【語文】《祝?！氛n件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

祝?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每一頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”——《狂人日記》導(dǎo)入新課魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說：“中國(guó)的歷史滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’。

在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會(huì)冷漠地拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上!今天，我們一起來看魯迅先生的《祝?！贰Ｄ銓?duì)“魯迅”知多少？介紹一下你了解的魯迅先生。（聯(lián)系初中所學(xué)課文）魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。青年時(shí)代，深受進(jìn)化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神。作者簡(jiǎn)介

1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學(xué)史上的地位。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>

他在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。

他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響。主要作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（歷史小說）散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）

魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢(shì)力。

——毛澤東他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗的憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。

——巴金二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家。

——金良守20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀。創(chuàng)作背景

中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。

在這種社會(huì)背景下，在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感驅(qū)使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節(jié)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”封建社會(huì)有哪些禮教思想呢？封建禮教具體內(nèi)容在浙江紹興，送灶神之后，除夕之前，每戶人家總要選擇一個(gè)祝福的吉日，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。

所祭的神像有“南朝圣宗”四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，據(jù)說是宋代的皇帝。南宋滅亡后，遺臣們懾于元朝統(tǒng)治者的淫威，不敢公開設(shè)祭大宋君王，因此只好在夜深人靜時(shí)悄悄地進(jìn)行。這種帶有民族意識(shí)的祭記，后來不僅廣為流傳，而且增添了答謝神明保佑和祈求來年幸福的意義。文題解讀什么是“祝?！?？

照老年人的說法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此，祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈?！拔迳６Y”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴(yán)肅穆。

男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。封建迷信思想封建禮教制度字音字形監(jiān)生太監(jiān)寒暄

瓦楞臂膊胳臂煙靄拓片摶土瘦削間或悚然儼然屢次夾襖臉頰模樣淘籮

折罪新正野墺

窟窿鮮血荸薺jiànxuānbóbeiléngǎitàtuánxuējiànsǒngyǎnlǚjiájiámúzhézhēngàolongxuèbíqijiànluó鋪蓋門檻檻圈草窠

祭祀

桌帷

訕訕

鄙薄怔怔渣滓

咀嚼

瞥見執(zhí)拗蹙縮倔強(qiáng)應(yīng)和炮烙

歆享牲醴kēwéishànbǐzhèngjuépiēniùzǐcùjuéhèpáoluòxīnlǐsìpū

kǎnjiànjuàn毛骨悚然：毛發(fā)豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容人碰到陰森或凄慘景象時(shí)的恐懼感覺。芒刺在背：像芒和刺扎在背上；比喻因畏忌而極度不安。百無聊賴：形容人思想感情沒有依托，空虛無聊。沸反盈天：聲音像水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧?；靖拍睿盒≌f是通過完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境描寫來塑造具有典型性格的人物、多角度多層次地反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁，是一種與詩(shī)歌、散文、戲劇并列的敘事性文學(xué)體裁。三要素：生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)的具體環(huán)境是小說必須具備的三要素。在這三要素中，情節(jié)是小說的骨架，人物是小說的核心，環(huán)境是小說的依托。文體常識(shí)情節(jié)內(nèi)容時(shí)間祝福景象與魯四老爺祥林嫂寂然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被賣改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象與“我”的感受迎春之時(shí)，一命歸天孟春之時(shí)，被賣改嫁春日之時(shí)，丈夫死亡暮春之時(shí)，痛失愛子尾聲序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮1.傳統(tǒng)小說運(yùn)行模式中的單線結(jié)構(gòu)基本模式是什么？請(qǐng)你閱讀課文，據(jù)此劃分、概括故事情節(jié)，并完成下表。單線結(jié)構(gòu)基本模式：序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲倒敘悲慘身世社會(huì)環(huán)境整體感知

情節(jié)的運(yùn)行模式（1）傳統(tǒng)小說模式（線性結(jié)構(gòu)模式）高考鏈接

單線結(jié)構(gòu)：基本模式為開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局。

雙線結(jié)構(gòu)：由兩條線索組成，或一明一暗，或一主一次。

蒙太奇式結(jié)構(gòu)：或叫“鏡頭組合式”，運(yùn)用電影蒙太奇組接法，把幾個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的鏡頭連接起來，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)完整的結(jié)構(gòu)。

