2022屆高考語(yǔ)文模擬試題匯編卷 新高考Ⅰ卷（解析版）

2022屆高考語(yǔ)文模擬試題匯編卷新高考I

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

（2022?湖南?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一

人類制造“物”，博物館收藏“物”。被收藏，意味著物品原有的、具體的、現(xiàn)實(shí)的

功能與價(jià)值不再存在。它們依舊是真實(shí)的，只是喪失了“世俗的用處”，不再是為了實(shí)

現(xiàn)某個(gè)具體目的而采取的“手段”，而成為“目的”本身這些被置于世界外部的物品，

獲得了某種“永恒”，博物館及其收藏因而具有了“革命性”的力量與可能。但是，由

于物本身傳播性不強(qiáng)，我們需要找到一種“釋放”這種力量與可能的有效路徑和方式。

2021年2月，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)中華文博頻道上線《博物館說(shuō)》專題，展播143

家博物館與美術(shù)館館藏。以網(wǎng)絡(luò)短視頻的形式，契合當(dāng)下社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)，在疫情常態(tài)

化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，不僅從根本上克服了傳統(tǒng)線下實(shí)體展覽的局限，同時(shí)符合現(xiàn)代公眾碎

片化、圖像化的信息接收習(xí)慣，有了互聯(lián)網(wǎng)的加持，博物館文化傳播的可及性被極大地

加強(qiáng)了。系列化連續(xù)地推出，一方面，保證了公眾用戶的黏合度，另一方面，以一種“品

牌IP”的模式，累積傳播效應(yīng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化“云推廣”獲得一種在縱向深度上的

可持續(xù)性結(jié)構(gòu)，這就是我們需要的可以釋放博物館革命性力量的方式。網(wǎng)絡(luò)傳播與實(shí)體

展覽的并行，構(gòu)成博物館文化在現(xiàn)代社會(huì)中多維度的傳播，線上線下的有機(jī)聯(lián)動(dòng)與轉(zhuǎn)換,

獲取到更多的流量與關(guān)注，讓博物館充滿能量與活力。

《博物館說(shuō)》傳播形式有新意，在內(nèi)容上，以館長(zhǎng)和專家為解讀人，講述那些不為

人知的珍藏和它們背后的故事，是一次意義不同的嘗試。文物與藝術(shù)藏品有著豐富的歷

史和美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵、社會(huì)意義。在《博物館說(shuō)》中，以人的視角，這些內(nèi)容經(jīng)過(guò)

再編排，歷史和藝術(shù)變得鮮活而生動(dòng)起來(lái)。鮑德里亞說(shuō)：“在任何物品身上，現(xiàn)實(shí)原則

永遠(yuǎn)可以被放入括弧。只要失去了具體的作用，物品便可以被轉(zhuǎn)移到心智用途之上。換

句話說(shuō)，在每一件真實(shí)的物品背后，都有一件夢(mèng)想中的物品?！辈┪镳^之物，就是那件

“夢(mèng)想中的物品”，像是“鏡子”。投射出人與人、人與世界的關(guān)系，而博物館人正是舉

起這一面面“鏡子”的歷史敘述者，手握藏品這把特殊的“鑰匙”，打開現(xiàn)在與過(guò)去中

間那扇“時(shí)間之門”。通過(guò)《博物館說(shuō)》讓更多的博物館人走向公眾，讓社會(huì)可以更多

地了解博物館人的付出和努力、目標(biāo)與期待，這不僅僅是信息的傳播、知識(shí)的教授，更

是人文層面上的理解與溝通，是在更加廣泛的社會(huì)意義上向公眾“打開”博物館的大門。

“歷史宛如異鄉(xiāng)”。因?yàn)闀r(shí)間的流逝，過(guò)去的人和事總是顯得難以靠近，容易讓今

天的人們忘記曾經(jīng)的來(lái)處。博物館人是講故事的人，也是活在當(dāng)下的人。作為歷史知識(shí)

的敘述者，除了學(xué)識(shí)淵博、志趣高雅，我們更有責(zé)任和義務(wù)，努力創(chuàng)新、不斷嘗試，用

更適合的方式，讓愿意和喜歡聽故事的人越來(lái)越多，“走近”更要“走進(jìn)”那個(gè)“遙遠(yuǎn)

的故鄉(xiāng)”，以更有效的手段，參與到現(xiàn)代社會(huì)正在發(fā)生的變革進(jìn)程中來(lái)，“如將不盡，與

古為新”

（摘編自許瀟笑《以古為新，走進(jìn)“遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)”》）

材料二

文化遺產(chǎn)價(jià)值呈現(xiàn)依靠傳播方式的持續(xù)更迭，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供了數(shù)字化、場(chǎng)景化新途

徑。但如何實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合？為此，實(shí)踐上的積極探索勢(shì)所必

然，而文化遺產(chǎn)學(xué)本身的理論研究也刻不容緩。

遺產(chǎn)保護(hù)與利用過(guò)程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾，并且這種矛盾難以

調(diào)和：不僅遣產(chǎn)存在的歷史情境難以復(fù)原，而且傳播利用過(guò)程還勢(shì)必進(jìn)一步損害僅存的

歷史情境。與此同時(shí)，即便保存了原真性，又難以實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接并被普遍認(rèn)同。

如今，速度與更迭成為常態(tài)，長(zhǎng)期歷史積淀生成的文化遺產(chǎn)一旦進(jìn)入新的傳播利用，碎

片化、淺表化在所難免；在傳播速率倍增的情況下，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認(rèn)同的無(wú)縫對(duì)

接頗為困難。作為世界文化遺產(chǎn)，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護(hù)堪憂，而興盛是

否就表明現(xiàn)代認(rèn)同也值得慎重思忖。

以文化遺產(chǎn)為母本設(shè)計(jì)生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品已成普遍現(xiàn)象，并被認(rèn)為是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

的重要方式。這種方式的確擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度上增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的

現(xiàn)代認(rèn)同；但在對(duì)文化精品期望提升的背景下，從表層體驗(yàn)向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化顯

得格外重要。文化傳承的目的遠(yuǎn)非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)消費(fèi)，其終極目標(biāo)是傳承文化

精神，即指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然這種傳承發(fā)揚(yáng)已具現(xiàn)代

形態(tài)，如人工智能在“非遺”數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，帶給消費(fèi)者的文化體驗(yàn)也必然是

