高三新高考語文模擬題

一、現(xiàn)代文閱讀（16分）文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽(yù)的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了。”四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對體能的不遺余力地透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到自己確實(shí)老了。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進(jìn)。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（摘編自梁曉聲《人世間》：現(xiàn)實(shí)主義的新高度）1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)。B.文中對“晃”字的解釋，強(qiáng)化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。C.兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儗ψ约焊赣H治理那條臟街的行為感到不解。D.文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。2.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。B.社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。D.作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進(jìn)行定義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。3.文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。4.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”、文本一梁曉聲是如何通過周志剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。【答案】1.B2.D3.①維護(hù)自己的自尊心，這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬。②想以此希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③喚起子女對改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。4.①通過周志剛退休后在家周邊對房屋道路修修補(bǔ)補(bǔ)，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。②盡管社會發(fā)展，時代進(jìn)步，周志剛看重人與人之間的真誠相依，有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。③周志剛重視自身的榮譽(yù)，堅(jiān)持自己的想法，哪怕是大家都不支持、幫助，也要完成自己的“改良”工作?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)”錯誤。應(yīng)該是他想“如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命”，是因?yàn)樯屏?、友愛和?zé)任感。C.“是因?yàn)樗麄儗ψ约焊赣H治理那條臟街的行為感到不解”錯誤。兒女們裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儾⒉幌虢槿牒徒犹娓赣H治理臟街的工作。D.“來襯托周志剛‘改良’工作的阻力”錯誤。街坊們對周志剛的無私行為充滿敬意，雖然覺悟和行動都不及周志剛，但也未形成阻力，主要是為了襯托周志剛的大愛無私和奉獻(xiàn)精神。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。D.“小說為文明和文化進(jìn)行定義”錯誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說并非為文明和文化進(jìn)行定義。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。周志剛在詢問兒女們哪里有黃泥時，兒女們都裝聾作啞，這是因?yàn)樗麄儾⒉幌胱尭赣H繼續(xù)對街道的改造工作，他們深愛自己的父親，心疼他年歲老邁，不想讓他太累、太辛苦。而周志剛面對兒女們的不語感到尷尬，“他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會問第二次的”，他在兒女們沒有回應(yīng)之后不會重復(fù)說，就是為了掩飾這種尷尬，維護(hù)自己的自尊心。周志剛指出“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”，這是向兒女們說明現(xiàn)在這條街道已經(jīng)殘破得不成樣子，從而證明自己行動的合理性，向孩子解釋自己找尋黃泥的原因，想以此讓子女理解自己這么做的原因，喚起孩子們對于改良家庭和周邊環(huán)境這一工程的認(rèn)同，并可以接替自己的“工作”。最后，周志剛強(qiáng)調(diào)自己修補(bǔ)墻面的必要性，是想喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同，從而改變他們對自己這份改良工作的態(tài)度。