搖擺式：即通常所說的“一波三折”。

對(duì)話式：以人物在特定場(chǎng)景中的富有個(gè)性的對(duì)話，構(gòu)成作品的主體。

“延遲”式結(jié)構(gòu)：作者竭力給故事、人物、讀者的心理設(shè)置障礙，又不使讀者覺得希望完全破滅，在這種捉迷藏式的游戲中，一環(huán)扣一環(huán)，實(shí)現(xiàn)小說的結(jié)構(gòu)張力。

突轉(zhuǎn)式結(jié)構(gòu)：俗稱“歐·亨利式”筆法。在結(jié)尾處情節(jié)突然向相反方向轉(zhuǎn)變，揭示真相，而這個(gè)真相通常都出人意料，但由于前面的情節(jié)早已埋下伏筆，照應(yīng)前面的情節(jié)，一切又都在情理之中，從而增加小說情節(jié)的生動(dòng)性。

意識(shí)流式結(jié)構(gòu)：它打破了時(shí)間的維度，讓人物的意識(shí)在超時(shí)間的空間里任意往來。（2）外國(guó)小說模式敘述方式順敘：按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。

作用：可以使故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)分明、層次清晰。倒敘：先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。

作用：這樣容易造成懸念，引人入勝。插敘：暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。

作用：這樣可以對(duì)小說的主要情節(jié)或中心事件構(gòu)成必要的補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。補(bǔ)敘：在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。