深層的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)是進(jìn)入當(dāng)代、走向未來(lái)的起點(diǎn)和依據(jù)，時(shí)代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實(shí)土

壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延

續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護(hù)利

用讓大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)入當(dāng)代生活空間，并被視作傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志，這是一定階段

必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其合理性；但這種合理性會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需求的變化而逐

漸喪失，新的合理性則應(yīng)當(dāng)拜賜于換羽新生式的傳承轉(zhuǎn)換。而文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性也

應(yīng)成為思考重點(diǎn)，以摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品的“假個(gè)性”，發(fā)掘遺產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值。

（摘編自李倩、管寧《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：遺產(chǎn)保護(hù)的未來(lái)之思》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.一個(gè)物品被收藏，那么它便不再有現(xiàn)實(shí)的、世俗的用處，而是具有了“革命性”的

力量，擁有了更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。

B.博物館文化在現(xiàn)代社會(huì)中更多維度地傳播，博物館吸引了更多的流量和關(guān)注，這都

源于網(wǎng)絡(luò)傳播與實(shí)體展覽的并行。

C.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化、場(chǎng)景化的傳播新途徑，但要實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值和現(xiàn)

實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合，仍任重道遠(yuǎn)。

D.文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，既要考慮與特定歷史情境密切相關(guān)的原真性問(wèn)題，又要努

力實(shí)現(xiàn)原真性保護(hù)與現(xiàn)代認(rèn)同的對(duì)接。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.博物館之物投射出人與人、人與世界的關(guān)系，溝通了過(guò)去和現(xiàn)在，所以有著豐富的

歷史和美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵、社會(huì)意義。

B.麗江古城雖然破壞了原有的歷史情境，但適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，轉(zhuǎn)型成功，這說(shuō)明遺產(chǎn)

保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾是不可調(diào)和的。

C.文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性要求文創(chuàng)產(chǎn)品具有真實(shí)個(gè)性，并摒棄對(duì)傳統(tǒng)文化的表層體驗(yàn)，

指向民族文化的核心理念。

D.在文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)入當(dāng)代生活空間

的現(xiàn)象，并被視作文化傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.五糧液與冰淇淋合作，大白兔奶糖出售限量版唇膏，六神花露水推出新款雞尾酒，

老字號(hào)頻頻跨界，引發(fā)市場(chǎng)不小的熱度。

B.書簽、明信片、筆記本是過(guò)去博物館文創(chuàng)的老三樣?，F(xiàn)在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以雪糕、

餅干為主的美食文創(chuàng)成為博物館的新亮點(diǎn)。

C.法國(guó)從20世紀(jì)60年代的文化遺產(chǎn)大普查開始，便注重科研機(jī)構(gòu)、博物院等專業(yè)部

門中專家學(xué)者在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用。

D.剪紙技藝傳承人探索剪紙婚紗照等產(chǎn)品，故宮開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)“火”在當(dāng)下，“活”在當(dāng)下。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）

5.2021年，河南廣播電視臺(tái)制作了多檔中國(guó)節(jié)日系列特別節(jié)目，從“唐宮夜宴”到“端

午奇妙游”，從“七夕奇妙游”到“中秋奇妙游”，掀起了傳統(tǒng)文化熱，獲得如潮好評(píng)。

請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析其收獲眾多好評(píng)的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

（2022?河北石家莊?二模）閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本?:

讀碑

劉成章

我說(shuō)的是人民英雄紀(jì)念碑。

20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，像一個(gè)有著

漢白玉肌膚的巨人，站立在天安門廣場(chǎng)。其時(shí)，瞻仰者絡(luò)繹不絕，如半凝滯的河水緩緩

流淌；我比他們看得更慢，是河水中的一塊石頭。

它正面的題詞，我細(xì)細(xì)地讀；它背面的碑文，我細(xì)細(xì)地讀；它底座上的浮雕，我也

一一細(xì)心地看了。題詞和碑文沁入我心，浮雕又夯實(shí)了我對(duì)它們的記憶。

忘不了的還有，離開的時(shí)候，見石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩

子，少婦抬抬下巴指點(diǎn)，孩子伸出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱。這使我怦

然心動(dòng)。霎時(shí)間，昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼

者天，此碑豐哉！豐碑千丈！

后來(lái)，我每次去北京，天安門廣場(chǎng)都是少不了要去的地方，去了，自然要見紀(jì)念碑。

不過(guò)，有時(shí)是細(xì)看，有時(shí)只是掃那么一眼。然而，終因看的次數(shù)數(shù)也數(shù)不清了，那碑上

毛澤東的題詞，那碑上毛澤東起草、周恩來(lái)手書的碑文，不敢說(shuō)可以倒背如流，起碼是

牢牢地記在心里了。隨著閱歷的增長(zhǎng)，我對(duì)它們的體會(huì)彌深。

但是，那年去了一趟南泥灣，我竟發(fā)覺(jué)，我并沒(méi)有讀懂！

南泥灣有一個(gè)泉，叫九龍泉，泉上小亭如開花的濃蔭，掩映著一座烈士紀(jì)念碑。那

是當(dāng)年王震同志率領(lǐng)的三五九旅在這兒開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)立下的。多年的風(fēng)雨剝蝕，那

碑身已經(jīng)有些殘破。周圍一片靜寂，只看見幾個(gè)默默耕作的農(nóng)民。碑前也只站著我和陪

同我的一個(gè)同志。碑如蒼茫天邊的古老星體，我倆是衛(wèi)星--和衛(wèi)星二，繞著它運(yùn)行。

它的正面，像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；它的背面，也像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；整

個(gè)碑上，是字的堆積，字的重疊，字的密密麻麻。什么字？森林一樣的烈士的名字！我

的呼吸急促起來(lái)。啊，一個(gè)旅歷年就犧牲了這么多的戰(zhàn)士！

泉水如泣如訴。

陪同者告訴我，年前，一位烈士的親屬?gòu)哪戏絹?lái)，趴在碑上查找烈士的名字，找了

整整半個(gè)小時(shí)都沒(méi)有找見。他說(shuō)，假若讓他到一個(gè)團(tuán)的營(yíng)房挨著門找人，也該找到了。

烈士的名字究竟有多少，我沒(méi)有數(shù)，只是粗估了一下；然后我將目光投向前邊開闊

的川道。我想，要是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川

道站滿！要是他們又像開誓師會(huì)那樣齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片

聲音！

我于是想起了人民英雄紀(jì)念碑。我以前實(shí)在沒(méi)有讀懂它。那碑文中的“三年以來(lái)……

“三十年以來(lái)……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只從字面上讀讀就行了嗎？它

的背后還有什么呢？難道不是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心

比森林還要遼闊十倍百倍的烈士的名字嗎？名字的數(shù)目，不是幾十萬(wàn)，不是幾百萬(wàn)，而

是幾千萬(wàn)！要是把那些名字也都復(fù)活為血肉之軀，那么，天安門廣場(chǎng)是站不下的，加上

東西長(zhǎng)安街也是站不下的。就是把偌大的北京城擠得房倒屋塌，也擺不下他們的巨大陣

容！他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國(guó)家的公民數(shù)還要多的！然而，為了締造我們