改革開放后，社會風(fēng)氣發(fā)生很大變化，傳統(tǒng)觀念受到很大的沖擊。周志剛的話語中也有對這種變化的擔(dān)憂和無奈之情。【4題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。在材料二的最后一段中，作者指出梁曉聲的“好人文化觀”為“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”。在材料一中第一段“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板”可以看出，周志剛擔(dān)心周邊道路的坑洼影響他人出行，退休后在家周邊對房屋道路修修補(bǔ)補(bǔ)，體現(xiàn)了為他人著想的善良和無需提醒的自覺，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。從材料一第二段“人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方”，這些情節(jié)表明盡管社會發(fā)展，時代進(jìn)步，周志剛看重人與人之間的真誠相依，有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從材料一第一段“有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽(yù)的人”和第三段“見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，‘拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！麉s說：‘弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！蛘f：‘我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了。’”而在兒女回家時，“他嘴里常常會忽然蹦出一句話：‘你們誰知道哪兒有黃泥嗎？’”，這些都說明周志剛重視自身的榮譽(yù)，堅(jiān)持自己的想法，哪怕是大家都不理解，也要完成自己的“改良”工作。二、文言文閱讀（49分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書言存左史臣職當(dāng)兼修起居注不敢不盡愚直陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德非止當(dāng)今損于百姓愿陛下慎之?！碧诖髳?，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜?！惧崆矓?shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎?！蔽赫魃鲜柙唬悍蚓鼙M禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應(yīng)，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任．遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何由得聞此語!”貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。太宗手詔曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談?wù)?，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）【注】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君舉必書言/存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓/愿陛下慎之B.君舉必書/言存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓愿/陛下慎之C.君舉必書言/存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓愿/陛下慎之D.君舉必書/言存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓/愿陛下慎之6.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.貞觀，唐太宗（李世民）廟號，廟號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。B.萬乘，古時天子地方千里，能出兵車萬輛，因此以“萬乘”指天子、帝王。C.公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時高級長官或爵位。D.手詔，指皇帝親筆寫的命令，古時有御筆手詔的說法，象征著帝王的恩賜。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗認(rèn)為，自己說話要謹(jǐn)慎，把百姓的福祉作為重要的考量，杜正倫對此也做了分析和補(bǔ)充。B.魏征引述管仲的話告誠太宗，正確地任用和對待人才，不能讓小人從中作梗，否則有損于國家。C.饋間倫認(rèn)為自己具有不用一兵一卒攻下鼓的能力，但因不具備君子的品行沒得到穆伯的重用。D.唐太宗由于和各公卿大臣談古代治國之道過于頻繁，產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度，后虛心改正。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太宗謂侍臣曰：言語者，君子之樞機(jī)，談何容易？（2）若賞之，是賞佞人也；佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。