考點(diǎn)10 遼夏金元的統(tǒng)治 導(dǎo)學(xué)案-2024屆高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

考點(diǎn)10：遼夏金元的統(tǒng)治通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。結(jié)合遼夏金元不同的社會(huì)背景和面臨的主要問題，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和綜合情境，考查這一時(shí)期制度變化的背景及其所要解決的問題，突出考查唯物史觀、歷史理解。一、遼與西夏1、遼（1）起源：遼朝的建立者契丹族與鮮卑同源，在遼河上游過著游牧、漁獵生活。（2）建國：916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立契丹國，定都上京，后改國號為遼。（3）制度：職官設(shè)置分為南、北面官，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)。（4）宋遼關(guān)系：遼與北宋長期對峙，大部分時(shí)間里維持了和平局面，通使頻繁，貿(mào)易活躍。2、西夏（1）起源：西夏的建立者黨項(xiàng)族是古代羌人的分支，唐末在今陜北、寧夏一帶形成邊疆藩鎮(zhèn)，宋初仍然保持半獨(dú)立的地位。（2）建國：1038年，黨項(xiàng)首領(lǐng)元昊脫離宋朝稱帝，定都興慶府，國號大夏，史稱西夏。

（3）制度：中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，同時(shí)有一套本民族稱謂的官稱。（4）夏遼關(guān)系：北宋滅亡后，西夏向金朝稱臣，仍然保持事實(shí)上的獨(dú)立。二、金朝入主中原1、起源：金朝的建立者女真族活動(dòng)于黑龍江、松花江流域，以農(nóng)業(yè)、狩獵、畜牧為生。2、建國：1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打舉兵反遼，次年稱皇帝，建立金朝，定都會(huì)寧府。

3、金與遼宋關(guān)系：1125年，金滅遼，1127年，滅北宋，與南宋逐漸形成對峙局面。4、遷都：1153年，金遷都燕京，將燕京改名為中都(北京成為王朝都城的開始)。5、制度：基本沿襲唐宋并實(shí)行猛安謀克制。6、由盛轉(zhuǎn)衰：12世紀(jì)后期金世宗在位，金朝統(tǒng)治進(jìn)入鼎盛時(shí)期。世宗死后，金朝統(tǒng)治逐漸衰落。三、從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一1、蒙古崛起：（1）建國：1206年，漠北蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一草原各部，建立蒙古汗國，被尊為“成吉思汗”。（2）征伐：蒙古軍隊(duì)先后滅掉西遼、西夏和金朝，收服吐蕃諸部，兼并云南的大理政權(quán)，還遠(yuǎn)征到中亞、西亞、東歐地區(qū)。（3）元朝建立：1260年，成吉思汗的孫子忽必烈即位，開始推行中原傳統(tǒng)政治制度，興建大都。1271年，定國號為大元，忽必烈就是元世祖。蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國。2、元朝統(tǒng)一：（1）標(biāo)志：1279年，元軍在崖山海域擊敗南宋余部，完成統(tǒng)一。

