/自此倘有樂(lè)工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜/錢(qián)帛必不可超授官爵/

與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/

D.因謂玄齡日/自此倘有樂(lè)工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜錢(qián)帛/必不可超授/官爵

與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不至碘的一項(xiàng)是（）

A.“務(wù)省官員”中的“省”與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。

B.“但患遺而不知耳”中的“遺”與《項(xiàng)脊軒志》中“瞻顧遺跡”中的“遺”意思相同。

C.辟召，亦稱“辟”，指由公卿、州郡長(zhǎng)官等征調(diào)某人為掾?qū)?，是自上而下選任官

吏制度。

D.“皆矜能伐善”中的“矜”與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不近建的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”；在音樂(lè)雜藝

方面才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。

B.唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世

之才而治天下，沒(méi)有到其他朝代借用人才的道理。

C.唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見(jiàn)，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)?/p>

正逢功臣上書(shū)反對(duì)這種做法，這件事就停止了。

D.唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武

帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國(guó)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)比見(jiàn)吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。

(2)臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背。

【答案】10.B11.B12.C13.(1)我近來(lái)發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他

言辭文章，而不去了解他是否有高尚的德行。

(2)我因命運(yùn)不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。

【解析】10.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：并對(duì)房玄齡說(shuō)：“從今以后，如果誰(shuí)有音樂(lè)、雜藝等一技之長(zhǎng)，超過(guò)一般人的，

只可以賞賜給他們錢(qián)財(cái)絲帛，一定不可獎(jiǎng)賞過(guò)度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁

之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥?！?/p>

“特蜴”的賓語(yǔ)是“錢(qián)帛”，中間不可斷開(kāi)，排除AC；

"超授''的賓語(yǔ)是“官爵”，中間不可斷開(kāi)，且這是一個(gè)并列的結(jié)構(gòu)，排除D。

故選B。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“務(wù)省官員”中的“省”意思是“減少”，《勸學(xué)》“君子博學(xué)而11參省乎己”中的“省”意思是

“檢查、省察”。兩者意思不同。句意：務(wù)必減少職官的定員/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天

檢驗(yàn)反省自己。

B.“但患遺而不知耳”中的“遺”意思是“遺漏”?！俄?xiàng)脊軒志》“瞻顧遺跡沖的“遺”意思是“遺

留”。兩者意思不同。句意：恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了/瞻仰回顧舊日遺物。

C.說(shuō)法正確。

D.“皆矜能伐善”中的“矜”意思是“夸耀”，《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思

是“憐憫兩者意思不同。句意：都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處/凡是舊臣,尚且還受到憐惜

試卷第12頁(yè)，共21頁(yè)

養(yǎng)育

故選B。

12.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但因?yàn)檎旯Τ忌蠒?shū)反對(duì)這種做法”錯(cuò)誤，原文是“會(huì)功臣等將行世封事，遂止”，是

因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。

故選Co

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“比”，近來(lái)；"刀筆”，文章；“悉”，熟悉，了解；“景行”，高尚的品格。

(2)“險(xiǎn)釁”，命運(yùn)不好；“夙”，很早；“閔兇”，不幸；“見(jiàn)背”，指去世。

參考譯文：

貞觀元年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“使國(guó)家得到治理的根本在于審慎。衡量人的

才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可

以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？讓官員都能夠發(fā)揮各自的

作用，那么國(guó)家就可以無(wú)為而治了?！狈啃g等人于是擬定出文武官員共六百四十人，

唐太宗接受了這個(gè)數(shù)額，并對(duì)房玄齡說(shuō)：“從今以后，如果誰(shuí)有音樂(lè)、雜藝等一技之長(zhǎng)，

超過(guò)一般人的，只可以賞賜給他們錢(qián)財(cái)絲帛，一定不可獎(jiǎng)賞過(guò)度，授予他們官職，讓他

們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥?！?/p>

貞觀二年，唐太宗對(duì)右仆射封德彝說(shuō)：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。

近來(lái)我讓你向我推薦人才，卻不見(jiàn)你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)

憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰(shuí)詢問(wèn)呢？”封德彝回答說(shuō)：“下臣雖然不才，

怎么敢不盡心盡力呢？只是現(xiàn)在我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰。”唐太宗說(shuō)：“過(guò)去圣