9.文中魏征上疏時以“日月之蝕”作比喻，其用意是什么？【答案】5.D6.A7.D8.（1）唐太宗對侍從的大臣們說：言語是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，講話怎能草率隨便呢？（2）如果賞賜了他，這就是在賞賜奸邪小人；如果讓小人得志，這就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚(yáng)奸邪。9.告誡唐太宗，人君位居四海之尊的高位，人人都能看見，言行需謹(jǐn)慎?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句的能力。本題中，“言存左史”，“言”本句的主語，其前應(yīng)斷開，排除AC；“陛下若一言乖于道理”，“陛下”，本句的主語，其前應(yīng)斷開，排除B。本句譯為：君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了常理，那么，即使在千年之后都會損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會對當(dāng)今的百姓造成損害。希望陛下慎重。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。A.“貞觀，唐太宗（李世民）廟號”錯誤。貞觀應(yīng)是年號。故選A。7題詳解】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。D.“產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度”錯誤。根據(jù)原文應(yīng)是“恐怕產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“樞機(jī)”，事物的關(guān)鍵；“容易”，草率隨便。（2）“若賞之，是賞佞人也”，判斷句，“……也”，判斷句標(biāo)志；“佞人”，奸邪小人；“是”，代詞，這。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析要點(diǎn)，歸納信息的能力。由“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎”可知，魏征說：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見。陛下的確應(yīng)該有所警戒啊?！蔽赫魇窃诟嬲]唐太宗，人君位居四海之尊的高位，人人都能看見，言行需謹(jǐn)慎。參考譯文：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每天坐朝理政，每講一句話，都要想想這句話是否對百姓有好處，所以我不敢多說話?！苯o事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了常理，那么，即使在千年之后都會損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會對當(dāng)今的百姓造成損害。希望陛下慎重?！碧铺诼牶蠓浅８吲d，賞賜他彩色絹帛一百段。貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“言語是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?。這樣做的損害是極大的，君主豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時候，那里秀麗的山水泉石讓他稱心如意，但他卻責(zé)怪沒有螢火蟲，便下令說：‘捕捉一些螢火蟲到宮里來，以供晚上照明用。’于是，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來從各地送來五百車螢火蟲到宮中，小事尚且如此，更何況大事？”魏征回答說：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見。陛下的確應(yīng)該有所警戒啊?！蔽赫魃鲜枵f：如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無私，君臣之間相互信任。君王不信任臣下，就沒有用來讓臣下做事的辦法，臣下不信任君王，就沒有用來侍奉君王的辦法，信任對于治理國家至關(guān)重要。過去，齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在鍋中腐爛，這樣做對治國無害吧？”管仲說：“這樣做不好，但對治國也無害?！饼R桓公問：“那么什么會危害國家呢？”管仲說：“不能識別人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能恰當(dāng)?shù)厝斡糜袚p于霸業(yè)；任用了又不肯信任有損于霸業(yè)；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業(yè)?！睍x國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，饋間倫說：“鼓這個地方的百姓，我是知道的。不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個地方?！蹦虏焕硭笥业墓賳T說：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說：“饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，這就是在賞賜奸邪小人；如果讓小人得志，這就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚(yáng)奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是戰(zhàn)國時的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠(yuǎn)小人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有損于巍巍盛德呢？