（2）鞏固統(tǒng)一的措施：修筑驛道：設(shè)立驛站和急遞鋪，用來運(yùn)輸官府物資、傳遞公文。地方管理：實(shí)行行省制度。來歷：中書省委派官員代表中書省處理地方事務(wù)，逐漸形成常設(shè)機(jī)構(gòu)，稱為行中書省，簡稱行省。分布：除今天的河北、山西、山東地區(qū)由中書省直轄外，全國共設(shè)10個(gè)行省。影響：行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，行政效率較高;它的創(chuàng)立是中國古代地方行政制度的重大變革。吐蕃地區(qū)：由直屬中央政府的宣政院進(jìn)行管理。3、元朝的民族關(guān)系：民族政策：“四等人制”。目的：為保障蒙古統(tǒng)治者利益。內(nèi)容：對不同民族實(shí)行差別對待政策，把全國人口分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。4、元朝的衰亡：社會(huì)貧富差距帶來的階級矛盾日益嚴(yán)重，在農(nóng)民起義打擊下滅亡。一、遼宋夏金元時(shí)間線索二、兩宋時(shí)期民族關(guān)系的特點(diǎn)（1）民族政權(quán)并立，如遼、北宋、西夏的并立，南宋與金的并立。（2）兩宋政權(quán)的民族政策以軟弱為主，多次對少數(shù)民族用兵失敗，對遼、西夏、金以輸納“歲幣”等方式換取和平。（3）民族矛盾突出，兩宋、遼、西夏等政權(quán)都亡于民族政權(quán)的進(jìn)攻。（4）民族融合是主流，北宋與遼、西夏分別在邊境地區(qū)開設(shè)榷場進(jìn)行貿(mào)易，南宋時(shí)大批契丹人、女真人進(jìn)入中原地區(qū)，與漢族人民共同生活、勞動(dòng)，民族間的差別逐漸縮小，南宋后許多蒙古人進(jìn)入中原。(5)民族間經(jīng)濟(jì)交流頻繁，中原先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式不斷向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。三、兩宋時(shí)期三次“和議”的認(rèn)識（1）兩宋政府接受少數(shù)民族政權(quán)的和議條件，是兩宋政府軟弱的表現(xiàn)。給國家和人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，最終兩宋政府仍然被少數(shù)民族政權(quán)所滅。（2）三次“和議”，客觀上有利于民族間的交往和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展具有積極作用。（3）民族政權(quán)的歷史地位是平等的。彼此之間雖然都經(jīng)過激烈的戰(zhàn)爭，但后來又曾友好相處，這符合歷史發(fā)展的趨勢，民族融合是民族關(guān)系發(fā)展的主流。四、元朝在中國古代史上的歷史地位1、它結(jié)束了自唐末五代以來長期分裂割據(jù)的局面，重新實(shí)現(xiàn)了國家的大統(tǒng)一，是元明清五六百年統(tǒng)一局面的開創(chuàng)者。元朝統(tǒng)一后的有效管轄，使元朝發(fā)展成為中國歷史上幅員最遼闊的朝代。西藏、臺灣都正式納入中央政府的管轄之下。2、首創(chuàng)行省制度，設(shè)嶺北、遼陽、云南行省，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄。這是地方行政管理制度的一項(xiàng)重大改革，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。3、民族融合出現(xiàn)高潮。蒙古族等邊疆少數(shù)民族大量內(nèi)遷，漢族人民向邊疆地區(qū)流動(dòng)，元朝是統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要時(shí)期。4、經(jīng)濟(jì)繁榮，漕運(yùn)、海運(yùn)規(guī)?？涨?，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)。大都成為聞名世界的商業(yè)大都市。綜上所述，元朝的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，具有承上啟下、繼往開來的歷史地位。1．（2023年福建卷）下表為研究者整理的元代部分家庭組建的情況，這體現(xiàn)出元代（

）丈夫妻子蒙古人禿忽赤漢人劉氏漢人王慶端蒙古人也速真氏畏兀兒人廉希憲女真人完顏氏回回人哈只哈心漢人荀氏漢人傅昱契丹人耶律氏A．不同民族的雜居 B．華夏文化的擴(kuò)散C．民族隔閡的消解 D．民族習(xí)俗的趨同【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元代中國。據(jù)材料“當(dāng)時(shí)部分家庭成員中，丈夫及其妻子分別來自不同的民族”可得出不同民族之間的通婚且這部分家庭夫妻的民族類別組合比較多，結(jié)合所學(xué)可得出，這說明多個(gè)少數(shù)民族處于雜居狀態(tài)，相互通婚比較方便和普遍，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了不同民族的通婚，不體現(xiàn)以哪個(gè)民族的文化為主體，故材料不能體現(xiàn)華夏文化的擴(kuò)散，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述太絕對，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了不同民族的通婚，不能說明民族習(xí)俗是否趨同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2023年遼寧卷）紹興和議之后，金人所需茶葉“自宋人歲供之外，皆貿(mào)易于宋界之榷場”。1198年，金朝認(rèn)為向南宋購茶“費(fèi)國用而資敵”，次年在今山東、河南等地設(shè)坊制茶。然其茶葉價(jià)高味差，售賣不暢，遂“罷造茶之坊”，繼續(xù)向南宋購茶。這表明（

）A．金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹的種植 B．金朝財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重C．茶在金人生活中具有重要地位 D．經(jīng)濟(jì)重心南移完成【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1198年宋朝、金朝（中國）。材料反映了紹興和議后，金朝從南宋購買茶葉，但由于金朝自己制茶的成本高、品質(zhì)差，導(dǎo)致茶葉售賣不暢，于是繼續(xù)從南宋購買茶葉，這說明茶在金人生活中具有重要地位，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹的種植，排除A項(xiàng)；材料主要反映出茶在金人生活中具有重要地位，材料未體現(xiàn)金朝財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重，排除B項(xiàng)；雖然經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋時(shí)期，但是據(jù)材料信息無法得出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移是否完成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1．遼圣宗駕崩后，皇后無子，按照嫡長子繼承制，元妃蕭耨斤的兒子耶律宗真繼位，是為遼興宗。遼興宗繼位后，蕭耨斤叛亂，意圖廢掉遼興宗，遭到契丹貴族反對，他們認(rèn)為遼興宗是真命天子，蕭耨斤是逆天行事。叛亂很快就被平息。由此可見，遼統(tǒng)治階層（