明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的

遺老遺少。哪里像商代的國(guó)君武丁在夢(mèng)中見(jiàn)到了他以后的丞相傅說(shuō)，周文王占卜找到了

將要輔佐他的姜太公，然后才開(kāi)始治理國(guó)家呢？況且哪一個(gè)朝代沒(méi)有賢才，恐怕是被遺

漏不被發(fā)現(xiàn)罷了?！狈獾乱吐?tīng)后，慚愧地退了下去。

貞觀三年，唐太宗對(duì)吏部尚書(shū)杜如晦說(shuō)：“我近來(lái)發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言

辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對(duì)他們進(jìn)

行了處罰，但是對(duì)老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”

杜如晦說(shuō)：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡推薦他們，這樣以后

他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱?，F(xiàn)在每年所選的人才，多達(dá)數(shù)千人，

這些人外表謹(jǐn)慎忠厚、言語(yǔ)巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他

們品級(jí)和職位而已。選補(bǔ)官員的規(guī)章制度，實(shí)在不夠完善，所以不能得到真正的人才?！?/p>

太宗于是打算依照兩漢時(shí)的法令，改由各州郡推薦人才，但因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封

官授爵制，這件事就停止了。

貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書(shū)請(qǐng)求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說(shuō)：“我的

詔書(shū)和命令，如果有益于百姓的，史書(shū)都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令

不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁

武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，

社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要

有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。

貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必

然又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)。要想使國(guó)泰民安，只有任用賢才。你們既然

不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠(yuǎn)得不到賢才的?，F(xiàn)在我下令讓

人才自我推薦，你們看怎么樣呢？”魏征回答說(shuō)：“了解別人的人聰明，了解自己的人

明智。了解別人很不容易，了解自己就更為艱難。況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功

勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦?！?/p>

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。

早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)

岑參

曉笛別鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。

一身虜云外，萬(wàn)里胡天西。

終日見(jiàn)征戰(zhàn)，連年聞鼓孽。

故山在何處，昨日夢(mèng)清溪。

病馬

杜甫

乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾，馴良猶至今。

物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。

14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不F碰的一項(xiàng)是（）

A.岑詩(shī)首聯(lián)用“曉笛”“秋冰""馬蹄'’交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞

外秋曉行旅圖。

試卷第14頁(yè)，共21頁(yè)

B.杜詩(shī)所寫(xiě)之馬即使現(xiàn)在又老又病，也馴良有素，還依I日為詩(shī)人盡心盡力，這讓

作者感慨萬(wàn)千。

C.岑詩(shī)和杜詩(shī)情感豐富而含蓄，岑詩(shī)的“懷”，杜詩(shī)的“沉吟”，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)

治者憤懣不滿的情緒。

D.岑詩(shī)長(zhǎng)于描寫(xiě)邊塞富有特色的景物，善于寓情于景，杜詩(shī)長(zhǎng)于選取典型意義的

事物，語(yǔ)言凝練，風(fēng)格沉郁。

15.這兩首詩(shī)中，"馬'’所起的作用并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】∣4.C15.①岑詩(shī)：馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭(zhēng)，與“曉笛”“秋冰”等共

同構(gòu)成一幅塞外秋曉行旅圖，營(yíng)造了寂寥蒼涼的意境，詩(shī)人借以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)

故鄉(xiāng)的懷念。

②杜詩(shī)：運(yùn)用借物抒情/借物詠懷的手法，通過(guò)體弱老病卻忠誠(chéng)可感的老病馬形象的刻

畫(huà)，表達(dá)了對(duì)病馬的濃濃深情，抒發(fā)了與病馬同病相憐的感慨，以及對(duì)自己晚境落寞的

無(wú)奈和感傷。

【解析】14.本題考查綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒”分析錯(cuò)誤，屬于過(guò)度解讀。岑詩(shī)表達(dá)的是“懷

鄉(xiāng)”“厭戰(zhàn)”的情緒，杜詩(shī)是以“病馬”喻自己晚年落魄。

故選C。

15.本題考查鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。

岑詩(shī)：首聯(lián)“曉笛別鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄“，破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴，秋日的冰水響

過(guò)了奔馳的馬蹄。邊地的拂曉，深秋的塞外，天氣寒涼，詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬，踏著秋日的

冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來(lái)笛聲，這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，兩行熱淚滾滾流下。

“曉笛”“秋冰""馬蹄''交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖，營(yíng)造

了寂寥蒼涼的意境。馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人借以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)故

鄉(xiāng)的懷念。

杜詩(shī):這是一首有寄托的詠懷詩(shī),運(yùn)用了借物詠懷的手法,病馬的身上有著作者的影子。

首聯(lián)是說(shuō)自己和這匹馬共渡患難，相處的時(shí)間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)