的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了！

這一層，看起來(lái)淺顯，但卻是不易讀出來(lái)的最基本的東西。

讀書往往要讀注釋，才能讀得懂。讀碑也需要讀注釋。南泥灣的九龍泉烈士紀(jì)念碑，

是人民英雄紀(jì)念碑的一條極好的注釋。

現(xiàn)在完全讀懂了么？

不敢說(shuō)。但起碼，每看見人民英雄紀(jì)念碑，心中便升騰起一股悲壯感和使命感；起

碼不會(huì)因?yàn)槿松缆仿L(zhǎng)，口袋里的什么東西丟了，也發(fā)現(xiàn)不了；起碼不會(huì)在某一天，

摔了跤，眼鏡也打碎了，抬頭望望，說(shuō)天安門廣場(chǎng)的那個(gè)環(huán)繞著浮雕的高大建筑，只是

一個(gè)美麗的裝飾。

文本二：

毛澤東撰寫的人民英雄紀(jì)念碑碑文，傾注了對(duì)人民英雄光輝業(yè)績(jī)的深切緬懷，凸現(xiàn)

出“紀(jì)念死者，鼓舞生者”的建碑主題。它高度概括了中國(guó)100多年來(lái)革命歷史的全貌，

全面系統(tǒng)地勾勒出不同時(shí)期人民革命的斗爭(zhēng)歷程，既為整座紀(jì)念碑奠定了思想基礎(chǔ)，也

為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和建設(shè)確定了時(shí)代主題。

首先，它概括梳理了中國(guó)自近代以來(lái)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝

歷史。碑文中“三年以來(lái)”是指解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即1946-1949年期間的革命歷史；“三

十年以來(lái)”是指以五四運(yùn)動(dòng)為開端的新民主主義革命時(shí)期，即1919-1949年的整段歷史;

“上溯到一千八百四十年”是指以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的整個(gè)中國(guó)民主主義革命奮斗歷史

。三個(gè)不同歷史時(shí)段,彼此呼應(yīng)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一幅近代中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史畫

卷。其次，由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特

征。碑文獨(dú)特的敘述方式，也頗值得研究。它沒(méi)有從時(shí)間順序，從遠(yuǎn)及近，而是首先從

解放戰(zhàn)爭(zhēng)講起，最后追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng).這是為什么呢？因?yàn)椋@正符合中國(guó)革

命的發(fā)展規(guī)律。面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是以百折不撓的精神，進(jìn)行了氣壯山

河的斗爭(zhēng)，而真正能擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放歷史使命的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。

（節(jié)選自孫希磊《人民英雄永垂不朽一一人民英雄紀(jì)念碑碑文敬讀》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開頭“如半凝滯的河水緩緩流淌”非常生動(dòng)，“河水”喻瞻仰者，“半凝滯”和“緩

緩流淌”表現(xiàn)瞻仰者動(dòng)作緩慢、閱讀認(rèn)真。

B.“密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏”運(yùn)用疊詞，表達(dá)了作者想到人民英雄紀(jì)念碑

所紀(jì)念的英烈之眾而產(chǎn)生的震撼之情。

C.泉水本無(wú)情，“泉水如泣如訴”是浸染了作者感情色彩的結(jié)果；該句單獨(dú)成段，有強(qiáng)

調(diào)意味；擬人手法的運(yùn)用使其富有感染力。

D.作者兩次讀碑，第一次是讀人民英雄紀(jì)念碑，讀的是碑的內(nèi)涵；第二次是讀九龍泉

紀(jì)念碑，讀的是外觀，是烈士的名字。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“彼蒼者天”出自《詩(shī)經(jīng)》，意思是“那蒼天啊”，文本一引用此句既強(qiáng)化了感嘆之意，

又使語(yǔ)言具有了典雅色彩.

B.人民英雄紀(jì)念碑碑文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“紀(jì)念死者，鼓舞生者”，也就是要中華兒女繼承

先烈的遺志，繼續(xù)努力奮斗。

C.九龍泉烈士紀(jì)念碑是人民英雄紀(jì)念碑的絕佳注釋，作者在讀了它之后，才真正完全

讀懂了人民英雄紀(jì)念碑的內(nèi)涵。

D.人民英雄紀(jì)念碑碑文由近及遠(yuǎn)，把以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的歷史放在最后說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了這

段歷史在革命史中的重要地位。

8.兩個(gè)文本都寫了讀人民英雄紀(jì)念碑，內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文本一讀來(lái)深情感人，這與敘寫少婦和孩子密切相關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（6

分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2022?福建漳州?二模）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

唐初，士大夫以亂離之后，不樂(lè)仕進(jìn)，官員不充。省符下諸州差人赴選，州府及詔

使多以率牌補(bǔ)官。至是盡省之，勒赴省選，集者七千余人，林甫隨才管敘，各得其所,

時(shí)人稱之。上謂房玄齡曰：“官在得人，不在員多。”命玄齡并省，留文武總六百四十三

員。時(shí)有密表稱無(wú)忌權(quán)寵過(guò)盛者，上以表示之，曰：“朕于卿洞然無(wú)疑，若各懷所聞而

不言，別君臣之意有不通又召百官謂之曰：“朕諸子皆幼，視無(wú)忌如子，非他人所能

間也。"無(wú)忌自懼滿盈、固求遜位，皇后又力為之請(qǐng)，上乃許之。上嘗語(yǔ)及興中,山東

人，意有同異。殿中侍御史義豐張行成跪奏曰：“天子以四海為家，不當(dāng)有東西之異；

恐示人以隘。”上善其言，厚賜之。自是每有大政，常使預(yù)議。貞觀二年，上謂意口侍

即王珪曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東，比至末年，天下

儲(chǔ)積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無(wú)厭，卒亡天下。但使倉(cāng)縻之積足以備兇年,其