）A．受到中原文化影響 B．推崇以德治國C．宗法觀念較為薄弱 D．儒學(xué)修養(yǎng)甚高2．元朝統(tǒng)治者決議“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”，確定了宋、遼、金三朝獨(dú)立成史的原則，修正了南北朝修史時(shí)出現(xiàn)的“南書謂北為‘索虜’，北書謂南為‘島夷’”的弊病。這反映出元朝（

）A．強(qiáng)化了“大一統(tǒng)”的政治意識 B．規(guī)劃了邊疆治理C．開創(chuàng)了為少數(shù)民族修史先例 D．強(qiáng)化了中央集權(quán)3．金滅北宋后，把大批女真人、契丹人遷至真定府（今河北石家莊正定）一帶屯田，出現(xiàn)了漢、女真“今皆一家，彼耕此種”的局面。元代，有大批蒙古族將士駐守真定，還有許多西域工匠和普通民眾遷居真定。這一現(xiàn)象（

）A．反映出大一統(tǒng)國家的開放包容 B．推動(dòng)了該地區(qū)民族間的交流交融C．提升了真定府的農(nóng)業(yè)耕作水平 D．促進(jìn)了西北少數(shù)民族封建化進(jìn)程4．北魏孝文帝極力提倡漢化，認(rèn)為可以“增長見識”；金世宗卻堅(jiān)決反對漢化“若依國家舊風(fēng)，四境可以無虞，此長久之計(jì)也”。兩者在漢化問題上態(tài)度迥異，但這兩朝都較快退出了中原統(tǒng)治。材料旨在說明少數(shù)民族政權(quán)（

）A．實(shí)施漢化意義不大 B．在漢化問題上態(tài)度迥異C．辯證施行漢化的重要性 D．需要全面漢化5．遼國建立后，對以前的契丹部族制進(jìn)行了改造，各部族長官與州節(jié)度使、刺史一樣，既是本領(lǐng)區(qū)內(nèi)的軍事長官，也是賦有實(shí)權(quán)的行政長官。他們由遼廷統(tǒng)一任命，既有一定的任期，也有一定的考核制度。這一舉措（）A．體現(xiàn)了因俗而治的特征 B．強(qiáng)化了對地方的控制管理C．奠定了南下滅宋的基礎(chǔ) D．推動(dòng)了多元一體格局形成6．2017年在蒙古國中戈壁省發(fā)現(xiàn)了《燕然山銘》石刻（圖），該石刻可以佐證（

）A．秦朝蒙恬收復(fù)河套并修長城 B．東漢竇憲大敗北匈奴并記功C．北魏孝文帝即位后祭拜祖先 D．元世祖設(shè)置宣政院管轄西藏7．遼朝分設(shè)詩賦進(jìn)士和經(jīng)義進(jìn)士，三歲一試，并設(shè)恩科；西夏“策舉人，立唱名法”；金朝“兼采唐、宋之法而增損之”，借用宋朝奏名、彌封、謄錄和三甲制度。據(jù)此可知，此時(shí)期（

）A．崇文抑武得到統(tǒng)治者普遍認(rèn)同 B．儒家思想成為各政權(quán)主流思想C．制度文化上表現(xiàn)出一定統(tǒng)一性 D．大一統(tǒng)的局面得到鞏固和發(fā)展8．中山府（河北定州），元代時(shí)屬真定路，至正八年（1348年）立有一塊石碑，碑上鐫刻的《重建禮拜寺碑記》稱：“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不廢禮。但府第之兌隅，有古剎寺一座。堂宇止三間，名為禮拜寺，乃教眾朝夕拜天、祝延圣壽之所。”由此可以說明，當(dāng)時(shí)（

）A．地方行政制度發(fā)生變革 B．地方政府重視宗教保護(hù)C．政策導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳 D．中外交流影響民族構(gòu)成9．元朝以前，中國的一級行政區(qū)大多與經(jīng)濟(jì)區(qū)和自然區(qū)相吻合。元朝時(shí)期，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)一級行政區(qū)。如，江西行省跨越南嶺，深入今廣東境內(nèi)；湖廣行省將洞庭湖橫亙其間，又跨越南嶺，直達(dá)今天的廣西。元朝的做法旨在（

）A．推動(dòng)地區(qū)間的文化交流 B．適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移的需要C．加強(qiáng)中央對地方的控制 D．提高地方官員的工作效率10．元朝中書省直轄區(qū)南抵黃河北岸，西控太行要道，形成控南扼西態(tài)勢。湖廣行省據(jù)有嶺南廣西部分地區(qū)，河南江北行省包括淮河，陜西行省將秦嶺及以南的漢中地區(qū)納入。同時(shí)，行省治所設(shè)置在本省偏北狹小地區(qū)，形成南大北小格局，行省對自己北側(cè)地區(qū)的控制力度小、掌控的關(guān)隘少。上述舉措意在（