是具體描寫(xiě)馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩(shī)人賣(mài)力；

歲晚天寒，況且又生病，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)兩句用先抑后揚(yáng)的手法，說(shuō)病馬雖

然毛骨一般，但馴良的品性始終如一、忠誠(chéng)可感，抒發(fā)對(duì)病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說(shuō)：馬

之為物雖然低微，可是對(duì)人的情分卻是十分深厚，使詩(shī)人禁不住為它感動(dòng)、沉吟起來(lái)。

“物微”，既是說(shuō)病馬，又在訴說(shuō)詩(shī)人自身：“沉吟”，既是為馬，又是為人。因此，整首

詩(shī)表達(dá)了對(duì)病馬同病相憐的感慨，以及對(duì)自己晚境落寞與無(wú)奈的感慨，令人仿佛見(jiàn)到一

位老詩(shī)人艱難落魄的憔悴形象。

五、情景默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

⑴《離騷》中“__________,”兩句，詩(shī)人把自己比作“騏麒”，希望君王任用賢臣，

從而給君王引導(dǎo)。

（2）《陳情表》用“,”兩句寫(xiě)出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

（3）《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)亡妻，只說(shuō)“,,"，寥寥數(shù)筆，

描繪出妻子的天真好學(xué)，夫妻間的一片深情。

（4）杜甫的《客至》中“,”兩句，著意描畫(huà)，使人仿佛看到作者

迎客就餐，頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語(yǔ)。

【答案】乘騏驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路煢煢獨(dú)立形影相吊

時(shí)至軒中從余問(wèn)古事或憑幾學(xué)書(shū)盤(pán)饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊

酷

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“騁”“煢”“饗”“樽”“酷

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

機(jī)器人難免給人以四肢僵硬、機(jī)械感十足的印象，但最近機(jī)器人“出圈”了。特別

是電影《流浪地球2》里的四足仿生機(jī)器人機(jī)械狗“笨笨”、可穿戴的外骨骼機(jī)器人等

“黑科技”，都讓人對(duì)如此有魅力的機(jī)器人①

在北京朝陽(yáng)區(qū)某商場(chǎng)，一米多高、“萌萌的”智能問(wèn)詢機(jī)器人正四處“走動(dòng)”，為

人們提供指路等服務(wù)；在廣東一家制造企業(yè)的總裝車(chē)間，上百臺(tái)工業(yè)機(jī)器人揮動(dòng)著機(jī)械

臂，②地進(jìn)行汽車(chē)生產(chǎn)作業(yè),高效且不知疲倦；在上海一家大型倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，智能配送機(jī)

器人按照各自的運(yùn)行路線準(zhǔn)確定位并搬運(yùn)指定商品，雖然身板兒瘦小，但強(qiáng)壯得能抵得

上好幾個(gè)勞力。這是我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。

①機(jī)器人被譽(yù)為“制造業(yè)皇的頂端的明珠”，其研發(fā)、制造、應(yīng)用是衡量一個(gè)國(guó)家

科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)水平的重要標(biāo)志。

近年來(lái)，我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，②產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U(kuò)張，技術(shù)水平大幅

試卷第16頁(yè)，共21頁(yè)

提升，應(yīng)用深度和廣度加速拓展。近十幾年來(lái),尤其是“十三五”以來(lái)，我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)

業(yè)發(fā)展可謂③。

但我們也要清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。作為全

球最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)的中國(guó)目前自主品牌的中高端機(jī)器人的不高的市場(chǎng)占有率與

國(guó)際先進(jìn)水平仍有一定差距。對(duì)此,要深入挖掘和釋放潛在應(yīng)用需求，占領(lǐng)更多市場(chǎng)。

行業(yè)、企業(yè)應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，以應(yīng)用來(lái)拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展。加強(qiáng)供需對(duì)接，鼓

勵(lì)在制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域更多采用國(guó)產(chǎn)機(jī)器人，加快把潛在市場(chǎng)變成真正的市

場(chǎng)需求的進(jìn)程。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改為三個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但

不得改變?cè)狻?/p>

19.文中畫(huà)橫線的兩句分別使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其內(nèi)容方面的表

達(dá)效果。

【答案】17.①刮目相看；

②有條不紊；

③欣欣向榮18.中國(guó)是全球最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)，目前其自主品牌的中高端機(jī)器