唐太宗看了奏疏，感嘆道：“如果不遇到魏征，我怎么可能聽到這樣的肺腑之言呢？”貞觀十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國之道，必然要反復(fù)責(zé)備辯論。太宗親筆寫詔書說：“不思考就不能統(tǒng)御臣子，不說話就不能闡述自己的想法。近來和臣子談?wù)撨^于頻繁，恐怕因此產(chǎn)生輕視別人的驕傲態(tài)度。身體、精神、心思和元?dú)?，倒不怕勞累。如今聽到你們忠誠正直的言論，我一定虛心改正?！保ǘ╅喿x下面的文言文，完成下面小題。送李愿歸盤古序韓愈太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人名聲昭于時坐于廟朝進(jìn)退百官而佐天子出令其在外則樹旗旄羅弓矢武夫前呵從者塞途供給之人各執(zhí)其物夾道而疾馳喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔，采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，黜陟不聞，大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝進(jìn)退/百官佐天子/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳B.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝進(jìn)退/百官而佐天子/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳C.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳D.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇贈序，贈序一般放在著作正文之前，內(nèi)容多是勉勵、推崇、贊許之辭。B.本文中“太行之陽”的“陽”和《游褒禪山記》中“華山之陽”的“陽”用法。C.旗旄指用旄牛尾裝飾的旗幟，旄節(jié)指古代使臣所持的符節(jié)，以牦牛尾為飾，用作信物。D.裾指衣服的（前）后襟，漢服的襟根據(jù)衣襟形式的不同又分為曲裾、直裾兩種。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.友人李愿居住在盤谷，盤谷因?yàn)楸P繞在兩山之間而得名，這里泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。B.有一種大丈夫聲名顯赫，從者如云，恭維者眾多，曲眉豐頰。這種大丈夫是命定的，不是可以僥幸謀求的。C.另一種大丈夫居于山野，追求身后沒有毀謗，心中沒有憂慮，遠(yuǎn)離官場的生活。李愿也選擇按這樣的方式處世。D.本文末段先用“壯之”表達(dá)了對李愿的話的贊同，再以“歌”極言盤谷之美和作者對隱居生活的向往之情。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。（2）車服不維，黜陟不聞，大丈夫不遇于時者之所為也。14.本文第四段，李愿發(fā)出“其于為人，賢不肖何如也”的疑問，你認(rèn)為“其于為人”是“賢”還是“不肖”，為什么？【答案】10.D11.A12.B13.（1）這個谷，處所幽僻而地勢艱險，（是）隱士的徘徊的地方。（2）不受車輿服飾（官職）的拘束＼不拘泥于車輿服飾，也不打聽＼不知道官吏的罷黜和提拔，（這就是）不被時代賞識的大丈夫的所作所為。14.李愿實(shí)際上認(rèn)為第三種人是不肖的，第三種人：①屈己附勢＼趨炎附勢；②身處污穢不知羞恥，而且自身安全并無保障；③得到名利的希望渺茫，汲汲營營一生并無止境。特點(diǎn)：①屈己附勢＼趨炎附勢。②身處污穢不知羞恥。③汲汲營營一生并無止境。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳?！白趶R朝”是狀語后置句，應(yīng)在狀語“于廟朝”后斷開，排除AB；“武夫前呵”“從者塞途”句式對稱，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記文化常識的能力。A.“贈序一般放在著作正文之前”錯誤，贈序本身獨(dú)立成文，是我國古代的一種散文文體，不需放在“正文”之前。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。B.“有一種大丈夫……曲眉豐頰”錯誤，由“曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐”可知，曲眉豐頰是形容家妓姬妾的。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“是”，代詞，這；“勢阻”，地勢艱險；“盤旋”，徘徊。（2）“車服不拘”“黜陟不聞”都是賓語前置句，不受車輿服飾（官職）的拘束，不打聽＼不知道官吏的罷黜和提拔；“黜陟”，罷黜和提拔；“不遇于時”，被動句，不被時代賞識；“大丈夫不遇于時者”，定語后置句，不被時代賞識的大丈夫。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和分析文本觀點(diǎn)的能力。