）A．?dāng)U大行省管理范圍 B．加強(qiáng)地方行政權(quán)力C．鞏固國家統(tǒng)一局面 D．減少國家財(cái)政開支11．宋元時(shí)期，少數(shù)民族統(tǒng)治者不僅以中華之主自居，還深受中原文化影響，興儒崇文、設(shè)科取士，并以漢族文字為藍(lán)本創(chuàng)制出本民族的文字。上述現(xiàn)象反映了（

）A．華夷一體的大中國意識 B．國家統(tǒng)一消弭民族隔閡C．少數(shù)民族漢化的徹底性 D．中華文化的開放包容性12．西夏文人骨勒茂才所編《番漢合時(shí)掌中珠》，是一部西夏文和漢文對照字典。下圖為其書影，出現(xiàn)了荔枝、龍眼、甘蔗等作物名稱。由此可知，該字典（

）A．表明了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況 B．證明了新大陸高產(chǎn)作物的引進(jìn)C．反映了民族間的交往與交流 D．體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展13．《遼史·文學(xué)上》記載：“遼起松漠，太祖以兵經(jīng)略方內(nèi)，禮文之事固所未遑。及太宗入汴，取晉圖書、禮器而北，然后制度漸以修舉。至景、圣間，則科目聿興，士有由下僚擢升侍從，骎骎崇儒之美”。這一變化（

）①原因是受到漢文化的影響

②體現(xiàn)了民族平等與共同發(fā)展的原則③為民族和諧創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境

④反映了宋遼開始由對峙向和平轉(zhuǎn)變A．①② B．①③ C．②③ D．③④14．遼夏金元特別注重書籍翻譯。遼興宗時(shí)期，史官譯《貞觀政要》《五代史》；金譯《論語》《新唐書》；元朝時(shí)，多位皇帝都要求翻譯《資治通鑒》和《貞觀政要》等。這一舉措旨在（

）A．吸取治國理政經(jīng)驗(yàn) B．維護(hù)國家統(tǒng)一成果C．鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．繼承發(fā)展史學(xué)傳統(tǒng)15．唐朝在西北邊疆地區(qū)設(shè)置羈縻府州，邊疆地區(qū)在服從唐朝政府政令的前提下可以保留現(xiàn)行的民族社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；元朝時(shí)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，將西北地區(qū)納入了直接管轄范圍之內(nèi)，制定賦稅制度，把經(jīng)營西北地區(qū)納入了國家建設(shè)計(jì)劃之中。這一變化（

）A．呈現(xiàn)出邊疆內(nèi)地一體化的管理趨勢 B．反映出國家治理模式的多樣化特點(diǎn)C．得益于邊疆民族對中原文明的推崇 D．體現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治邊理念16．下表所示為學(xué)者根據(jù)《元史·地理志》并結(jié)合相關(guān)的法律文書、臺憲（御史臺）等資料將元代的疆域劃分為六大政治泛區(qū)。這可用于說明元朝（

）政治泛區(qū)中心地帶所含政區(qū)主要族群原屬政權(quán)“達(dá)達(dá)國土”和林嶺北行省蒙古人內(nèi)臺區(qū)大都路中書省、河南江北行省、遼陽行省漢人金“江南田地”長江南岸諸路江浙行省、江西行省、湖廣行省南人南宋陜甘蜀區(qū)奉元路陜西漢中監(jiān)司道漢人金四川監(jiān)司道南宋河西隴北監(jiān)司道河西人西夏“哈剌章田地”中慶路、大理路云南行省西南夷大理“西番田地”薩斯迦宣政院轄地西番人A．疆域的管理尊重民族習(xí)俗 B．國家治理潛藏著一定危機(jī)C．重視區(qū)域文化之間的交流 D．邊疆與內(nèi)地民族聯(lián)系加強(qiáng)17．遼初，契丹人曾自認(rèn)為“番”，但遼興宗以后宣稱契丹為軒轅之后，承后晉統(tǒng)緒和德運(yùn)，自稱“中國”，標(biāo)榜中華正統(tǒng)；金朝自熙宗以后也自認(rèn)“中華”，多次討論德運(yùn)問題，斥南宋等政權(quán)為“夷狄”。這體現(xiàn)出（

）A．中原王朝與北方各族關(guān)系融洽 B．邊疆與內(nèi)地呈現(xiàn)一體化趨勢C．北方少數(shù)民族的華夏認(rèn)同增強(qiáng) D．北方各民族間差異逐漸縮小18．蒙古滅金后，在金的統(tǒng)治區(qū)設(shè)中州斷事官，“主治漢民”，直接對大汗負(fù)責(zé)?！皣酢曹妵鴻C(jī)務(wù)悉決于斷事官，斷事官行治在燕，鸞輿尚駐和寧，中原數(shù)十百州之命脈系焉?！庇纱丝芍?，斷事官的設(shè)置（