余何用哉！”壬子，關(guān)內(nèi)旱饑，民多賣子以接衣食；己巳，詔出御府金帛為贖之，歸其

父母。庚午，詔以去歲霖雨，今茲旱、蝗，赦天下。詔書略日：“若使年谷豐稔，天下

又安，移災(zāi)朕身，以存萬(wàn)國(guó)，是所愿也，甘心無(wú)吝?！睍?huì)所在有雨，民大悅。夏，四月，

己卯，詔以“隋末亂離，因之饑僮，暴骸滿野，傷人心目，宜令所在官司收瘞?！蔽熳樱?/p>

上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反

也！”魏徽對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力煬帝恃其俊

才驕矜自用故口誦堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也?！鄙先?“前事不遠(yuǎn),

吾屬之師也！”

10.下列對(duì)文中兩波浪線部分的斷句。正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.故智者獻(xiàn)其謀勇者/竭其力/煬帝恃其俊/才驕矜自用/故口誦堯/舜之言/而身為桀/

紂之行曾不自知/以至覆亡也/

B.故智者獻(xiàn)其謀/勇者竭其力/煬帝恃其俊才/驕矜自用故/口誦堯/舜之言/而身為桀/

紂之行曾不自知/以至覆亡也/

C.故智者獻(xiàn)其謀/勇者竭其力/煬帝恃其俊才/驕矜自用/故口誦堯/舜之言而身為桀/紂

之行/曾不自知/以至覆亡也/

D.故智者獻(xiàn)其謀勇者/竭其力/煬帝恃其俊/才驕矜自用故/口誦堯/舜之言而身為桀/紂

之行/曾不自知/以至覆亡也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.赤牒，是臨時(shí)授官的一種文書，唐初選官權(quán)力下放、由地方政府自行補(bǔ)選。

B.徐敘，指審查官員的資歷。并根據(jù)其才能、功績(jī)來(lái)確定官職的等第、升貶。

C.關(guān)中，古代指東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)“四關(guān)”之內(nèi)的廣大地區(qū)。

D.黃門侍郎，是供職于宮門內(nèi)的官員，負(fù)責(zé)侍從皇帝、傳達(dá)詔命和彈劾百官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.唐太宗廢止唐初州府及皇帝特使直接下令增補(bǔ)官吏的做法。勒令候選者到尚書省候

選，并讓林甫和房玄齡一起負(fù)責(zé)選任良才的工作。

B.朝臣密奏長(zhǎng)孫無(wú)忌權(quán)勢(shì)榮寵過(guò)盛，唐太宗不猶豫地把奏表拿給長(zhǎng)孫無(wú)忌看，以示君

臣要開誠(chéng)相見，并向文武百官表明了他的態(tài)度。

C.面對(duì)災(zāi)荒，唐太宗關(guān)愛百姓，拿出府庫(kù)錢物贖回被販賣的百姓子女，使骨肉得以團(tuán)

圓，又大放天下，降詔表示愿親受災(zāi)難以求太平。

D.君臣討論《隋煬帝集》時(shí)，關(guān)于隋煬帝行事暴虐一事，魏微提出國(guó)君即使道德才智

過(guò)人，也要虛心聽取意見，這受到唐太宗的認(rèn)可。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）無(wú)忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請(qǐng)。上乃許之。

（2）煬帝恃其富饒，侈心無(wú)厭，卒亡天下。

14.文中唐太宗說(shuō)“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也”，這句話說(shuō)的是什么道理？他有哪些與此

相關(guān)的治國(guó)理念？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

（2022?山東德州?一模）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

臨江仙?題清溪圖

俞紫芝①

弄水亭②前千萬(wàn)景，登臨不忍空回。水輕墨澹寫蓬萊。莫教世眼，容易洗塵埃。

收去雨昏都不見，展時(shí)還似云開。先生高趣更多才。人人盡道，小杜卻重來(lái)。

【注】①俞紫芝：浙江金華人，篤信佛教，得其心法。②弄水亭：據(jù)《名勝志》載，池

州府南門外有弄水亭，為唐杜牧所建。杜牧《題池州弄水亭》詩(shī)有“弄水亭前溪，摩湖

翠綃舞”句。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.上片開頭兩句，說(shuō)明了弄水亭前的景象萬(wàn)千令人流連忘返，交代了畫家作畫的緣起。

B.“水輕墨?！奔戎赋隽怂{(diào)和作畫的筆法，又能讓人真切體味到畫面蘊(yùn)含的意境。

C.“莫教世眼”兩句頗具禪意，意在勸誡莫以世俗之眼觀畫，否則會(huì)令畫作蒙塵染垢。

D.篇末宕開筆觸，由寫畫轉(zhuǎn)至寫入，將畫家與杜牧相提并論，表達(dá)出詞人的由衷贊美。

16.本詞在表現(xiàn)畫作的精妙時(shí)著重采用側(cè)面描寫的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（2022?湖南?模擬預(yù)測(cè)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游《游山西村》中“,"兩句體現(xiàn)了農(nóng)家待客的盛情，道出了詩(shī)

人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的喜愛。

（2）《赤壁賦》中，蘇軾先寫出曹操兵力的強(qiáng)盛氣勢(shì)，再用“,”兩句勾

畫出曹操本人“一世之雄”的形象，顯得格外飽滿，有立體感。

（3）《逍遙游》中，“______,一”兩句說(shuō)明了生命短暫的生物無(wú)法理解更大的時(shí)

間概念。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

（2022?江蘇?三模）閱讀下面的文字，完成下列小題。

“二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)”“黃河之水天上來(lái)”等中華文化展示驚艷全場(chǎng)；“瑞雪祥云”

“鴻運(yùn)山水”等服飾穿戴;“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧場(chǎng)館造型不僅北京冬

奧會(huì)是一場(chǎng)文化盛宴—也是一場(chǎng)體育盛會(huì)，…彰顯著中國(guó)風(fēng)采，…傳承出中國(guó)自信。…

透過(guò)北京冬奧會(huì)這扇窗，世人能看到中華5000多年文明的深厚上一，也能一覽當(dāng)代

中國(guó)▲一的發(fā)展面貌。在科技、智慧、綠色、節(jié)儉理念引領(lǐng)下，北京冬奧會(huì)從硬件建設(shè)