由“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”可知，第三種人追求名利，趨炎附勢；由“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”可知，第三種人不為自己身處污穢而感到羞恥，并且會因?yàn)槟承┰蚨庥稣D戮，自身安全并無保障；由“僥幸于萬一，老死而后止者”可知，第三種人得到名利的機(jī)會只有萬分之一，但是卻一生汲汲營營，不肯停止?！捌溆跒槿?，賢不肖何如也？”用反問句表達(dá)了作者對這類人的看法——不肖。參考譯文：送李愿歸盤谷序韓愈太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因?yàn)楸P谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋的地方（所以叫‘盤’）?！蔽业呐笥牙钤缸≡谶@里。李愿說：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來就隨意賞賜，發(fā)起怒來就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽(yù)他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來）輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著比美，求取他的憐愛。（這就是）被天子寵遇賞識掌握了當(dāng)代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。（另一種情況是）他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來的水果，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。（還有一種人）他在達(dá)官顯貴的門下侍候，在通往權(quán)勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬分之一的機(jī)會，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”昌黎韓愈聽了李愿的話，認(rèn)為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說：“盤谷之中，是您的府宮。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤谷險阻，誰會爭您的住所？盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷快樂啊，快樂無央；虎豹遠(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛！”（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐德宗建中元年秦正月，始用楊炎議，命黜陟使與觀察使、刺史約百姓丁產(chǎn)，定等級，作兩稅法。唐初，賦斂之法日租庸調(diào)，有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)。玄宗之末，版籍浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起，所在賦斂，無復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司各隨意征科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官、為僧以免課役；而貧者丁多，無所伏匿。民旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徙為浮戶，其土著百無四五。至是，炎建議作兩稅法，先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主、客，以見居為簿；人無丁、中，以貧富為差。居人之稅，秋、夏兩征之。其租、庸、調(diào)、雜徭悉省。貞元三年。時關(guān)東防秋兵大集，國用不充。李泌奏：“自變兩稅法以來，藩鎮(zhèn)、州、縣多違法聚斂。繼以朱泚之亂，爭械率、征罰以為軍資，點(diǎn)募自防。泚既平，自懼違法，匿不敢言。請遣使以詔旨赦其罪，但令革正，自非于法應(yīng)留使、留州之外，悉輸京師。其官典逋負(fù)，可征者征之，難征者釋之，以示寬大。敢有隱沒者，重設(shè)告賞之科而罪之?！鄙舷苍唬骸扒洳呱蹰L，然立法太寬，恐所得無幾。”對曰寬則獲多而速急則獲少而遲蓋以寬則人喜于免罪而樂輸急則競為蔽匿非推鞫不能得其實(shí)財(cái)不足濟(jì)今日之急而皆入于奸吏矣上曰：“善?！币远戎T外郎元友直為河南、江、淮南句勘兩稅錢帛使。四年二月，元友直運(yùn)淮南錢帛二十萬至長安，李泌悉輸之大盈庫[注]。然上猶數(shù)有宣索，仍敕諸道勿令宰相知。泌聞之，惆悵而不敢言。臣光曰：王者以天下為家，天下之財(cái)皆其有也。阜天下之財(cái)以養(yǎng)天下之民，己必豫焉；或乃更為私藏，此匹夫之鄙志也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·兩稅之弊》）[注]大盈庫：唐朝皇帝私有的倉庫。15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.對曰/寬則獲多而速/急則獲少而遲/蓋以寬則人喜于免罪/而樂輸急則競為蔽匿/非推鞫不能得/其實(shí)財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/B.對曰/寬則獲多而速急則獲少/而遲蓋以寬則人喜于免罪/而樂輸急則競為蔽匿/非推鞫不能得其實(shí)/財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/C.