）A．推動(dòng)了全國的統(tǒng)一進(jìn)程 B．維護(hù)了中原地區(qū)的穩(wěn)定C．強(qiáng)化了中央對地方控制 D．導(dǎo)致地方割據(jù)勢力壯大19．《魏書》記載魏孝文帝“善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作”。而《遼史》記錄了契丹的統(tǒng)治方式為“官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”。上述變化說明遼宋時(shí)期（

）A．少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)B．儒家文化對民族政權(quán)影響力減弱C．多民族國家的發(fā)展出現(xiàn)新的情勢D．少數(shù)民族政權(quán)治理水平有所下降20．金朝曾在地方上實(shí)行“因事而設(shè)，事罷則已”的管理辦法，元朝繼承并發(fā)展了金人的這一做法，在地方設(shè)立行中書省。行省起初是臨時(shí)性機(jī)構(gòu)，后因軍事征伐時(shí)間較長，漸成定制，其職能也由只管軍事而變?yōu)榧婀苊裾蔀槌ＴO(shè)的地方大行政區(qū)。由此可見，元朝（

）A．行省制確立對后世影響深遠(yuǎn) B．注重維護(hù)國家統(tǒng)一局面C．加強(qiáng)軍事管理疆域不斷擴(kuò)大 D．逐步完善中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)21．閱讀材料，完成下列要求。材料

游牧、商業(yè)起于內(nèi)不足，內(nèi)不足則需向外尋求，因此而為流動(dòng)的，進(jìn)取的。農(nóng)耕可以自勘，無事外求，并必繼續(xù)一地，反復(fù)不舍，因此而為靜定的，保守的。草原與濱海地帶，其所憑以為資生之地者不僅感其不足，抑且深苦其內(nèi)部之有阻害，于是而遂有強(qiáng)烈之“戰(zhàn)勝與克服欲”。此種民族，其內(nèi)心深處，無論其為世界觀或人生觀，皆有一種強(qiáng)烈之“對立感”，于是而尚自由、爭獨(dú)立，此乃與其戰(zhàn)勝克服之要求相呼應(yīng)。故此種文化之特性常見為“征伐的”“侵略的”。農(nóng)業(yè)生活所依賴，曰氣候、曰雨澤、曰土壤，此三者，皆非由人類自力安排，而若冥冥中已有為之布置妥帖而惟待人類之信任與忍耐以為順應(yīng)，乃無所用其戰(zhàn)勝與克服。故農(nóng)耕文化子最內(nèi)感曰“天人相應(yīng)”“物我一體”，曰“順”曰“和”?！幾藻X穆《中國文化史導(dǎo)論》（該書寫于1940年代）結(jié)合中外歷史，評析錢穆的觀點(diǎn)。（要求：自擬論題，史論結(jié)合，敘述成文，條理清晰）22．閱讀材料，回答問題。材料一

10—13世紀(jì)，中國再次進(jìn)入分裂時(shí)期，南部的宋王朝與北部的遼金西夏王朝長期對峙，古今皆有人稱這個(gè)時(shí)代為“南北朝”或“第二次南北朝”?！幾猿棠崮取哆|金王朝與中華多元一體的關(guān)系》材料二