到軟件提升，從競(jìng)技比拼到大眾普及，從賽事籌辦到地方發(fā)展，順應(yīng)了新時(shí)代體育事業(yè)

高質(zhì)量發(fā)展的要求，“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”從愿景變成現(xiàn)實(shí)。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.獨(dú)樹一幟精美絕倫積累滄海桑田

B.別具一格美輪美奐積淀日新月異

C.別具一格精美絕倫積淀滄海桑田

D.獨(dú)樹一幟美輪美奐積累日新月異

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.不僅北京冬奧會(huì)是一場(chǎng)文化盛宴，也是一場(chǎng)體育盛會(huì)，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳遞出中

國(guó)自信。

B.不僅北京冬奧會(huì)是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)文化盛宴，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳承出中

國(guó)自信。

C.北京冬奧會(huì)不僅是一場(chǎng)文化盛宴，也是一場(chǎng)體育盛會(huì)，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳承出中

國(guó)自信。

D.北京冬奧會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)文化盛宴，彰顯著中國(guó)風(fēng)采，傳遞出中

國(guó)自信。

20.“科技、智慧、綠色、節(jié)儉”是2022北京冬奧會(huì)的理念。請(qǐng)任選兩個(gè)理念，為本屆

北京冬奧會(huì)各寫一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求：①緊扣關(guān)鍵詞；②使用對(duì)偶或?qū)ΨQ句；③語(yǔ)言表

達(dá)簡(jiǎn)明、得體；④每條不超過(guò)20個(gè)字。（5分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

（2022?廣東?執(zhí)信中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成各題。

S市地處珠三角南翼，擁有亞洲最大布匹集散中心。全市共有大小紡織企業(yè)及家庭

工業(yè)單位近7萬(wàn)家，產(chǎn)值近2000億元。

近年來(lái)，S市紡織業(yè)接二連三遭遇外部壓力與沖擊，

（）。中美貿(mào)易摩擦帶來(lái)的壓力，讓①、

薄利多銷的生存方式遭遇挑戰(zhàn)，對(duì)此，該市紡織業(yè)對(duì)內(nèi)專注細(xì)分領(lǐng)域，擴(kuò)大研發(fā)投資，

培育長(zhǎng)遠(yuǎn)優(yōu)勢(shì)；②，緊盯美國(guó)市場(chǎng)，深耕歐洲市場(chǎng)，開拓“一帶一路”新興

市場(chǎng)。面對(duì)③，該市紡織業(yè)以“綠色高端、世界領(lǐng)先”為產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，在

完成全域印染企業(yè)集聚的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建先進(jìn)印染制造業(yè)創(chuàng)新中心，實(shí)施紡織化纖“四個(gè)

百億”培育行動(dòng)，補(bǔ)齊強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈，使得S市每米印染布附加值提高15%以上。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.其興衰沉浮轉(zhuǎn)換，突圍的生動(dòng)軌跡、勾勒出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

B.其興衰沉浮轉(zhuǎn)換，勾勒出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、突圍的生動(dòng)軌跡

C.其突圍的生動(dòng)軌跡，勾勒出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、興衰沉浮轉(zhuǎn)換

D.其突圍的生動(dòng)軌跡，興衰沉浮轉(zhuǎn)換、勾勒出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.（2022?山東德州?一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

歌手龐龍表示：我不想再為迎合大眾口味去唱自己不喜歡的歌，我要做自己真正喜

歡的音樂(lè)；喜歡我的人就來(lái)聽，不喜歡的人遺忘我就好。

作家梁曉聲如是說(shuō)：我是可以寫出暢銷書的，我寫了這么長(zhǎng)時(shí)間，太知道加入什么

元素、怎么操作就會(huì)暢銷了，但我不愿意這么干。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

答案及解析

1.B

2.D

3.D

4.首先，提出了“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合”這一問(wèn)題；

接著，分析問(wèn)題，指出“遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾難以調(diào)和”“文化傳承的終極目標(biāo)是傳

承文化精神”；最后，解決問(wèn)題，得出“文化遺產(chǎn)應(yīng)該聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，立足當(dāng)

下生活”的結(jié)論。

5.①深入挖掘中華傳統(tǒng)節(jié)日背后的民族核心理念、美學(xué)精髓，傳承深厚的中華文化。②關(guān)

注文化創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技，線上線下有機(jī)結(jié)合，獲得了更多的流量和關(guān)注。③適應(yīng)時(shí)代發(fā)

展，選用了現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見的表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，活在當(dāng)下。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“這都源于網(wǎng)絡(luò)傳播與實(shí)體展覽的并行”錯(cuò)，原文信息是“網(wǎng)絡(luò)傳播與實(shí)體展覽的并行，

構(gòu)成博物館文化在現(xiàn)代社會(huì)中多維度的傳播，線上線下的有機(jī)聯(lián)動(dòng)與轉(zhuǎn)換，獲取到更多的流

量與關(guān)注，讓博物館充滿能量與活力”，可見“網(wǎng)絡(luò)傳播與實(shí)體展覽的并行”只是原因之一，

還應(yīng)包括“線上線下的有機(jī)聯(lián)動(dòng)與轉(zhuǎn)換”等其他原因，選項(xiàng)以偏概全。

2.本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“……所以有著豐富的歷史和美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵、社會(huì)意義”錯(cuò)，原文信息是“文物與

藝術(shù)臧品有著豐富的歷史和美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵、社會(huì)意義?！┪镳^之物，……投射出

人與人、人與世界的關(guān)系，……打開現(xiàn)在與過(guò)去中間那扇‘時(shí)間之門'”，可見無(wú)因果邏輯，

而是并列關(guān)系。

B.“這說(shuō)明遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾是不可調(diào)和的”錯(cuò)，原文信息是“遺產(chǎn)保護(hù)與利用過(guò)

程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾，并且這種矛盾難以調(diào)和：……作為世界文化遺

產(chǎn)，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護(hù)堪憂,而興盛是否就表明現(xiàn)代認(rèn)同也值得慎重思忖”,

遺產(chǎn)保真和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾并非不可調(diào)和，而是調(diào)和不容易、困難，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文

忌a

C.“摒棄對(duì)傳統(tǒng)文化的表層體驗(yàn)”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“從表層體驗(yàn)向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化顯

得格外重要”，說(shuō)明不排斥表層體驗(yàn)。

3.本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘火’在當(dāng)下，‘活’在當(dāng)下”，由表及里，切合材料二中“聚焦傳統(tǒng)