對曰/寬則獲多而速急則獲少/而遲蓋以寬則人喜于免罪而樂輸/急則競為蔽匿/非推鞫不能得/其實(shí)財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/D.對曰/寬則獲多而速/急則獲少而遲/蓋以寬則人喜于免罪而樂輸/急則競為蔽匿/非推鞫不能得其實(shí)/財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/16.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刺史，古官名，司地方糾察的官，后沿稱地方長官，清時為知州的尊稱。B.關(guān)東，有“函谷關(guān)或潼關(guān)以東”和“山海關(guān)以東”等說法，文中屬前者。C.藩鎮(zhèn)，文中指唐朝中、后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)，其形成地方割據(jù)后常對抗朝廷。D.敕，本來是通用于下屬對長官、晚輩對長輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐朝初期實(shí)行租庸調(diào)賦役制，征收賦稅的部門各自隨意增加課稅，設(shè)立各類稅收名目，貧困家庭難以承受苛捐雜稅，紛紛逃徙。B.在國家供養(yǎng)防秋兵經(jīng)費(fèi)不足之時，李泌建議采取寬大之策，讓地方官員在保留合法的數(shù)目后，將其余非法聚集的錢財(cái)全部上交。C.李泌將從灘南地區(qū)所得錢帛全部送入大盈庫，但唐德宗仍屢次向地方索取財(cái)物，且不讓宰相知道，李泌聽說此事，心里很懊惱。D.文末《資治通鑒》作者司馬光評論認(rèn)為，君主不應(yīng)該將天下的財(cái)物據(jù)為私有，批評了唐德宗貪財(cái)無度而大肆聚斂的短視行為。【答案】15.D16.D17.A【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李泌回答說：“實(shí)行寬大的辦法，能夠得到的數(shù)量多而時間短。實(shí)行嚴(yán)厲的辦法，能夠得到的數(shù)量少而時間長。這大概是實(shí)行寬大的辦法人們就會為免除懲處而樂于交納賦稅；實(shí)行嚴(yán)厲的辦法人們就會爭相隱藏財(cái)物，不經(jīng)過審訊便不能夠查出實(shí)情，所收的錢財(cái)不能夠?qū)业募庇糜兴a(bǔ)益，反而都流入奸吏手中了。”“寬則獲多而速”“急則獲少而遲”兩句句式整齊對稱，前后句意形成對比，分別獨(dú)立成句，排除BC?！暗谩钡馁e語為“其實(shí)”，不需要斷開，排除A。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“本來是通用于下屬對長官、晚輩對長輩的用語”錯誤，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“唐朝初期實(shí)行……稅，紛紛逃徙”錯誤。依據(jù)原文“玄宗之末，版籍浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起，所在賦斂，無復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司各隨意征科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極”可見，在玄宗當(dāng)政末期，戶籍逐漸遭到破壞，大多已經(jīng)與實(shí)際不符。到了至德年間，戰(zhàn)事四起，到處征收賦斂，再也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。征收部門各自隨意增加課稅，巧立名目，新老名目相互重復(fù)，毫無限度。課稅繁重，百姓逃徙并非“唐朝初期”。故選A。參考譯文：唐德宗建中元年春正月，皇帝開始采納楊炎的建議，命令黜陟使與觀察使、刺史估量百姓家里的人口與財(cái)產(chǎn)，劃分等級，實(shí)行兩稅法。在唐朝的初期，征收賦稅的辦法稱作租庸調(diào)，有田土便要交租，有人丁便要服庸，有戶口便要納調(diào)。在玄宗當(dāng)政末期，戶籍逐漸遭到破壞，大多已經(jīng)與實(shí)際不符。到了至德年間，戰(zhàn)事四起，到處征收賦斂，再也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。征收部門各自隨意增加課稅，巧立名目，新老名目相互重復(fù)，毫無限度。富足人家人丁多，都做官、當(dāng)僧人得以免除賦稅徭役；而貧困人家人丁多，沒有躲藏的辦法。百姓每十天輸賦或每個月送稅，經(jīng)受不了如此困窘，大抵都逃亡流徙成為浮戶，那些留下來的本地百姓，不足百分之四五。至此，楊炎建議實(shí)行兩稅法，首先計(jì)算州縣每年所需費(fèi)用和上交朝廷的數(shù)額，并以此數(shù)額向百姓征稅，通過對支出的估量來制定收稅的數(shù)額。無論主戶、客戶，都按現(xiàn)在的居地制訂簿冊；無論丁男、中男，都按貧富狀況劃分等級。定居百姓的賦稅，在秋天和夏天兩次征收。那些租、庸、調(diào)以及雜徭等全部省去。唐德宗貞元三年，當(dāng)時關(guān)東地區(qū)的防秋兵大量集結(jié)，國家的用度不夠充足。李泌上奏說：“自從改行兩稅法以來，藩鎮(zhèn)與州縣往往違背法令，聚斂錢財(cái)。接著發(fā)生了朱泚?zhàn)鱽y，地方官爭相收取商品專賣稅，征收各種名目的罰款，作為軍費(fèi)，招募兵丁，用來自我防御。朱泚之亂被平定后，地方官因違犯法令而感到畏懼，故隱瞞著實(shí)情而不敢講出來。請陛下派遣使者，頒布詔旨，赦免他們的罪過，只讓他們改正以往的做法，除了按照規(guī)定應(yīng)當(dāng)留給諸使、留給州府的錢糧以外，其余的一律要輸送到京城。各地方官要處理好拖欠的賦稅，對能夠征繳的，要征繳上來，對難以征繳的，可以免除征繳，以顯示寬大。對于膽敢隱瞞實(shí)情的，要重新頒布獎賞告發(fā)者的法令，以便懲處他們?！