10—13世紀(jì)是中國歷史上又一個(gè)紛亂復(fù)雜、民族大交融的時(shí)代，漢民族又一次進(jìn)入蛻變期，而周邊的各少數(shù)民族十分活躍，紛紛建立自己的政權(quán)，尤以遼、西夏、金為代表。面對境內(nèi)不同的民族、不同的生產(chǎn)生活方式、不同的被統(tǒng)治對象，游牧民族舊有的統(tǒng)治方式無法適應(yīng)新的需要。因此，不同程度地漢化和借鑒、采用中原政治文明鞏固自己的政權(quán)成為各民族政權(quán)不二的選擇?！幾晕菏缦肌哆|、西夏、金民族政權(quán)的漢化探討》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“10—13世紀(jì)的中國”為主題，撰寫一篇?dú)v史小論文。（要求：圍繞“10—13世紀(jì)”的時(shí)代特征，確立論題，展開論述，表述成文，立論正確，史實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰）參考答案：1．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：遼朝時(shí)期（中國）。依據(jù)材料可知，遼統(tǒng)治階層認(rèn)同嫡長子繼承制，而嫡長子繼承制是中原王朝的皇位繼承制度，體現(xiàn)了遼統(tǒng)治階層受到中原文化影響，A項(xiàng)正確；材料未提及遼朝推崇儒家王道、仁政，未提及重視百姓生活和推行道德教化，不能體現(xiàn)以德治國，排除B項(xiàng)；遼統(tǒng)治階層認(rèn)同嫡長子繼承制，體現(xiàn)宗法觀念較強(qiáng)而非薄弱，排除C項(xiàng)；支持嫡長子繼承制不一定代表儒學(xué)修養(yǎng)高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)材料可知，元朝統(tǒng)治者決議“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”，確定了宋、遼、金三朝獨(dú)立成史的原則，有利于強(qiáng)化中華民族“大一統(tǒng)”的政治意識，A項(xiàng)正確；材料描述的是維護(hù)王朝的正統(tǒng)性，而非邊疆治理，也非加強(qiáng)中央集權(quán)，排除BD項(xiàng)；開創(chuàng)了為少數(shù)民族修史先例，不符合史實(shí)，且司馬遷的《史記》在歷史上首次為少數(shù)民族立傳，重視華夏文明與少數(shù)民族交往發(fā)展的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，宋元時(shí)期，真定一帶，少數(shù)民族不斷遷入定居，在一定程度上促進(jìn)真定地區(qū)民族間的交流交融，B項(xiàng)正確；金朝并沒有實(shí)現(xiàn)國家一統(tǒng)，排除A項(xiàng)；材料描述的是民族融合，沒有體現(xiàn)農(nóng)耕水平，排除C項(xiàng)；材料描述的是真定的民族融合，與西北少數(shù)民族封建化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是北魏、金朝時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，北魏孝文帝作為一名非常開明的統(tǒng)治者，看到了漢文化的價(jià)值，并試圖將其引入到北魏王朝的治理中，因此他被稱為“漢化派”。然而，金世宗并不認(rèn)同這一點(diǎn)，他堅(jiān)持原有的風(fēng)俗和習(xí)慣，反對“漢化”。盡管兩者在這個(gè)問題上持有截然相反的觀點(diǎn)，但他們的王朝都很快從中原統(tǒng)治中退出了。由此可見，漢化并非一味地推廣或反對，而是需要根據(jù)實(shí)際情況作出正確的決定，這就是辯證施行漢化的重要性，C項(xiàng)正確；少數(shù)民族政權(quán)采取的漢化措施有助于民族交融，“意義不大”的說法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；“漢化問題上態(tài)度迥異”屬于題干反映的表象，不符合主旨，排除B項(xiàng)；“需要全面漢化”的表述與史實(shí)及題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是本質(zhì)題、影響題、時(shí)空范圍為遼朝（中國）。根據(jù)材料可知，遼朝參照中原州縣制，對原有的部族制進(jìn)行了改造，其管理制度與地方州縣一樣，使其成為遼政權(quán)直接領(lǐng)導(dǎo)下的地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，這就強(qiáng)化了地方的控制管理，B項(xiàng)正確；材料是講遼國對原有的制度進(jìn)行漢化改革，不屬于“因俗而治”，排除A項(xiàng)；部族制改革與宋遼戰(zhàn)爭沒有必然聯(lián)系，且遼國沒有滅宋，C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；多元一體格局是中華文明起源的特點(diǎn)，材料看不出多元一體格局的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是漢代時(shí)期（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，此石刻記載的是公元89年竇憲率軍大敗北匈奴，在燕然山南麓勒石記功，由隨軍出征的班固撰文，宣揚(yáng)漢朝德威。2017年在蒙古國中戈壁省發(fā)現(xiàn)的一處摩崖石刻，被確認(rèn)為班固《燕然山銘》，B項(xiàng)正確；題干與秦朝蒙恬收復(fù)河套并修長城無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與北魏孝文帝無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與元世祖設(shè)置宣政院管轄西藏?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，盡管各朝的科舉制度在具體實(shí)施上可能有所不同，但都對科舉制度進(jìn)行了改革和發(fā)展，并且相互之間存在一定的借鑒和影響，這種現(xiàn)象表明，在這一時(shí)期，制度文化上表現(xiàn)出一定的統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；遼朝、西夏和金朝并沒有采用崇文抑武的政策，排除A項(xiàng)；材料并沒有提及科舉考試的具體內(nèi)容，不能推斷儒家思想是否成為各政權(quán)的主流思想，排除B項(xiàng)；遼朝、西夏和金朝都不是大一統(tǒng)的王朝，而是多個(gè)政權(quán)并存的時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是元朝時(shí)期。