與現(xiàn)代的有機(jī)融合，立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳

統(tǒng)”的觀點(diǎn)。

A.屬于商業(yè)、物質(zhì)層面，未指向“民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)”。

B.只提供了物品，未指向文化精神。

C.講的是專家學(xué)者在文化遺產(chǎn)中的作用，材料二并未涉及這一內(nèi)容。

4.本題考查學(xué)生理解分析論證思路的能力。

第一段，提出問(wèn)題，“但如何實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合？”“為此，實(shí)踐上的

積極探索勢(shì)所必然，而文化遺產(chǎn)學(xué)本身的理論研究也刻不容緩”，總領(lǐng)下文。

第二段，說(shuō)明保護(hù)和轉(zhuǎn)型之難，”遺產(chǎn)保護(hù)與利用過(guò)程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的

矛盾，并且這種矛盾難以調(diào)和”。

第三段，生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的好辦法，但存在對(duì)文化精品期望提升的背景下，

需要從表層體驗(yàn)向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化，“以文化遺產(chǎn)為母本設(shè)計(jì)生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品已成普遍

現(xiàn)象，并被認(rèn)為是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方式”“文化傳承的目的遠(yuǎn)非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為

娛樂(lè)消費(fèi),其終極目標(biāo)是傳承文化精神，即指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)”。

二、三段分析問(wèn)題，指出“遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾難以調(diào)和”“文化傳承的終極目標(biāo)是

傳承文化精神”。

第四段，解決問(wèn)題，提出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合需要立足當(dāng)下，不斷創(chuàng)新，“優(yōu)秀傳統(tǒng)是進(jìn)入當(dāng)代、

走向未來(lái)的起點(diǎn)和依據(jù),時(shí)代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實(shí)土壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合,

立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)”。

行文思路為層層遞進(jìn)式。

5.本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由材料二第三段“文化傳承的目的遠(yuǎn)非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)消費(fèi)，其終極目標(biāo)是傳承文化

精神，即指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)”得出答案①深入挖掘中華傳統(tǒng)節(jié)

日背后的民族核心理念、美學(xué)精髓，傳承深厚的中華文化。

由材料一結(jié)尾段“作為歷史知識(shí)的敘述者，除了學(xué)識(shí)淵博、志趣高雅，我們更有責(zé)任和義務(wù)，

努力創(chuàng)新、不斷嘗試”，材料一第二段“不僅從根本上克服了傳統(tǒng)線下實(shí)體展覽的局限”“有

了互聯(lián)網(wǎng)的加持?讓中國(guó)傳統(tǒng)文化‘云推廣’獲得一種在縱向深度上的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)"''網(wǎng)

絡(luò)傳播與實(shí)體展覽的并行，構(gòu)成博物館文化在現(xiàn)代社會(huì)中多維度的傳播，線上線下的有機(jī)聯(lián)

動(dòng)與轉(zhuǎn)換，獲取到更多的流量與關(guān)注，讓博物館充滿能量與活力”得出答案②關(guān)注文化創(chuàng)新，

借助現(xiàn)代科技，線上線下有機(jī)結(jié)合，獲得了更多的流量和關(guān)注。

由材料一結(jié)尾段“用更適合的方式，讓愿意和喜歡聽故事的人越來(lái)越多”，材料二結(jié)尾段“優(yōu)

秀傳統(tǒng)是進(jìn)入當(dāng)代、走向未來(lái)的起點(diǎn)和依據(jù)，時(shí)代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實(shí)土壤，聚焦傳

統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用讓大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)

入當(dāng)代生活空間”得出答案③適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，選用了現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見的表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)融

入現(xiàn)代，活在當(dāng)下。

6.D

7.A

8.①文本一側(cè)重于通過(guò)寫讀人民英雄紀(jì)念碑展開聯(lián)想，表達(dá)對(duì)無(wú)數(shù)革命烈士的敬仰，強(qiáng)調(diào)

要紀(jì)念烈士，不忘其遺志。②文本二側(cè)重于對(duì)毛澤東的碑文進(jìn)行解讀，指出其寫作特點(diǎn)，揭

示其思想蘊(yùn)含。

9.①文本一揭示了烈士是我們幸福生活的創(chuàng)造者，歌頌了烈士的英勇犧牲，動(dòng)人心弦。②

對(duì)少婦和孩子的描寫讓讀者深切感受到生活的安寧祥和，她們的一舉一動(dòng)正是幸福生活的體

現(xiàn)。這種描寫本身就十分動(dòng)人。③少婦和孩子代表了人民，她們的生活正是烈士創(chuàng)造的幸福

生活的具體化，描寫她們使讀者更加深切地理解烈士犧牲的意義，感人肺腑。④孩子代表了

未來(lái)，意味著烈士的犧牲意義深遠(yuǎn)，烈士的精神傳之恒久，讓讀者感懷于心。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“讀的是碑的內(nèi)涵”“讀的是外觀，是烈士的名字”錯(cuò)誤，錯(cuò)在對(duì)讀碑內(nèi)容的解說(shuō)。寫第

一次讀碑，側(cè)重于寫碑的外觀，如碑的莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，以及題詞和碑文。第二次側(cè)重于

寫讀到的內(nèi)涵，即無(wú)數(shù)革命先烈的奮斗犧牲。

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“反復(fù)強(qiáng)調(diào)要'紀(jì)念死者，鼓舞生者'”錯(cuò)誤。結(jié)合“毛澤東撰寫的人民英雄紀(jì)念碑碑文，

傾注了對(duì)人民英雄光輝業(yè)績(jī)的深切緬懷，凸現(xiàn)出'紀(jì)念死者，鼓舞生者’的建碑主題”分析,

“紀(jì)念死者，鼓舞生者”是建碑主題，不是碑文中所說(shuō)；“反復(fù)”也沒(méi)有出現(xiàn)。

C.“才真正完全讀懂了”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)在完全讀懂了么？不敢說(shuō)”可知“真正完全讀懂”

錯(cuò)誤。

D.“強(qiáng)調(diào)了這段歷史在革命史中的重要地位”錯(cuò)誤。碑文由近及遠(yuǎn)的敘述方式，是為了突出

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要作用。

8.本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

文本一，“我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈”“森林一樣的烈士的名字!