钡伦诟吲d地說：“你的策謀很好，但是采用的辦法過于寬大，恐怕朝廷能夠得到的賦稅就沒有多少了。”李泌回答說：“實(shí)行寬大的辦法，能夠得到的數(shù)量多而時間短。實(shí)行嚴(yán)厲的辦法，能夠得到的數(shù)量少而時間長。這大概是實(shí)行寬大的辦法人們就會為免除懲處而樂于交納賦稅；實(shí)行嚴(yán)厲的辦法人們就會爭相隱藏財(cái)物，不經(jīng)過審訊便不能夠查出實(shí)情，所收的錢財(cái)不能夠?qū)业募庇糜兴a(bǔ)益，反而都流入奸吏手中了?！钡伦谡f：“講得好！”任命度支員外郎元友直為河南、江、淮南句勘兩稅錢帛使。四年二月，元友直將淮南的二十萬錢帛運(yùn)送到長安，李泌將它們悉數(shù)送到大盈庫。然而，德宗仍然屢次傳旨向地方索取財(cái)物，還命令各道不要讓宰相知道，李泌聽說后，心中懊惱而不敢直言。臣司馬光評論說：君主把整個天下當(dāng)作自己的家，天下的資財(cái)都是他所擁有的。讓天下的財(cái)物豐盛，并用來滋養(yǎng)天下的百姓，（君主）自己也一定是快樂的；有些君主竟然將國家的財(cái)物變成自己的私財(cái)，這是凡夫的鄙薄之志。三、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。讀放翁先生劍南詩草①戴復(fù)古茶山②衣缽放翁詩，南渡百年無此奇。入妙文章本平澹，等閑言語變瑰琦。三春花柳天裁剪，歷代興衰世轉(zhuǎn)移。李杜陳黃③題不盡，先生模寫一無遺?！咀ⅰ竣佟胺盼獭笔顷懹危?125年—1210年）的號，曾在川、陜一代為官生活，其間的詩歌創(chuàng)作結(jié)果為《劍南詩稿》。②茶山：指南宋大詩人曾幾（1084-1166），字吉甫、志甫，自號茶山居士。陸游曾替他作《墓志銘》，稱他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩尤工”。③李杜陳黃，指李白、杜甫、陳師道、黃庭堅(jiān)，前二位是唐朝大詩人，后兩位是北宋大詩人。18.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌題目交代了寫詩的墻由，“先生”理解為“老師”或是“尊稱”，飽含對陸游的崇敬之情。B.“衣缽”一詞交代了曾幾師承陸游，暗示了陸游詩文水平很高。C.“三春花柳天裁剪”化用賀知章《詠柳》“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”詩句D.詩歌運(yùn)用了對比手法，第二句暗含對比，尾聯(lián)明確對比，兩處角度不同。19.本詩對放翁詩文作了哪些方面的高度評價？試作簡要分析?！敬鸢浮?8.B19.①語言風(fēng)格方面：看似平淡，實(shí)則精工。頷聯(lián)的“平澹，等閑”說的是平淡，“入妙，瑰琦”說的是精工。②題材內(nèi)容方面。極為全面，自然景色、歷史興衰等，都進(jìn)入了寫作范圍?！蹦懸粺o遺”就是這個意思。⑧歷史地位方面：宋室南渡后百余年間，陸游是最優(yōu)秀的詩人，能與李白杜甫等大詩人比肩。首聯(lián)和尾聯(lián)都能體現(xiàn)這一內(nèi)容?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對這首詩思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析能力。B.“曾幾師承陸游”錯，曾幾，是陸游的老師。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩歌思想內(nèi)容并概括要點(diǎn)的能力。首聯(lián)“茶山衣缽放翁詩，南渡百年無此奇”意思是說號茶山居士的曾幾的弟子陸游的詩作，是南宋百年來絕無僅有的出神入化的文學(xué)極品?！捌妗薄鞍倌隉o此”突出成就至高，這是總體評價。頷聯(lián)“入妙文章本平澹，等閑言語變瑰琦”意思是說高妙的文章原本就是質(zhì)樸自然的，貌似平常的詞語組合起來就顯得奇?zhèn)コ?。這是語言風(fēng)格方面的評價，照應(yīng)首聯(lián)，交待“奇”的原因，突出“入妙”“瑰琦”。頸聯(lián)“三春花柳天裁剪，歷代興衰世轉(zhuǎn)移”化用賀知章《詠柳》“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”詩句寫陽春三月花枝柳葉的抽條生長本是天造地設(shè)，歷史朝代的興衰更迭推陳出新，使用比喻修辭突出題材內(nèi)容方面的全面、細(xì)致、獨(dú)出心裁。尾聯(lián)“李杜陳黃題不盡，先生模寫一無遺”寫李白、杜甫、陳師道、黃庭堅(jiān)這些著名的大詩人尚不能把天地萬物、事態(tài)人情書寫詳盡，陸游先生卻能描寫得惟妙惟肖、情真意切、包羅無遺。運(yùn)用了對比的手法，鮮明地突出放翁詩文與眾不同。這是從歷史地位方面評價陸游和詩歌的優(yōu)秀。四、名篇名句默寫（5分）20.名篇名句默寫。（1）《桃花源記》中，寫桃花源小路交錯，家畜興旺，一片祥和美好的語句是：“____________，____________。”（2）《三峽》直接表現(xiàn)三峽兩岸峰巒陡峭重疊，遮天蔽日的語句是：“____________，____________?！保?）《馬說》中不知如何喂養(yǎng)千里馬，也無法通曉千里馬的鳴叫的語句：“____________，____________。”（4）《陋室銘》中點(diǎn)明作者高潔傲岸的節(jié)操，揭示全文主旨的句子是：“____________，____________。”（5）《小石潭記》中描寫潭中小魚游來游去，非常活躍的兩句：“____________，____________。”【答案】①.阡陌交通②.雞犬相聞③.重巒疊嶂④.隱天蔽日⑤.食之不能盡其材⑥.鳴之而不能通其意⑦.斯是陋室⑧.惟吾德馨⑨.俶爾遠(yuǎn)逝⑩.往來翕忽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：阡，陌，巒，疊，嶂，蔽，陋，惟，馨，俶，翕。