根據(jù)材料“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不廢禮。但府第之兌隅，有古剎寺一座。堂宇止三間，名為禮拜寺，乃教眾朝夕拜天、祝延圣壽之所”及所學(xué)可知，元朝時(shí)期逐漸形成了一個(gè)新的民族——回族，體現(xiàn)了中外交流對民族構(gòu)成的影響，D項(xiàng)正確；材料未涉及行省制的相關(guān)信息，體現(xiàn)不出地方行政制度的變革，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府保護(hù)宗教的相關(guān)政策，而是體現(xiàn)了中外交流影響民族構(gòu)成，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出社會(huì)矛盾尖銳的相關(guān)信息，而是體現(xiàn)了元朝時(shí)期新民族形成的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“元朝以前，中國的一級行政區(qū)大多與經(jīng)濟(jì)區(qū)和自然區(qū)相吻合。元朝時(shí)期，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)一級行政區(qū)”可得出，元朝實(shí)行的行省制打破了自然地理的限制，這樣做的目的是為了防止地方形成分裂割據(jù)勢力，加強(qiáng)中央對地方的控制，C項(xiàng)正確；元朝政府的做法首要目的是為了維護(hù)統(tǒng)治，并不是為了推動(dòng)文化交流，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移在南宋時(shí)期就已完成，排除B項(xiàng)；提高地方官員的工作效率與材料主旨元朝政府為了加強(qiáng)中央對地方的控制的主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期（中國）。據(jù)題意可知，元朝時(shí)期設(shè)置的行省劃分上形成了犬牙交錯(cuò)的態(tài)勢，這種舉措是為了防范地方勢力的壯大，加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固國家的統(tǒng)一局面，C項(xiàng)正確；這些舉措并沒有擴(kuò)大行省的管理范圍，排除A項(xiàng)；這些舉措是為了削弱地方勢力，沒有加強(qiáng)地方行政權(quán)力，排除B項(xiàng)；這些舉措和減少國家財(cái)政開支無關(guān)，也不是材料所述措施的主要目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：宋元時(shí)期（中國）。據(jù)材料及所學(xué)可知，少數(shù)民族統(tǒng)治者以華夏正統(tǒng)自居，認(rèn)同華夏文化和華夏大一統(tǒng)，這反映了宋元時(shí)期華夷一體的大中國意識，A項(xiàng)正確；“消弭”說法絕對，宋元時(shí)期存在民族矛盾，排除B項(xiàng)；“徹底性”說法絕對，宋元時(shí)期少數(shù)民族統(tǒng)治者保留了本民族的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料反映少數(shù)民族的華夷一體觀念，未涉及中華文化的開放包容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是遼宋夏金元時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，荔枝、龍眼、甘蔗等都是產(chǎn)于中國南方的作物，而西夏位于中國西北，所以該字典中出現(xiàn)這些作物名稱體現(xiàn)了南北方之間的交往與交流，C項(xiàng)正確；荔枝、龍眼、甘蔗等并不產(chǎn)于位于西北的西夏，所以不能表明西夏當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，排除A項(xiàng)；新大陸高產(chǎn)作物的引進(jìn)是在明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；西夏屬于地區(qū)性政權(quán)，當(dāng)時(shí)沒有建立統(tǒng)一的多民族國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】本題為組合類單項(xiàng)選擇題。時(shí)空范圍為遼朝（中國）。材料中遼朝社會(huì)大量吸收儒家文化因素，彰顯了儒家文化在遼朝社會(huì)傳播的廣泛與深入，體現(xiàn)了遼朝貴族深受儒家文化的影響，遼朝統(tǒng)治者的身體力行為儒家文化在遼朝的發(fā)展、傳播與認(rèn)同創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境，因此①③符合題意，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)民族平等與共同發(fā)展，因此②不符合題意，結(jié)束宋遼對峙狀態(tài)的說法不符合史實(shí)，因此④不符合題意，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼夏金元時(shí)期（中國）?！敦懹^政要》《資治通鑒》等著作總結(jié)了歷史上的國家興衰。翻譯、學(xué)習(xí)這些史籍有利于吸收治國理政經(jīng)驗(yàn)，鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；遼興宗時(shí)期，國家沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“繼承發(fā)展史學(xué)傳統(tǒng)”只是表面現(xiàn)象，不是本質(zhì)目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐元時(shí)期（中國）。根據(jù)材料信息可知，唐朝時(shí)保留了邊疆地區(qū)現(xiàn)行的民族社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，而元朝是直接將邊疆地區(qū)納入國家的統(tǒng)一建設(shè)計(jì)劃之內(nèi)，在邊疆實(shí)行與內(nèi)地同樣的管理措施，說明邊疆與內(nèi)地呈現(xiàn)出一體化的趨勢，A項(xiàng)正確；材料反映的是邊疆內(nèi)地一體化的管理趨勢，并不是國家治理模式多樣化，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是中央王朝政權(quán)的作為，并沒有涉及是否是邊疆民族主動(dòng)采取的舉措，排除C項(xiàng)；元朝政府的做法并不是因俗而治統(tǒng)治理念的反映，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“達(dá)達(dá)國土”和“西番田地”大致保留著蒙古征服前諸政權(quán)的疆域范圍；大理時(shí)期以段氏之大理為主的政治中心區(qū)，在元代以中慶路和大理路的形成得到了保留；漢人主要通過行省和司道的劃分方式得以保留。