我的呼吸急促起來(lái)”“難道不是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心比森

林還要遼闊十倍百倍的烈士的名字嗎”“為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄

兒女，竟倒在血泊里了”“這一層，看起來(lái)淺顯，但卻是不易讀出來(lái)的最基本的東西”等分

析，作者以前認(rèn)為紀(jì)念碑是用來(lái)紀(jì)念革命先烈的，后來(lái)認(rèn)識(shí)到碑是由幾千萬(wàn)英雄兒女的生命

構(gòu)筑的，記載了我國(guó)人民的斗爭(zhēng)歷史，是無(wú)數(shù)先烈生命的象征等。讀出來(lái)烈士的悲壯、使命、

品質(zhì)等，讀懂了人們英雄紀(jì)念碑不是裝飾，是人們心中永遠(yuǎn)銘記的豐碑，不要忘記他們的遺

志。

文本二，第一段講毛澤東撰寫的人民英雄紀(jì)念碑碑文的作用和影響等。第二段主要解讀毛澤

東撰寫的人民英雄紀(jì)念碑碑文，指出其寫作特點(diǎn)，如“它概括梳理了中國(guó)自近代以來(lái)為爭(zhēng)取

國(guó)家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝歷史”“由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨

領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特征”等。最后揭示其思想蘊(yùn)含，如“以百折不撓的精神”“進(jìn)

行斗爭(zhēng)”“擔(dān)負(fù)使命”等。

9.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

結(jié)合“為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了”分析，為

了我們的幸福生活，那么多烈士犧牲了，為了人民不惜犧牲自己的生命，歌頌了英雄兒女的

英勇犧牲。

結(jié)合“見石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，少婦抬抬下巴指點(diǎn)，孩子伸

出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱”分析，少婦是喜盈盈的，孩子是牙牙學(xué)語(yǔ)的，

少婦不斷指點(diǎn)，孩子撫摸圓柱，少婦和孩子的一舉一動(dòng)都是快樂(lè)、幸福生活的體現(xiàn)，這樣幸

福祥和的生活是無(wú)數(shù)熱血中華兒女用鮮血換來(lái)的。用現(xiàn)代人祥和的生活來(lái)表達(dá)對(duì)烈士的敬仰

之情，這樣的描寫富有感染力。

結(jié)合“要是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川道站滿！要是

他們又像開誓師會(huì)那樣齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片聲音”“要是把那

些名字也都復(fù)活為血肉之軀……他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國(guó)家的公民數(shù)還要多的”

等分析，為了人民的幸福生活，犧牲了那么多中華兒女，他們用自己的鮮血換來(lái)了人們安定

祥和的生活，少婦和孩子的舉動(dòng)，正是這種幸福安定生活的具體體現(xiàn)。少婦和孩子是無(wú)數(shù)人

們的代表，這樣寫可以讓讀者更深刻理解烈士犧牲的價(jià)值和意義等，令人感動(dòng)。

結(jié)合“霎時(shí)間，昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼者天，

此碑豐哉！豐碑千丈”分析，看到少婦和孩子的舉動(dòng)，我的內(nèi)心受到震撼，“昨天，今天，

明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)”，想到烈士的犧牲，看到今天的幸福，預(yù)見未來(lái)的生活等，烈

土犧牲的意義深遠(yuǎn)。孩子是未來(lái)，是希望，是傳承烈士精神的重要力量，相信烈士的精神將

永久流傳，讓讀者感懷于心。

10.C

11.D

12.A

13.(1)長(zhǎng)孫無(wú)忌自己擔(dān)心恩寵過(guò)盛，堅(jiān)決請(qǐng)求讓位。長(zhǎng)孫皇后也極力替他請(qǐng)求，皇上才答

應(yīng)了

(2)隋煬帝倚仗他財(cái)富充足，奢侈之心毫不節(jié)制。最終使國(guó)家滅亡了

14.第一問(wèn)：以史為鑒，吸取教訓(xùn)。

第二問(wèn)：心系百姓，體恤民生疾苦；反思?xì)v史，虛心納諫。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力.

“智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力”中“智者”“勇者”是兩類人，均作主語(yǔ)，故應(yīng)在“勇者”前斷

開，排除AD；

“煬帝恃其俊才驕矜自用”中，“恃”的意思為“倚仗”，其賓語(yǔ)為“俊才”，“恃”的結(jié)果是

“驕矜自用”，故應(yīng)在“俊才”和“自用”后斷開，排除B。

句意：所以智慧的人奉獻(xiàn)他的謀略，勇武之人竭盡其勇力。煬帝恃才自傲，驕矜自大，所以

口誦堯、舜的言語(yǔ)而身行桀、紂的作為，竟然自己不知道怎么回事而至于覆滅。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“彈劾百官”錯(cuò)，黃門侍郎負(fù)責(zé)侍從皇帝，傳達(dá)詔命，而彈劾百官的是御史臺(tái)的官員。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

A.“讓林甫和房玄齡一起負(fù)責(zé)”錯(cuò)，負(fù)責(zé)選任良才的是劉林甫，原文表述是“林甫隨才錢

敘，各得其所”，而房玄齡是負(fù)責(zé)裁定官員，原文是“命玄齡并省，留文武總六百四十三員”。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“滿盈”，恩寵過(guò)盛，富貴至極；“固”，堅(jiān)決；“遜位”，讓位；“力”，極力。

(2)“恃”,倚仗；“厭”,滿足，這里“無(wú)厭”指“無(wú)節(jié)制”；“卒”,最終；“亡”,使動(dòng)用法，

使……滅亡。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文本信息的能力。

“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也”，根據(jù)前文的意思，應(yīng)是“前事不忘后事之師”的意思，即以史

為鑒，吸取教訓(xùn)。

“詔出御府金帛為贖之，歸其父母”“詔以去歲霖南，今茲旱、蝗，赦天下”“宜令所在官司

收瘞”體現(xiàn)了唐太宗對(duì)老百姓的關(guān)心，體恤百姓疾苦；

“殿中侍御史義豐張行成跪奏日：'天子以四海為家，不當(dāng)有東西之異；恐示人以隘?！仙?/p>

其言，厚賜之。自是每有大政，常使預(yù)議”體現(xiàn)了唐太宗虛心納諫；

“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”“前事不遠(yuǎn)，

吾屬之師也！”體現(xiàn)唐太宗以隋朝滅亡為鑒，吸取歷史教訓(xùn)。

參考譯文：

唐朝初年，士大夫經(jīng)過(guò)動(dòng)亂之后，都不愿意做官，政府官員人數(shù)不夠。尚書省下文讓各

州派人赴選，州府及皇帝特使常用赤色文牒直接委任官吏。到此時(shí)全都廢止，勒令他們都到

尚書省候選，聚集有七千余人，林甫量才錄用，各得其所，當(dāng)時(shí)人十分稱贊。太宗對(duì)房玄齡

說(shuō)：“官吏在于得到合適的人選，而不在于人多?！泵罘啃g裁并削減，只留下文武官員總

計(jì)六百四十三人。當(dāng)時(shí)有人上密表稱長(zhǎng)孫無(wú)忌權(quán)力過(guò)大，榮寵太盛，太宗將密表拿給長(zhǎng)孫無(wú)