作用：可以使故事內(nèi)容更加完整。平敘：平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事。

作用：可以使故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應(yīng)更加得體，但要交代清楚事件的始末時(shí)間等。插敘與補(bǔ)敘的區(qū)別從內(nèi)容上看，插敘是作者為事件發(fā)展提供背景材料，如果將這個(gè)材料刪去，原有的故事情節(jié)仍舊保持相對(duì)的獨(dú)立性，線索仍舊清楚明朗，讀者不會(huì)產(chǎn)生疑問；而補(bǔ)敘是與全文中心事件密切相關(guān)的，是情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，如果將這個(gè)片段刪去，讀者會(huì)產(chǎn)生疑問或歧義。從形式上看，插敘內(nèi)容的前后有簡(jiǎn)明扼要的過渡性文字，使之與中心事件銜接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；補(bǔ)敘無須過渡性文字，它一般被置于事件出現(xiàn)結(jié)果之后，交代產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，因此它可以被安排在篇末。從篇幅上看，插敘的文字一般較多，有較完整的故事情節(jié)；補(bǔ)敘的文字一般較少，多則一段，少則一句話，只要完成對(duì)人物或事件的某些補(bǔ)充說明的任務(wù)就可以了。從效果上看，插敘是作者為人物經(jīng)歷和事件發(fā)展提供背景材料，能使文章的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更緊密，人物性格更鮮明；補(bǔ)敘是將事件的開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的某個(gè)片段“藏”于文后，有意造成懸念，讓讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺，到一定的時(shí)候“亮”出來，這樣通過“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波瀾起伏，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。辨別敘述視角（1）類型及作用第一人稱：增強(qiáng)小說的真實(shí)性和親切感，拉近作品和讀者的距離;便于抒發(fā)感情；便于作心理描寫。但在敘述上只能局限于敘述人的所見所聞所想。第二人稱：直接對(duì)話，真切自然；直面對(duì)象,便于抒情;若對(duì)象為物，則使物具有擬人化作用。（少見）第三人稱：以旁觀者身份來講述故事，顯得客觀冷靜；不受時(shí)空限制，敘述相對(duì)自由。（2）有限視角、全知視角有限視角：敘述者只能講述他所感知、所認(rèn)識(shí)、所理解的一切，會(huì)受到其主客觀條件(如身份、性格、生活經(jīng)驗(yàn)、時(shí)空范圍等)的限制。有限視角中可以是第一人稱敘事，也可以是第二人稱敘事。全知視角：敘述者處于全知全能的地位，就像上帝一樣知道故事的全部來龍去脈，知道所有人物的一切隱秘，特別是其復(fù)雜微妙的心理變化。一般是第三人稱敘事。辨別敘述視角本文按什么敘述方式敘事的?你認(rèn)為這樣的敘述方式有什么作用？（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。（2）祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。（3）這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。倒敘祥林嫂從26歲到40歲上下共經(jīng)歷了四件大事。請(qǐng)按時(shí)間順序用六字短語概括這幾件事，并結(jié)合重點(diǎn)句子分析這些事件對(duì)祥林嫂人生的影響。作業(yè)祝福第二課時(shí)魯迅的小說中有三個(gè)人物最出名——孔乙己、阿Q、祥林嫂?？滓壹菏怯行諢o名，阿Q是有名無姓，祥林嫂是無名也無姓。今天，我們就一起來走近這個(gè)既無名也無姓的人物——祥林嫂。導(dǎo)入新課形象賞析1.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，然后用順敘的方式簡(jiǎn)述祥林嫂的生活經(jīng)歷。與祥林結(jié)婚春上死了丈夫，冬初逃出婆家，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹到魯四老爺家做工新年才過，被婆婆賣到賀家墺改嫁賀老六，年底生下阿毛丈夫得傷寒死去，春上四歲的阿毛被狼叼走，秋天又回到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做工到土地廟捐了門檻，冬至祭祖時(shí)仍不讓她拿酒杯頭發(fā)花白，記性尤其壞，不久就被打發(fā)出去，淪落為乞丐在人們“祝?！睍r(shí)離開人世年底柳媽建議她去捐門檻春上沒了丈夫開春被迫改嫁暮春痛失愛子迎春凄涼死去祥林嫂——一個(gè)沒有春天的女人春天本是美好的季節(jié)，應(yīng)該給人無限的生機(jī)和希望，但祥林嫂身上發(fā)生的卻都是悲劇，這樣就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地揭示了封建制度的罪惡。2.祥林嫂究竟是一個(gè)怎樣的人呢？文中有三次對(duì)祥林嫂的肖像描寫，請(qǐng)你找出相關(guān)描寫，分析祥林嫂的形象特點(diǎn)，并體會(huì)這些描寫的作用。（1）初到魯鎮(zhèn)（2）再到魯鎮(zhèn)（3）臨死前（1）初到魯鎮(zhèn)角度文本內(nèi)容形象特點(diǎn)外貌眼睛試工期聘用期頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。順著眼。整天做，似乎閑著就無聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜，比勤快的男人還勤快，徹夜煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)。新寡、年輕、樸實(shí)善良溫順勤勞樸實(shí)要求極低遭遇可憐然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。肖像表現(xiàn)變化分析：

初來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，她以精神力量抗拒人生災(zāi)難，是一個(gè)健康、勤快、對(duì)生活充滿希望的青年婦女。

雖然生活困苦，“臉色青黃”，但精力充沛，干活不惜力氣，“兩頰還是紅的”反映了她旺盛的生命力和內(nèi)心世界的明凈。（2）再到魯鎮(zhèn)角度文本內(nèi)容形象特點(diǎn)肖像外貌眼睛頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。又只是順了眼順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了抬起她那沒有神采的眼睛來她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛她張著口怔怔地站著，直著眼睛看著他們她單是一瞥他們，并不回答一句話立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花兩眼上便都圍著大黑圈總是瞪著眼睛，不說一句話神氣很舒暢，眼光也分外有神?

第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了重燃希望徹底擊垮悲涼麻木悲傷痛苦精神麻木表明她又一次當(dāng)了寡婦，而所穿的衣服不變，說明生活更為貧困，精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。（2）再到魯鎮(zhèn)角度文本內(nèi)容形象特點(diǎn)肖像外貌眼睛頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。又只是順了眼順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了抬起她那沒有神采的眼睛來她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛她張著口怔怔地站著，直著眼睛看著他們她單是一瞥他們，并不回答一句話立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花兩眼上便都圍著大黑圈總是瞪著眼睛，不說一句話神氣很舒暢，眼光也分外有神?