五、語言文字運(yùn)用（11分）端午節(jié)開端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。民眾辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望與民族追求發(fā)展的社會需求緊密聯(lián)系，融匯成端午節(jié)蓬勃旺盛的生命源泉，端午節(jié)由此______?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”的愛國情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本為懷……這些精神傳承如同______，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。端午最沁心的味道，既有粽香裊裊，更有愛國深深。文化是端午節(jié)的靈魂，重溫時間的厚重、文化的韻味。也是筑牢民族精神與家國情懷。隨著中華文化的魅力日益?zhèn)鞑ィ爬系亩宋绻?jié)也一步步走入世界各國的視線。端午賽龍舟，在德國已經(jīng)有整整20年的時間。1989年，龍舟活動傳入德國，并在漢堡舉行首屆“龍舟節(jié)”，1991年后龍舟比賽改在德國金融中心法蘭克福舉行并一直延續(xù)至今。如今，亞運(yùn)會這樣的國際賽場之上也能看到龍舟______。從“走出國門”到“走向世界”，端午讓龍舟得到普及，龍舟讓端午更加親民，這樣的彼此成就，也正是中國傳統(tǒng)文化“美美與共”的精髓所在。21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。B.端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。C.端午節(jié)開端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。D.端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，因而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。22.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.生生不息九鼎大呂安土重遷劈波斬浪B.生生不息黃鐘大呂落地生根劈波斬浪C.綿綿不絕黃鐘大呂安土重遷披荊斬棘D.綿綿不絕九鼎大呂落地生根披荊斬棘【答案】21.B22.B【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。海?）成分殘缺，“端午節(jié)開端只避災(zāi)……”中少了一個“為”，應(yīng)改為“端午節(jié)開端只為避災(zāi)……”。（2）語序不當(dāng)，“逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一”應(yīng)該在“進(jìn)而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)”前面。只有B修改正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止。綿綿不絕：形容多，連續(xù)不斷。語境為民眾的各種美好愿望讓端午節(jié)沒有終止，應(yīng)選“生生不息”。九鼎大呂：比喻說的話力量大，分量重。黃鐘大呂：形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。根據(jù)前面引用的屈原詩句的語境，應(yīng)選“黃鐘大呂”。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。落地生根：比喻長期安家落戶或切切實(shí)實(shí)、一心一意地做好所從事的工作。語境是說端午賽龍舟已經(jīng)在德國落地，應(yīng)選“落地生根”。披荊斬棘：撥開荊，砍掉棘，比喻在前進(jìn)道路上清除障礙，克服困難。劈波斬浪：船只行進(jìn)時沖開波浪，比喻排除前進(jìn)中的困難和障礙。根據(jù)“龍舟”需在水里的語境，應(yīng)選“劈波斬浪”。故選B。23.下面某雜志社一則征稿啟事片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改，要求修改后準(zhǔn)確得體?！叭A表散文獎”創(chuàng)刊于1978年，是《中國散文》編輯部鼎力打造的散文大獎，是國內(nèi)最具權(quán)威性、代表性的散文獎項(xiàng)之一，旨在獎賞上一年度在全國散文創(chuàng)作中成績突出、具有影響力的散文家?！叭A表散文獎”以“頒發(fā)一個獎項(xiàng)、出版一本散文集、召開一次研討會”的“三一”方式，在獎項(xiàng)繁多的中國文壇獨(dú)占鰲頭，獲得了廣泛贊譽(yù)。2019年“華表散文獎”將繼續(xù)采取“公開征稿、自薦參評、嚴(yán)格評審”的方式評獎，真誠歡迎廣大散文創(chuàng)作者惠贈稿件。①_____________________________②_____________________________③_____________________________④______________________________⑤_____________________________【答案】①.“創(chuàng)刊”改為“設(shè)立”；②.“鼎力”改為“全力”“著力”；③.“獎賞”改為“獎勵”；④.“獨(dú)占鰲頭”改為“獨(dú)樹一幟”；⑤.“惠贈稿件”改為“踴躍投稿”?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之準(zhǔn)確得體的能力。①“創(chuàng)刊”錯