忌看，并說(shuō)：“朕對(duì)你絲毫不懷疑，假如各有所聞而不說(shuō)，則君臣的想法便不能溝通?！庇终?/p>

集百官對(duì)他們說(shuō)：“朕的兒子均年幼，所以視無(wú)忌如親子一般，不是其他人所能離間的?！遍L(zhǎng)

孫無(wú)忌自己擔(dān)心富貴至極會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，一再請(qǐng)求讓位，長(zhǎng)孫皇后也盡力為他請(qǐng)求，太宗于是

準(zhǔn)許離職。太宗曾說(shuō)及關(guān)中與關(guān)東人，認(rèn)為有所不同。殿中侍御史義豐人張行成跪下奏道：

“天子以四海為一家，不應(yīng)當(dāng)有東、西的差別，恐怕會(huì)讓人覺(jué)得您狹隘?！碧谛蕾p他的話，

給他豐厚的賞賜。從此每當(dāng)朝廷有大事，都讓他參與謀議。貞觀二年，太宗對(duì)黃門侍郎王說(shuō)：

“隋朝開皇十四年天下大旱，隋文帝不準(zhǔn)許賑濟(jì)百姓，而讓百姓自己到關(guān)東地區(qū)尋找食物，

等到了文帝末年，全國(guó)儲(chǔ)備的糧食可供五十年食用。隋煬帝依仗著富足的糧食，奢侈無(wú)度，

終于導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。只要使倉(cāng)庫(kù)中的糧食足以應(yīng)付災(zāi)年就可以了，其他多余的又有何用呢！”

（三月）壬子（初五），關(guān)內(nèi)地區(qū)大旱饑荒，百姓多賣兒賣女換取食物。己巳（二十二日），

命令拿出皇宮府庫(kù)中的金銀財(cái)物贖回被變賣的子女們，送還給他們的父母。庚午（二十三日），

詔令說(shuō)因?yàn)樯弦荒赀B綿大雨，今年又遇旱、蝗災(zāi)害，因此大赦天下。詔令大略說(shuō)道：“假如

讓五谷豐登、天下安寧，即使將災(zāi)害移到朕身上來(lái)保全百姓也心甘情愿，毫不吝惜。”不久

旱區(qū)天降喜雨，百姓大為高興。夏季四月，己卯（初三），下詔說(shuō)：“隋朝末年天下大亂，造

成饑荒，尸骨遍野，使人觸目傷悲，命令各地官府掩埋尸骨?！蔽熳樱ㄊ眨趯?duì)親近

的大臣說(shuō)：“朕翻閱《隋煬帝集》，見其文辭深?yuàn)W博雅，也知道推崇堯、舜而非議桀、紂，然

而其行事為何與其文章相反呢？”魏徵回答道：“君主雖然是圣哲之人，也應(yīng)當(dāng)虛心地接受

別人的諫議，所以智慧的人奉獻(xiàn)他的謀略，勇武之人竭盡其勇力。煬帝恃才自傲，驕矜自大，

所以口誦堯、舜的言語(yǔ)而身行桀、紂的作為，竟然自己不知道怎么回事而至于覆滅。”太宗

說(shuō)：“前事不遠(yuǎn)，當(dāng)成為我們的借鑒

15.C

16.①以蓬萊類比，表現(xiàn)畫面宛如仙境的美麗景象和淡遠(yuǎn)意境：②以賞畫者見之忘俗、眼明

心澄的奇妙體驗(yàn)，表現(xiàn)畫作的淡雅空靈；③借杜牧寫畫家志趣高潔、才華出眾，表現(xiàn)畫作的

逼真與不凡。（意思答對(duì)即可。）

【解析】

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。

C“‘莫教世眼’兩句頗具禪意”分析錯(cuò)誤。'‘莫教世眼”兩句意在表明畫作可以蕩滌心靈。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

從詞中“水輕墨澹寫蓬萊”一句可知，此處作者將“清溪圖”與蓬萊山進(jìn)行類比，蓬萊是有

名的仙山，“水輕墨澹”指出了水墨調(diào)和作畫的筆法，又能讓人真切體味到畫面蘊(yùn)含的意境，

讀者可以從這一類比中體會(huì)出畫中所表現(xiàn)出的美麗景象和淡遠(yuǎn)意境，想象畫面中的景象宛如

仙境般的縹緲美麗。

詞中“莫教世眼，容易洗塵埃”的意思是：這幅畫讓世人看上一眼，就洗去了世俗之眼中的

凡塵與庸俗。從中可見“清溪圖”這幅畫淡雅空靈，絕非一般的世俗之作，能夠給賞畫者見

之忘俗、眼明心澄的奇妙體驗(yàn)，可以滌蕩觀賞者心靈。

最后，從“人人盡道，小杜卻重來(lái)”可以看出，看過(guò)畫的人都說(shuō)是杜牧重新來(lái)到人間。杜牧

是唐朝有名的詩(shī)人，才子，詩(shī)畫俱佳。再結(jié)合上一句中“先生高趣更多才”可知，此句中將

畫家比作杜牧，借杜牧來(lái)表現(xiàn)畫家的志趣高潔、才華出眾。從而從側(cè)面表現(xiàn)出畫作的逼真與

不凡。

17.(1)莫笑農(nóng)家臘酒渾；豐年留客足雞豚

(2)ii酒臨江；橫槊賦詩(shī)

(3)朝菌不知晦朔：蠅姑不知春秋

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

本題要注意的字詞有：“臘”“豚”“酬”“槊”“蠅蛀”“晦朔”。

18.B

19.D

20.示例1：科技服務(wù)奧運(yùn)，智慧贏得喝彩。示例2：節(jié)約點(diǎn)滴能源，打造綠色奧運(yùn)。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))的能力。

獨(dú)樹一幟：比