第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了重燃希望徹底擊垮悲涼麻木悲傷痛苦精神麻木表明祥林嫂又一次當(dāng)了寡婦，而所穿的衣服不變，說明生活更為貧困，精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。角度文本內(nèi)容形象特點(diǎn)變化

手腳沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影。膽怯怕人；呆坐著，像木偶；發(fā)也花白起來了，記性尤其壞；被四嬸打發(fā)走了。表現(xiàn)祥林嫂遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。分析：再次來到魯鎮(zhèn)的祥林嫂，丈夫病死，兒子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到嚴(yán)重打擊，內(nèi)心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量，近乎麻木。（3）臨死前角度文本內(nèi)容形象特點(diǎn)五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我很悚然，一見她的眼釘著我的。眼睛外貌肖像變化呆滯一絲希望祥林嫂遭受長(zhǎng)期的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，她的精神已經(jīng)完全麻木，風(fēng)燭殘年，瀕臨絕境。分析：臨死之前的祥林嫂，因再嫁喪夫受到周圍所有人的歧視，淪為乞丐，物質(zhì)上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了?！耙獦O儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛?！薄斞赋诵は衩鑼懲猓疚倪€采用了語言描寫的手法塑造祥林嫂的形象，找出幾處典型的語言描寫，品味其心理。（1）自述阿毛之死：更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)（2）與柳媽的對(duì)話：加重了精神負(fù)擔(dān)（3）與我的對(duì)話：矛盾心理希望破滅通過這些不斷變化的肖像描寫及語言描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對(duì)照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。3.思考：祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?你怎樣理解她的抗?fàn)幮袨椋刻樱荷街谐鎏?，魯?zhèn)做工撞：改嫁中的“出格”行為捐：傾其所有，洗刷“污穢”抗?fàn)幈憩F(xiàn)：祥林嫂的抗?fàn)幈旧砭褪敲艿模姆纯骨∏≌f明了她對(duì)封建禮教的順從，她反抗得越是厲害，就越證明了封建禮教對(duì)她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通過反抗得到別人的認(rèn)可和接納。祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。1.請(qǐng)同學(xué)以學(xué)習(xí)小組為單位，研討交流并總結(jié)歸納“祥林嫂”人物形象。（點(diǎn)撥：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情節(jié)）課堂探究2談?wù)勀銓?duì)文中出現(xiàn)的“五張賬單”的理解。課堂探究簡(jiǎn)析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。

2談?wù)勀銓?duì)文中出現(xiàn)的“五張賬單”的理解。課堂探究點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害.電影《祝?！酚羞@樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個(gè)情節(jié)妥當(dāng)嗎？說說你的看法。課堂檢測(cè)祝福第三課時(shí)探究小說主旨

情境導(dǎo)入魯迅先生說：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”祥林嫂勤勞善良，可她的一生卻是個(gè)悲劇，這到底是由誰造成的呢？今天，就就讓我們化身福爾摩斯，偵破這一案。有人說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的疏的、有惡意的無惡意的，都在把她往死路上趕。請(qǐng)同學(xué)們閱讀全文，分析是哪些人導(dǎo)致了祥林嫂的悲劇。問題探究階段初到魯鎮(zhèn)被賣改嫁再到魯鎮(zhèn)寂然死去魯四老爺衛(wèi)老婆子婆婆夫家堂伯魯四嬸柳媽魯鎮(zhèn)閑人“我”人物朱拓的大壽字對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見：皺眉被綁：可惡……然而……再見：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設(shè)：（3）對(duì)祥林嫂：封建、保守、迂腐封建禮教衛(wèi)道士的頑固與祥林嫂之死形成對(duì)比大罵新黨和祥林嫂，虛偽討厭她是一個(gè)寡婦偽善認(rèn)為她敗壞風(fēng)俗冷酷無情、虛偽1.魯四老爺一、初到魯鎮(zhèn)講理學(xué)的老監(jiān)生“可惡！”“可惡，然而”“然而”

擔(dān)心婆婆“搶”的舉動(dòng)會(huì)給自己帶來麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當(dāng)然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