人市場(chǎng)占有率不高，與國(guó)際先進(jìn)水平仍有一定差距。19.①采用了比喻的修辭，把

“機(jī)器人”比喻為“制造業(yè)皇冠頂端的明珠”，生動(dòng)形象地突出了機(jī)器人產(chǎn)業(yè)在制造業(yè)中的

重要地位。

②采用了排比的修辭，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，從“產(chǎn)業(yè)規(guī)?！薄凹夹g(shù)水平”“應(yīng)用深度和廣度”三個(gè)方

面突出了我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。

【解析】17.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空，依據(jù)前文“機(jī)器人難免給人以四肢僵硬、機(jī)械感十足的印象，但……”可知，這

里是說(shuō)“如此有魅力的機(jī)器人”讓人們改變了過(guò)去那種對(duì)機(jī)器人的看法?？捎谩肮文肯嗫?/p>

刮目相看：為改變老眼光，用新眼光來(lái)看。

第②空，這里是說(shuō)上百臺(tái)工業(yè)機(jī)器人揮動(dòng)著機(jī)械臂有序的工作，可填“有條不紊有條

不紊：形容做事、說(shuō)話有條有理，絲毫不亂。

第③空，所填成語(yǔ)修飾“我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展''的現(xiàn)狀，再結(jié)合前文“近年來(lái)，我國(guó)機(jī)器

人產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭”，可填"欣欣向榮欣欣向榮：指草木長(zhǎng)的茂盛，生機(jī)勃勃

的樣子；后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。

18.本題考查學(xué)生句式變換的能力。

“作為全球最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)的中國(guó)“為偏正結(jié)構(gòu)，改為主謂結(jié)構(gòu)，即：中國(guó)是全球

最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)。

剩余內(nèi)容中的話題是“目前我國(guó)自主品牌的中高端機(jī)器人”，其特點(diǎn)有二：一是市場(chǎng)占有

率不高，二是與國(guó)際先進(jìn)水平仍有一定差距。據(jù)此又可拆分出兩個(gè)短句。

19.本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。

“機(jī)器人被譽(yù)為'制造業(yè)皇冠頂端的明珠’”使用了比喻的修辭，本體是“機(jī)器人”，喻體是

“皇冠頂端的明珠”。以“皇冠頂端的明珠”在“皇冠”中的重要地位，生動(dòng)形象地突出了機(jī)

器人產(chǎn)業(yè)在制造業(yè)中的重要地位。

“產(chǎn)業(yè)規(guī)模快速擴(kuò)張，技術(shù)水平大幅提升，應(yīng)用深度和廣度加速拓展''由三個(gè)主謂結(jié)構(gòu)構(gòu)

成，使用了排比的修辭，從“產(chǎn)業(yè)規(guī)模”“技術(shù)水平”“應(yīng)用深度和廣度”三個(gè)方面突出了我

國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成各題。

有的人傾向于早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早

晨型”，此類人被通俗地稱為“百靈鳥(niǎo)”。相反，@_,他們的生物鐘屬于“夜晚型”，

此類人被稱為“貓頭鷹”。

研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥(niǎo)”們健康。②，"夜晚型"

的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖。這種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹

患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。

該研究組之前的一項(xiàng)研究表明，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基

因限制的，也就是說(shuō)，我們生下來(lái)就注定了自己是“百靈鳥(niǎo)”或“貓頭鷹”。然而，相

關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻③——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥(niǎo)”。

20.下列句子中加點(diǎn)的“們”和文中畫(huà)橫線處的“們”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.襲人推他道：“林姑娘你鬧什么？我們一個(gè)丫頭，姑娘只是混說(shuō)?！摈煊裥Φ溃骸澳?/p>

說(shuō)你是個(gè)丫頭，我只拿你當(dāng)嫂子待?！埃ú苎┣邸都t樓夢(mèng)（第三十一回）》）

B.如今，臺(tái)兒溝的姑娘剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，

扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮。（鐵凝《哦，香雪》）

試卷第18頁(yè)，共21頁(yè)

C.他們就是艾奇遜所說(shuō)的“民主個(gè)人主義”的擁護(hù)者。艾奇遜們的欺騙做法在中國(guó)

還有一層薄薄的社會(huì)基礎(chǔ)。（毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》）

D.一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我但的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們

每個(gè)人的表現(xiàn)。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)12個(gè)字。

【答案】20?C21.①有的人則傾向于晚上活動(dòng)；②與“早晨型”