因此，就政治制度及主流文化而言，元朝并不可能使所征服的諸政治實(shí)體完全融合均質(zhì)化其內(nèi)部存在著民族分化的因素，這在一定程度上威脅著元朝的政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是國家治理，并未涉及“民族習(xí)俗”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是各個(gè)政治區(qū)的狀況，體現(xiàn)不出元朝重視區(qū)域文化之間的交流，排除C項(xiàng)；材料并不是邊疆和內(nèi)地的聯(lián)系，是元朝治理下的各個(gè)政區(qū)的具體情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期的中國。材料中遼政權(quán)和金政權(quán)都自稱“中國”“中華”，宣稱自己繼承中原衛(wèi)朝德運(yùn)，表明當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族華夏認(rèn)同增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中原王朝和北方各族間戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生，A項(xiàng)說法不符合題干主旨與史實(shí)，排除；遼、金屬于少數(shù)民族政權(quán)，不屬于宋朝邊疆，排除B項(xiàng)；材料不涉及民族差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：蒙古政權(quán)（中國）。根據(jù)材料“在金的統(tǒng)治區(qū)設(shè)中州斷事官，‘主治漢民’，直接對大汗負(fù)責(zé)”“凡軍國機(jī)務(wù)悉決于斷事官”可知，蒙古滅金后，設(shè)置了中州斷事官，斷事官在對大汗負(fù)責(zé)的前提下在地方擁有極大的權(quán)力，使中央對地方控制得力，C項(xiàng)正確；材料并沒有表明斷事官的設(shè)置與元統(tǒng)一間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；設(shè)置斷事官的目的是加強(qiáng)統(tǒng)治，但不能得出“維護(hù)了中原地區(qū)的穩(wěn)定”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；中州斷事官“直接對大汗負(fù)責(zé)”，“導(dǎo)致地方割據(jù)勢力壯大”這一說法不成立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼宋時(shí)期（中國）。據(jù)材料，魏孝文帝善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作，說明儒家文化對北魏的影響深遠(yuǎn)，而到了遼建立的政權(quán)則更多表現(xiàn)為少數(shù)民族政權(quán)在認(rèn)同漢制的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的制度、文化、習(xí)俗，采取因俗而治并進(jìn)行制度創(chuàng)新，促進(jìn)這一時(shí)期民族交融有了新發(fā)展，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“契丹的統(tǒng)治方式為“官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”說明遼在學(xué)習(xí)漢文化的基礎(chǔ)上采取因俗而治，體現(xiàn)了其治理方式的不斷進(jìn)步，排除A項(xiàng)；遼因俗而治體現(xiàn)儒家文化對民族政權(quán)影響力加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；遼因俗而治體現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)治理水平的提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：元朝中國。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，元朝在地方設(shè)置行省，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料主要講行省制形成的過程和基本內(nèi)容，而非影響。元朝的行省制是我國省制的開端，對后世影響深遠(yuǎn)，但材料沒有相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；行省由只管軍事而變?yōu)榧婀苊裾?，成為地方行政機(jī)構(gòu)，而不再只是軍事管理機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；行省設(shè)在地方，是地方行政機(jī)構(gòu)而非中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．論題：錢穆對游牧、商業(yè)和農(nóng)業(yè)文化的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是正確的，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。評析：中國古代北方的少數(shù)民族多次南下侵?jǐn)_中原或建立政權(quán)，甚至統(tǒng)一全國，如契丹人建遼，女真人建立金朝，蒙古族甚至建立了地跨歐亞的大帝國。這正是游牧文化因“內(nèi)不足”而“向外尋求”的表現(xiàn)，是“流動(dòng)”和“征伐”等特性的體現(xiàn)。西班牙、葡萄牙、英國等濱海的西方國家多次入侵亞非拉國家，掠奪工業(yè)原料，進(jìn)行商品輸出和資本輸出，嚴(yán)重侵犯了這些地區(qū)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，沖擊了他們的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，正體現(xiàn)了商業(yè)文化的“進(jìn)取”和“侵略”。中國古代農(nóng)民以農(nóng)耕生活為主，由于所求（如風(fēng)調(diào)雨順）并不以自我意志為轉(zhuǎn)移，故生活方式以固守本土、安定守成、質(zhì)樸厚重、沉著穩(wěn)健、崇尚和平為特征，一定程度上又體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文化的“靜定”和“保守”。綜上所述，由于具體時(shí)空條件的差異性，不同文明的特性