衛(wèi)老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。2.衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對(duì)祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具；即使對(duì)魯四老爺這樣有錢有勢(shì)的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走；她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。

在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會(huì)道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因?yàn)樗唤疱X所迷、被封建禮教所縛，不能認(rèn)識(shí)自己的所作所為實(shí)為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認(rèn)為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會(huì)道，且會(huì)掙錢，是一個(gè)能人。祥林嫂的婆婆是一個(gè)精明強(qiáng)干、有心計(jì)的女人，也是封建社會(huì)中自私自利的典型形象。

她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對(duì)，就把她賣到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。二、被賣改嫁3.婆婆麻木、冷酷4.夫家堂伯掠奪財(cái)產(chǎn)、收屋驅(qū)趕5.魯四嬸模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己后來雇用女工不如意聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再靈活能干“你放著吧，我來擺（拿）！”頭發(fā)花白，記性很壞三、再到魯鎮(zhèn)留下也還提起，希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關(guān)愛祥林嫂，只是把她當(dāng)作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷對(duì)祥林嫂的悲劇經(jīng)歷嘆息→滿足→評(píng)論→厭煩→咀嚼鑒賞→唾棄→厭棄→嘲笑調(diào)侃。一直稱呼“祥林嫂”，而不是“賀老六嫂”。善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，勸她捐門檻贖罪。臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工。受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女深受封建禮教和封建迷信思想的毒害6.柳媽

柳媽是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，是個(gè)吃齋念佛的善女人，她受封建迷信和封建禮教思想毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。她同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落；她出于善意，想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結(jié)果反而給祥林嫂造成難以支撐的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。

柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。7.魯鎮(zhèn)閑人魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。

他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。魯迅筆下的看客形象看客，社會(huì)上一種比較可恨的角色，同時(shí)也是社會(huì)上比較可憐的角色。那樣一個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)，還要有一群看客來凸顯它的黑暗。似乎每一個(gè)處于社會(huì)上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，萬人圍觀，又拍手又叫好，以魯迅所言便是“這時(shí)倒眼里發(fā)光，如餓鬼見了食物?！痹诘讓用癖娭?，親人見了親人，開口第一句話是抱怨，閉口比較后一句是埋怨。但若是底層人民見了上層老爺，開口前先堆一臉笑，閉口后俯身拜別久久不起，在社會(huì)沒有生氣活力時(shí)，這些人的樂趣就建立在了他人的痛苦之上，人罵人，圍一群；人打人，圍一群；人吃人，圍一群。到頭來還要喝人血。思想封建又不求上進(jìn)，盲目跟風(fēng)還緊閉雙眼，害了多少人，可恨吶！可恨！老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。——魯迅《藥》麻木不仁、冷漠愚昧的看客“可憐之人必有可恨之處”，可恨之人也有可憐之地，這些看客中大部分是什么人呢？無非窮苦大眾、無業(yè)游民罷了。到底是社會(huì)改變?nèi)藗?，還是人們創(chuàng)造社會(huì)，看客們看完他人的不幸，自己的地位、身份與資產(chǎn)一個(gè)沒變，可能還會(huì)迷失掉一些信仰。他們對(duì)社會(huì)對(duì)別人沒有一丁點(diǎn)兒用處，根本沒有生存意義，這樣無能為力又弱小怯懦不明事理聽天由命的人們，可憐??！可憐！看客終究是些品行不高的弱者。強(qiáng)大的人創(chuàng)造社會(huì)，弱小的人被社會(huì)改變。四、寂然死去8.“我”“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。

“我”是一個(gè)對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺悟的新黨?！拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說寫出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情?！拔摇笔切≌f的視角，祥林嫂的故事就是通過“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ慌姓?，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。

我從十二歲起，便在鎮(zhèn)口的咸亨酒店里當(dāng)伙計(jì)，掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長(zhǎng)衫主顧，就在外面做點(diǎn)事罷?！斞浮犊滓壹骸沸≌f中“我”的特殊作用（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實(shí)親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點(diǎn)是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時(shí)也是主要人物。（4）代言者(體驗(yàn)者)：代替作者議論、抒情，表達(dá)主旨和情感傾向。魯四老爺、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、魯四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)閑人以及“我”，他們?cè)诰裆?、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。

“魯鎮(zhèn)住滿了吃人的人，自己被吃又轉(zhuǎn)過來吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點(diǎn)皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”兇手是誰呢？

“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒?！?/p>

——魯迅《燈下漫筆》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?/p>

——丁玲通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？“吃人”的

封建禮教1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2.秩序男尊女卑三綱五常3.三從婦女，服也4.祭祀三從四德5.迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！薄S壽裳課堂小結(jié)文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。《一個(gè)貞烈的女孩子》一個(gè)14歲的望門寡，被她父親關(guān)在屋里強(qiáng)迫自殺，慘狀觸目驚心。父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛，你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節(jié)，做個(gè)百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什么這樣辦呢？因?yàn)樯系醴咎切┺k法，都非自己動(dòng)手不可，你是個(gè)14歲的孩子，如何能夠辦到的？我因?yàn)檫@件事情，很費(fèi)了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出了這個(gè)法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。拓展閱讀這樣殉節(jié)，就算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實(shí)在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！”餓到第六天，它的母親不忍心了，勸他父親干脆送點(diǎn)毒藥進(jìn)去，早早“成全”算了。她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)。凡是絕粒殉節(jié)的，都是要先報(bào)官。因?yàn)榻^粒是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時(shí)候，縣官還要親自去上香敬酒，行三揖的禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來做榜樣。有這個(gè)成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大舅爺稟報(bào)縣官了?，F(xiàn)在又叫她服毒，那服過毒的人，臨死的時(shí)候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血?？h官將來一定是要來上香的，他是常常驗(yàn)尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官么？我如何擔(dān)得起？”阿毛在第七天餓死了。縣官送來一塊匾，上題四個(gè)大字——“貞烈可風(fēng)”。

（選自20年代初《新青年》）講述的是七個(gè)女人，美麗與掙扎，陰謀與愛情，還有貞節(jié)牌坊背后隱藏的秘密，串起了一幕幕動(dòng)人的悲歡離合。那些凄然的生命，宛如一道瞬間消融的胭脂雪，或苦苦地等，或慘慘地死，或在滿天花雨中悄然期盼，緣起，緣滅。民國(guó)初年，江南某鎮(zhèn)。大婚前夕白依玲的丈夫病亡，她被父親烙傷容貌送入辜家為丈夫守節(jié)，從此渺無音訊。……電視劇推薦：祝福第四課時(shí)賞析環(huán)境描寫導(dǎo)入新課《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》《彷徨》《祝?！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼?1篇《長(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》小說常見的擬題方法：以

為題。人物事件時(shí)間地點(diǎn)物象形象特征環(huán)境《吶喊》14篇人物、物象、事件、時(shí)間、地點(diǎn)環(huán)境、形象特征、線索、主旨、問題1.小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝?！蹦?？問題探究環(huán)境描寫自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境指自然界的景物，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等。指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等?！白８！笔钦憬粠У膫鹘y(tǒng)民俗活動(dòng)，是小說故事的社會(huì)背景。第一次“祝?！?/p>

他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?，交代了人物活動(dòng)的典型社會(huì)環(huán)境：辛亥革命以后封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，婦女的地位和套在她們頭上的枷鎖依舊，中國(guó)農(nóng)村的變化并不大。揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，為下文祥林嫂的悲劇命運(yùn)做鋪墊。

2.請(qǐng)同學(xué)們找出小說描寫“祝福”的場(chǎng)景，并分析這些場(chǎng)景在小說中有何表達(dá)效果。

第二次祝?！皇前蛋档馗嬲]四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火?！恋募雷鏁r(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

描寫魯四老爺家“祝?！钡那榫埃榱稚┑谋瘎∶\(yùn)在極具封建迷信色彩的“祝?！敝械靡猿浞终故荆伞跋碛小鳖A(yù)備福禮的資格，到這點(diǎn)權(quán)利被剝奪，寫出了魯四老爺憑著封建禮教把她一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染